جي

WORD

باڪردار

(اختتام)

ڪم ڪار جي قيمت آهي جنهن جي کيس قانون جي گهرج هوندي آهي ۽ انهن کي سٺي شيء لاء لطف اندوز ڪيو وڃي. سٺو شيء حاصل ڪرڻ يا حاصل ڪرڻ لاء، هڪ اهڙو ڪم ڪرڻ گهرجي جنهن لاء هو خاص جهاز تي چاهي ٿو ۽ دنيا ۾ جتي ڪٿي آهي. هي هڪ قانون آهي.

جسماني دنيا ۾ ڪا شيء حاصل ڪرڻ ۽ لطف اندوز ٿيڻ گهرجي هڪ انسان کي گهرجي ته جسماني دنيا ۾ ختم ٿيڻ ضروري آهي. هو اهو حاصل ڪرڻ چاهي ٿو، جسماني دنيا جي قانونن مطابق. جيڪڏهن هو ڪنهن فزي شيء جي خواهش هوندي، پر اهو حاصل ڪرڻ کان وڌيڪ ڪجهه ناهي، انهي ڪري قانون جي خلاف عمل ڪري سگهي ٿو، ته اهو حاصل ڪري سگھي ٿو جيڪو هن لاء گهربل آهي، پر اهو ناگزير، مايوس، مصيبت ۽ بدقسمتي پٺيان پوندي. هو ان جي خلاف قانون کي ٽوڙڻ نه ٿو ڪري سگهي، ۽ نه ئي ان جي چوڌاري وڃڻ کان روڪي ٿو.

Wishing هڪ خواهش جي ڪجهه حاصل ڪرڻ جي خواهش جو اظهار آهي. ڪجھ به ڪجهه حاصل ڪرڻ جي ڪوشش، غير قانوني، ظالم، ۽ غفلت ۽ ناگزيريت جو ثبوت آهي. اهو يقين آهي ته ڪنهن به شيء لاء ڪجهه حاصل ڪري سگھي ٿو يا ٿورو گهڻو ڪجهه قدر حاصل ڪري سگھي ٿو، ڪيترو ئي ڏکيو آهي، ۽ هڪ چٽو آهي ۽ ڀري ٿو، جو شخص انسان کي غير قانوني عمل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. گهڻو ڪري ماڻهن کي ڄاڻ آهي ته اهي ٿورڙي لاء گهڻو ڪجهه نٿا ڪري سگهن، ۽ اڃا تائين، هڪ پيچرو ڊائريٽر ٿورو وقت جي قيمت کي گهٽائي ڇڏيندو آهي، ان کي شايد گلن ۾ نگلڻ ممڪن آهي. جيڪڏهن اهي گمراهه کان آزاد ٿيا ته اهي پڪ نه ٿي سگهيو. پر ڇاڪاڻ ته اهي ڪجهه به ڪجهه حاصل ڪرڻ جي خواهش رکو ٿا، يا انهي کان علاوه جيترو انهن کي ڇڏڻ لاء جيتري قدر حاصل ڪري سگهي ٿي، اهي ئي جاچ ۾ ويندا. واشنگش هن فيوزن جو هڪ مرحلو آهي، ۽ جڏهن خواهش جو عملي نتيجو ٿيندو آهي ته اسٽاڪ ۽ شرطن ۽ قمار جي ٻين طريقن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ خطرناڪ هوندي. هڪ خواهش حاصل ڪرڻ کان بغير حاصل ڪرڻ کان بغير، هڪ چٽو آهي جيڪو گنهگار کي مڃڻ جي هدايت ڪري ٿو ته هو شايد هن کي پنهنجي خواهش مطابق ڪم جي اجازت ڏني وڃي.

قانون جي جسماني فطري جسماني جسم کي کائڻ، هضم ۽ پنهنجي خوراڪ جو سهارو رکي ٿو ۽ صحت جي ضرورت آهي. انسان هر سان گڏ جسماني صحت جي خواهش رکي سگهي ٿو، پر جيڪڏهن هو کائڻ کان انڪار ڪري ٿي، يا جيڪڏهن هو کائيندو آهي پر هن جو جسم کائڻ سان نه ٿو کائي، يا جيڪو باقاعده ۽ معتبر ورزش وٺڻ کان انڪار ڪري ٿو، صحت. جسماني نتيجا حاصل ڪرڻ ۽ صرف حلال، منظم، جسماني ڪارڪردگي سان حاصل ڪيو ويو آهي.

ساڳئي قانون جي خواهش ۽ جذباتي نوعيت تي لاڳو ٿئي ٿي. جيڪو چاهيندو ٿو چاهيندو ته ٻين کي ان جي پيروي ڏيڻ ۽ پنهنجي خواهش کي خوش ڪرڻ لاء، پر واپسي ۾ ٿورڙو ڏيکاري ٿو ۽ ان جي فائدي لاء ٿورو غور ڪيو، ان کي تنهنجو ضايع ٿيندو، ۽ ختم ٿي وڃي. محنت سان طاقتور ٿيڻ چاهيندو آهي ۽ طاقت حاصل ڪرڻ لاء توانائي طاقت نه آڻيندو. عمل ۾ طاقت حاصل ڪرڻ لاء هڪ هن کي پنهنجي خواهش سان ڪم ڪرڻ گهرجي. صرف پنهنجي خواهش سان ڪم ڪندي، جيئن انهن کي ضابطو رکڻ ۽ سنڀال ڪن، هن کي طاقت حاصل ڪندو.

