جي

WORD

پردا

(اختتام)

انسان جي هر جسماني ڪم يا پيداوار، ارادتي يا غير معمولي، حديث جي سلسلي ۾ سندس فڪر جو هڪ پاڇو آهي. سادا جو شاگرد جيڪو جسماني سادن جي باري ۾ مشاهدو ڪري انهن جي سوچ واري ساد جي صحيح آهي. هڪڙي جي پاڇو تڏهن وڏي ٿيندي آهي جڏهن پري ۽ پاڇو ٺاهيندڙ ان کي ننڍا هجن ته انهن کي ڏسندو آهي. سڀ سادا تبديل ٿي وڃن يا مڪمل طور تي غائب ٿي وڃن. غير مستحڪم نقشن مان نڪرندو ظاهر ٿيندو، مضبوط ٿي ويو ۽ انهن کي ڌيان ۽ فڪر جو تناسب اهميت ڏئي ٿو. انسان، اوترايو ذهن، پنهنجي پاڇو نٿو ڏسي. انسان جڏهن هن جي پٺتي روشني ڏانهن ڌڪيندو آهي ۽ هن کي ڍڪيندو آهي. انسان کي صرف سدا ڏيکاري ٿو جڏهن هو روشني کان ٻاهر ڏسي ٿو. جيڪو روشني سان ڏسي ٿو سا سدا نه ڏسي. جڏهن تيزيء سان ڳولي ته ڇانو ۾ ڇانو کي ڇانو ڪري، ڇانو جيئن روشني کي روشني سان ڏٺو ويو آهي. سادات سان هڪ واقف جو مطلب آهي دنيا سان واقفيت. سادو جو اڀياس حڪمت جي شروعات آهي.

سڀ جسماني شيون ۽ عملن جي خواهش ۽ پروپيگنڊا پيدا ڪيا ويا آهن ۽ خيالن جي باري ۾ آڻيا ويا آهن. اهو هڪ ڪڻڪ يا هڪ سيب جي اناج جي تعمير ۽ گڏوگڏ عمارت ۽ ريلوي يا جهاز وارو جهازن جي وڌندڙ آهي. هر هڪ فڪر جي روپ ۾، هڪ ظاهر واري نموني يا ڪاپي جي طور تي ظاهر آهي. ڏسڻ واريون سادا عام مردن طرفان ڏسي رهيا آهن. اهي عمل نه ٿا ڏسي سگهجن جيڪي سادا اڇليا ويا آهن. اهي سادن جي قانون کي نه ٿا ڄاڻن ۽ پاڇو ٺاهيندڙ ۽ سندس سادن جي وچ ۾ لاڳاپا نٿا سمجهي سگهن.

انسان جي مذڪوره تاريخ کان ڪڻڪ ۽ سيپ موجود آهن. اڃان تائين ٻنهي جي سوچ ۽ خيال جي بغير اڻ ڄاڻڻ واري ترقي ۾ تبديل ٿي سگهندي. ڀلا موجود آهن پر انهن جي نقلن کي انسان کان سواء جسماني سادا طور پيش نه ٿو ڪري سگھجي. ڪڻڪ ۽ سيب ۽ ٻين سڀني جي پيداوار اهي ادراڪ، آگ، هوائي، پاڻي ۽ زمين کي ڏسڻ ۾ آڻيندا آهن. پاڻ ۾ عناصر سمجهندا آهن. انهن کي صرف اهو سمجهيو ويندو آهي جڏهن ڪائنات جي ڪڻڪ يا سيب يا ٻين ترقي يافته يا بعد ۾ گڏيل ۽ سڌريل.

