جي

WORD

GHOSTS

(جاري)

ڀوت جيڪي ڪڏهن به مرد نه هئا

هڪ ابتدائي وجود، هڪ ديوتا، هڪ روح، هڪ ڀوت، چار شعبن مان هر هڪ تي ضابطو رکي ٿو. زمين جو ديوتا آهي، جيڪو ڌرتيءَ جو روح يا ڀوت آهي، ۽ پاڻيءَ جي گولي جو ديوتا، ۽ هوا جي گولي جو ديوتا، ۽ باهه جي گولي جو ديوتا- اهي سڀئي ابتدائي مخلوق آهن، ڪو به نه. انهن مان هڪ ذهانت. زمين جي گولي جو ديوتا ۽ پاڻي جي گولي جو ديوتا حواس جي لحاظ کان تصور ڪيو ويو آهي. هوا جي دائري جو ديوتا ۽ باهه جي گولي جو ديوتا تصور نه ڪيو ويو آهي ۽ نه ئي حواس جي لحاظ کان قابل تصور آهي. هر هڪ پنهنجي دائري جي ابتدائي مخلوق جي پوڄا ڪئي آهي، انهن جي ترقي جي حالت جي مطابق. انسان ٿي سگهي ٿو ۽ اڪثر ڪري انهن بنيادي ديوتا جي عبادت ڪري ٿو. انسان پنهنجي ذهني ترقيءَ مطابق انهن ڀوتن جي پوڄا ڪندو آهي. جيڪڏهن هو حواس جي ذريعي عبادت ڪري ٿو، هو عام طور تي هڪ عنصري روح جي پوڄا ڪندو آهي. انسان کان سواءِ ٻين جاندارن وٽ عقل نه هوندو آهي، ۽ اهي رڳو پنهنجي ترقيءَ مطابق عبادت ۽ فرمانبرداري ڪندا آهن، اهڙيءَ طرح جيئن جانور پنهنجي جبلت مطابق عمل ڪندا آهن.

ڪيترائي ماتحت ڀوت چاهين ٿا ۽ پنهنجي عقيدن تي دٻاءُ وجهن ٿا ته هو عظيم ذات جي حيثيت سان پوڄا ڪن. هر ديوتا جي حيثيت ۽ ڪردار، تنهن هوندي به، هن جي عبادت ۽ عبادت ۾ ڏسي سگهجي ٿو ۽ ان جي تسبيح لاء ڪيل ڪم.

هر ماتحت ديوتا ان دائري جي اعليٰ روح ۾ سمايل آهي. اهو حقيقت ٿي سگهي ٿو ته هر هڪ دائري ۾ موجود مخلوقات، ان دائري جي عظيم ديوتا جي حوالي سان: "هن ۾ اسين رهون ٿا ۽ هلون ٿا ۽ اسان جو وجود آهي." ڪنهن به ڀوت جا سڀ پوڄاري پنهنجي روح جي جسم ۾ سمايل آهن.

ڌرتيءَ جي ديوتا ۾، ڌرتيءَ جو ڀوت، ٻيا سڀئي ماتحت زمين جا ڀوت شامل آهن؛ ۽ اهي عام طور تي سڃاتل يا ان کان به وڌيڪ گهڻا آهن. قومي ديوتا، نسلي ديوتا، ۽ قبائلي ديوتا انگن ۾ شامل آهن، انهن کي ڪنهن به نالي سان سڏيو وڃي ٿو.

انسان هڪ عقل آهي، عقل آهي. هن جو دماغ آهي جيڪو عبادت ڪري ٿو. ان جي ترقيءَ مطابق ئي عبادت ڪري سگهجي ٿي. پر ذهن جي جيڪا به ترقي ٿئي ٿي، ۽ ڪنهن به بنيادي ديوتا جي پوڄا ڪري ٿي، هر ذهن پنهنجي خاص خدا کي اعليٰ ذات وانگر پوڄي ٿو. جيڪڏهن انسان وٽ ديوتائن جي ڪثرت آهي، ته پوءِ سڀ کان وڌيڪ طاقتور خدا هن لاءِ آهي، جيئن اولمپين جي ديوتائن مان زيوس ڪيترن ئي يونانين لاءِ هو.

