لفظ فائونڊيشن

مادي جي مٿان دنيا کان روحاني معاملن، صوفياتي جڙيل ۽ هڪ ننڍڙي جنس جي ذريعي هن کي پنهنجي اندر پاڻ ۾ ڳولي ورتو هو. محبت ۽ قربانيء ذريعي اهو هاڻي هڪ وڏو اسرار حل ڪيو آهي: مليو آهي، جيئن مسيح، روح وانگر، پاڻ سڀني کي، پاڻ ۾، مان جيڪو آهيان.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 2 نومبر، 1906. نمبر 5

ڪاپي رائيٽ، 1906، HW PERCIVAL پاران.

سولو.

ايتري طور تي زڪوڪري ايڪريريا جي نشاني جي نمائندگي آهي ته ساڳي جهاز جي ماهر (gemini) جي طور تي آهي، پر آخري حاصل ٿيڻ جي ترقي جي لحاظ کان فرق تقريبا غير متحرڪ آهي. اهو اتحاد، دشمني دنيا ۾، ۽ روح ۾ دوئت جي شعور رکندڙ ذهين يونين جي حاصلات جي وچ ۾ دوئيت جي شروعات جي وچ ۾ فرق آهي.

ذلت اهو آهي ته غير منحصر پرائمري روٽ، جيڪا روحاني معاملات، ارتقاء جي هر دور جي شروعات ۾، سرطان (ڪينسر) کي ظاهر ڪري چڪي آهي ۽ ڏسڻ ۽ پوشیدہ کائنات، دنيا ۽ هر قسم جي صورت اختيار ڪري ٿي. تنهن کان پوء سڀئي نڪتو ۽ آخرڪار (مرڪي جي ذريعي) اصل اصلي مادي (gemini) ۾ حل ڪيو ويو، وري ٻيهر ظاهر ٿي ۽ ظاهر ٿيڻ سان حل ڪيو ويو. تنهنڪري هر ڌرتيء جي زندگي جي شروعات ۾، اسان کي انسان سڏيندو آهي، جيڪا روح کي ذهني طور تي مادي آهي، ان کي ظاهر ڪري ٿو نظر انداز ڪري ٿو، ۽ جڏهن ته، त्यो जीवनमा चेतनाहीन अमरत्व पाउन नसक्ने कुरा، هن دنيا جي اصلي مادي کي ٻيهر ڇڪايو ويندو، جيستائين هو شعور امرتا حاصل ڪري، ۽ روح سان گڏ هڪ ٿي وڃي.

جڏهن جاندار روح سان گڏ زندگي جي سمنڊ ۾ داخل ٿئي ٿي، جئين ته جسماني حواس کان اڻڄاڻ آهي ۽ نه ئي ان کي پنهنجي جهازن ۾ سمجهي سگهجي ٿو، اهو سوچڻ جو جهاز آهي خطرناڪ). روح وانگر زندگي وانگر زندگي جي طلب ڪرڻ واري آهي. اهو جراثيم جي غير معمولي شڪلن ۾ داخل ڪري ٿو، ۽ وڌائي ٿو، وڌائي ٿو، ۽ پاڻ کي ۽ پوشيل فارم کي ڏسڻ ۾ ڏيکاري ٿو. اهو سلسلو جاري ڪرڻ ۽ وڌايو ويو آهي، جيڪا جنس ۾ ترقي، ظاهر ڪيل دنيا ۾ دوستانه جي سڀ کان وڌيڪ فعالي بيان کي وڌايو آهي. جنسي خواهش جي ذريعي بلند ترين درجي تائين ترقي ڪئي وئي آهي ۽ سانس جي عمل جي ذريعي اهو فڪر ۾ ڀريل آهي. خواهش پنهنجي جهاز تي رهي ٿو جيڪو جهاز ۽ خواهشات جو جهاز (وائيگو-اسڪروپي) آهي، پر سوچڻ سان اهو تبديل، تبديل ۽ ترقي يافته ٿي سگهي ٿو.

