لفظ فائونڊيشن

سڀ کان وڏو چار ماڻهو روحاني، پهرين نسل مان آهي ۽ اهو انسان آهي جيڪو انسانن کي پورو ستوڇ ۾ هوندو. ٻيو انسان زندگي نسل جي نسل آهي ۽ ڇهين هوندي. نفسياتي ٽئين ۽ پنجون نسل انسان بڻجي ۽ اميد آهي. جسماني جنس جو اسان جي چوٿين نسل جي ٿورو مڙس آهي.

انهن سڀني ماڻھن جي زڪوز کي تمام گھٽ انسان ۾ پنهنجي رابطي ۽ خطا آهن.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 4 مارچ، 1907. نمبر 6

ڪاپي رائيٽ، 1907، HW PERCIVAL پاران.

ايڪو.

XII.

اسان جي آخري مضمون ۾ اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته جنين انسانيت جي تاريخ، زمين، ۽ ارتقائي رنڊن کي ختم ڪري ٿو جيڪو اسان جي چوٿين دور کان اڳ. موجوده مضمون ۾ زڪوه جي حيثيت سان انسان جي جسم، ان جي بنيادي مقصدن جي اصولن، ان جي عمل ۽ زندگي دوران گفتگو، ان جي الڳ ٿيڻ ۽ مقام بعد موت، ۽ انا جي ٻيهر جسماني طور تي جسماني طور تي پيش ڪيل پوزيشن سان ڪيو ويندو. جسم جي مڙسن جي نشانين جي مطابق.

زڪوات رڳو آسمان ۾ نه ستارو ئي پٽي آهي؛ اهو شين سان لاڳو ٿي سگهي ٿو امڪان طور تي تمام وڏو ۽ امڪان طور تي ننڍڙو. زڪوه لاء هر شي جو پنهنجو زڪوه پڻ آهي، زڪوه لاء قانون جو آهي، جيڪا هر شيء وجود ۾ اچي ٿي، ٿوري وقت تائين رهي ٿي، پوء وجود کان ٻاهر، صرف زوجاس جي مطابق ٻيهر ٻيهر ظاهر ڪري ٿو. جوهر پنهنجي زڪوات رکي ٿو، ان جي زڪوڙي جو زڪو، سيل پڻ زڪوه جو ٻارهنهن نشان آهي. هر پٿر، هر ٻوٽي، هر جانور، ان جو زڪو جسماني جسم ۾ هر عضوو پنهنجو نفس رکي ٿو. سڀني ادارن جو هر هڪ پنهنجو تعاقب آهي، اهي وجود ۾ موجود آهن ۽ سڄي جسماني جسم جي وڏي رقم جي ذريعي ڪن ٿا. ائين ئي آهي ته انسان جي جسماني جسم جي نفسياتي انسان جي وڏي زنده ۾ رهي ٿي، جنهن جي بدلي زندگي ۾ ذهني انسانن جي وڏي رقم ۾ رهندي آهي ۽ اهي سڀئي روحاني انسان جي زنده ۾ رهن ٿا. اهڙيء طرح انسان ان جي اندر ۽ ٻاهر جي متعلق آهي، مختلف اصولن جي ذريعي، جيڪو کيس، جوهر ۽ دنيا کان ٻاهر جي دنيا جي دنيا ۽ سسٽم کي ڪرڻ لاء تيار ڪري ٿو. هن سڀني سان گڏ گڏ آهي شڪل 30.

♈ڙيون ♉ڙيون ♊ڙيون ♋ڙيون ♌ڙيون ♍ڙيون ♏ڙيون ♐ڙيون ♑ڙيون ♒ڙيون ♓ڙيون ♈ڙيون ♉ڙيون ♊ڙيون ♋ڙيون ♌ڙيون ♍ڙيون ︎ دڪان ♏ڙيون ♐ڙيون ♑ڙيون ♒ڙيون ♓ڙيون ︎ دڪان
شڪل 30.