قانون جو مطالبو اهو آهي ته هڪ ذهني ترقي ۽ ترقي جي ذهني سهولتن سان گڏ ڪم ڪرڻ گهرجي. جيڪو چاهيندڙ ماڻهو ذهن جي ذهني ۽ ذهني حاصلات کي ٿي سگهي ٿو، پر جيڪو فڪر جي عمل جي ذريعي پنهنجي ذهن کي مشق نه ڪندو، انهن کي ڪو به ذهني ترقي نه ٿيندو. ذهني ڪم جي بغير ذھني طاقت نه ڪري سگھي.

روحاني شيون لاء گهربل خواهش نه آڻيندو. روح جي ڪري، ڪنهن کي روح لاء ڪم ڪرڻ گهرجي. روحاني ڄاڻ حاصل ڪرڻ لاء هڪ کي گهرجي ته هن کي ٿورو روحاني علم سان گڏ ڪم ڪيو وڃي، ۽ سندس روحاني معلومات هن جي ڪم جي تناسب ۾ اضافو ٿيندو.

جسماني ۽ نفسياتي جذباتي، انسان جي ذهني ۽ روحاني معيشت هڪ ٻئي سان لاڳاپيل آهن، ۽ هن جي طبيعت جي مختلف حصن ۾ دنيا جو هر هڪ ئي فعل آهي جنهن جو تعلق آهي. انسان جي جسماني جسم جسماني دنيا ۾ ڪم ڪري ٿو ۽ اها آهي. سندس خواهشات يا جذبات نفسياتي ۽ ستملي دنيا ۾ هلندي. هن جي ذهن يا سوچ تي ذهني دنيا ۾ سڀني خيالن ۽ شين جي فعال ڪارڻ آهي، جنهن جا نتيجا هيٺين دنيا ۾ ڏٺا آهن. ان کی غیر معمولی روحانی خود یہ ہے جو روحانی دنیا میں جانتا ہے اور رہتا ہے. اعلي دنيا ۾ داخل، گھيرو، حمايت ۽ جسماني دنيا تي اثر انداز ٿئي ٿو، انسان جي اعلي اصولن سان گڏ آهن ۽ سندس جسماني جسم سان لاڳاپيل آهن. جڏهن انسان پنهنجي جسماني جسم ۾ ڄاڻي ٿو ۽ سوچ ۽ خواهش، اهي اصولن منجهان هر دنيا ۾، هر هڪ پنهنجي دنيا ۾ آهن ۽ ڪجهه خاص نتيجن جي باري ۾ آڻيندا آهن، جنهن لاء اهي هر دنيا جي هر عمل ۾ آهن.

هڪ ناقابل خواهشمند جي بي عزتي دنيا جي سڀني ڪمن ۾ عمل نه ڪندو آهي، پر مسلسل خواهشمند جي سخت خواهش سڀني دنيا کي متاثر ڪري ٿو. ڪير جيڪو بي گهرين خواهش ۾ پئجي ويو آهي جسماني دنيا ۾ مثبت عمل نٿو ڪري، ڇو ته سندس جسم مشڪل نه آهي ۽ نه ئي هن کي روحاني دنيا ۾ عمل ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته هو ڪافي نه آهي ۽ علم کان ڪم نه ڪندو آهي. رومانڪشس پنهنجي سڌن سان نفسياتي ۽ ستملي دنيا ۾ چاهيندا آهن ۽ هن جي دماغ کي انهن شين جي مدد ڪري ٿو جيڪا هن جي خواهش ظاهر ڪئي آهي. اهو فڪر پنهنجي شيون جي شين سان راند ڪندو آهي جسم جي دماغ ۽ ذهن کان علاوه جسماني نتيجن کي پنهنجي جسماني نتيجن سان ملندو آهي.

پریشان کن خواہشات کا خیر خواهش جو اس کے لئے خودمختاری چاہتا ہے جو اپنی خواہشات کو خوش کرنے یا خوشحالی کی خوشی کے لئے چاہتا ہے، دنیا بھر میں اپنے فطرت کے مختلف حصوں کے ذریعے متاثر کرتا ہے جس سے اس کی مسلسل خواہشات سے متاثر ہوتا ہے. جڏهن انسان هڪ اهڙي قسم جي خواهشمند آهي جو قانون جي مطابق نه آهي، ان جي روحاني خود جو اهو ڄاڻي ٿو ته هو غلط آهي، ۽ سندس آواز ان جي تقدس کي چوي ٿو: نه. اگر هو پنهنجي ضمير جي فرمانبرداري ڪندو، سندس جائز جائزن سان. پر مسلسل مسلسل خواهش کي عام طور تي ضمير سان نه ٻڌندو آهي. هن کي ٻوڙي ٻوڙا وڌائيندو آهي، ۽ اهو دليل ڏئي ٿو ته اهو هن جو پورو حق آهي جيڪو هو چاهيندو آهي ۽ جيڪو ڪندو، جيئن هو چوي ٿو. جڏهن روحاني خودمختياري جي طور تي ضمير پاران اعلان ڪيو ويو آهي ته انسان پاران رد ڪري ٿو، ضمير خاموش رهي ٿي. اهو علم جنهن کي اهو ڏنو ويندو هو ته فڪر ۾ انسان پاران، ۽ سندس روحاني خود بدنام ظاهر ڪيو ويندو آهي. انسان کی طرف سے سوچ میں اس طرح کی کارروائی اس کے سوچ اور روحانی خود کے درمیان مواصلات کے ساتھ مداخلت یا بند کر دیتا ہے، اور روحانی دنیا میں روحانی خود روحانی دنیا کا تناسب اس آدمی سے تناسب سے بند ہو جاتا ہے. جيئن ته سندس سوچ پنهنجي خواهشات جي شين ڏانهن موٽيل آهي جنهن لاء هن کي چاهيندو آهي، هن جو ذهن ذهني دنيا ۾ ادا ڪري ٿو، ذهني دنيا ۾ سڀني سوچن کي پنهنجي خواهش سان ڳنڍيل آهي جيڪي هن لاء گهربل آهي ۽ انهن کي روحاني دنيا کان پري آهي. هن جي جذبات ۽ خواهش کي نفسياتي ۽ ستملي دنيا ۾ عمل ۽ شئي يا شي جي شين جي جذبن کي منهن ڏئي ٿو، جنهن لاء هن کي گهربل آهي. هن جون خواهشون ۽ سندس خيالات هر شيء کان محروم ڪن ٿيون جيڪي پنهنجي خواهش جي حاصلات سان مداخلت ڪري ڇڏيندا آهن، ۽ انهن جي سڀني قوتن کي ان جي حاصل ڪرڻ تي مبني آهي. جسماني دنيا متاثر ٿئي ٿي ته اهي خواهش ۽ خيالات ڪجهه اعتراض جي لاء ڪم ڪري رهيا آهن، ۽ ٻين جسماني فرائض يا شين کي رد ڪري ڇڏيو آهي.