انسان هڪ اهڙي اصطلاح آهي جنهن کي هڪ اڻ وڻندڙ ​​انداز ۽ انداز سان استعمال ڪيو ويندو آهي. ان جي استعمال مان ظاهر ٿئي ٿي ته اهو اڳوڻو معيار هوندو هو ۽ اڳوڻي لفظ ۽ هيٺيون رنگ جي معيار کي. مثال طور، دنيا جي جان، جان روح، انسان روح، خدا جي روح، روحاني روح، معدني روح. روح سڀني شين ۾ آهي جيئن سڀ شيء هر شيء ۾ آهي، پر سڀ شيون روح جي موجودگي کان آگاهه نه آهن. روح سڀني معاملن ۾ مڪمل درجي ۾ موجود آهي جنهن کي سمجهڻ ۽ سمجهڻ لاء تيار آهي. جيڪڏهن ذھني طور تي استعمال ڪيو ويندو، سڀني عام ۽ بيشمار استعمال جيڪي استعمال ڪيو ويو آهي، اهي اصطلاح کي سمجهي سگهجي ٿي. اھڙي طرح، عنصر جي ڳالھائڻ ۾، اسان جو مطلب آھي ھڪڙو جوهر، قوت، يا فطرت جي عنصر. معدني روح سان، اسان فارم، انوول، يا مقناطيس جو بيان ڪن ٿا، جيڪو جوڌيون يا ان کي متحد يا متحد ڪري ٿو، جنهن ۾ اهو ٺهيل آهي. جانورن جي جانورن جي ذريعي، زندگي، جراثيم، يا سيل جو مطلب آهي ته قوتن کي وڌايو وڃي ۽ وڌاء جي صورت ۾ ٺاهي ٿي. اسان کي جانورن جي جان، خواهش يا توانائي يا آهستي آهستي سڏيندو آهي، سانس سان رابطو سان رابطو ڪيو وڃي ٿو، جنهن جي چوڌاري، رهائش، رهڻ، ڪنٽرول، استعمال ڪرڻ ۽ انهن جي ٻيهر ٺاهي ويندي آهي. انساني روح اهو حصو يا ذهن يا انفرادييت جي مرحلن جو نالو آهي يا خود شعور آء ايم اي اصول آهي جنهن ۾ انسان ۾ اوترو آهي ۽ جيڪو قائداعظم ۽ قاعدن ۽ قابليت سان جدوجهد سان جدوجهد ڪري ٿو. يونيورسل الائيحي روح سڀني ذھن جي شعور، حجاب، ۽ ناقابل برداشت ھڪڙي جي موجودگي جي موجودگي جو ذھن آھي.

روح جو مادي ناهي، جيتوڻيڪ روح روح جو آخري ۽ اعلي ترقي آهي، ساڳئي جهاز تي ٻه مخالف آهن؛ روح جي مرضيء سان زندگي گذارڻ جي باوجود، روح کي ساٿ نه ٿو ڪري سگھي. روح زندگي نه آهي ۽ جيتوڻيڪ اها زندگي جي مخالف آهي. روح تنهن هوندي به زندگيء جي سڀني شعبي ۾ روح جي اتحاد آهي. روح جو روپ نه آهي، توڙي جو روح سڀني شڪلن کي هڪ ٻئي سان ٻڌل آهي جنهن ۾ اهي رهن ٿا ۽ هلن ٿا ۽ انهن جا آهن. انسان ڪڏهن به جنسي طور تي جنسي نه آهي، توڙي جو انسان ان جي علامت، دوکي، ۽ هر انسان ۾ ديوي ۽ اوڀرن جي حيثيت سان ظاهر ڪري ٿو، اهو روح جي لحاظ کان روحاني معاملن کي توازن ۽ روح جي برابر ڪرڻ آهي. انسان نه خواهش آهي، جيتوڻيڪ روح جي بي عزتي آهي جنهن جي خواهش آهي، خواهش، بي عزتي ۽ بي جانبدار آهي. انسان اهو نه سوچيو آهي ته روح پاڻ کي سوچڻ ۾ ظاهر ڪري ٿو ته سوچڻ ذريعي سڀني جي زندگي ۽ هيٺين شڪل کي بلند ٿيڻ جي ڪري بلند ٿي سگهي ٿو. انسان انفراديت نه آهي، حالانڪه روح انفراديت ۾ حڪمت وارو آهي، جيڪو انفراديت کي پنهنجي شخصيت کي قرباني ڪرڻ ۽ پنهنجي سڃاڻپ کي وڌائڻ ۽ پنهنجي سڀني فردن جي پاڻ کي سڃاڻي ٿو ۽ انهي جي سڃاڻپ ڪري ٿو ته اها محبت جي مڪمل اظهار آهي جيڪا انفراديت پسند آهي.