ڇا انسان عظيم ذات کي عالمگير ذهانت جي طور تي پوڄي ٿو بغير شڪل جي ۽ نه حواس جي اصطلاحن ۾، يا ان کي هڪ ڀوت، انسائيڪلوپيڊيا ۽ انساني خوبين سان نوازي ٿو، ان جي ڪابه پرواهه نه آهي ته ڪيترو به شاندار ۽ تمام جامع هجي، يا بنيادي ڀوتن يا صرف تصويرن جي پوڄا ڪندو. انهن اصطلاحن سان سڃاتو وڃي ٿو جنهن ۾ هو خطاب ڪري ٿو يا پنهنجي ڀوت بابت ڳالهائي ٿو.

اتي اعليٰ ذهانت آهي، سڀني چئن شعبن تي حڪمراني ڪري ٿي. سپريم انٽيليجنس ڇا آهي بيان نه ٿو ڪري سگهجي ۽ نه ئي احساس جي لحاظ کان سمجهي سگهجي ٿو. چوڻ لاءِ ته اها اعليٰ ذهانت آهي، ايتري ئي ضروري آهي جو انسان کي پنهنجي انفرادي ذهانت سان ان تائين پهچڻ جي قابل بڻائي سگهجي. دائرن جي چئن عظيم عنصري ديوتا مٿان، ذهانت آهن، يعني دماغ. اهي آهن چار ذهانت جا شعبا.

دائرن جي اندر ۽ وڏن ديوتا جي هيٺان، جيئن شعبن جي ذهانت کان ممتاز آهي، اتي بنيادي مخلوق آهن. سڀ عنصري مخلوق بي عقل آهن. هر دائري جو عنصر سڄي دائري جو عنصر آهي. اهي عنصر پڻ ديوتا جي طور تي پوڄا آهن، ۽ نه رڳو ان دائري اندر هيٺين عنصرن پاران، پر مردن طرفان.

اتي آهي، باهه جي دائري ۾، باهه جو عنصر، ۽ دائري جي ذهانت. عنصر دائري جو عنصر آهي. اهو عنصر هڪ عظيم باهه آهي، هڪ عظيم باهه ڀوت، عظيم سانس. باهه جو دائرو مجموعي طور تي اهو آهي، ۽ ان جي اندر گهٽ باهه مخلوق آهن. هوا جو دائرو هڪ عظيم وجود آهي. اها سڄي زندگي آهي؛ ان جي اندر گهٽ زندگيون، مخلوق آهن. هڪ ذهانت هتي قانون جي عطا ڪندڙ آهي، جيئن ته ان دائري ۾ باهه جي دائري جي ذهانت آهي. اهڙيءَ طرح، پاڻيءَ جو دائرو هڪ عظيم عنصري وجود آهي، هڪ وڏو روپ آهي، جنهن ۾ پاڻ ۾ ننڍا عنصر شامل آهن، شڪلون. ۽ ذهانت قانون ساز آهي. زمين جو دائرو هڪ عظيم عنصر آهي، جنهن ۾ گهٽ عنصر آهن. عظيم عنصري وجود، جيڪو ڌرتيءَ جو ڀوت آهي، جنس جو روح آهي. ڌرتيءَ جي دائري جي هڪ ذهانت آهي، جيڪا زمين جي دائري ۾ قانون ڏئي ٿي ۽ ظاهر ۽ غائب زمين ۾ ٻين شعبن جا قانون ٺاهي ٿي.

جنس جو روح پاڻي جي دائري مان زمين جي دائري ۾ اچڻ واري ادارن کي جنس ڏئي ٿو. روپ جو روح هوا جي دائري مان پاڻي جي دائري ۾ اچڻ واري ادارن کي شڪل ڏئي ٿو. زندگيءَ جو روح باهه جي دائري مان هوا جي دائري ۾ اچڻ وارن ادارن کي زندگي ڏئي ٿو. سانس حرڪت ڏئي ٿي ۽ سڀني ۾ تبديلي پيدا ڪري ٿي.