ڪڏهن ڪڏهن، جيڪو جيڪو پنهنجي خواهش جي انداز ۾ چاهيندو هو اهو ڏسڻ ۾ ايندو آهي ته اهو بهتر نه آهي ۽ هو پنهنجي خواهش کي رد ڪرڻ گهرجي. جيڪڏهن هن کي رد ڪرڻ جو نتيجو آهي ڇاڪاڻ ته هو اهو ڏسي ٿو ته اهو ان لاء ناپسند آهي، يا اهو بهترين ڪوششون ۽ صنعت جي ذريعي پنهنجي خواهش حاصل ڪرڻ لاء، هن کي طئي طور تي چونڊيو آهي، ۽ هن جي فيصلي سان هن هڪ خواهش جو چڪر ڀڄي ڇڏيو آهي ۽ پنهنجي توانائي تيز ۽ بهتر شاخن ڏانهن موٽيو.

خواهش جو هڪ چڪر خواهش جي شروعات کان هڪ عمل آهي، جيڪا هن وقت تائين حاصل ڪرڻ جي مڪمل ٿيڻ سان مڪمل ٿيڻ واري آهي. ڪابه شيء جيڪا حاصل ڪرڻ جي خواهش ڪئي وئي آهي ان جي حاصلات جي پوري چڪر کانسواء سواء حاصل ٿيل آهي. خواهش جو اهو عمل يا دائرو دنيا ۾ شروع ٿئي ٿو ۽ جهاز تي اهو آهي ته دنيا جتي جيڪا شي جي خواهش ڪئي وڃي ٿي، حاصل ٿئي ٿي، ۽ چڪر جي لاء حاصل ڪيل شيون حاصل ڪئي ويندي آهي، جيڪو ساڳي دنيا ۽ جهاز ۾ هوندو جتي خواهش شروع ٿي وئي. اها شيء جيڪا هڪ چاهيندڙ آهي عام طور تي جسماني دنيا جي بيشمار شيء مان هڪ آهي. پر هن کان اڳ هن کي حاصل ڪري سگهي ٿو ته هو ذهني ۽ نفسياتي دنيا ۾ آپريشن قوتن ۾ داخل ٿيڻ گهرجي، جيڪا جسماني دنيا تي نظر اچي ٿي ۽ هن پنهنجي خواهش جي اعتراض کي.

هي چڪر پنهنجي خواهشمند کي مقناطيسي ۽ برقي قوت پنهنجي جسم کان ٻاهر نڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، ۽ اڳتي وڌڻ ۽ سوچ جي عمل جي ذريعي، نفسياتي ۽ ذهني دنيان جي ذريعي، ۽ انهي جي ذريعي جسماني شئي ۾ خواهش ٿيندو آهي، جنهن جي خواهش جي چڪر يا پڇاڙي آهي. انسان جي روحاني ۽ ذهني ۽ نفسياتي نفاذ آهن ۽ هن جي جسماني جسم سان تعلق رکندا آهن، ۽ هر هڪ جسماني دنيا جي اثرات ۽ شيون متاثر ٿيندي آهي. اهي جسماني جسم تي اهي اثرات ۽ شيون عمل ڪن ٿا ۽ جسماني جسم پنهنجي نفسياتي فطرت تي ملندو آهي ۽ هن جي نفسياتي فطرت پنهنجي سوچ جي اصول تي ظاهر ڪندو آهي ۽ هن سوچڻ واري اصول پنهنجي روحاني خود ڏانهن رخ ڪري ٿو.