روح هڪ باشعور ذہيني اصول آهي جيڪو ڪائنات ۾ مداخلت، ڪڙيون، ۽ هر جڳه جي هر هڪ جوهر ۽ سڀني سان گڏ سڀني جوهر تي ٻڌل آهي. جئين جوڙي جوڙي ۽ جوهر جو تعلق آهي ۽ شعور ترقي پسند درجي ۾ منحصر آهي، معدني، سبزي، جانورن ۽ انساني سلطنت، انهي ڪري اهو پڻ ڏسڻ وارو پوشیدہ بادشاهي، دنيا سان دنيا ۽ سڀني سان آهي.

انساني اصول جي طور تي انسان انسان ۾ انسانيت آهي، جنهن جي شعور سڄي دنيا ۾ منن ۽ خود غرق انسان آهي. روح اهو باشعور اصول آهي جيڪو آرام سان آرام ڪرڻ، آرام سان تڪرار، جدوجهد جو مظاهرو، انهن کي ڄاڻڻ لاء حڪمت، ۽ دانش ۾ امن خاموش. روح سڀني شعور اصول آهي، شعور جي ديوال پردو. روح هر شيء کان آگاهه آهي پر رڳو خود شعور خود ذهن ۽ روح ۽ روح جي جذبي سان ٿي سگهي ٿو. روح آفاقي محبت جو اصول آهي جنهن ۾ هر شيء کي برقرار رکندي آهي.

روح بغير بڻجي ويندو آهي. اهو ئي آهي جيئن مسيح ۽ مسيح جو ڪو روپ نه آهي. "مسيح" آهي جيڪو هڪ اوتار يعني انفراديت جي ذريعي ڪم ڪري رهيو آهي.

روح جي بي سمجهه، اڻڄاڻ ۽ خود غرق ۽ ان جي بدقسمتي سان هن جي ماء جي ڪوششن جي ڪري بچاء واري جدوجهد وانگر. تنهن هوندي به روح کي آسانيء سان تڪرار ڪيو ويندو آهي جيڪو ان کي پنهنجي ماء جي انڌا غضب سان ان جي مخالفت ڪري ٿو.