هن جي خواهش موجب، خواهش جي گهرج خواهش جي گهرج آهي، ۽ انسان جي فڪر کي ان کي مهيا ڪري ٿو. اهو کاڌو جڏهن ڏٺو ويندو آهي، پر عام طور تي ذهني عمل جيڪي مهيا ڪيل آهن، انهن کي نه ڏٺو ۽ نه ئي سمجهي سگهندو آهي. ريلويڊن کي آسمان کان ٻاهر نه اٿي ۽ آسمان کان نه گر ٿيو، ۽ انسان جي ذهن کان سواء ٻيو ڪو به تحفو آهي. پلنگ واري مال جي ريل گاڏين، شاندار ڪارٽون اسٽيل اسٽيل ريل تي تيز ٿين ٿيون، دماغ جي سوچن جو سدا آهن جيڪي انهن کي پيش ڪن ٿا. ڪارڪنن جا فارم ۽ تقسيم جا تفصيل سوچيا ويا هئا ۽ ذهن ۾ فارم ٿيڻ کان اڳ ممڪن آهي ته اهو ممڪن آهي ته انهن کي جسماني سادا ۽ جسماني حقيقتن جي پيدا ٿيڻ کان اڳ. فڪر ۾ وڏا وڏا علائقا خراب ٿي ويا هئا، ۽ وڏي مقدار ۾ لوهه جي قيمتي پئجي ويندي هئي ۽ هڪ ريل جي رکڻ کان اڳ فڪر ۾ سوچيو ويو ۽ هڪ کان کني ڪٽڻ کان سورج هئي. ڪينء ۽ سامونڊي جهازن جي پهرين دماغ ۾ انسان جي فڪر کان اڳ پنهنجي شڪلن جي ساد جو پاڻي ٺاهي سگهي ٿو. هر گرجاڊل جي منصوبي پهرين دماغ ۾ ٺاهيو هو ته ان جي پاڇي جي آسمان جي پس منظر جي اڳيان پيش ڪئي ويندي هئي. اسپتالون، جج، قانون عدالتون، محلات، ميوزڪ هال، مارڪيٽ جون هائوس، گهر جون، سرڪاري آفيسون، وڏن تناسب جون عمارتون يا عملا فارم جي تعمير، فولڊ فريم تي ٺهيل يا بيڪري ۽ چيز جو ٺاهيل آهن، سڀني کي اڻ وڻندڙ ​​شڪل جا سادا، پيش ڪيا ويا آهن، انسان جي فڪر کي ظاهر ڪندي ۽ واضح آهي. جئين تسلسل، اهي سادا جسماني حقيقتون آهن ڇو ته اهي حواس ظاهر آهن.

حيوان کي ممڪن نه آهي، جنهن جي پيروي ۽ سببن جا عمل پيش ڪيا وڃن ٿا، انهن کي وڌيڪ اهميت حاصل آهي ۽ ذهن کي وڌيڪ ظاهر ٿيو جڏهن ذهن پنهنجي ڇانو ۾ بيٺل آهي جڏهن ته دماغ ۾ ان جي شڪل کان محروم ٿيڻ جي اجازت نه هوندي، پر هنن کي ڏسندا جيڪو سوجھرو ڪري ٿو.

هر ڇانو پيش ڪيل هڪ وڏي ڇانو جو حصو بڻجي ٿو، ۽ انهن مان گهڻا اڃا به وڏي پاڇي جي ورهاڱي جو حصو آهن، ۽ سڀ هڪ وڏو پاڇو ٺاهيندا آهن. جيترا دماغ ڪم ڪري رهيا آهن، اوترا ئي پاڇا پروجيڪٽ ڪيا ويا آهن ۽ سڀ وڏو پاڇو ٺاهيندا آهن. اهڙيءَ طرح اسان کي اهي پاڇيون ملن ٿيون، جن کي اسين کاڌو، ڪپڙا، گل، گهر، ٻيڙي، دٻو، ٽيبل، پلنگ، دڪان، بئنڪ، اسڪائوٽس چوندا آهيون. اهي ۽ ٻيا پاڇا ملن ٿا، جنهن کي ڳوٺ، شهر يا شهر چئبو آهي. انھن مان گھڻا ڳنڍجن ۽ ٻين پاڇين سان جڙيل آھن، انھيءَ پاڇي کي ٺاھيندا آھن جنھن کي قوم، ملڪ يا دنيا چئبو آھي. سڀ پوشيده شڪلين جا ورن آهن.