جسماني دنيا جي شيون ۽ اثر هن جي جسم تي عمل ڪري ٿو ۽ پنهنجي جذبن ۽ جذبات کي پنهنجي حساس جسم جي جسمن تي اثر انداز ڪري ٿو. حيوانات پنهنجي خواهش کي مبتلا ڪري ڇڏيندا آهن جيئن اهي انهن کي پنهنجي دنيا جي عضون جي ذريعي فزي دنيا ۾ ڄاڻايو آهي. هن جي خواهش فطرت پنهنجي سوچ جي اصول تي سڏي ٿو پاڻ کي ان جي خواهش جي حاصل ڪرڻ سان تشويش ڪن. سوچڻ جو اصول، انهن جي فطرت ۽ معيار جي مطابق، انهن جي ضرورتن جي اثر هيٺ ٿئي ٿو ۽ ڪڏهن ڪڏهن مقصد جي لاء اهي گهربل آهن. سوچڻ اصول پنهنجي روحاني خودمختياري جي ابتداء تي پنهنجي فڪر جي فطرت کان آگاهي وٺڻ کان روڪي نٿو سگهي. جيڪڏهن شين چاهيندا ته جسم جي چڱائي لاء روحاني خود سوچڻ اصول کي نه ٿا ڪن، انهن شين کي پاڻ ۾ سوچڻ لاء سوچڻ ۾ مشغول نٿا ڪن. پر جيڪڏهن اهي خواهشون مطلوب آهن، يا ذهني ۽ نفسياتي دنيا جي قانونن جي ڀڃڪڙي آهي، روحاني خود چوي ٿو، نه.

خواهشن جو سلسلو تڏهن شروع ٿئي ٿو جڏهن حواسن دنيا ۾ ڪنهن شئي جي خبر ڏني آهي جيڪا خواهش چاهي ٿي ۽ جنهن سان سوچڻ وارو اصول پاڻ کي مشغول ڪري ٿو. انسان جي نفسياتي ۽ ذهني فطرت ان خواهش کي رجسٽر ڪندي آهي ته: مان چاهيان ٿو يا چاهيان ٿو هن يا اها شيءِ. پوءِ دماغ ذهني دنيا مان ايٽمي معاملي تي عمل ڪري ٿو، زندگيءَ جي معاملي تي، ۽ ذهن ائين عمل ڪرڻ جاري رکي ٿو يا زندگيءَ جي معاملي کي ان شڪل ۾ آڻي ٿو، جنهن جي خواهشن جي خواهش آهي. جيئن ئي زندگيءَ کي سوچ جي روپ ۾ هلايو ويندو آهي، انسان جون خواهشون يا نفساني فطرت ان غير محسوس شڪل ڏانهن ڇڪڻ شروع ڪندي آهي. هيءَ ڇڪ هڪ اهڙي قوت آهي، جيڪا انهيءَ ڪشش سان ٺهندي آهي، جيڪا مقناطيس ۽ لوهه جي وچ ۾ موجود هوندي آهي، جنهن کي اهو ڇڪيندو آهي. جيئن انسان جي سوچ ۽ هن جي خواهش جاري رهي ٿي، اهي ذهني ۽ نفسياتي يا astral دنيا ذريعي ذهنن ۽ ٻين ماڻهن جي جذباتي فطرت تي عمل ڪن ٿا. هن جون سوچون ۽ خواهشون هن جي خواهشن جي حاصلات ڏانهن اشارو ڪنديون آهن، ۽ گهڻو ڪري اهو ٿيندو آهي ته ٻيا ماڻهو هن جي مسلسل سوچ ۽ خواهش جي تعميل يا رضامندي جي خواهش جي ڪري مجبور ٿي ويندا آهن ۽ هن جي خواهش کي پورو ڪرڻ جي خواهش، جيتوڻيڪ اهي ڄاڻن ٿا. انهن کي نه گهرجي. جڏهن خواهش ڪافي مضبوط ۽ مسلسل رهي ٿي ته اها زندگي جي قوتن ۽ ٻين جي خواهشن کي ڦري ويندي جيڪا خواهش کي شڪل ۾ آڻڻ ۾ مداخلت ڪري ٿي. تنهن ڪري، جيتوڻيڪ خواهش ٻين جي زندگين جي باقاعده عملن سان يا ٻين جي ملڪيت يا ملڪيت سان مداخلت ڪري ٿي، جيڪا خواهش حاصل ڪئي ويندي جڏهن اها خواهش مسلسل ۽ مضبوط آهي. جيڪڏهن هو مضبوط ۽ لڳاتار ڪافي آهي ته اتي هميشه اهڙا ماڻهو ملندا جن جا ماضي ڪارناما انهن کي راند ۾ شامل ٿيڻ جي اجازت ڏين ٿا ۽ هن جي خواهش جي تسڪين جي وسيلا طور ڪم ڪن ٿا. ته پوءِ آخر هن کي اها شيءِ ملي ٿي جنهن جي هن خواهش ڪئي آهي. ان لاءِ هن جي خواهش هن جي سوچ جي اصول کي ذهني دنيا ۾ پنهنجي عمل کي جاري رکڻ تي مجبور ڪيو آهي. هن جي سوچ جو اصول ذهني دنيا ذريعي ٻين جي زندگي ۽ سوچ تي عمل ڪيو آهي. هن جي خواهش ان شيءِ تي ڇڪي آهي جنهن جي اها خواهش آهي ۽ جنهن کي ٻين جذبن جي ذريعي فراهم ڪيو وڃي ٿو. ۽، آخرڪار، جسماني اعتراض ان جي خواهش جي چڪر يا عمل جي پڇاڙي آهي جنهن سان هن کي منهن ڏيڻو آهي. خواهش جو هڪ چڪر هن شخص طرفان بيان ڪيو ويو آهي جيڪو ٻه هزار ڊالر جي خواهشمند آهي (جيئن لاڳاپيل آهي جي آخري شماري ۾ ”خواهش“ لفظ.) ”مون کي فقط ٻه هزار ڊالر گهرجن، ۽ مون کي يقين آهي ته جيڪڏهن مان چاهيان ٿو ته اهو حاصل ڪندس. . . . مون کي پرواه ناهي ته اهو ڪيئن اچي، پر مون کي ٻه هزار ڊالر گهرجن. . . . مون کي يقين آهي ته مان حاصل ڪندس." ۽ هوء ڪيو.