شڪل 30 ھڪڙو وڏو زڪو ذخيرو آھي جيڪو ھڪڙي آرٽ اينگلو ٽينڪ ۽ چار ننڍن ذخيرو. افقي قطار واري دائري کي سرطان کان (♋菜) مادي ڪرڻ (♑菜). مثلث جي ٻنهي پاسن کان ڪينسر مان آهن (♋菜) کي ڇڏڻ (︎菜) ۽ مڪرين کان (♑菜) تائين. اهو پڻ ڏسي سگهجي ٿو ته چار زڪوه افقي قطار کان هيٺ آهن، هر رقم هڪ ٻئي جي اندر، جيڪا چئن زڪوڪن جو هڪ حصو افقي قطار ۾ ورهائي وڃي ٿو ۽ وڏي رقم جي ٽڪنڊي جي ٻنهي پاسن ۾ ننڍن ننڍن ننڍن ٽيلينگ جي ٻنهي ڪنارن کي ٻنهي طرفن کي ٺاهيو وڃي ٿو. انهن سرن جي ترقيء جي اهڙن پاسن کان (♋菜) کي ٿڪينديون (︎ڙيون) ۽ زراعت واريون شيون (زينت) هر هڪ نشاني جي پوزيشن ۾ ساڳئي نشاني آهي. ان جي سرطان (♋菜) کي ان جي مرض ڏيڻ (♑菜). عمودي ليڪ وڏيون زڪوة ۾ وڌندي (♈菜) کي چار ڀيرا زڪوه جي هر جڳهه تي آرزو (︎菜) ڪري ڇڏيندي (︎菜) کي ڇڏيائين. ننڍڙي زڪوڙي جي زينت تي، ان کان سواء وڌيڪ زڪوه جو مرڪز آهي، ۽ ايتري قدر جو وڏو زڪو واري دائري قطار هيٺ ڏنل چوٿون ۽ وڏي چوٿون ان جي زينت تي (♈菜) آهي، جنهن جو وڏو مرڪز آهي. زڪو.

اسان کي سڀ کان پهريان ۽ سڀ کان ننڍڙي ذخيري کي سڏيندا سين. اهو هڪ فوري طور تي ان جي نفسياتي رقم جي ڀرسان آهي. ٽيون ۽ ايندڙ کان وڌيڪ وڏي ذهني زڪوه، ۽ انهي کان ٻاهر جيڪا روحاني زڪوه آهي. زڪوه جنهن ۾ هنن سڀني شامل آهن اسان کي مطلق زڪو ڏيو سڏيندا آهن.

ظاهر ڪيل مطلق زڪو واري قطار جي لڌل (♌菜-♐菜) کي ظاهر ڪرڻ واري افقي قطارن کي جوڙيندو آهي جيڪا روحاني زڪوات کان وٺي پنهنجي سرطان کان (♋菜) کان مڙيئي (♑菜) ۽ لڪير ڪنواري اسڪورنامي (♍菜-♏菜) جو حصو آهي. مطلق زڪريا جي نفسياتي زڪوات جي افقي قطر کي پنهنجي سرطان کان (♋菜) کان ان جي ماکر (♑菜) کان. اهي ذهني ۽ جسماني زڪوون رهنديون آهن، جن جي افقي ڊيمرٽر، ڪينسر جي مرض (♋菜-♑菜)، مطلق زڪوه جي قطار سان ڳنڍيل نه هوندا آهن، پر انهن کي روحاني زدگي جي نشاندهي سان ڳنڍيل قطار جي حصن ۾ ٺهرايو ويندو آهي. جنهن جي شڪلن ۾ بلڪل زدوس کانپوء، ان جي لائين، لي-شيٽري (♌菜-♐菜) جي لاء افقي قطار، سرطان جي متوجه (♋菜-♑菜) جو ذهني زڪو، ۽ ان جي لڪير، ڪنوار ۽ پنڌ (♍菜-♏菜)، جسم جي زڪوڙي جو (ٿورڙي پائڻ) واريون، ٿڌڻ واريون، ٿڌڙي واريون نشانين جي وچ واريون نشانيون آهن. (♋ڙيون ♑ڙيون)، روحاني ۽ نفسياتي رقم لاء.

