لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 3 مري، 1906. نمبر 2

ڪاپي رائيٽ، 1906، HW PERCIVAL پاران.

ايڪو.

II.

زڪوڪ اهو منصوب آهي، جنهن جي ڪري يونيورسٽين ۽ مرد نامعلوم کان وجود ۾ اچن، انهن جي دور جي ترقي کان گذري، ۽ نامعلوم ماڻهن ڏانهن موٽي آيا. ارتقاء جو حڪم آرڪي (♋菜) جي ذريعي (︎菜) کي ڇڏڻ کان (♈菜) کان آهي. ارتقاء جو حڪم، مادي طريقي سان (♑菜) جي ذريعي (︎菜) کي مٺيون (♈ شيون) کان.

آسمان جي زڪو جو هڪ دائرو ڏيکاري ٿو جيڪو ٻارهن نشانين سان ورهايو ويو، پر جڏهن انسان سان لاڳاپيل آهي ته ان جي سر کان پيرن تائين ٻارهنهن معجزات جسم جي حصن ۾ شامل آهن.

انسان جسماني دنيا ۾ آيو کان اڳ سرڪش ٿي ويو. جسماني دنيا ۾ آيو، هن پنهنجي دائري جي وسيلي ڀڃي ڇڏيو ۽ هاڻي پنهنجي موجوده رياست ۾ هو هڪ ڀڄي ۽ وڌايل دائرو آهي يا هڪ سڌي رستي ڏانهن سڌريل لڪير تي پکڙيل آهي. جيئن ته هي ليڪ آهي ليڪن سرن تي (♈菜) سرن سان گڏ پيرن سان گڏ ٿيندي آهي (♓菜). انهي مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته لڪير جي حصي جيڪا هيٺ مٿي آهي (︎)) ۽ مٿاهون ديوتا وانگر حصو هئي، مٿي سر هاڻي هاڻي زمين سان ڳنڍيل آهي. اهو پڻ ڏيکاري ٿو ته هن ٽڪري يا قطار جي ليڪ جي ليڪ ليڪرا هوندو آهي، ۽ اهي سڀئي ليرا (علامه) جي نشاني جي نشاندهي ڪرڻ کان وٺي، اسپوروپو پنجي کان وٺي وچ واري نقطي هيٺ اچي ٿي ۽ لبر جي نشاني نظر اچي ٿو.

انسان، جيئن هو هاڻي، هڪ جانور جي جسم ۾ رهندڙ جسم، ترقي يافته آهي ۽ ان جي جسم ۽ جسم جي حصن کي بچائڻ لاء ضروري آهي ته جانور جي جسم کي ٻيهر برقرار رکڻ ۽ محفوظ رکڻ گهرجي. جسماني دنيا ۾ لوڌومن کانسواء سواه استعمال کان سواء، جسم جي حصن جو ذهني ۽ روحاني طاقتن لاء بيٺل جسماني گهرجن لاء استعمال ٿيندو آهي. اهو انسان جي زد ۾ آهي پنهنجي جسماني پہلو ۾.

انسان اڃا تائين هن جي دائري زڪوش ۾ موجود آهي، جيڪو اهو جذباتي روحاني رقم آهي، ۽ جيتوڻيڪ هن ان کي روحاني احساس ۾ استعمال نه ڪندو آهي، اڃا به هن کي آهي، جيتوڻيڪ اهو استعمال ٿيل نه آهي، ويڪرائي، ائروففيلڊ، ۽ شايد اهو استعمال ڪري سگھن ٿا جڏهن هو چڱيء طرح سان خواهش ۽ ٻاهر وڃڻ جي بدران حساس ۽ خواهش جي دنيا ۾ هڪ زڪو ۽ اندر جي رخ جي رستي ۾ داخل ٿيڻ چاهي ٿو. اهو سرڪش، روحاني ۽ چٽسالي جو جسم مٿينء جي پيشنار کان هيٺ مٿي اچي ٿو ۽ دل جي ڦڦڙن، عضوي، ۽ جسم جي پيداوار واري جسم کي، مٿي جا حصا بدران جنسي حصن کان پوء، ان ۾ داخل ٿئي ٿو Luschka کے ग्रंथि में مٿي کی حد، پھر ٹرمینل تنصیبات، اسپینل کی ہڈی، مڈولا، پینس، سر ۾ روح-مرڪز ڏانهن آتے ہیں. اھو انھن لاء رستو آھي جيڪو ھڪڙو موٽڻ ۽ روحاني زندگي گذاريندو. رستو ئي جسم ۾ آهي.