ٻه هزار ڊالر جيڪا رقم هئي ان جي اميد ۽ فڪر جو تعلق هو. اهو مسئلو ڪيئن نه ملي ها، هوء ٻه هزار ڊالر ۽ ننڍو وقت ۾. يقينا، اهو ارادو نه ڪيو ويو ته هو پنهنجي مڙس کي مرڻ ۽ جنهن جي بيمارين جي رقم حاصل ڪري ٻه هزار ڊالر حاصل ڪرڻ گهرجي. پر اهو انهي وقت حاصل ڪرڻ جو آسان ۽ گهٽ طريقو هو. ۽ جيئن هن جي ذهن کي ٻه هزار ڊالر ڏسي ان جي زندگي جي واهه سان مداخلت ڪئي ۽ ان جي مڙس جي زندگي تي نظر آئي، ۽ پنهنجي مڙس جي نقصان اها قيمت هئي جيڪا هن جي خواهش لاء ادا ڪئي هئي.

پرجوش خواهشمند هميشه پنهنجي هر خواهش جي قيمت ادا ڪندو آهي. يقينن، ٻه هزار ڊالرن جي اها خواهش عورت جي مڙس جي موت جو سبب نه بڻجي سگهي ها، جيڪڏهن هن جي زندگي جو قانون ان جي اجازت نه ڏئي ها. پر موت گهٽ ۾ گهٽ هن جي زال جي ڏاڍي پرجوش خواهش جي ڪري تيز ٿي ويو هو، ۽ هن کي اجازت ڏني وئي هئي ته هن کي زندگي گذارڻ جي لاء گهربل شيون نه هئي، جيڪي هن جي خاتمي لاء هن تي اثر انداز ٿيڻ جي مزاحمت ڪن ها. جيڪڏهن هن جي سوچ انهن قوتن جو مقابلو ڪري ها، جن هن جي موت کي جنم ڏنو آهي، ته پوءِ اهو ايترو پرجوش خواهشمند هن جي خواهش حاصل ڪرڻ کان نه روڪي ها. سوچ ۽ زندگيءَ جون قوتون گهٽ ۾ گهٽ مزاحمت جي لڪير تي هلنديون رهيون ۽ هڪ فرد جي سوچ کان منهن موڙيو، انهن کي ٻين جي ذريعي اظهار مليو، جيستائين مطلوب نتيجو حاصل نه ڪيو ويو.

انهي سان گڏ خواهشمند جي خاص طريقي سان، جنهن جي ذريعي خواهش جيڪي شيء گھري ٿو، ان کي ٺاهڻ ۽ خواهش حاصل ڪرڻ جي وچ ۾ وقت يا وقت آهي. اهو عرصو ڊگهو يا ننڍو آهي، ان جي اميد ۽ پنهنجي فڪر جي طاقت ۽ هدايت تي حجم ۽ شدت تي منحصر آهي. سٺو يا خراب طريقو جيڪو اعتراض آهي اهو ان جي لاء آهي، جيڪو ان لاء چاهيندو آهي، ۽ اهو نتيجو جيڪو حاصل ڪرڻ جي پٺيان لڳندو آهي، هميشه هميشه بنيادي مقصدن جي اجازت ڏني آهي يا انهن جي خواهش جو نتيجو آهي.

خاميون هميشه ڪنهن جي خواهش ۾ موجود آهن. مطلوب شيءِ جي خواهش ۾، خواهشمند نظر وڃائي ٿو يا نتيجن کان بي خبر آهي جيڪو هن جي خواهش جي حاصلات ۾ شرڪت ڪري سگهي ٿو. نتيجن کان اڻڄاڻ هجڻ يا ان جي نظر کان محروم ٿيڻ جو امڪان آهي ته خواهش جي چڪر ۾ شامل ٿيڻ جي شروعات کان وٺي خواهش حاصل ڪرڻ تائين، تعصب جي کوٽ، فيصلي جي، يا نتيجن کان غفلت جي ڪري. هي سڀ ڪجهه چاهيندڙ جي اڻ ڄاڻائيءَ سبب آهن. انهيءَ ڪري ته خواهش ۾ جيڪي خاميون هميشه موجود آهن، اهي سڀ جهالت جي ڪري آهن. اها خواهش جي نتيجن جي ذريعي ڏيکاريل آهي.

اها شيء يا شرط آهي جنهن لاء ڪنهن کي گهربل هجي ها ته ڪڏهن به هن جي توقع ڪئي وڃي، يا جيڪڏهن هو صرف چاهيندو ته اهو چاهيندا ته غير متوقع مشڪلات يا غم آڻيندو، يا هن جي خواهش جي حاصلات حالتن ۾ تبديل ڪندو، جيڪا خواهش ڪندڙ نه آهي. تبديل ٿي وئي يا اھا کڻندي يا کيس ڪرڻ گھرجي جيڪو ھو ڪرڻ گھرجي. هر صورت ۾ ڪنهن خواهش جي خواهش ٿيڻ سان ان سان گڏ ٿئي ٿي يا ڪجهه مايوس يا ناجائز شيء يا حالت جو سبب آهي، جيڪا خواهش جي وقت ۾ موصول نه هئي.

جو جو خواهش ڪرڻ جي خواهش کي ڏنو ويو آهي انهن کي حقائق کو خود بخود مطمئن ٿيڻ سے قبل اس سے قبل اس نے اپنے خواهش شروع ڪيو، اور اکثر اس حقيقت کو جاننے سے انکار کر دي، جب اس نے اپنی خواہشات حاصل ڪرڻ में निराशाजनक हो.