اهو سڀ ڪجهه ٻين کي ياد رکڻ ضروري آهي، ۽ حقيقت ۾، ٻين زڪوات کي ٻين سڀني سان لاڳاپيل رابطن جي نظر رکڻ لاء، جيئن ته هر تفصيلي تقسيم جي موضوع تي اهم اثر موجود آهي.

ٻول جي اضافي ۾، اهو ڏسي ڏٺو ويندو آهي ته انسان جي شڪل ۾ هر هڪ زڪو رقم آهي. جيڪا سر ننڍو انسان جسماني زڪوه ۾ انسان جي وچ ۾ نفسياتي زڪوڪ جي وچ ۾ ايندو آهي. جيڪا انسان جي نفسياتي زڪو ۾ انسان جي ذهني زڪوات انسان جي وچ ۾ اچي ٿي، ۽ انهي جي دماغ ۾ انسان جي ذخيري انسان جي وچ ۾ روحاني زڪوه جي وچ ۾ پهچي وڃي ٿي. اهڙيء طرح جسماني انسان جتي ڪٿي اچي روحاني انسانن جا پير ٿين. يعني نفسياتي انسان جي سر ڪٿي پهچي وڃي ٿو جتي روحاني انسان جي گوڏن ڀر ٿئي ٿي، ۽ شايد وچ جي ذهني انسان کي. اهي ماڻهون چار درجي يا مردن جا طبقا ظاهر ڪن ٿا جيڪي رهن ٿا، جيڪي زندگندا رهن ٿا، ۽ هن دنيا ۾ رهندا. سڀ کان وڌيڪ چار انسانن جي پهرين نسل (♋菜)، روحاني انسان، جيڪو اسان جي ارتقاء کي ترجيح ڏني ۽ هر قسم جي انسان کي آخري ستاره راڻي (♑菜) ۾ هجڻ جي قسم جي علامت آهي. انسان يا سيڪنڊ جي ذات (♌菜) ۾ ​​انسان جيڪو پڻ ارتقاء ۾ ظاهر ڪري ٿو اهو ڇهين مذهب (♐ائيندا) ماڻھو ڪندو آهي ۽ ڪم ڪندو آهي. نفسياتي زڪوات ٽين نسل جي انسان (♍菜) جي لاء بيٺل آهي، جيڪو پنهنجي شروعاتن ۾ ستم هوندو هو، پر ارتقاء جي چڪر مطابق، جيڪو بعد ۾ جسماني ٿيو ۽ هاڻي ٿيو وڃي، پنجين يا آرين جي نسل ۾ (♏菜) . جسماني رقم ننڍڙو ننڍڙو آهي ۽ هڪ جنسي طور تي چئن نسل آهي. انسانيت چوٿين نسل جسمن جو هاڻي آهي، پر انسان ذات جو مجموعو طور پنجين مذهب (♏菜)، خواهش، ۽، زڪو جي مٿي تي آرڪ تي آهي، ڇهين مذهب ۾ (♐ڙيون) سوچڻ جي شروعات آهي.