ڪيترائي ذهن شايد سوچڻ جي ڪوشش ڪري سگھي ٿو ته مفهوم جي مفهوم کان پهريان هڪ ڪامياب کان اڳ جي شڪل کي تصور ڪرڻ لاء. جڏهن هڪ اهڙي شڪل پيدا ڪئي وڃي ته حواس کي نه ڏٺو ويو آهي، پر ذهن کي سمجهيو ويندو آهي. جڏهن هڪ اهڙي سوچ کي فارم جي غير معمولي دنيا ۾ پيش ڪيو ويندو آهي، ڪيترن ئي ذهنن کي اهو سمجهندا آهن ۽ ان سان گڏ ڪم ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن، جيستائين انهن مان ڪنهن جي دماغ جي روشني کي ان جي سایه کي سوري جي جسماني دنيا ۾ ڪامياب نه ٿيندي آهي. . انهي کان پوء ٻين ذهنن جي ڪاپي يا پاڇي جي فارم جي فارم کي وڌائڻ ۽ ان جي سادگي جي منصوبي کي قابل ڪرڻ جي قابل آهن. هن طريقي سان خيالات جي شڪلين جا پاڙا هئا ۽ هن کي تخليق ڪيو ۽ هن جسماني دنيا ۾ آندو. هن طريقي سان جسماني ساد ٻيهر پيدا ڪيا آهن ۽ انهن کي جاري ڪيو ويو آهي. هن طريقن ۾ مشين ۽ ميخانياتي ڊوائيسز جا فڪر آهن ۽ انهن جي ڇانو منصوبو آهي. هن طريقي سان انسان جي فزيڪل دنيا ۾ هن سوچ جي فڪر کي روشني يا نفسياتي ۽ ذهني دنيا ۾ جيڪي هن کي ظاهر ڪري ٿو انهن جي شڪل ۽ خيالن جو پاڇو. تنهنڪري شروعاتي انسان جو پاڇو وجود ۾ آيو. تنهنڪري هڪڙو چيل هوندو هو، ٻاڦ واري انجڻ، گاڏين ۽ هوائي جهاز، پنهنجي سوچ جي ذريعي ترتيب کان جدا ٿي چڪا آهن. تنهن ڪري اهي اهي پاڇا، نقل، مختلف ۽ ڳريل هئا. تنهن ڪري هن فزي دنيا ۾ پيش ڪيو ويندو، اهو سوچيو ته سيرت جي روپين جو پاڙو اڃا تائين سمجهي ٿي.

زمين، گھرون، آفيسون، ملڪيت، سڀني جسماني مالن لاء، جن ماڻھن ماڻھن کي ايتري قدر زور ڀرڻ جي ڪوشش ڪئي، تسليم نه ڪريو ۽ خالي ڇانو جي ٻاھران آھن. اهي لڳي ويندا آهن، پر انسان لاء سڀ کان اهم نه آهن. انھن جي اھميت انسان کي پنھنجي پاڻ ۾ نہ جھڳڙو آھي، پر انھن جي فڪر ۾ اھو ماڻھو جيڪو انھن کي ٺاھي ٿو. انهن جي عظمت انهن ۾ آهي جنهن ۾ سوچي آهي. انهي جي بغير انهي جي بغير هن کي منصوبو ڪيو ويندو آهي ۽ انهن کي برقرار رکيو ويندو آهي ته اهي بيشمار ماڻهو ۾ ڇڏن ٿا ۽ ڦوڪيو ويندو، جيئن مٽي.

سماجي، صنعتي، سياسي ۽ مذهبي تنظيمون ۽ ادارن کي ڀريندا هئا ۽ ٻي صورت ۾ خالي سادا کي وڌايو ويو آهي ۽ اهي پڻ، اهي تنظيمون، رسما، روايتون، مشغولن ۽ عادتن جي فڪر جي ذريعي پيش ڪيا ويا آهن.

انسان سوچيندو آهي ته هو چاهي ٿو، پر هن کي فزي دنيا جي ساد ۾ ايترو خوش نه آهي. هن کي اها ڳالهه مڃي ٿو ته سندس خوشخبري واري ڇانو ۾ آهي، پر اهو ئي ايترو ئي آهي جڏهن ته هو پنهنجي خواهش ۽ سندس فڪر سان ڇانو نڪرندو آهي ۽ جڏهن ته سندس نظريات پنهنجي خواهش سان آهي. جڏهن هن جي خواهش يا سندس نظريات تبديل ٿي، ته پوء جيڪي شيء جو خواهش جو اعتراض هو، کيس پنهنجي سوچ ۽ شوق کي ختم ڪري ڇڏيو آهي.

اهي شيون جن کي جسماني سادن سان ڳنڍيل آهن جيڪي مال رکيو ويو آهي، انهن سان ڳنڍيل فڪر جو سبب ڏنل آهن. ۽ ماڻھو ماڻھو پنھنجي سادات کي مال بڻائي ڇڏيو آھي، جيڪي ھن سوري دنيا ۾ آھن، ان کي اعلي يا گهٽ نظريات جو نقشو آھن، جن سان سندس خيال آھي. ۽ ائين ئي آهي ته هو دنيا جي دنيا ۾ وڏن وڏن ادارن ۽ تنظيمن ۾ منصوبو ٺاهيندي آهي ۽ هن کي پنهنجي مخلوق جي سادن ۾ گهڻي دلچسپي برقرار رکي. پر جڏهن جڏهن سندس مثالي تبديل ٿي وئي آهي، هن جي فڪر کي منتقل ڪيو وڃي ٿو، سندس دلچسپي ختم ٿئي ٿي ۽ جيڪي هن چاهيندا هئا ۽ تمام گهڻو سمجهيو ۽ حقيقي سمجهي رهيا آهن، انهن کي رڳو هڪ پاڇو ڏسي ٿو.