هن جي خواهش ۾ مايوسي سان فطرت جي فطرت ۽ سببن جي فطرت ۽ سببن کي سمجهڻ کان خطرا کي درست ڪرڻ جي بدران، هن کي عام طور تي، پنهنجي خواهشمند کان ناراضگي ٿيڻ کان پوء، ٻيو ڪجهه چاهيندو آهي ھڪڙي خواھش ۾ ھڪ ٻئي جي.

ڇا اسان کي اھو ڪجھھ نھ آھي جيڪو اسان چاھيو ٿا، جئين پئسا، گھر، زمينون، ڪپڙا، زينت، جسماني خوشيون آھن؟ ۽ ڇا اسان کي ڪنھن قسم جي عزت، احترام، حسد، محبت، ٻين جي مٿان، اعلي حيثيت، يا منصب جي لحاظ کان ڪجھھ حاصل ڪري سگھون ٿا، يا اسان ھر ھڪ کي چاھيو ٿا؟ انهن شين مان نه هجڻ ڪري اسان کي صرف ان جي ذريعي حاصل ڪرڻ جو موقعو ڏينداسين ۽ انهي علم جو هر هڪ تجربو مان حاصل ڪيل فصل آهي. پئسا نه ڪرڻ کان، اسان کي معيشت ۽ پئسو جي اهميت سکو، تنهنڪري اسان ان کي برباد نه ڪنداسين پر اسان ان جي سٺي استعمال ڪيو. اهو به گهرون، زمين، لباس، خوشي تي لاڳو ٿئي ٿو. اھڙيء طرح جيڪڏھن اسين ڄاڻون نه سگھون تہ انھن مان ڪنھن بھ ڇا ڪري سگھون ٿا، جڏھن اسان وٽ ھون ھا ته انھن مان ھجڻ ۽ ان کي غلط استعمال ڪنداسون. ڪنهن به قسم جي عزت، احترام، محبت، اعلي حيثيت وارو نه آهي، ٻين مان لطف اندوز ٿي رهيا آهيون، اسان مصيبتن جون خواهشون، ضرورتون، عزتون، اميدن، انسانن جي سکيا، سکڻ جي سکيا ڏيڻ ۽ انهن جي خود اعتمادي کي ترقي ڪرڻ جو موقعو فراهم ڪيو آهي. ، ۽ اسان جڏھن ھي شيء آھي، اسان جي فرائضن کي ڄاڻڻ ۽ ٻين ماڻھن کي عمل ڪرڻ جو، جيڪي غريب ۽ بيڪار آھن، جيڪي چاھيو ٿا، جيڪو دوستن ۽ مال کانسواء آھي، پر اھي سڀ انھيء لاء.

جڏهن ڪا شيء جيڪا خواهش ڪئي وئي آهي، حاصل ٿي چڪو آهي، ڪابه ڪابه پرواهه ناهي ته شايد ٿي سگهي ٿي، جيڪي اهڙن موقعن سان گڏ آهن جيڪي تقريبن ناگزير طور وڃائي ويٺل، ضايع ۽ ڦري ويندا آهن. اها حقيقت ٽن ٽن خواهشات ۽ ڪارو نوڪري جي سادي ننڍڙي ڪهاڻي جي طرف اشارو آهي. هن وقت جي ٽن خواهش جا امڪاني نظر گم ٿي ويون آهن يا گھڙي جي خواهش کي لڪايو ويو آهي. تنهنڪري پهرين خواهش يا موقعو غير معمولي استعمال ڪيو ويو. اهڙي موقعي جي اهڙي غير استعمال استعمال ڪندي ٻئي موقعي جي ضايع ٿيڻ سبب، جنهن جي غلطي ۾ ڪاوڙ يا تڪليف کي استعمال ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو هو، انهن جي سٺو موقعن مان غريب استعمال ڪيو. هڪڙي غلطي هڪ ٻئي جي ويجهي اچڻ کان پوء، نتيجي ۾ مونجهاري ۽ خوف پيدا ٿي وئي. رڳو ڏڪانه خطري يا حالت ڏسي ڏٺو ويو آهي ته هو وقت جي اميد کي هٽائڻ جي آخري طريقي سان وڃائي وڃڻ جو آخري موقعو آهي. گهڻائي جو چوڻ آهي ته ٿوري ڪهاڻي فقط هڪ پراڻي داستان آهي. تنهن هوندي به، ڪيترن ئي هڪ پراڻي داستان وانگر، اها انساني فطرت جو عڪس آهي ۽ ماڻهن کي اهو ڏسڻ جو ارادو آهي ته ڪيئن مضحڪام ڪيئن انهن جي خواهش ۾ آهن.

مقتول انسان سان عادت بڻجي وئي آهي. زندگي جي سڀني اسٽيشنن ۾، ماڻهن کي اڪثر خواهش جو اظهار ڪندي بغير گفتگو ۾ مشغول ٿي ويو آهي. رجحانات جيڪي ڪجهه حاصل ڪري چڪو آهي انهن جي خواهش جي خواهش آهي، يا انهي جي لاء جيڪي گذري ويا تن لاء. جئين ته گذري ويا آهن، هڪ ئي ڀيرا ٻڌي سگهي ٿو: "اوهين، اهي خوشگوار ڏينهن هئا! آئون چاهيان ٿو ته اسان انهن ڏينهن ۾ رهون ها! " جيڪو ڪجهه عرصو گذري ويو. ڇا اهي انهن جي خواهش جو تجربو ڪري سگهان ٿو، جيئن هو بادشاهه هان جي زماني ۾ پاڻ کي چاهيندا هئا، انهن کي ذهني طور تي پنهنجي موجوده حالت کي ان وقت سان هوشيار محسوس ڪرڻ ۾ ناڪام محسوس ٿيندي، زندگين جو نتيجو اهو آهي ته اهي واپسيء جي بدلي کان بچڻ کان بچڻ وارا آهن.

