نفسيات جا چار قسم آهن. جسماني نفسياتي جسماني روح ۽ روح جي زالن کي رسائي حاصل ڪرڻ ۽ ان جي جسم سان تعلق رکندي آهي. ذوڪ نفسياتي فطري علمن کي گهٽ ۽ استعمال ڪري ٿو. ذهني نفسياتي اعلي ذهني حقيقتن ۾ پهچي ٿو، پر روحاني نفسياتي اڪيلو ڄاڻي ٿو ۽ اهو پيشوا جي طاقت ۽ طاقت جي طاقت آهي.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

نفسياتي رجحانات ۽ ترقي

EPIDEMICS مختلف عمرن ۾ هر عمر ۾ ظاهر ٿيندا آهن. ڪيتريون ئي ايجاديمڪس اسان کي ڏسڻ ۾ ايندا، انهن جي نفسياتي ايراضين جي وچ ۾. هڪ نفسياتي ايجادمڪ ايتري ٿي سگھي ٿي جڏهن هڪ ڪميونٽي ۾ ڪيترائي ماڻهو انسان جي فطرت جي طرف رهندا آهن جيڪي پراسرار آهي ۽ اهي اهڙن مضامين سان گڏ آهن، جهڙوڪ سڀني قسمن، خوش نصيب، خوابن، دنيا جي مخلوقات سان گڏ رابطي ۽ رابطي سان تعلق رکندا آهن. ۽ مئل جي عبادت ڪريو. اهي ايراضيون، ٻين تحريڪن وانگر، چڪن يا موجون ۾ اچن ٿيون. جڏهن اهي چڱي طريقي سان هوندا آهن ته ماڻهو راندين جي حيثيت يا مطالعي جي نفسياتي ۽ نفسياتي طور تي ترقي يافته ڪرڻ جي هڪ عام لاڙو نظر اچن ٿا. مختلف ماڻهو، آبهوا، ماحول ۽ خاص چڪر جي دور جي مختلف حالتن يا وقت جي وقت نفسيات جي مختلف مرحلن کي ڪڍي ٿو.

سائنسي ذهن جي جديد مادياتي طور تي، نفسيات جو مطالعو، روح جي سائنس، بدنام ٿي چڪو آهي ۽ قبضي جي طور تي ڪا به صلاحيت، ترقي يا نفسياتي علوم جي مطالعي ۾ تڪليف کي سائنسي ذهن پاران خارج ڪيو ويو آهي. سان ملندڙ ۽ رعايت سان. جيڪڏهن هڪ نفسياتي پوهنن جي قبضي ۾ هئي، يا انهن جي ترقيء تي يقين رکندي هئي ته هو محڪومين، منافق يا ذهني طور تي ناانصافي هجي يا نه بيوقوف سمجهيو ويندو هو. ۽ ڪجهه خيالي سوچيندڙن مان جيڪي خوشگوار ڄاڻيا پيا آهن انهن جي نفسيات ۽ نفسيات جي هٿن جي خلاف بيٺل مضبوط نه آهن.

پر اهو چڪر بدلجي چڪو آهي. سائنسي ذهن سان وڏي سنجيدگي سان انسان ۾ نفسياتي پوهنتون جي تحقيقات شروع ٿي. اهو هاڻي ماڻهو ماڻهن لاء نفسياتي هجڻ جي لاء فيشن آهي، ڏسڻ، بوء ۽ عجيب شيء ٻڌي، ۽ چرچ ۽ جاسوسي محسوس ڪرڻ آهي. اهو جديد مادييت کان تڪڙو ردعمل آهي، پر اصل ۾ اهو موسم، چڪر يا اسان جو داخل ٿيل وقت جو عرصو آهي. اهو چڪر اهو ڪري ٿو ته انسان جي جسماني جسم کي پوشيل دنيا جي اثرات کان وڌيڪ حساس ٿي وڃي ٿو جيڪو اسان جي جسماني دنيا کي گھيرو ڪري ٿو ۽ ان کي ختم ڪري ڇڏيندو آهي، جيتوڻيڪ اهي دنيا اهڙن انسان وانگر آهن جو اهي انسان جي تنظيم کان اڳ هئا.