شڪل 30 تناسب جو جاميٽري قانون شامل آهي. اهو انسان جو اندازو آهي. اهڙا ڪيترائي تفصيل آهن جيڪي انسان جي تاريخ ۽ تقدير جي سلسلي ۾ ان جي زدوزي حساب سان داخل ڪن ٿا، پر انهن کي ختم ڪري ڇڏيا وڃن ٿا ته انسان جي ماڻهون کي بلڪل سادي شڪل جي لحاظ سان ڏٺو وڃي. هي قانون تناسب، تحفظ، تباهي يا تفريح جي بنيادي قانونن مان هڪ آهي. ھن قانون کي سمجھڻ کان پوء، ھڪڙي شخص جي زڪوات جي مطابق شين جو تعلق معلوم ٿيندو. انسان جي سڄي زندگي پنهنجي زڪوات جو جاندار آهي. هن پنهنجي پيچيدگي واري عرصي کي ظاهر ڪيو آهي ۽ هن جي زد جي نشانين جي مطابق هن جي باقي مدت آهي. هن جو جسم زد جي قانون جي مطابق مطابق آهي. هو زيد جي مطابق آهي. سندس جسم ٺهي، مضبوط ۽ ترقي يافته جي مطابق ٺاهي وئي آهي. هو زينت تائين پهچندو آهي، هو تعليم يافته آهي ۽ زهياسڪ جي مطابق پختگي تائين پهچندو آهي؛ هو پنهنجي زهيان ۽ پنهنجي ملڪ سان زهياسڪ جي مطابق آهي. زڪوه جي مطابق هن جي ذهن کي ترقي ڪري ٿو. زود جي مطابق پنهنجي حياتيء ۽ سندس مطالبن کي انجام ڏئي ٿو، ۽ هو زڪوات جي مطابق مري ٿو. جن جو جسم هن جي جسم کي ٺهيل آهي، زڪوه جي مطابق جڙيل آهي. زدوزي جي مطابق، زڪوش ۽ هن جي ذهني طاقتن، امڪانن، ۽ سازش جي مطابق، سندس زندگي پنهنجي خواهش سان لاڳاپيل يا جدا ٿي وڃن ٿيون جيڪي انهن وانگر آهن يا خواهش جي خلاف هجن. هو زڪوه جي مطابق، سندس آرام واري دور کي جنت، يا ديوان سڏيو ويندو آهي. هن جي آرام جي آخري مدت ختم ٿيڻ جي ڪري، هو زڪوه جي مطابق، هن جي آرام جي جاء ڏي ٿو ۽ دنيا جي جذبات سان رابطي ۾ اچي ٿو. هو ماء پيء کي چونڊيندو آهي جيڪو جسم کي تيار ڪرڻ لاء تيار آهي، جيڪو زڪوه جي مطابق هوندو آهي. هو زوداس جي مطابق والدين سان رابطو ڪندو؛ هو جنن سان گڏ لاڳاپا ۽ ٽرانسپورٽ کي پنهنجي سڌن ۽ فڪر جي فڪر کي جنن جي لاء تيار ڪيو وڃي ٿو. ابتدائي ترقي جي سموري عرصي دوران هو زينب سان گڏ جنين سان ڳنڍيل آهي. ڄمڻ تي، هو زڪوه جي مطابق پاڻ پنهنجي هڪ حصو کي نئين پيدائش واري جسماني جسم ۾ منتقل ڪري ٿو، ۽ هن کي ٻيهر ٺاهي ٿو، جسم جي ترقي جي درجي تي منحصر، زڪوه جي مطابق.

جسماني انسان جي ڄمار، ڄمڻ کان موت تائين، پنهنجي ترقي ۾ چٽو ڪيو ويو آهي ۽ ارادن کي لڏي ڇڏيندي (♈ڙيون). پر لئرا (載菜)، جنسي، جسم پيدا ٿئي ٿو. ان کي پنهنجيون خواهش جي ذريعي ترقي ڪري ٿو. (♏菜). انسان جي تعليم ويچارن (♐ڙيون) جي نشاني ۾ ٿيندي آهي، سوچڻ، پنهنجي سوچڻ جي صلاحيت سان. سندس ذهني طاقت ۽ طاقت مرض ۾ (♑菜)، انفراديت ۾ حاصل ٿيو آهي. جيڪڏهن هو پنهنجي ذهني طاقت کي وڌائڻ کان صرف جسماني دنيا کان ٻاهر نه ٿو وڌائي، هن کي رد ڪري ڇڏيندي آهي ۽ ننڍڙي جهازن جي نشاني ۾ ننڍڙي تجربو آهي (♒菜) روح، ۽ سائن ان جي آزادي جي ڪا به تجربه (♓菜) تقسيم ڪندو. ھن جي داخلي جي داخل ٿيڻ (♈菜) وري موت جي نشاندھي ڪئي آھي. روح جي زندگي جو ڪو تجربو ناهي، روحاني زندگي، يا عظيم شعور جي، جسماني زندگي جي دوران، هن کي موت کان پوء ٻيو ڪو تجربو ڪونه هوندو. هن وچولي رياستن ۾ موت ۽ فڪر جي وچ ۾، نشاني جي ڏورانهن (♉菜) جي حرڪت جي ذريعي گذري ٿو، زندگي جي ختم ٿيڻ واري هر ياداشت کي ختم ڪري ٿو، والدين سان رابطي ۾ اچي ٿو، (♌菜) زندگيء ۾ پيدا ٿيڻ واري جسم سان رابطو ڪرڻ يا ان سان رابطي ۾ اچي ٿو. سائن ان ۾ (♍菜)، فارم جي ذريعي، منتقلي جي مرحلن جي ذريعي گذري ٿو. فطرت جي سلطنت جون صورتون، ايتري قدر جو آخري ڏينهن ۾ کيس جسماني دنيا ۾ پيدا ٿيو وڃي.