جڏهن رومنڪرن جو عشق لکندو آهي جيڪو هڪ مرد يا عورت کي جنم ڏئي ٿو ته هن کي پنهنجي محبوب لاء، پاڻ لاء نوجوان ۽ خادم جي خوشحالي جي لاء، ۽ پڙهائي تي ويجها آهن. پراڻو لساني لسانيات جي قوت ۽ قابليت جي سوچ جو هيرو. ٻئي جوان ۽ پراڻي سوچڻ واري شخص کي پاڻ سان ڳنڍيندا ۽ پنهنجو پاڻ سان ڳنڍيندو. پر جڏهن ڪهاڻي جي لکڻي لکندي جيڪا مسيح يا دنيا جي ڪنهن ٻئي جي نجات ڏياري ٿي ته هو پنهنجي محبوبيت انسانيت جي لاء قربان ڪرڻ لاء نوجوان ۽ نوڪر سوچ تي ڌيان ڏيندو آهي يا جيڪو زندگي سان ٿڪيل يا زندگي گذاريندو آهي، جڏهن موت ويجھو آهي. پراڻي لوڪل عنايت ۽ مذهبي عقيدت کان نجات ڏياري ٿو، پر نه رڳو نوجوان ۽ نه پراڻي عمل کي پاڻ سان ڳنڍيندي ۽ نه ئي اهو ڪير ڪيو، سواء ان کي "نجات ڏيندڙ" جي عمل جي ذريعي ۽ فائدو حاصل ڪرڻ گهرجي. محبت ۽ خود قرباني پنهنجي محبوب يا ماء جي لاء هڪ عاشق جي پيار لاء، ساڳيو اصول آهي، جيتوڻيڪ اڻڄاڻين وڌايو ويو آهي، جيڪو مسيح کي شخصيت کي وڌائڻ ۽ انفرادي طور تائين محدود محدود حد کان وڌائي ٿو. انسانيت سڄي پوري ۽ پوري انسانيت جي ذريعي. هي محبت يا قرباني عام مرد يا عورت جي تجربن ۾ نه آهي، ان ڪري اهي غير انساني طور تي ۽ ان کان ٻاهر آهن، ۽ سندن قسم جو نه. ان قسم جي انسان انسان ۽ عورت ۽ والدين ۽ ٻار جو پيار ۽ هڪ قرباني جي قرباني آهي. نفس جي قرباني محبت جي جذبي آهي، ۽ محبت قرباني ۾ خوشي ٿئي ڇاڪاڻ ته قرباني ذريعي ان جي سڀ کان وڌيڪ ڀرپور اظهار ۽ خوشحالي کي ڳولي ٿو. اهو خيال هر هڪ ۾ ساڳيو آهي، فرق اهو آهي ته عاشق ۽ ماء جو ڪم عمل سان لاڳاپو آهي، مسيح سمجهه ۾ ڪم ڪندو آهي، ۽ محبت وڌيڪ جامع ۽ ممڪن آهي.

انفراديت کي تعمير ڪرڻ جي مقصد لاء، آء ايم ايمس، هڪ رياست ڏانهن معاملو پيدا ٿئي ٿو جتي اهو پاڻ ۽ ان جي سڃاڻپ انفرادي طور تي باشعور آهي، انهي مقصد لاء خودمختاري ترقي ڪئي وئي آهي. جڏهن انفراديت حاصل ٿي چڪي آهي، ته خود نفس جي احساس پنهنجي مقصد کي خدمت ڪري ڇڏيو ۽ ڇڏيو وڃي. روح جو معاملو روح کان وڌيڪ نه آهي. اھو ھڪڙي ھڪڙي مال تي متحد آھي، ھاڻي ھاڻ مون کي. اتي قاتل ۽ قتل، هارٿ ۽ سربل، بي عقل ۽ وار آهن. اھو ڪير آھي جيڪو ھڪڙو مسيح آھي، روح.

خودمختاري جو حل محبت آهي. اسان محبت سان خود غرق تي غالب آهيون. ٿوري پيار، انسان محبت، هڪ پنهنجي پنهنجي ننڍڙي دنيا ۾، مسيح آهي، جيڪو پيار آهي، سوبر آهي.

روح پهريون پهريان انسان ۾ ضمير طور سندس موجودگي جو اعلان ڪري ٿو، هڪ ئي آواز. اهو آواز جيڪو پنهنجي دنيا جي خفيه آوازن جي وچ ۾ آهي ان کي خودمختاري جي عمل ڪرڻ ۽ ان جي اندر انسان سان گڏ سندس جذبي انسان سان گڏ آهي. جيڪڏهن اهو اڪيلو آواز پٺيان ٿيو تڏهن سمجهيو ويندو ته هر حياتيء جي ذريعي هرگز ڳالهائيندو. روح وري هن کي انسانيت جي آواز ذريعي، انسانيت، اخلاقي ورور جي روح وانگر ظاهر ڪري ٿو. هو وري هڪ ڀاء بڻجي ويندو، تنهن کان پوء هو ڄاڻان ٿو ته هو شعور، دنيا جو نجات بڻجي، ۽ روح سان گڏ هڪ ٿي.

