لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 13 جوين، ايڪسڪسڪس. نمبر 3

ڪاپي رائيٽ، 1911، HW PERCIVAL پاران.

SHADOWS.

(جاري آهي.)

توهان جو پاڇو ڪڏهن به گهٽ نه ٿي سگهي. بغير ڄاڻڻ کان سواء هن تقرير کي اڪثر بيان ڪيو ويندو آهي جيڪو انهن کي خطاب ڪرڻ وارن کي خير ملندو. اهو معزز، عزت، يا بيتي جي نشاندهي طور استعمال ڪري سگهجي ٿو. اهو استقبال آفريڪا ۽ ڏکڻ سمنڊ جي اونداهي قبيلن طرف پڻ استعمال ٿيندو آهي، انهي سان گڏ اتر اتر ويڪرائي ڦاڪ جي منصفاڻي ماڻهن طرفان. ڪجهه ڳالهين لاء گھڻو مطلب ملندو؛ ٻيا انھن کي بدمعاشي سلام طور تي استعمال ڪندا آھن. عام طرح ڪيترن ئي جملن جي عام استعمال ۾، هن جو مطلب هڪ کان وڌيڪ اهم آهي. جملي کي اصل طور تي ٺهرايو ويو يا استعمال ڪيو ويو آهي، جن کي معلوم ٿئي ٿو ته ڇا سيريز آهن. "توهان جي ڇانو ڪڏهن به گهٽ نه ٿي سگهي" مان مراد اهو آهي ته هڪ جسم تڪميل ڏانهن وڌي سگهي ٿي ۽ اهو هر ڏينهن ذريعي هڪ متحد زندگي گذاريندو. ان جي جسماني جسم جي بغير، اسان کي جسماني دنيا ۾ پاڇو نظر نٿو اچي. ڏاڍو مضبوط جسماني جسم آهي اهو بهتر ٿيندو ان جو پاڇو تڏهن ڏسي سگھجي ٿو. جڏهن هڪ جو پاڇو روشني سان پيش ڪيو ويندو آهي ۽ ڏٺو ويندو آهي ته اهو جسم جي صحت جي حالت ڏيکاريندو. جيڪڏهن پاڇو طاقت ۾ وڌائي ويندي ته اها هڪ صحت ۽ جسم جي بنيادي نمائش ڏيکاري. ليڪن جسماني جسم کي ڪجهه وقت تي مرڻو پوندو، هڪ لاء هڪ ڄمار زندگي گذارڻ لاء، ان جو پاڇو پنهنجي جسماني جسم کان آزاد بڻجي وڃي. تنهنڪري، ڪنهن جي پاڇي لاء گهٽ وڌائڻ جو مطلب نه آهي ته هو پنهنجي جسماني جسم، جسماني جسم جو روپ، بلڪل مڪمل ۽ جسماني جسم جي آزاد ٿي ويندو، اهو هو سڄي عمر ۾ رهندو. اهو پاڇو نٿو ڪري سگهي، جئين هاڻي ان جي بدعنواني آهي، جسم جي صورت جو هڪ پروپوزل، طاقت ۽ طاقت ۾ وڌائي ٿو ۽ اهو ٿي سگهي ٿو، اهو جسماني جسم کان وڌيڪ ۽ بهتر آهي.

جيئن ته ڇا چيو ويندو آهي، جيئن ته سادات سان بهتر ڄاڻن ٿا، ان کي اهو سمجهي سگهجي ٿو ته هڪ پاڇو نه آهي، عام طور تي، روشني جو هڪ ڊگهو آهي، پر هڪ پاڇا معياري کاپي يا منصب آهي. روشني جيڪا جسماني جسم کي مداخلت ڪرڻ کان قاصر نه آهي. منظم حياتي جي لاشن ۾، ڇانو جو پاڇو آهي جسماني ذخيرو نه. اهو اهو آهي جنهن جي ذريعي ۽ ڳنڍيل آهي ۽ جاندار جسم جي ذرات يا خشڪي سان گڏ آهي. جڏهن هن پوشيل ۽ گهرو انسان جو ڪاپي جسم جي سيلز کي گڏوگڏ جاء تي پيش ڪيو وڃي ٿو ۽ سمجهي سگهجي ٿو ته سڀئي گهرو حالتون ڏسي سگهجن ٿا. جسم جي حالت ڏسڻ ۾ اچي ويندو جئين ته اهو ئي آهي ۽ اهو هڪ خاص وقت ۾ ٿي ويندو، ڇاڪاڻ ته جسماني طور تي هڪ غير معمولي اظهار آهي ۽ جيڪا غير معمولي صورت انسان جي اندر آهي.