مان لڳي ٿو ♈ڙيون، واٽ ۾، ♋ڙيون، عمارت جي رستي ۽ عمل جي جستجو ۽ عمل جي جستجو ۽ عورت جي پيداوار کان پوء ترقي يافته يا ذهن جي ذهن تائين رهڻ تائين. ♈ڙيون ♈ڙيون، رستن جي رستي سان، رستن جي ذخيرو جي اصلي شعور جي ذهني واپسيء لاء، رستن جي تعمير جي لاء، رستي جي بدران سندس تجربن سان گڏ آهي.

زڪوه ۽ ان جون نشانيون متعلق آهن ۽ مثالي طور تي، فعال، ۽ جسماني دنيا ۾. زڪوش سان ڳنڍيل هجڻ سان هن جي لاء انسان لاء ممڪن آهي ته اعلي عمل جي لاء اعلي روحاني حاصلات لاء رازداري عمل ۾. تنهن ڪري، خاص طور تي ڪجهه لفظن استعمال ڪرڻ ضروري آهي جنهن کي، سادو، آسانيء سان سمجهي سگهجي ٿي، گوند ۽ وسيع هجي، ۽ انهي وقت ۾ بهترين طريقيڪار جي زڪوڪ ۽ حصن، طريقن ۽ انسان جي اصولن، ۽ سندس اختيار ۽ امڪانن کي. اهي لفظ جيڪي هن مقصد جي خدمت ڪندا آهن ۽ ٻارهن نشانين کي خاص ڪري سگھندا آهن: شعور (يا مطلق)، رفتار، مادي (يا ڊيوٽي)، سانس (يا غير جانبدار ذهن)، زندگي، فارم، جنس، خواهش، فڪر )، انفراديت (يا اعلي ذهن، انسان)، روح، ٿيندو.