موت ۽ ٻيهر پيداوار جي وچ ۾ نفسياتي انسان، ذهني انسان ۽ روحاني انسان سان گڏ مختلف آهي. نفسياتي انسان سان اهو چوڻ آهي ته، انهن جي نظرين کي جسماني کان ٿورو گهڻو وڌايو ويو آهي، سندس موت جي جسم جي تريين جي نقطي جي نقطي نقطي تي نشان لڳل آهي، جيڪا جسماني زڪوات ۽ هن جي حد تائين هوندي آهي. باقي، عام طور تي آسمان سڏيو ويندو آهي، جنهن جي نتيجي ۾، نفسياتي شوق جي مٿئين حصي کي وڌايو ويندو آهي، سرطان (♋菜) هو، هن کي ووروگو اسڪارج جي دنيا جي انتظام مطابق (پنهنجي گهر ۾) رهڻ شروع ڪندو آهي (♍菜-♏菜) خواهشون. ذهني انسان پنهنجي زندگي جي وچ ۾ نفسياتي شخص کان گهڻو ڊگهو لمبائي تائين وڌائي سگهي ٿو، جڏهن ته روحاني انسان کي وڏي عرصي وارو عرصو هجي، هن جي سوچ ۽ سڪ جي مطابق پنهنجي ڪم ۾ يا پنهنجي فرائض جي مزاج سان ڳنڍيل آهي. ماڻھن لاء. هر حال ۾، جنهن جي منزل هن خاندان سان رابطو ڪري ٿو، جيڪو ٻيهر حاصل ڪرڻ لاء جسماني جسم تيار ڪرڻ آهي، سرطان جي نشاني جي نشانين مان اشارو آهي (♋菜). جسم جي پيدائش ليگرا (︎))) جي نشاني سان نشان لڳل آهي، جنهن ۾ نشاني به اخلاقي ٿيڻ شروع ٿيندي آهي. نشاني مڱرندڙ (♑菜) زندگيء جي پڇاڙي ختم ٿئي ٿي، يا انهي جي شروعات جيڪا زندگي ۽ موت کي ختم ڪري ٿي.

اهو سڀ کان وڌيڪ، گهڻو ڪري، پنهنجي هڪ زندگيء جي مطالعي جي ذريعي ڄاڻائي سگھجي ٿو شڪل 30، پر اهو ڪجهه سوچي ۽ خود مطالعي جي سڀني ضرورتن جي وضاحت ڪرڻ جي ضرورت آهي جيئن اهي پوري سان لاڳاپيل آهن.