ماضي کان وٺي انساني ذهن جي نظريات ۽ شين تي ارادا ٿي چڪو آهي، جيڪي پنهنجي طبيعت ۾ مادي آهن. پر ڏهين صديء جي آخرين حصي کان ذهن تي سوچيو ويو آهي ته فڪر جي نئين لائين، نئين نظرين ۽ اميدن ڏانهن. اها نشاندهي ڪئي وئي آهي ته دنيا جي حقيقتن ۾ گم ٿي ويا آهن جن مان ڪير انسان کي کوليو ويندو آهي. اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته هن جي ترقي لاء گهڻو ڪجهه به آهي جيڪي هن پاڻ کي پنهنجي ڪوشش ۽ حاصل ڪرڻ جي قابل سمجهندا هئا.

اهڙي سوچن جي نتيجي ۾، مطالعي ۽ تحقيق لاء نفسياتي معاملات ۾ ڪيترن ئي معاشري ٺاهي وئي. انهن سماج جي ڪجهه نفسياتي پوهنتن جي ترقي ۽ حوصله افزائي ڪن ٿا. ڪجھه اهو ڌنڌو ٺاهيندا آهن ۽ ڪجهه ماڻهو ماڻهن جي وفاداري تي عمل ڪرڻ ۽ انهن جي خرچ ۽ پئسن جي صلاحيتن کي هٿان ڏيڻ جي ڪوشش ڪندا آهن جيڪي نه آهن.

پر نفسياتي رجحانات انهي مطالعي ۽ مشق لاء معاشري خاص طور تي منظم ڪيا وڃن ٿيون. نفسياتي لڀ مذهبي ادارن کي متاثر ڪيو آهي جيئن ته انهن جو تعلق خاص طور تي مذهب ۾ دلچسپي نه آهي. حقيقت ۾، مذهب هميشه پنهنجي دماغي طبيعت ۽ انسان جي فطرت تي پنهنجي ذهن تي طاقت ۽ طاقت جي لاء رکيل آهي. مذهب ۽ سندس ساٿين جي ڪنهن به باني جي پهرين تعليمات کي هيٺيان ڏنا ويا آهن جيڪي ماڻهن تي لاڳو ڪيا ويا آهن. خاص مذهب جي وکيل اڪثر ڪري پنهنجي سچائي درس کان پوئلڳن حاصل ڪرڻ، چرچ قائم ڪرڻ ۽ چرچ جي طاقت کي وڌائڻ لاء لڪي ويا آهن. هن کي ڪرڻ لاء انهن انسان جي نفسياتي جذباتي فطرت کي ڇڏي ڏنو ويو آهي. اهي پهرين پنهنجي نفسياتي فطرت کي ڦهرايو ۽ پنهنجي همدردي کي متاثر ڪيو، ان کان پوء هن جي ذهن کي سنڀاليو ۽ ان کي ٺاهي ڇڏيو. انسان کي هڪ دانشورانه عمل طرفان قابو ڪرڻ ڏاڍو ڏکيو آهي. اهو ذهن ڪنهن اپيل جي ڪري ڪڏهن به غلاميء جي غلاميء ۾ نه ٿو ڪري سگهجي. اهڙو مذهب پنهنجي جذباتي نفسياتي طبيعت کي ڦهلائڻ سان هميشه انسان کي سنڀاليندو آهي.

جڏهن ڪنهن به روحاني تحريڪ شروع ٿئي ٿي، عام طور تي پنهنجي پيروڪار جي رجحان کي نفسياتي طريقن سان تبديل ڪرڻ آهي. جيڪڏهن اهڙن ڪمن کي ختم ڪري رهيا آهن ته جسم جي ميمبرن کان اڳ جسماني طور تي، اخلاقي ۽ ذهني طور تي شروع ڪرڻ، مشڪلاتن ۽ مونجهارو ۽ ٻين بدقسمتي سان ئي ممڪن آهي. شايد اهو چئي سگهجي ٿو ته نفسياتي لاڙو ۽ روحاني اميدن جي اچ وڃ بابت ڪجهه لفظ هاڻي ظاهر ڪن ٿا.