ٻي عام خواهش آهي، "ڪهڙي خوشخبري انسان آهي، اميد آهي ته مان هن جي جاء تي هيا!" پر جيڪڏهن ممڪن هجي ته اسان کي وڌيڪ خوشي محسوس ڪرڻ گهرجي جيڪا اسان ڄاڻي چڪا آهيون، ۽ وڏي ۾ وڏي خواهش هڪ ٻيهر خود ٿيڻ گهرجي، جيئن ته محافظ ۽ اسسٽنٽ جي خواهش جي طرف اشارو ڪيو ويندو هو. چاهيو ته ھڪڙو چاھيو ويو تھ سندس سر ريلنگنگ ذريعي ھو، ماڻھو انسان کي مڪمل خواهش ڪرڻ جي قابل نه آھي. جيڪو هميشه خواهش پوري ڪرڻ لاء ڪجهه وساري ڇڏيو آهي ۽ پوء هن جي خواهش گهڻو ڪري کيس بدقسمتي حالت ۾ آڻيندو آهي.

ڪيتريون ئي اڪثر سمجھي چڪا آھن ته اھي ڇا ٿين. جيڪڏهن اهي چئي چڪا آهن ته اهي هاڻي اهي ڪهڙي مثالي طريقي سان هوندا هئا، انهي کي ٿيڻ جي خواهش سان، انهي شرط تي جيڪي انهن سان مشغول ٿي ويندا آهن ۽ تمام گهڻو چونڊيو ۾ رهندا آهن، اتي ڪجھه ٿورا آهن جن سان متفق نه هوندا شرط ۽ خواھش ڪر. اهڙين حالتن تي اتفاق ڪرڻ سان اهي پنهنجن خواهش ۾ مشغول ڪرڻ لاء پنهنجون ناگزير شاهدي ثابت ڪن ٿا، ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن مثالي ۽ عظيم ۽ قابل ۽ پنهنجي موجوده رياست کان وڌيڪ، هن کي ضرور اچڻو پوندو، ان کي اڻ ڄاڻڻ ۽ ناگزيريت جنهن جي ڪري خوشگوار ٿئي ٿي ۽ انهن جي مثالي رياست جي فرضن کي پورو ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيندي. ٻئي طرف، ۽ اهو سڀ کان وڌيڪ امڪان آهي جيڪو اهڙين حالتن سان متفق ٿيندي، شيء يا پوزيشن، ظاهر آهي ته ظاهر ڪيو وڃي ٿو، جڏهن حاصل ڪيو ويندو ته ريورس ثابت ٿيندو.

اهڙين اڻ وڻندڙ ​​شين جي خوبي جو ڪجهه وقت اڳ هڪ ننڍڙو ڇوڪرو هو جيڪو گهڻو خيال سان راضي ٿي چڪو هو. پر هن پنهنجي ماء جي زيارت تي، پنهنجي چاچي کي ڇوڪرو جي مستقبل جي موضوع سان برداشت ڪيو ۽ پڇيو ته ڪهڙي طرح اهو فيصلو ڪيو ويو آهي ته داخل ٿيڻ گهرجي. ٿورڙو رابرٽ پنهنجي ڳالهين تي ٻڌندا هئا، پر هن پنهنجي نڪ کي درياه جي دٻاء سان دٻايو ۽ سختيء سان گلي ۾ نظر انداز ڪيو. "خير، روبي،" هن چاچي کي چيو، "ڇا توهان سوچيو آهي ته توهان انسان ڪيئن آهيو؟ "ها ها،" ٿوري ساٿي چيو ته هن گهٽيء تي ويهي گلي ۾ ويهي رهيو هو جنهن تي هن جو ارادو هو، "ها ها، چاچي ڪارڊ وانگر، جيئن انسان آهي. "

اسان مان جيڪي پنهنجي پاڻ کي انهن شرطن تي پابند ڪرڻ تي رضامندي ڏينداسين، جيڪي هن جي خواهش ۾ آڻيندو، موجوده رياست يا پوزيشن تي فيصلو ڪرڻ جي غير ضروري آهي، جيڪي اسان جي مستقبل لاء بهترين طور تي رابرٽٽ هو.

اوچتو حاصل ڪرڻ لاء، جنهن کي اسان چاهيندا هيا، ان جي بدقسمتي آهي جيئن پڪي ميوو آهي. اها اک ڏانهن کشش ظاهر ٿئي ٿي، پر ذائقي کي مزيدار آهي ۽ درد ۽ مصيبت سبب ٿي سگهي ٿو. ويهي رهيو آهي ۽ هڪ خواهش جي اميد آهي ته قدرت ۽ قدرتي قانون جي مطابق جيڪا موسم ۽ هنڌ کان ٻاهر آهي، جيڪا شايد استعمال لاء تيار نه ٿي سگهي ٿي ۽ ان لاء اهي خواهش جيڪي تيار نه آهن يا انهن جو استعمال ڪرڻ جي ڀرپور نه آهي.