اچو ته جيئن انهن مان چار چئن طبقن کي جانچيو وڃي شڪل 30. هن ننڍڙن چئن ننڍن انسانن جي نمائندگي ڪن ٿا، جڏهن ته سڀ کان وڏي ۾ وڏو انسان آهي، جيڪو انسان رهي ٿو ۽ دنيا ۾ رهي ٿو. ٻئي ٻيء کي ترقي جي وچولي گريڊ جي نشاندهي ڪن ٿا. مثلقي جسماني زڪوه ۾ شڪل 30 اشارو ڏئي ٿو، سرطان تي (♋菜)، والدين جو تعلق جيڪو رڻڻنٽنگ انا جي جسم کي تيار ڪرڻ آهي. مثلث جي نقطي ۾ لرا (載️)، سڀني زلزلي جو، دنيا ۾ ڄمڻ جي علامت آهي ۽ جسم جي پيدائش واري جسم ۾ انا جي تشريح. مقتول جي نقطي جي نقطي (♑菜) جسم جي موت کي علامه ڪري ٿو. هي سڀ جسماني جسم ۾ ظاهر ٿيڻ واري خواهش جي سلسلي ۾ آهي. جيئن ته چئن مردن جو ڪو انسان آهي، ان جي زندگي، هن جي دانشورانه طاقت يا جسماني جسم تي پنهنجي پوزيشن تي منحصر ناهي، باقي سڀ انسان انسان جي ترقي ۾ اهم عنصر آهن. چار ماڻهون، انهن جي ذخيري ۾، هر ڪنهن لاء خاص حاصل ڪرڻ جي علامت. اهي ممڪن هوندا آهن ته هر هڪ جواز هئڻ سبب، ڇاڪاڻ ته چئني انسانن جي انهن زالن ۾ جسماني، نفسياتي، ذهني ۽ روحاني انسان کي هر انسان جي نمائندگي ڪن ٿا. گھٽ ۾ گهٽ زڪو، جيڪو جسماني جسم جو زڪو آهي، عام طور تي منظور ٿيل انسان آهي. هن جي حياتي ۾ هن جي جسماني زڪوه ۾ مگن (♑ڙيون) مٺائي (♑ شيون) کان ٻاھر نڪرندو آهي، جيڪو لڪائي (ڪمن جي مال) کي پنهنجي ذهني حاصلات جي پورائي جي نمائندگي ڪري ٿو. هن جي جسماني زڪوات جي هن نقطي تي هن اهو ثابت ڪيو آهي ته هو پنهنجي ذهني قوت کي پنهنجي نفسياتي انسان ڏانهن وڌائي ٿو. انهي صورت ۾ ذهني ڪارڪردگي جي چڪر کي نه چٽيو ويندو آهي، جيڪا جسماني زيتون ۾ مبتلا (♈ شيون) کي پنهنجي جسماني زندگي پوري ٿيندي. پر اهو پنهنجي نفسياتي انسان ۽ نفسياتي دنيا تائين وڌائيندو. جيڪڏهن هو پنهنجي ذهن کي ذهني لڪير وڌائيندو آهي ۽ نه وري ان جي ذهني سرگرمي کي زڪوه جي چڪر سان ٺهڪي اچي ٿو، سندس نفسياتي زڪوات جي جسماني (♑菜) ۽ هو مري ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته وگگو-پوپر جي ليڪ (♍菜ان جي نفسياتي انسان جي حد آهي، ۽ هو پنهنجي نفسياتي دنيا يا جنت ۾ داخل ٿئي ٿو جيڪو هن پنهنجي زندگيء ۾ پنهنجي خواهش ۽ ذهن جي عمل سان طئي ڪيو آهي، اهو قانون آهي جيڪو موت جي وچ ۾ موجود آهي ۽ پيدائش

ان کان پوء هن پنهنجي نفسياتي دنيا ۾ موجود وجود جو باعث آهي جيڪو پنهنجي نفسياتي زڪوات ۾ سرڪش (♑菜) کان اڳتي وڌائي سگهي ٿو، جيڪو هن جي آسمان جي پوريء ريت اشارو ڪيو هو، جنهن جو هن چڪر جي آرڪٽ ۾ نازل ٿئي ٿو ان جي نفسياتي زڪوة ۾ ارتقاء (♈菜) پنهنجي نفسياتي زڪوه ۾ سرطان (♋ڙيون) کان وٺي، انهي نقطي ۾ هن ان لاء جنون جوڙيو ويو آهي، ۽ اهو نشان ظاهر ڪيو آهي ته سائين جي طرف اشارو ڏنو ويو آهي ته مطلق زڪريا جي وورو (♍菜) ڪهڙو پيدائش جي چڪر جو قانون آهي، ۽ ذهني زڪو جي علامت (♌︎) مان گذري ٿو. جن ۾ ننڍڙو ننڍو ذخيرو جي نشانين سان ڏيکاريل آهي، جئين اهو آخري وقت جسماني دنيا ۾ پيدا ٿئي ٿو، ۽ هو پنهنجي جسم کي پنهنجي جسم ۾ داخل ڪري ٿو. (ڏسو لفظ, ٻ. I.، نمبر 10، "سانس،" ۽ ٻ. IV.، نمبر 5، ڏنل زڪو، آي.)