مٿين ڳالهين کي سمجهڻ لاءِ ضروري آهي ته انهن ڀوتن جي باري ۾ ڇا چئبو جيڪي ڪڏهن به مرد نه هئا، ۽ انهن چئن دائرن ۾ موجود ذهانت ۽ انهن دائرن ۾ موجود عنصرن يا ڀوتن جي وچ ۾ فرق کي ڏسڻ لاءِ، ۽ اهو ڏسڻ لاءِ ته انسان صرف انهن سان رابطي ۾ اچي سگهي ٿو. انهن شعبن جا اهي حصا ۽ ان ۾ موجود عنصرن، جيڪي زمين جي گولي سان مليل آهن، ۽ وڌ ۾ وڌ، جيڪڏهن انسان وٽ ڪافي نفسياتي ترقي آهي، انهن سان جيڪي پاڻيءَ جي دائري جي ڪجهه حصن ۾ ملن ٿا.

هي خاڪو اهو منصوبو ڏيکاري ٿو جنهن جي مطابق اهي دائرا آهن جيئن اهي پاڻ ۾ آهن ۽ هڪ ٻئي سان لاڳاپا آهن. هتي جو حصو ڀوتن جي موضوع سان لاڳاپيل آهي، جيڪي ڪڏهن به ماڻهو نه هئا، زمين جي دائري سان تعلق رکي ٿو ان جي اڻڄاتل ۽ ظاهر ڪيل پاسن ۾. پر اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته زمين جي هن دائري ۾ ٻين ٽنهي دائرن مان موجودات داخل ٿين ٿا. باهه جو دائرو ۽ هوا جو دائرو پاڻي جي دائري ۾ بڻجي ٿو جيڪڏهن اهي زمين جي دائري ۾ ظاهر ٿين ٿا، ۽ اهي زمين جي دائري ۾ ظاهر ٿيڻ گهرجن جيڪڏهن جسماني انسان انهن کي پنهنجي پنجن جسماني حواس مان هڪ يا وڌيڪ ذريعي سمجهي ٿو.

اهي نالا جن جي هيٺان عنصرن جي چئن طبقن کي الڪيمسٽ ۽ Rosicrucians ٻڌائيندا هئا، اهي هئا، آگ جي عنصرن لاءِ سلاميندر، هوا جي عنصرن لاءِ سلف، پاڻيءَ جي عنصرن لاءِ undines، ۽ زمين جي عنصرن لاءِ gnomes. لفظ ”سلامندر“ کيميا جي ماهرن طرفان استعمال ڪيو ويو آهي باهه ڀوتن کي مقرر ڪرڻ لاءِ، هڪ صوابديدي ڪيميا جو اصطلاح آهي، ۽ اهو ڪنهن به چرپر جهڙي شڪل تائين محدود ناهي. هتي ڪجهه عنصرن جي علاج ۾، فائر فلسفن جي اصطلاحن کي لاڳو نه ڪيو ويندو. انهن جا شرط انهن حالتن ۾ لاڳو ۽ سمجهيا وڃن ٿا، جيڪي موجوده حالتن ۾ اهي ماڻهو هئا، پر جيستائين اڄ جو شاگرد پنهنجي پاڻ کي ڪيمياگرن جي دور جي روح سان ڳنڍڻ جي قابل نه ٿيندو، تيستائين هو انهن جي فڪر تي عمل نه ڪري سگهندو، جيئن هن ۾ بيان ڪيو ويو آهي. انهن جي مخصوص چپي چپي واري ٻولي، ۽ نه ئي انهن ڀوتن سان رابطي ۾ اچڻ لاءِ جيڪي ليکڪن جو حوالو ڏنو آهي.

انٽيليجنس وٽ زمين جو منصوبو آهي، ۽ اهي بنيادي مخلوق منصوبي جي مطابق تعمير ڪن ٿا. تعمير ڪندڙن کي ڪا به عقل نه آهي. اهي انٽيليجنس جي منصوبن تي عمل ڪندا آهن. منصوبا ڪٿان اچن ٿا ۽ ڪهڙا قانون انهن کي فراهم ڪن ٿا انهن منصوبن بابت هتي نه ڳالهايو ويو آهي. موضوع اڳ ۾ ئي تمام گهڻو واڌارو ڪري چڪو آهي ته جيئن ماضي جي نسبتي پوزيشن کي ڄاڻڻ لاءِ جيڪي ڪڏهن به مرد نه هئا.