نشانين، ♉ڙيون، ♊ڙيون، ۽ ♋ڙيون، سمجهه جي شعور (مطلق)، رفتار، مادي (ڊيوٽي)، ۽ سانس، جيڪي Kosmos جي چار آرڪائپائپ جا اصول آهن. اهي اڻ ڄاتل آهن. انسان ۾، جسم جو حصول جنهن جي ذريعي Kosmic اصولن کي هلائي رهيا آهن، ۽ انهي ذريعي انسان جيڪو پنهنجي جسم کي ميڪوسڪو ڏانهن پهچندو آهي، سر، ڳچيء، هٿن ۽ هٿن ۽ سينه آهن. سر اهو شعور جو نمائندو آهي، مطلق، ڇاڪاڻ ته، وسيع ڳالهائڻ، سر ۾ هر عنصر، فارم، قوت يا اصول جو تصور ۽ طاقت شامل هوندو آهي جيڪو يا مڪمل جسم ۾ ظاهر ڪيو ويندو آهي يا نه. ڇاڪاڻ ته سڄو جسماني جسم، ڏسڻ، ٻڌڻ، بوڪنگ، چکڻ، ۽ ڇچڻ لاء سر ۾ آڱر، عضون ۽ مرڪز تي منحصر هوندو آهي، جيڪو جسم کي ڪم ڪري ٿو. ڇاڪاڻ ته مٿو بدن ۾ جسم ۽ اعزازن کان وٺي جسم کي حاصل ڪري، ٺاهي ٿو ۽ ان جي شڪل کي پوري زندگي ۾ رکي ٿو. ڇاڪاڻ ته جسم جي زندگي ان جي جڙ ۾ آئي آهي، جتان زندگي ۽ واڌ مان حاصل ٿئي ٿي ۽ جسم ۾ ضابطو آهي. ڇاڪاڻ ته عضون ۽ سينٽرن جي سر ۾ جانورن جي جسم ۾ ڪم ڪن ٿا، جنهن ۾ مراکز جيڪي ماضي جي حياتيء جي خواهش تي مشتمل آهن جن ۾ جسم سان لاڳاپيل عضون جي ذريعي ڪمزور ٿي ويا آهن. ڇاڪاڻ ته سر جي اخلاقي مرڪزن ۾ اتي ئي باشعور جذباتي ۽ استحصال جاڳيا جاڳيا ۽ ايم اي ام جي خود شعور ذهانت واري اصول جي ذريعي باشعور ۽ احساس محسوس ڪن ٿا، جيڪو پاڻ کي پنهنجي شخصيت جي طور تي ڳالهائي ٿو (نه. ، ٻئي فردن کان الڳ ۽ جدا جدا؛ ڇاڪاڻ ته سر ۾ روح جي مرڪز ذريعي روح جي رڼا کي ريٽايو ويو آهي، جو پنهنجي يونيفورس کي روشني ڪري ٿو، انهي روشني کي ذهني طور تي ذهن مان هر هڪ "I" ۽ "You" انسان کي خدا جي اصولن ۾ تبديل ڪيو ويو آهي، هڪ مسيح؛ ۽ ڇاڪاڻ ته سر جي نالي سان، تبديليء جي قوت کي، زندگي جي ترقي کي وڌائي، ترقي جي طاقت کي وڌائڻ لاء، جذبي جي طاقت کي مضبوط ڪرڻ لاء، جذب جي طاقت کي مضبوط ڪرڻ لاء، جذب جي طاقت جي جذبي سان، ذهن جي اختيار کي، روح جي محبت کي طاقت جي طاقت، ۽ پاڻ کي خود پنهنجي طاقت ۽ خود بخود ٿي ويندي.

سر جي جسم کي جسم جي شعور آهي- مطلق اصول آهي- فطرت تائين آهي. جيڪڏهن ڪنهن عضوي يا جسم جي حصي جو خيال يا ناجائز طور تي سر ۾ نمائندگي ٿئي ٿو، جسم جو لاڳاپيل عضوو يا جسم جو حصو کان خارج ٿيل، غير ترقي يا غير حاضر هوندو. جسم ڪنهن به عضوي يا فن پيدا ڪرڻ جي قابل نه آهي جيستائين سڄي سر ۾ مثالي صورت ۾ شامل هجي. انهن سببن جي ڪري، سائين هڪ شخص ۾ آهي جيڪو سر جي نمائندگي ڪري ٿو، ۽ سڀني کي ڪنٽرول، لاتعداد، مطلق شعور طور سڃاتو وڃي ٿو.

ڳچيء ۾ حرڪت جو نمائندو (حرڪت نه آهي) ڇو ته اهو پهريون (اڻ ڄاتل) منطق آهي، سر جي دڙي کان روانگي جي پهرين قطار؛ ڇاڪاڻ ته جيڪو جسم ۾ رکيو ويو آهي ان جي پهرين تحقيقي فريڪسڪس کان وٺي ٿو ۽ جسم جي خواهش کي ليريڪس ذريعي ظاهر ڪري ٿو. ڇو ته جسم جي خوشي، رضاکارانه يا غير جانبدار حرڪت، ڳچيء جي ترتيب سان ترتيب ڏني وئي آهي. ڇاڪاڻ ته ڳچيء جي ذريعي سڀني اثرات ۽ تاثر کان مٿاهون ۽ انتهاپسندي ڏانهن ڌيان ڏيڻ وارا آهن، ڇاڪاڻ ته ڳچيء ۾ اهو مرڪز آهي جيڪو سر کان جسم ۽ بدن کان مٿو سڀني اثرات جي حرڪت کي اجازت ڏئي ٿو.