هي دنيا جي عام انسان جو اهو اصول آهي جنهن جي نظريات اعلي روحاني حقيقتات ۾ نه ٿا ڪن، तर यो अझै पनि वास्तविक भौतिक भौतिक भन्दा उच्च छ जसको आदर्शहरू भौतिक शरीरभन्दा बाहिर विस्तार गर्दैनन् र उनीहरूको शारीरिक جسماني دنيا ۾ جسم، جيتوڻيڪ اهڙي جسماني انسان وڏي دماغ کي چيو ويندو آهي. ھڪڙو ماڻھو جنھن جي دماغ جي جسماني وجود سان سختي آھي، ۽ ان جي ٿوري زندگي پنھنجي حساس جي خوشخبري تي مريد آھي، پوري طرح ھڪڙو ننڍو زڪوڙي آھي، جنھن جي تمام گھٽ ڳالھھ ليول آھي. جهاز جي وائيگوگو، ڊاڪٽرن جو جهاز، مڪمل مطمئن جي جهاز ۽ جهاز جي جهازن جي جهازن جي جهازن جي جهازن جي جهازن جي جهازن جو جهاز آهي جيڪو پنهنجي نفسياتي جي مرضيء جي سرڪش (جاکوڙي) زڪوه، ۽ جيڪي پنهنجي روحاني زڪو جي جهازن جي لياقت (♌菜-♐︎) ۽ ويرگو اسڪورنس (♍菜-♏菜) جي وچ ۾ رکيو ويو آهي. جيڪڏهن ڪو شخص پيدا ٿئي ٿو ته ظاهري طور تي انسان پيدا ٿئي ها، ۽ هن جي ذهني سرگرمي هن جي جسماني مڪرين (♑菜) کي هيٺيون ٽرانسين (︎︎) کان ٽرانسين جي قطار سان ڏيکاريا ويندا هئا، جيڪي ذهني سرگرمي نفسياتي انسان تائين وڌائن ٿا. نه ئي هن جي ذهني ۽ روحاني انسان، پر روحاني زود ۾ ذهني زڪو ۽ ذهني خواهش (♏ouses) جي نشانين تي هٽايو ويندو ۽ جسماني زڪوز تي رکيو ويندو. تنهن ڪري ذهني سرگرمين جي تڪليف جسماني زڪوڙي جي مٺن (♑菜) تي مچائي ڇڏي ۽ آرامي (♈菜) تي گذري چڪو هو، جيڪو پنهنجي ذهني ۽ جسماني طاقت جي خاتمي ڪندو هو، . انهن کي ذهن ۽ ذهن ۾ ڪجهه به نه وڌايو ويو جيڪو جسماني نه هو، هن کي نفسي دنيا ۾ ڪوبه باشعور وجود نه هوندو هوس، پر هڪ ڀيرو هن جي زندگي جي واپسي جي شروعات ۾، هڪ ڀيرو جسماني جسم جي آخري سوچ جهاز جي وينگو-اسڪراوس تي پهرين موقعي تي (♍菜-♏菜) جو سڀ کان وڌيڪ چراغ. ۽ جيڪڏهن اهو مڪمل زڪوڪ جو قانون هو ته هو هڪ ڀيرو هن خاندان سان ڳنڍيل هوس، جيڪو هن لاء جسماني جسم تيار ڪري سگهندو آهي ۽ هو ڄمندو هوس، پر جنن سان موت ۽ سندس لاڳاپن جي وچ ۾ ڪو مثالي وجود نه هوندو. هو جنين جي پيدائش سان دنيا ۾ واپس آڻيندي، جنن جي ترقي ۽ ابتدائي زندگي جي شروعات ۾ وڌيڪ سختي جو شڪار ٿي سگهندو، جيستائين هن جي ذريعي هن سڄي عمر جي شروعاتي سالن ۾ ٻڏڻ تائين نه اچي.