زندگي جي هڪ منظم اداري جو پاڇو روشني سان پيش ڪيو ويندو آهي، ساڳي طرح فوٽوگرافڪ پليٽ تي هڪ تصوير آهي. پر جڏهن ته پتل تي پليٽ يا فلم تي روشني سان ڇپيل ڏٺو وڃي ٿو، ان جي مٿاڇري تي تيار ٿيل، ڪو به مٿاڇري تي نه ڄاڻايو ويو آهي ۽ ان جي ڇانو کي روشني جي طور تي پيش ڪيو ويو آهي.

سادا سان لاڳاپيل لڳاتار عدم اطمينان ۽ غير يقيني صورتحال، ساد جي سوچ جي حوالي سان هڪ موضوع طور تي عجيب نظر اچن ٿيون. سادا جي مطالعي جو ڪارڻ اهو آهي ته هن جي باري ۾ هڪ هن کي پنهنجي حساس ثبوت ۽ هن جي جسماني دنيا جي جسماني شين جي حقيقت جو سوال ڪرڻ گهرجي. جيڪو ڪير ڄاڻي ٿو سو ساديء بابت ٿوري جسماني شيون کان گهٽ ڄاڻي ٿو. جسماني دنيا ۽ ان ۾ سڀ شيون پنهنجي علمن جي درجي جي مطابق ڄاڻن ٿا انهن مان هڪ سادا آهي. هڪڙي سادي شيون جيڪي سادا جي ڄاڻ جي لحاظ کان آهن سي سکندا. سادگي سان گڏ ۽ صحيح نموني سان، انسان کي علم لاء پنهنجي ڳولا ۾ دنيا کان وٺي دنيا کان چڙهائي سگهي ٿو. اتي چار چئن دنيان مان ٽنهي کان ڇانو يا پيش ڪيل پاڙا آهن ۽ هر دنيا ۾ ساد جا ڪيترائي قسم آهن.

سادن تي ٿورو ڌيان ڏنو ويو آهي ڇاڪاڻ ته اهو ئي آهي ته انهن کي اصل وجود ناهي. اهي شيون جيڪي سدا جو سبب بڻجن ٿا جسماني جسم آهن. اسان جيڪي قيمتي لڳي ٿو انهن لاء سموري جسماني جسم جو قدر آهي، پر اسان کي ڪنهن به شيء جي طور تي پاڇو سمجهڻ نه گهرجي. جئين ته اسان کي سادا حقيقي وجود حاصل آهي اسان کي اهو به معلوم ٿئي ٿو ته ان جو پاڇو، جيڪو نه ڄاڻيو ويو آهي، ان کي جسماني جسم جو سبب نه آهي، جنهن جي ڪري ٿي سگهي ٿو، پر جسم جي اڻ وڻندڙ ​​انسان طرفان. جسماني جسم کي روشني جي نموني شعرن کي رڪاوٽ ڪري ٿو ۽ ان جي پاڇي کي خاڪو ڏيکاري ٿي، اهو سڀ آهي. جڏهن ڪنهن کي ڪافي طور ڏسڻ لڳي ۽ سمجهه سان گڏ هن جي پاڇي تي هن کي اهو سمجهڻ گهرجي ته اها روشني جي جسم جي اندر هڪ غير معمولي روپ آهي. جڏهن ماڻهو هڪ پاڇو ۽ ان جي قيمت کي ڄاڻي ٿو ته هڪ جسماني جسم کي ڏسي سگھي ٿو جيستائين هن کي ڏسڻ ۾ ايندي، جڏهن هن کي ان جي اندر ڏسڻ ۾ ايندي آهي ۽ ان کي ظاهر ڪيو وڃي ته ان جي اندر اندر، ۽ پوء جسماني مايوسي يا اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو. ڇا واقعي حقيقت ۾ جسماني جسم حقيقي شڪل جو روپ آهي؟ ايئن ناهي.