فطرت جا سڀئي ڪم انهن عنصرن پاران سرانجام ڏنا ويا آهن، هتي ڀوت سڏيو ويندو آهي جيڪي ڪڏهن به مرد نه هئا. فطرت عنصرن کان سواءِ ڪم نٿو ڪري سگهي. اهي هن جي جسم کي مڪمل طور تي ٺاهيندا آهن؛ اهي فطرت جي فعال پاسي آهن. هي جسماني دنيا اهو ميدان آهي جنهن تي ڪم ڪيو ويو آهي فطرت جي ارتقا ۽ ارتقا. انسان جو جسم ٺهيل آهي، برقرار رکڻ ۽ تباهه، عنصرن طرفان.

چئن عنصرن جي ارتقا ۽ ارتقا جو مقصد فطرت جي عنصرن کي انساني عنصرن بنائڻ آهي، يعني انساني جسماني جسمن جي بنيادي اصولن کي همٿائڻ، جن جي مٿان عقل جي روشني چمڪي ٿي. انساني عنصر جسم ۾ عضون جي غير ارادي ڪمن تي ڪم ڪري ٿو ۽ جسم جي مجموعي طور تي، دماغ جي آزاديء سان. اهو قدرتي طور تي ڪري ٿو، پر دماغ ان سان مداخلت ڪري سگهي ٿو، ۽ اڪثر ڪري مداخلت ڪري ٿو.

زمين جي دائري ۾ ٽنهي دائرن جي ميلاپ جي ڪري، جسماني مادي جون حالتون جامد کان مائع ۽ گيس ۽ چمڪندڙ، ۽ پوئتي ۾ تبديل ٿي وينديون آهن. ظاھر ۾ سڀ تبديليون جيڪي شيون زمين تي آھن سي عمل جي ڪري آھن، چار جادو عناصر جي. (اهو سمجھيو ويندو ته اهي بيان چار جادو عناصر جي عمل سان تعلق رکن ٿا، زمين جي دائري اندر جسماني زمين تي ڪم ڪري رهيا آهن). جسماني مادو جون چار حالتون زمين جي دائري ۾ ٽن عنصرن جي ميلاپ جا اثر آهن. عمل ۽ سبب غائب آهن؛ اثرات صرف حساس طور تي قابل قبول آهن. جسماني شڪل پيدا ڪرڻ لاءِ، جنهن کي فزيڪل شئي سڏيو وڃي ٿو، چئن عناصر کي ان شئي جي طور تي مخصوص تناسب سان ڳنڍڻ ۽ گڏ رکڻ گهرجي. اهي عناصر جي طور تي غائب ٿي ويندا آهن جڏهن اهي اعتراض طور ظاهر ٿيندا آهن. جڏهن انهن کي ٽوڙيو ويندو آهي، جڏهن ميلاپ کي ٽوڙيو ويندو آهي، پوء اعتراض غائب ٿي ويندو آهي ۽ عناصر جيڪي ان کي ٺاهيا آهن انهن جي پنهنجي دائري ۾ ٻيهر ظاهر ٿيندا آهن.

عناصر گڏ ڪيا ويا آهن ۽ هڪ ٻئي سان ڳنڍيل آهن انسان جي جسم ۾ ان انسان جي پنهنجي دنيا ۾. انسان اندر اندر ۽ ڪم ڪري رهيو آهي جسماني ظاهر ذريعي انسان سڏيو ويندو آهي، هر هڪ حصي جو هڪ حصو آهي جادو جي شعبن مان. اهي حصا سندس آهن؛ اهي فرد فرد سان تعلق رکن ٿا. اهي سندس اوتارن جي سڄي سيريز لاءِ آهن. اهي عنصر آهن. چئن مان هر هڪ عنصر آهي. تنهنڪري هڪ انسان جو جسماني جسم ظاهر آهي، پوشيده چار ڀوت، باهه، هوا، پاڻي ۽ زمين جو. انهن چئن عنصرن مان هر هڪ ۾ ٻيا عنصر شامل آهن. ديوتا انسان تي عمل ڪن ٿا، ۽ هو انهن ديوتا تي رد عمل ڪري ٿو، پنهنجي جسم جي عنصرن ذريعي.