ائين نه ذهني يا روحاني انسان سان. ذهني دماغ جي انسان کي جسماني کان ٻاهر نفسياتي ۽ ذهني زڪو ذهن کان وٺي نفسيات تائين وڌائيندو آهي، جتي هن جي ذهني پورائي آهي. ۽ جيڪڏهن ذهن کان ٻاهر نه ٿيو ته ان جي موت کي ماريندو. موت ۽ موت جي شروعات جي وچ واري عرصي ۾ سندس ذهني زڪوه جي اڌ حصي طرف ڏيکاريل آهي. پر، بهرحال، ذهني طور تي ذهني انسان پنهنجي نقطي جي سوچ جي طاقت کي وڌايو (♑菜)، جيڪو سندس روحاني دماغ آهي، ۽ اهو هن جي موت جي چڪر کي نشان هئڻ گهرجي، هن کي پنهنجي مٿان روحاني زڪوه اختيار ڪري ليو-ويجهو جهاز جي مٿان (♌菜-♐菜)، مطلق زڪوه جي زندگي جو فڪر. پر جيڪڏهن اهو ضروري ناهي ته کيس مڪمل زڪريا ۽ هن جي نظرياتي ذهني ۽ روحاني رقم جي فڪر (♐菜) کي محدود نه هجي پر ان جي ذهني طاقت جي حد تائين وڌائڻ واري شخصيت کي (♑菜) جي انفراديت جي نشاني کي وڌائڻ گهرجي. جنهن کي هن جي جسماني جسم ۾ جسماني زڪوه ۾ رهڻو پوندو هو. اتي سندس لاء زندگي اچڻ کان پوء، نه ئي موت جي لاء. هو پنهنجي سڀني شعور جي سڀني جسمن جي ذريعي پاڻ کي دنيا جي ذريعي خود بخود جي مطلق زد ۾ داخل ڪندو.

اهو ذڪر ڪيو وڃي ٿو ته پروپيليڪل لائن آرز-لبر (♈菜-載菜) سڀني رقمن کي ورهائيندو آهي. هي لڪير سڀني جهازن ذريعي خود شعور جي شعور جو توازن آهي. اهو هڪ سرطان جي سرزمين کي متحد ڪري ٿو (♋菜-♑菜) جيڪو ان ۾ متحد ٿيندو. اھو زندگي ٺھيل (♌ڙيون) ۽ فڪر (♐ائيندا). ان سان ڳنڍيل جڙيل ڪمن جو ڳنڍڻو آهي، جيڪو ان ۾ ٺهرايو ويندو آهي ۽ اهو لڱوڙي ڇڏيندو آهي. جنسي جي جسم جو جسماني جسم، libra (載菜)، مطلق زڪو جي جسماني دنيا ۾ آهي ۽ ووروگو-اسڪراش جي جهاز جي جهاز ڏانهن وڌندي (♍︎-♏︎)، فارم جي خواهش، مطلق زڪوه جي. اھو ھن کي پنھنجي روحاني زڪوة جي جهازن جي لڌين (♌菜-♐菜) ۽ ويرگو اسڪورنس (♍︎-♏菜) ۽ سندس سر کي پنھنجي دماغ جي جهازن جي لياقت (♌菜-♐︎) زلزلي ۽ جهاز جي سرزمين جي جهاز جو زڪو (♋菜-♑菜)، ان جي نفسياتي شوق ۽ ان جي حد کان علاوه ان جي جسماني زڪوات جا نشان (♈ شيون) شعور آهي.

هن جسماني زڪوات ۾ نفسي، ذهني، روحاني ۽ مطلق زود، قوت ۽ طاقتون آهن، جيڪي بيزار ٿي سگهن ٿا ۽ فعال استعمال کي جسماني زڪوڪ جي ساڳئي نشاني ذريعي، جسماني جسم جو ذريعو آهي. هن ۾ ڏيکاريل آهي شڪل 30.