ڇا اسان بغير رهڻ وارا رهو ٿا؟ اهو ممڪن آهي. جيڪي چاهيندا رهڻ جي ڪوشش ڪندا آهن ٻن قسمن جي. ويڙهاڪ جيڪو پاڻ جبلن ڏانهن، پوڻ، ٻچن، ۽ جيڪي اڪثريت ۾ رهندا آهن انهن کي دنيا کان هٽايو ويو آهي ۽ ان کان پوء ان جي آزمائش کان بچڻ. ٻي ڪلاس دنيا ۾ رهڻ پسند ڪن ٿا ۽ فعال فرائض ۾ مشغول آهي جنهن جي زندگي ۾ ان جي پوزيشن قبول ڪري ٿي، پر انهن جي شين کي ناپسنديده رهڻ جي ڪوشش ڪري رهي آهي، جيڪا دنيا جي جستجو ۽ محاصره آهي. پر ڪجھه ٿورڙا انسان آهن.

اسان جي لاعلمي ۽ پنهنجي خواهش ۽ خواهش جي ڪري ، اسان هڪ شي يا حالت کان ٻي طرف ڊوڙي ڇڏيو يا جلدي ڪيو ، پنهنجي شيءِ تي نا مطمئن هجو ۽ هميشه ڪنهن ٻئي جي خواهش ڪئي ۽ مشڪل سان ڪڏهن سمجهي ته اسان ڇا آهي ۽ ڇا آهي. اسان جي هاڻوڪي خواهش اسان جي ماضي جي ڪرما جو هڪ حصو آهي ۽ بدلي ۾ اسان جي مستقبل جي ڪرما جي ترتيب داخل ٿي آهي. اسان gettingاڻ حاصل ڪرڻ ۽ بار بار تجربو ڪرڻ ۽ هلائڻ جي چڪر جي چڪر ۾ وڃون ٿا. اهو نه آهي بيوقوفي جي خواهش ۽ سدائين اسان جي بيوقوفي وارين شين جو شڪار ٿيڻ ضروري آهي. پر اسان ان وقت تائين بيوقوفين جو شڪار ٿيندا رهنداسين ، جيستائين اسان سبب سمجهڻ ۽ عمل ۽ خواهش جي نتيجن کي learnاڻڻ جي ڪوشش نه ڪندا سين.

خواهش جو عمل، ۽ ان جا نتيجا بيان ڪيا ويا آهن. فوري طور تي هيڏي جهلڪ ۽ خواهش جو سبب آهي جيڪو ڪڏهن به ناپسنديده رهي ٿو. پر اسان جي خواهش لاء بنيادي ۽ لاعلاج سبب هڪ مثالي تڪميل جي معنى يا معتبر ڄاڻ آهي، جنهن جي ڪري دماغ ڪوشش ڪري ٿو. ڇاڪاڻ ته هن تڪميل جي هڪ مثالي حالت جي فطري سزا، هن سوچڻ جو اصول مايوسي ۽ خواهش سان ٺڳيو آهي ۽ حوصله افزائي جي ذريعي پوري تڪميل جي مثالي نظر ڏسڻ لاء. جيستائين جيتري خواهشون هن ذهن کي ڪجهه ڪري ڇڏيندا آهن، ڪجهه عرصي کان، ڪنهن هنڌ جي ڳولا يا پنهنجي مثالي جي وقت کي ڳولڻ لاء تيار ڪري سگهندو آهي. جڏهن ذهن يا سوچ جي توانائي تي پاڻ کي تبديل ڪيو وڃي ٿو ۽ هو پنهنجي ارادن ۽ پنهنجي قدرت کي دريافت ڪرڻ تي، ان کي ايذاء جي وير ۾ چاهيندا آهن ۽ نه ٺڳي. جيڪو ڪير به سوچڻ جي اصول کي توانائي ۾ آڻڻ ۾ رکندو آهي ان کي مثالي تڪميل معلوم ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو، جيڪا هن کي حاصل ڪرڻ گهرجي. هن کي معلوم ٿيندو ته هو ان جي خواهش ۾ ڪجهه حاصل ڪري سگهي ٿو، پر هو وري نه چاهيندو. هن کي ڄاڻي ٿو ته هو بغير ڪنهن جي اميد رکي سگهي ٿو. ۽ هو چاهي ٿو، ڇاڪاڻ ته هو ڄاڻي ٿو ته هو هر وقت بهتر حالت ۽ ماحول ۾ آهي ۽ اهي موقعا آهن، جيڪي تڪميل جي حاصل ڪرڻ جي وسيلي حاصل ڪرڻ جو ذريعو بڻائيندا. هو ڄاڻي ٿو ته سڀني ماضي فڪر ۽ عمل موجوده حالتون مهيا ڪري چڪا آهن، ان لاء لازمي آهي ته هو ان جي تعليم حاصل ڪرڻ ۾ ان مان وڌائين، ۽ هو ڄاڻي ٿو ته هو يا يا ڪنهن ٻئي جاء تي يا هن جي ڀيٽ ۾ حالتون آهن، موجوده موقعي جي ترقي کي ختم ڪري ڇڏي ۽ پنهنجي ترقي جي وقت کي ختم ڪري ڇڏي.

هر هڪ لاءِ اهو آهي ته هو پنهنجي چونڊيل مثالي طرف اڳتي وڌندي رهي ۽ هن لاءِ اهو بهترين آهي ته هو خواهشن کان بغير هن مثالي طرف ڪم ڪري. اسان مان هر هڪ هن وقت بهتر حالت ۾ آهي هن ۾ هجڻ لاءِ هن آهي. پر هن کي اڳتي وڌڻ گهرجي سندس ڪم.