ساڳيءَ طرح جسماني زمين چئن عظيم جادوئي عنصرن مان ٺهيل آهي، جيڪي ظاهري جسماني ذريعي گردش ڪنديون آهن، پوشيده مان ظاهر ٿينديون آهن جڏهن اهي لنگهنديون آهن ۽ نظر ايندڙ زمين جي دنيا جي لڪير يا مٿاڇري مان گذري وينديون آهن. اهي پوشيده آهن جڏهن اهي اندروني ۾ داخل ٿين ٿا ۽ زمين جي دنيا جي ٻاهرئين حصي ۾ ٻيهر داخل ٿين ٿا.

هر هڪ ۾ ڀوتن کي چئن نسلن ۾ ورهايو ويو آهي: باهه جي ڊوڙ، هوا جي ڊوڙ، پاڻيءَ جي ڊوڙ ۽ زمين جي ڊوڙ. ته جيئن باهه جي دائري ۾ باهه جي ڊوڙ، هوا جي ڊوڙ، پاڻيءَ جي ڊوڙ، زمين جي ڊوڙ، باهه جي گولي جي ڊوڙ ٿئي. هوا جي دائري ۾ هڪ باهه جي ڊوڙ آهي، هڪ هوائي ريس، هڪ پاڻي جي ريس، ۽ هڪ زمين جي ريس، انهي دائري جي. پاڻيءَ جي دائري ۾ باهه جي ڊوڙ، هوا جي ڊوڙ، پاڻيءَ جي ڊوڙ ۽ زمين جي ڊوڙ آهي. زمين جي دائري ۾ هڪ باهه جي ريس آهي، هڪ هوائي ريس، هڪ پاڻي جي ريس، هڪ زمين جي ريس، زمين جي گول جي. انهن نسلن مان هر هڪ ۾ ڪيترائي ذيلي تقسيم آهن.

هر عنصر جڏهن انسان جي جسماني دنيا ۾ ڪم ڪري ٿو ته زمين جي دائري جي ٻين ٽن عنصري نسلن جي ڪجهه درجي ۾ حصو وٺندو آهي. تنهنڪري ڌرتيءَ جي گولي جو هڪ عنصر آهي ان ۾ باهه ۽ هوا ۽ پاڻيءَ جي نسل مان ڪجهه آهي. پر زمين جو عنصر غالب آهي.

روشني، آواز، شڪل ۽ جسم عنصر آهن. اهي مخلوق آهن، عجيب جيتوڻيڪ اهو ڪجهه ماڻهن کي لڳي سگهي ٿو. انسان جڏهن به ڪنهن شيءِ کي ڏسندو آهي ته هو باهه جي عنصر جي فضيلت سان ڏسندو آهي، پر هو باهه جي عنصر کي نه ڏسندو آهي. هن ۾ موجود عنصر، ڏسڻ جي طور تي فعال، هن کي ڏسڻ جي شئي جو تصور حاصل ڪرڻ جي قابل بنائي ٿو. آواز جو عنصر انسان کي ڏسي يا ٻڌي نٿو سگهي، پر اهو عنصر کي فعال بڻائي ٿو، جيڪو انسان ٻڌڻ کي سڏي ٿو، اعتراض ٻڌڻ لاء. شڪل جو عنصر پاڻ کي ڏسي نٿو سگهي ۽ نه ئي انسان طرفان محسوس ڪيو وڃي ٿو، پر اهو هن کي فعال ڪري ٿو، هن ۾ موجود عنصر جي ذريعي، شڪل کي سمجهڻ. هتي ظاهر ٿي سگھي ٿو ته فارم جي سلسلي ۾ وضاحت جي کوٽ هجڻ جي احساس جي عنصر سان جنهن جي ذريعي فارم سمجهيو ويندو آهي. بظاهر شڪل ڏسڻ، ٻڌڻ يا محسوس ڪرڻ سان محسوس ٿئي ٿي، پر پاڻيءَ جي عنصرن کان سواءِ، جيڪو انسان جي جسم ۾ ذائقي جو ڪم ڪري ٿو، شڪل جو تصور ناممڪن آهي. تنهن ڪري، انسان ان ۾ فعال عنصر جي ذريعي، ذائقي طور تي، شڪل کي سمجهڻ جي قابل آهي. ٻاهران مضبوطيءَ جو عنصر اندر ۾ موجود هڪ عنصر جي ذريعي محسوس ڪيو ويندو آهي جيڪو خوشبوءِ ۾ سرگرم هوندو آهي، جنهن جي ذريعي انسان مضبوط شئي کي سمجهي ٿو.