جسماني جسم ان جي شڪل جي سير کان ٿورو وڌيڪ آهي ۽ جسماني جسم جي لحاظ کان غير حقيقي طور تي آهي ۽ ان کي پسماندگي طور تي ان جي پاڇي سڏيو ويندو آهي. اعتراض ڪڍو، ۽ پاڇو پاڙو. جڏهن هڪ جسماني جسم جي صورت کي موت جي طور تي هٽايو ويندو آهي، جسماني جسم جو فيصلو ڪري ٿو ۽ گم ٿي ويندو آهي. ڪجهه اهو چوڻ جو چوڻ آهي ته بيان اهو آهي ته جسماني طور تي هڪ پاڇو آهي جنهن کي ڇانو سڏيو ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته غلط آهي، ڇاڪاڻ ته فوري طور تي سوراخ ان صورت مان ختم ٿي وئي آهي، پر اهو جسماني جسم گهڻو ڪري موت کان پوء هلندو آهي. اهو سچ آهي ته سادات هڪ ڀيرو غائب ٿي ويندا آهن ۽ هڪ جسماني جسم موت کان پوء ان جي شڪل برقرار رکي ٿي. پر اهو ناجائز نٿو ٿئي ته اهو هڪ پاڇو آهي. هڪ پاڇي جو پاڇو نڪري ٿو جڏهن هو پنهنجي جسماني جسم ۽ سندس پاڇي کي ڏسڻ ۾ نه ٿو اچي ۽ اهو جڳهه تي ڏسي نه سگهي. ڇاڪاڻ ته، پهريون، مبصر حقيقي پاڇو ڏسي نه ٿو سگهي ۽ صرف روشنيء جو هڪ نقشو نظر اچي ٿو. ۽، ٻيو، جنهن جاء تي پاڇا اڇلائي ۽ ان جي جاء تي تيار ڪيل جاء تيار نه ڪئي وئي هئي ۽ ان جو پاڇو جي روپ جي برقرار رکڻ کي برقرار رکڻو نه آهي. اڃان تائين ان جي مٿاڇري جو ڇانو ڇانو ٿي ويو آهي، ڇانو ڍڪيل بيٺل ڇڪيل آهي، جيڪڏهن بڻجي بڻجي روشنيء سان ايتري تيز ۽ مسلسل رهي رهيو آهي، جيڪا اڳتي وڌائي ٿي. ٻئي طرف، جن جا خاني يا ذرو جسماني جسم سان ٺهيل آهن، هڪ ٻئي سان مقناطيس ۽ ان سان ٺاهيل هونديون آهن، انهي جي ذريعي، اهي هڪ جهڙا هوندا آهن ۽ اهي هڪ جاء تي رهڻ وارا آهن. ڄمار طبيعت جي ضرورت هئي، رهنما اصولن جي تحت، جسماني حالتن کي فراهم ڪرڻ لاء، جنهن ۾ پوشيدگي معاملي جي ذريعي ۽ برقرار رکي سگهجي ٿو جنهن جي غير معمولي شڪل جيڪا جسماني آهي پر ان جو اندازو ٺهڪندڙ ۽ ڏسڻ ۾ اچي ٿي. اهو سڄو زمين پنهنجي ڪڪر جي جڳهن جي چوٽي، ان جي رستن واري ٽڪرن، وڏن ٻيڙن، جهنگلي ۽ بيزاري جزن سان گڏ، ڪيليڪاسپس ۽ اپٻيٽ سان گڏ، پنهنجي گاما جي چمڪندڙ چيمبرن سان گڏ گونج ۽ چمڙن سان گڏ آهن، ان جي سطحن تي، صرف سادا آهن.