دنيا جي مٿان جيڪا نفسياتي لهر گذري رهي آهي اها گذريل صديءَ جي پوئين حصي ۾ شروع ٿي. نيو انگلينڊ جي رياستن جي هڪ حصي ۾ هڪ روحاني پکڙجي چڪو هو جيڪو پوءِ مقامي معاملو لڳي رهيو هو. پر روحانيت صرف نفسياتي رجحانن جي مرحلن مان هڪ آهي. نفسياتي رجحانن جو اصل افتتاح نيويارڪ ۾ ميڊم بلاوٽسڪي ڪيو، جنهن 1875ع ۾ ٿياسوفيڪل سوسائٽي قائم ڪئي. ٿياسوفيڪل سوسائٽي ميڊم بلاوٽسڪي هڪ ڪم ڪندڙ اوزار طور ٺاهي هئي، جنهن ذريعي ٿياسافي دنيا کي ڏني ويندي هئي. Theosophical Society يقيناً دور جي مردن ۽ عورتن تي مشتمل هئي، جڏهن ته Theosophy عمرن جي حڪمت آهي. Theosophical Society جي ذريعي ميڊم Blavatsky ڪجهه نظرياتي تعليمات پيش ڪيا. اهي تعليمات انهن مضمونن تي لاڳو ٿين ٿيون جيڪي فڪر جي پوري حد کي ڍڪينديون آهن ۽ مغربي دنيا جي مسئلن کي متعارف ڪرايون وينديون آهن جن تي اڳ غور نه ڪيو ويو هو. اهي دنيا جي معاملن سان گڏ مثالي ۽ روحاني اميدن ۽ حاصلات تي لاڳو ٿين ٿا. جيتوڻيڪ هڪ شخص مادام بلواٽسڪي شايد ڪجهه ماڻهن لاءِ پراسرار نظر آيو هجي، پر هن جيڪا تعليم ڏني آهي، سي تمام گهڻي غور ۽ فڪر جي لائق آهن.

هاڻ ڪيترين ئي معاشرتي ذهني معاملن ۾ مصروف آهي، ۽ انسان جي ذهني ۽ روحاني ترقي، هن جي نظرياتي سوسائٽي ذريعي پنهنجي اصل تسلسل ملي چڪا آهن. سنڌ جي فزيڪلٽي سوسائٽي اهو ممڪن آهي ته ٻين نسل ۽ مذهبن جي نمائندن جي مغربي دنيا ۾ اچي ۽ عوام ڏانهن پنهنجون مختلف عقيدن جو پيش ڪن. مغربي ماڻهن جو جيڪي برداشت نه ڪري سگهندا آهن يا ٻين مذهبن کان سواء ٻين کي پنهنجن کان سواء، انهن عجيب فوتوسيسي تعليمات، "هوٿين." مشرقي نسل مان ڪنهن به ڳالهه تي غور ڪرڻ لاء دلچسپي ۽ تيار ٿيڻ لاء تيار ٿيا، اهي مغرب ۾ ٻڌڻ جو سلسلو مليو. ڇا اهو ضروري آهي ته اولهه جي فائدي اوڀر مشرقي جي سالميت، ان جي عقيدن جي پيشنامي ۾ ايمانداري ۽ زندگيء جي صفائي تي مدار رکندي.

ماما بلواٽسڪي جي گزرڻ بعد، هن جوسوفيائي سوسائٽي هڪ دفعي تقسيم ڪيو ويو ۽ ان ۾ مونجهارو پيدا ڪيو ويو جنهن ۾ مدام بلواٽسڪي جي خلاف ورهايل هئي. جيتوڻيڪ انهي کان پوء، سوسائٽي پنهنجي خلاف ورهايل هئي، تعليمات ساڳيا هئا. پر جيئن وقت جاري آهي، ڪجهه تعليمات ٿورڙي تبديل ٿي رهيا آهن. مسلسل جدائي سان گڏ، پڻ تعليم جي فلسفيسي ۽ روحاني ڍنگ ۽ نفسياتي طريقن جي فليس کان پڻ روانگي رهي آهي. سنڌ جي فزيڪلٽي سوسائٽي قانون ۾ استثنا نٿو ڪري سگهي: جيڪڏهن ان جا ميمبر پنهنجن نفسياتي لاڙو جاري رکڻ جاري رکندا آهن، اهي، ماضي ۾ ٻيا ساڳيو ادارو وانگر آهن، اخلاقيات، ذهني ۽ جسماني طور تي ختم ٿي وينديون ۽ آخر ۾ غير جانبدار ۽ ختم ٿي ويندو. هڪ ٻيو امڪان اهو آهي ته جيڪڏهن ڪجهه غير معمولي طاقت هاڻ موجوده موجودڙن نظرياتي سوسائٽيزن مان ڪنٽرول حاصل ڪرڻ گهرجي ته جيئن هن جي مدد ڪندي فلسفيائي تعليمن کي انهن تبديلين جي مطابق، جيئن هن جي سهولت کي بهتر بڻائي، هڪ چرچ يا طاقتور تنظمي طور تي. اهڙي طريقي سان انسانيت لاء، انسانيت جي لاء طاقت جي حيثيت سان وڌيڪ بدقسمتي هوندي، هاڃيڪار ذريعي، اڳوڻي يا موجوده جي مذهب کان به وڌيڪ ذهن تي قبضو ڪرڻ ۽ انهن تي قبضو ڪيو هوندو. هن فوتوسوسيئيشن سوسائٽي هڪ عظيم ڪم ڪيو جيڪو فوري دنيا جو هڪ حصو ڏي ٿو، پر اهو بهتر آهي ته هو پنهنجي هر هڪ معاشرتي وجود کان ٻاهر آهي، يا ان جي ڪنهن به حصي ۾ انسانيت جي لعنت آهي. جئين ته پنهنجي ميمبرن جي سڀني انساني ڪمزورين ۽ قلعي سان گڏ هڪ ناممڪن روحاني ترتيب قائم ڪري.