روح جا باشعور ٿيڻ لازمي آهي جڏهن ته انفرادي طور انساني جسم ۾ اوتار ۽ هن جسماني دنيا ۾ رهندڙ آهي. اهو ڄمڻ کان اڳ يا موت کان پوء يا جسماني جسم کان ٻاهر نٿو ڪري سگهجي. اهو جسم جي اندر اندر ٿيڻ گهرجي. انسان هڪ جسماني جسم ۾ روح جي شعور هئڻ گهرجي، روح جي جسماني جسم کان ٻاهر ڄاڻي سگهجي ٿي. هن جو حوالو ڏنو ويو ته "اداري،" جي مسئلي تي ايڊيٽوريل هو (لبررا). (ڏسو لفظ، مقدار 2، نمبر 1، ص. 4.)

ڪڏهن ڪڏهن زندهه استادن کي چيو ويندو آهي ۽ ڪجهه صحيفن ۾، جنهن ۾ روح چاهيندو آهي، اهو پاڻ کي ظاهر ڪرڻ ۾ مشڪل آهي. ان جو مطلب اهو رڳو آهي ته جسماني، اخلاقي، ذهني ۽ روحاني فطري ۽ مناسب وقت تي، جيڪي روح کي وحشت، روشني، نئين پيدائش، بپتسما يا روشني جي طور ڄاتو وڃي ٿو. پوء انسان زندگي ۾ رهي ٿو ۽ هڪ نئين زندگي ۽ هن جي حقيقي ڪم کان باشعور آهي، ۽ نئين نالو آهي. اھڙيء طرح اھو اھو آھي جڏھن يسوع بپتسما ڏني ھئي - اھو چوڻ آھي، جڏھن الائي ذھن کي مڪمل طور تي سجدو ڪيو ويو آھي - اھو ھو ۽ مسيح کي سڏيو ويو ھو. ان کان پوء سندس وزارت شروع ڪيو. اهڙيء طرح اها ڳالهه اها هئي ته گوتما بو وڻ جي وچ ۾ مباحثو ڪندي آهي، جيڪا جسماني جسم ۾ مقدس وڻ مان حاصل ٿئي ٿي. اهو ئي چوڻ آهي ته، روح پاڻ کي ان ۾ لاٿو ويو، ۽ کيس بره، روشن خيال سڏيو ويندو هو ۽ هو پنهنجي وزارتن جي وزارت ۾ شروع ڪيو.