اهڙا ڪيترائي قسم ۽ جسماني ادارن جا درجي آهن، پر سڀ صرف سادا آهن.

حساسن لاء اهو ممڪن ڪونهي ته سور، پرامم، هڪ وڻ، هڪ جابلو، هڪ ٻڍاپو، ايپل خوبصورت سهڻي آهي. پر اهي آهن، پر بهرحال. اسان کي سور، پيمم، وڻ، اپيل يا عورت جا فارم نظر نه ٿا اچن. اسان کي رڳو سندن پاڇي ڏسندا. تقريبن هر ڪنهن جي مڃڻ يا تسبيح ڪرڻ لاء تيار ٿيڻ جي خواهشمند هوندي. پر جيڪي بيان ۾ سڀ کان وڌيڪ امڪان آهن انهن کي گهٽ ۾ گهٽ ڪتب آڻي سگهجي ٿو ته ڪٿانيل ڪٿان ٺهرايو وڃي ۽ ڪئين سون ڪٽي ڪٽي ٿي، ڪيئن ٻج وڻ ۾ پيدا ٿئي ٿو، ڪيئن کاڌي جسم جي نسب ۾ ڪيئن ڪتب آڻي، سهڻي جسماني جسم جسم کي هڪ گرمي کان ٺهيل آهي، جيڪو ٿلهي کان ننڍا آهي.

قانون جي مطابق ۽ هڪ پاڇي جي وضاحت ڪندي، انهن حقائق کي وضاحت ۽ سمجهي سگهجي ٿو. هڪ زندگين جي حياتي جي صورت ۾ ان جو جسم خوراڪ سان رکيو ويندو آهي. کاڌو، جيڪو هلڪو ۽ هوائي ۽ پاڻي ۽ زمين مان آهي. اهو چار چٽيون کاڌو جيتوڻيڪ پاڻ ۾ بي نياز هوندو آهي يا پوشيدگي فارم جي مطابق هڪ ڪمپني ڪاميٽي ۾ جمع ٿيل آهي. جڏهن ته جسم ۾ کاڌو کائي وڃي ٿي ته اهو کاڌا نه ٿي سگهيا ۽ گونج نه ٿي سگهي ها، پر ڪير به ختم ڪري سگهندي، نه ئي اهو سس نه آهي جيڪو رت تي هلڪو ڪري ٿو ۽ رت کي هٿ کڻندو، جسم جي جسم جي صحيح شڪل مطابق، ۽ ان جي ڀرسان حصن کان ٻاهر نڪري ويندا آهن. ايتري قدر جو سانس يا روشني جاري رهي ٿي ۽ ان جي شڪل رهي ٿي، ان جي پاڇو، جسماني جسم کي برقرار رکيو ويندو آهي. پر جڏھن کي روشني يا سانس جا پنن وانگر، موت جي طور تي، ان جي پاڇو جسماني جسم کي ضرور ختم ڪرڻ ۽ وسري، جيئن شيڊ کي ختم ڪري يا روشني جو ڦوڪيو جنهن کي ٺاهي ڇڏجي.

انسانن جي دماغ ۽ انهن جون شڪلون جن جي ذريعي اهي پنهنجون سادن ۾ رهن ٿا، انهن جي جسماني جسم، ۽ جسماني ساد جي دنيا ۾ هلن ٿا، جيتوڻيڪ اهي انهن کي سادا نه مڃيندا آهن. اهي انهن سادن کي ڳوليندا آهن جيڪي اهي حقيقتون سمجهندا آهن ۽ انهن کي ذلت، مايوس ۽ ڀڄي پئي جڏهن اهي ڀلجي ويا آهن. پيٽ کي روڪڻ ۽ خراب ٿيڻ کان سواء، انسان کي ساد کي نه رکڻ گهرجي ۽ نه وري فرار ٿيڻ گهرجي؛ هو انهن ۾ رهڻ ۽ سکڻ گهرجي، جيستائين اهو معلوم ٿئي ٿو ته جيڪو پنهنجي بدلي ۾ تبديل ٿيندڙ دنيا ۾ مستقل آهي.

جاري رکڻ گهرجي.