احساس جو احساس عنصرن جي انهن چئن طبقن مان ڪنهن سان به واسطو نه آهي.

انهن چئن حواس مان هڪ جو استعمال- جنهن کي ياد رکيو ويندو، عنصر آهن- ٻين حواس جي سرگرمي کي دعوت ڏئي ٿو. جڏهن اسان هڪ انب کي ڏسون ٿا، تڏهن آواز جي ڪڪڙ کي جڏهن ان ۾ ڪتب آندو وڃي ٿو، ذائقو، گند ۽ پختگي، هڪ ئي وقت ۾ سمجهي يا تصويري ٿي. اهو ئي سبب آهي ڇاڪاڻ ته عنصرن مان هڪ جو عمل سمن ۽ ٻين حسي عنصرن کي شامل ڪري ٿو.

احساس ۽ حسي ادراڪ جو اعتراض، هڪ ئي عنصر جا حصا آهن. احساس اهو عنصر آهي جيڪو انسان ۾ هڪ عنصر جي نمائندگي ڪري ٿو. اعتراض انسان جي ٻاهران عنصر آهي. احساس عنصر جو ذاتي، انساني پاسو آهي. فطرت ۾ ڇا هڪ عنصر آهي، انسان جي جسم ۾ هڪ احساس آهي؛ ۽ جيڪو انسان ۾ هڪ احساس آهي، فطرت ۾ هڪ عنصر آهي. بهرحال، احساس جي لحاظ کان چار عنصرن کان ڪجهه مختلف آهي.

زمين جي دائري ۾ عنصرن جون چار سلطنتون آهن، جيڪي انسان کي معدني، سبزي، جانور ۽ انساني بادشاهن جي نالي سان سڃاتي وڃن ٿيون. پهرين ٽن بادشاهن ۾، انهن بادشاهن جي عنصرن جي عملن کي ڀوتن جي طور تي تسليم نه ڪيو ويندو. تنهن هوندي به اهي ڀوتن جي طبقي سان تعلق رکن ٿا جيڪي ڪڏهن به مرد نه هئا. اهي، جيڪڏهن انسان کي انهن کان آگاهي ٿيڻ گهرجي، ظاهر ٿئي ٿو يا باهه جي دفن وانگر، يا باهه جي ڦيڪن، رنگن جون لائينون، عجيب آواز، غير معمولي، بخاري شڪلون، ۽ خوشبوء وانگر، خوشگوار يا ٻي صورت ۾. صاف گو يا دعويدار ماڻهو انهن کي هڪ معمولي واقعو سمجهي سگهن ٿا، پر روزمره جو ماڻهو انهن کي سمجهي نٿو سگهي، جيستائين ڪو خاص صورتحال ظاهر نه ٿئي.

عنصرن جي انھيءَ بادشاھت ۾، جيڪا انساني بادشاھت سان ملندڙ جلندڙ آھي، بھوت جا روپ وٺي جڏھن ماڻھوءَ کي نظر اچن ٿا، اھي ماڻھو آھن يا انساني جھڙا آھن. اهڙن ظهور ۾ انسان جو مٿيون حصو ۽ بکري يا هرڻ يا مڇيءَ جو هيٺيون حصو هوندو آهي، يا انهن ۾ انساني خاصيتون ڊگھيون، مسخ ٿيل، يا سڱ شامل ڪيا ويا آهن، يا انساني شڪلون آهن، پر پرن وانگر ضميمن سان. اهي چند مثال آهن ڪيترن ئي مختلف قسمن جا.

(جاري رکڻ گهرجي)