ڪجهه لمحات هڪ فرد جي زندگي ۾، شعور جي شعور جي توجهه، ننڍڙي ڪم جي دنيا جي حياتيء ۾، هڪ ڏينهن جي دنيا جي گهرو دنيا ۾، ننڍڙي ڇڏيندي، گھيرو، حمايت، ۽ گذارش وڌائي ٿو. اسان جي هن غريب جي ٿورو دنيا آهي. سانس ۾، هڪ چمڙي ۾، وقت جي تڪليف ۾، وقت ختم ٿئي ٿي ۽ هن گهرو دنيا اندر کان ٻاهر نڪرندو آهي. ايرياد سورس کان وڌيڪ خوبي اها روشني سان ٺهڪي اچي ٿو جيڪا انڌي يا ساڄي نه آهي. دنيا جي بيشمار سامونڊي دنيا، تمدن جي سواري، جلدي تجارت، ۽ تهذيب جي ڪيترن ئي رنگن واري ويرن سان. ان جي اڪيلو ڍنڍون، باغن جا گلاب ان جي چمڙي، پکي، جهنگلي جانور ۽ مرد ان جي سائنس، خوشي، عبادت سج ۽ زمين تي سڀئي صورتون ۽ چنڊ ۽ تارن کي تبديل ٿي ويا آهن ۽ تسبيح آهن ۽ خدا جي سڀني ڏاڏن واريون روشني ۽ ڇانو روشنيء جو ذريعو سڀني روحن جي اندروني ريزمي تان هٿ اچي ٿو. ان کان پوء ننڍن، نفرت، اينوازي، ويتري، فخر، لالچ، هن ننڍڙي زمين جو احتياط جو ننڍڙو ٿڌ، محبت ۽ طاقت ۽ دانش جو روح جي دائمي دور ۾، وقت جي اندر ۽ ٻاهر کان محروم آهي. انفرادي طور تي جيڪو انفرادي طور تي انفراضي کان واپس شعور سلپس ڪيو ويو آهي. پر هو هن کي روشني ڏٺو، هن کي طاقت محسوس ڪيو، هن آواز ٻڌي ڇڏيو. حالانڪه اڃا تائين آزاد نه ٿيو آهي، نه وري ان سان گڏ کلڻ ۽ گونگي ۽ وقت جي لوهه پار پار ڪندو آهي. هن سان زندگي گذاريندو آهي ته زمين جي ڦاٽن ۽ اسٽوني هنڌن تي گرين چراغ ۽ زرخيز شعبن ۾. اونداھين مان سوجھري ڏانھن نڪرڻ، ڇڪڻ، چرڪيندڙ شيون، ۽ انھن کي رزق ڏيندو آھي ۽ روشني ڏيندڙ آھي. جيڪو گونگا ڳولي ٿو ۽ جيڪو زمين تي هٿ ۽ پيرن سان هلندو رهي تنھن کي سڌي رستي تي هلڻ ۽ روشنيء تائين پھچي وڃڻ لاء مدد ڏيندو آھي. زندگي گذارڻ جو گيت آهي. تڪليف کي آسان ڪرڻ انهن جي دلين ۾ دليون چاڙهو، جيڪو قرباني جو باهه آهي، جيڪو روح جي محبت آهي. وقت جي سرورز جيڪي درد ۽ خوشي جي وقت تي گيت ۽ گيت تي وقت جو گيت ڳائي رهيا آهن، ۽ جيڪو وقت جي لوهه جي پار تي خود تي پابند رهندا آهن، روح جي نئين نيڻي گيت: خود قرباني جي محبت . اهڙيء طرح هو ٻين کي مدد ڏيڻ لاء رهن ٿا. ۽ جڏهن زندگي ۾ رهندڙ، اداڪار ۽ محبت ڪرڻ واريون، هن جي زندگي، سوچ جي ذريعي، طريقيڪار سان جنسي، جنسي خواهش، دانائي ۽ خواهش حاصل ڪري، پاڻ کي محبت جي قرباني ۾ ڏئي ٿو ۽ پنهنجي زندگي مان گذري ٿو. سڀني انسانيت جي زندگي ۾.

پهريون ڀيرو روشني ڏسڻ ۽ آواز جي ٻڌڻ ۽ ٻڌڻ کي محسوس ڪندي، هڪ ئي ڀيري روح جي دائري ۾ نڪري نه سگهندو. هو دنيا تي ڪيترا ئي زندگ رهندا آهن، ۽ هر زندگي ۾ خاموشيء ۽ اڻڄاڻن جي رستي تي هلندو رهي، جيستائين هن جي غير نفس وارو عمل جي روح جي اندر اندر ڇڏڻ کان پوء به ان کي اندر جي اندر ڇڏڻ جي لاء ڪبي ويندو. ۽ خاموش حڪمت. ان کان پوء هو موت جي پيروي ڪندڙ ماڻهن جي تابعداري ڪندو جن کي اڳڪٿيء جي موت جي رستي تي سفر ڪيو آهي.