زندگي زندگي جي زندگي انسان کي پنهنجي جسماني پاڇو منصوبو ڪري ٿو ۽ ان ۾ زندگي گذاريندو آهي ۽ ان جي سوچ جي آهي. هن هن پاڇي جي دنيا ۾ سادا جا گهر ٺاهيائين جيستائين هو پنهنجي گهر جو پاڇو گڏ نه ڪري سگهان، ۽ هو پنهنجي زندگي جي پاڇي ۽ سندس اميد ۽ خوف جي ڇانو وسيلي گذري ٿو. آسمان جي دنيا ۾ هن جي نظريات جو سادو جيڪو هن تعمير ڪيو آهي: هو آسمان جي ڇانو جي وسيلي رهي ٿو جيستائين هن جي اميد کيس کيس جسماني پاڇو دنيا ۾ واپس سڏين. هتي وري اهو منصوبو اچي رهيو آهي ۽ وري پيسا جي ڇانو کي چڙهي وڃڻ جي غربت جي ڇانو ۾ رهڻ، جيڪا پيٽ جي ڇنڊ ڇڪيل آهي، جيڪا اميد جي ڇنڊ سان ٺهڪي اچي ٿي. هن جي زندگي جو صبح ۽ شام کان گذري ٿو، نوجوانن ۽ عمر جي سادن جي وچ ۾ گذاري ٿو، هو هن جي بيماري کي ساديء جي ڪوشش ڪري ٿو ۽ اهو ڏسي ٿو ته هي جسماني دنيا ۽ ان ۾ سڀ شيون سادا آهن.

اهو سڀ جسماني شيون سادا آهن، ڪيترائي زندگين کان پوء تمام گھڻو مصيبت رکندڙ آهي. پر اهو سکيو ته انسان کي، چونڊڻ يا طاقت جي ذريعي. ڪجهه وقت ۾ هن کي ڊگهي وڃڻ جي بيماري کي سادگي ڪرڻ يا ان جي پيروي ڪرڻ ۽ ان جي وچ تي بيٺل هجي. هن کي سکڻ ۽ ناڪام ٿيڻ کان روڪڻ وارو انسان انسان کي پنهنجي قسم جي هڪ هاتر يا نه، هڪ سماج جي هڪ ناپسنديده يا اڻ وڻندڙ ​​ڪارڪن وارو نه ٺاهي سگهندو. ان کي ساد کي غير ضروري قدر ڏيڻ کان روڪي ڇڏيندو.

انهن مان جيڪو سکيو آهي ته سڀ جسماني شيون سادا آهن، دنيا پڻ سادا جو اسڪول آهي. هن جي جڳهن جي اسڪول ۾ وڃي وٺندو آهي، ۽ ٻين شاگردن کي سکڻ جو سبق سکڻ لاء ٻين شاگردن ۾ داخل ٿيڻ يا ٻين جي مدد ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو. جيتوڻيڪ اهو ڄاڻي ٿو ته اهو سڀ ڪجهه سادگي جي شاگردن بنائڻ جي لاء حوصله افزائي نه آهي، ۽ نه ته هر ڪنهن کي جسماني شيون سادا ڏيکارڻ لاء. زندگي جو تجربو اهو ٿيندو جڏهن اهو وقت آهي. اهي اکيون جيڪي سادا ڏسي رهيا آهن اهي ايترا روشنيء سان بيٺل هوندا آهن، جيڪي سندن ساد کي لڪائيندا آهن. سادات جو شاگرد مڪمل قدر پنهنجي پنهنجي ۽ سڀني جسماني ساد کي ڏئي ٿو. هن پنهنجي جسماني پاڇ وسيلي هن کي فطرت ۽ استعمال ۽ ٻين جسماني سادن جون حدون سکندو آهي. هن جي جسماني پاڇ ۾ هن سادن جو قسم آهي جيڪي ٻئي دنيا ۾ آهن ۽ انهن کي ڪيئن اثر انداز ڪيو ۽ انهن سان ڪيئن پيش ڪيو وڃي.

جيتوڻيڪ پنهنجي جسماني ڍڪ ۾ رهڻ ۽ ستوري تصويرن کي ڏسڻ جي قابل ۽ بغير حيرت سان ترقي يافته ٿيل هوائن کان سواء، شاگردن جي شاگردن کي ٻڌائي سگهي ٿو ته هڪ ماٿري يا ٻيو پاڇو ان کان گذري رهيو آهي. هن کي پنهنجي طبيعت ۽ ان جي اچڻ جو سبب معلوم ڪري سگھي ٿو.