ڳچيء ۾ بيهي رهي آهي جيئن ته منطق دنيا ڏانهن آهي. هي شعور ۽ مادي جي وچ ۾ رابطي جي چينل آهي.

ڪاسرن جو ذخيرو پيش ڪري ٿو، جنهن جو بنياد ۽ ناداني، دوئي، در حقيقت جي ريٽ مٽي جي خاصيت آهي. دوائن هٿن ۽ هٿن جي نمائندگي ڪئي آهي. اهي مثبت ۽ منفي ايجنٽ آهن جن جي ذريعي تبديلي مٽائي وئي آهي. هٿ هٿان برقي مقناطيسي قطب آهن جن جي ذريعي، شروعاتي معاملن جي وچ ۾ عمل، رابطي ۽ تبديلي مان ڪنٽرول فارم ۽ مادي جي پرائمري قوتن ۾ ڪنٽرول فارم ۾ جزا جادو جا نتيجا حاصل ڪيا ويندا آهن.

مادي طور تي ڪائنات ۽ هٿن جي جسم کي جسم جي طور تي موجود آهي. جيئن ته ٻه مخالف هڪ عام ذريعن کان چشمو آهي، اهي دوئي ايجنٽ آهن، جيڪو جسم جي سنڀال ۽ سار سنڀال ۾ تمام عمل ۾ داخل ٿيو.

سينن ۽ ڦڦڙن کي سانس پيش ڪري ٿو ڇو ته پھیپھڑوں جو عضون موجود آھن جن کي نفسياتي سانس ۾ موجود عناصر موجود آھن. ڇاڪاڻ ته سانس پنهنجي رت جي حياتي خاني کي محاذ ڪري ٿو ۽ انهن کي مضبوط ڪري ٿو ۽ ان جي سببن ۾ ڦيرو ڪري ٿو ته اهي جسم جي نسب جي ذريعي گردش ڪن ٿا. ڇاڪاڻ ته ڦڦڙن ۾ سانس جنم ۾ داخل ٿئي ٿي ۽ جسم کي انفراديت ڏئي ٿو ۽ ڦڦڙن کي انفرادي طور تي اصول موت جي آخري گئس سان ملي ٿو. ڇاڪاڻ ته سينن مان ڄڻ پنھنجي سينن مان پھريون آھن. ڇاڪاڻ ته سينن جا مرڪز آهن جن مان جذباتي مقناطيسي واهه جو وهڪرو؛ ۽ ڇو ته ڦڦڙن جو اجزاء ۽ جسم جا حصا آهن جنهن جي ذريعي نيت جو اصل اصول داخل ٿئي ٿي، تبديل ۽ صاف آهي، ۽ هر وقت انفرادي امر يافته حاصل ٿيڻ تائين آهي.

سانس جو جسم جيڪو دماغ ڪائنات ڏانهن آهي اهو ئي آهي. اهو سڀ شيون ظاهر ڪرڻ ۾، ان کي فارم ۾ محفوظ ڪري ٿو، ۽ انهن کي ٻيهر اڻڄاڻ ۾ سانس ڪري جيستائين جيستائين پاڻ کي ڄاڻڻ نه پوندي.

اهڙيء طرح، Kosmos جي شعور، رفتار، مادي، سانس، چار ارتيائپل اصولن، هن ڊافرگرام مٿان جسم جي حصن سان لاڳاپيل آهن ۽ انهن حصن جي ذريعي انسان پنهنجي Kosmos کان متاثر ٿي آهي.