تمام astral سادا سنئون سڌو سنئون ۽ حساس اثر انداز ڪن ٿا. سڀ ذهني سادن کي ذهن تي عمل ڪري ٿو ۽ ذهن تي اثر انداز ڪن ٿا. شوق، ڪاوڙ، ذلت، خسارو، خوف، لالچ، غلامي، تڪليف ۽ حساسيت جو جيڪو حساس عمل تي هلائي ٿو، خاص طور تي جيڪو هي حيرت واري وير کي بغير ڪنهن به سبب ڏيکاري ٿو، خفيه قوتن جي شڪل ۽ شڪلون جيڪي astral form body کي متاثر ڪن ٿيون ۽ اهو هلڻ ۽ پنهنجي جسماني پاڇ جي ذريعي ڪم ڪندو آهي. وحدت، فخر، دشمني، مايوسي، خود غرق، سادا ذهن تي ذهني دنيا جي خيالن کان ڌڪيندا آهن.

افسوس ۽ حساس سوچن ۽ سادات جي سادات ۽ سادات جي پاڇي جي عمل ۽ رد عمل جي ذريعي، ذهن ۽ حواس تي اثر پوي ٿي ۽ ان جي بهتر فيصلي جي مخالفت ڪرڻ لاء هڪڙي تي اثر پوي ٿي. سادا جي شاگردن کي ساد جي راند کي ڏسڻ سان مختلف قسم جا سدا ڳولڻ جي ڪوشش ڪري سگهي ٿي ته جيئن اهي پنهنجي حساس جي فيلڊ تي گذري ويندا آهن يا اهي پنهنجي ذهني حالتن تي اثر انداز ڪندا آهن. جيڪڏهن هو اڃان تائين انهن کي پاڻ ۾ فرق ڪرڻ جي قابل نه آهي ته هو ٻين تي ساد جي راند ڏسي سگھي ٿو. پوء هو ڏسي سگھجي ٿو ته ڪيئن متاثر ٿيو آهي جڏهن مختلف سادا سندس مٿان گذري رهيا آهن ۽ کيس عمل تي عمل ڪندا. هو ڏسڻ ۾ ڏسندا ته ڪاوڙجي ۽ سٿري شين جيان عمل ڪرڻ وارا انسان کي حيرت جي ڀڃڪڙي سان ڀريل ڪشميري سادا ڪيئن پيا ۽ انهن سڀني طريقن کي انجام ڏيو ٿا. هن پنهنجي خودمختاري، فائدي ۽ فائدي جي سادات کي ڏسي سگهون ٿا ۽ ڏسو ته انهن کي ڪنهن قسم جي تعصب يا بي رحم قوت طرفان، هن کي انهن جي مال کي ختم ڪرڻ کان سواء، انهن جي بدعنواني يا بدحالي کان بغير ڪنهن کي نقصان پهچائي، . هو ڏسڻ ۾ ايندو ته مرد جن کي منتقل ڪيو وڃي ٿو ۽ ڪير سيکاريندا آهن انهن جي آواز ڏانهن مبتلا آهن.

جڏهن ڪو شخص ٺاهي ٿو ته هڪ ماڻهو پنهنجو ئي سادن سان معاملو ڪندو، هن کي اهو معلوم ٿيندو ته اهي ان جي ساد کي ڪيئن پيا وڃن. هن کي اهو سکڻو پوندو ته هر ڇانو سبب سبب ڦيرائڻ ۽ روشني ڏسڻ سان ختم ٿي سگهي ٿو. هو ڄاڻندو هو ته جڏهن هو روشني سان سڏيندو آهي ۽ ظاهر ڪندو آهي، روشني سوري کي ختم ڪندو ۽ اهو غائب ٿيڻ سبب. پوء جڏهن جڏهن ساديون اچن ٿيون، جن جي دماغ، غم ۽ مايوسي جو ذهن ذهن کي لڪائڻ جو سبب بڻائيندو، ته هو پنهنجي سبب سان صلاح ڪندي ۽ ساد جي ذريعي نظر ۾ روشني ڏانهن رخ ڪري.

جڏهن سادا جو شاگرد پنهنجي سچائي روشني ڏسڻ ۾ اچي ۽ ان جي هدايت ڪئي وڃي ته هو پنهنجي جسماني پاڇ ۾ بيٺل هجي ۽ نه ئي هن جي حقيقي قيمت سان سادگي سان مقابلو ڪرڻ جي قابل آهي. هن سادات جو راز سکيو آهي.

اختتام