ٻين تہذيب ۾، مثال طور، يونان، مصر ۽ ڀارت جي لاء، نفسيات طرفان نفسيات استعمال ڪيا ويا آهن. انهن جا نفسيات استعمال ڪيا ويا آهن، حيرت جي مقصدن، دريافت جي علاج، ۽ غير معمولي طاقت سان رابطي لاء. اسان جي تهذيب جو نفسيات ساڳين مقصدن لاء استعمال ڪيا ويا آهن، پر خاص طور تي انهن کي غصب جي طلب ڪندڙ لاء استعمال ڪيو ويو آهي، سينن جي پيداوار، ۽ امتحان جي شڪار جي غير معمولي خواهش کي تسبيح ڪرڻ ۽ محبت جي عجيب نموني.

پر اسان جي تمدن ۾ نفسياتي لاڙو، جيڪڏهن صحيح هدايتن ۾ ڦيرايو ويو ۽ سنڀاليو وڃي ته اسان جي ماضي جي ڀيٽ ۾ اسانذيب کي وڌيڪ ۽ پوزيشن ۽ نيلر تعمير ڪرڻ ۾ اسان جي مدد ڪنداسين. ٻي طرف، نفسياتي لاڙو تڪليف اسان جي تباهي کي تڪڙو ڪري سگهي ٿو ۽ اسان جي تاريخ کي پئسا لاء خيالي خواهش، عيش جي محبت، يا سادگي جي اطمينان ۽ مئل جي پوڄا ڪندي. هي تهذيب ٻين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ هجي ڇاڪاڻ ته ماڻهن جي جسماني عضويات، حالتن ۾ انهن جي مطابقت، انهن جي تبديلين جي صلاحيت، انهن جي انفرازيشن، انهن حالتن کي بهتر ڪرڻ ۽ انهن جي بهترين حالت، انهن جي برابر بيماريون ۽ انهن جي اعصاب قوت ۽ ذهني سرگرمين جو سبب.

اهڙا نقصان آهن، انهي سان گڏ فائدا آهن، جن جي نتيجي ۾ نفسياتي لاڙو ۽ انهن جي ترقي. ڇا اسان کي نفسياتي جھلڻ جي بدران نقصان جي بدولت فائدو ملندي ان جي بنياد تي فرد تي ٻڌل آهي. اهو اثرات جيڪو نفسياتي متاثر ۽ نظر ۽ پوشيل دنيا کان ايندا آهن. اسان جي نظرئي دنيا جي ذريعي مسلسل مسلسل راند ڪري رهيا آهن ۽ غير معمولي دنيا جي قوتن ۽ طاقت کي وچ وجهندي آهي. هر دنيا، ظاهر ۽ پوشيدگي، پنهنجي نسل ۽ نسلن کي پاڻ وٽ رکي ٿو. غير معمولي دنيا کان ادارن پنهنجي نفسياتي فطرت ذريعي انسان سان رابطو ۾ ايندا آهن، ۽ هن جي نفسياتي لاڙو جي مطابق، اڻ وڻندڙ ​​اثرات ۽ ادارن ان تي عمل ڪندو ۽ کيس عمل کي متحرڪ ڪندو. مخلوق کي پنهنجي جذباتي نفسياتي طبيعت ذريعي انسان تي عمل ۽ ناپسنديده قوت آهي. هن جي ذهني خيالات ۽ خيالي آوازن ۽ عجيب جذبات اڪثر ڪري انهن قوتن ۽ مخلوق جي موجودگي جي سبب هونديون آهن. جڏهن ته انسان پنهنجي محدود جسماني نظر جي طرف کان محروم آهي، ۽ مضبوط، صحتمند جسماني جسم طرفان ان کي ڀريل ۽ محفوظ رکندو آهي، هو محفوظ آهي، پنهنجي جسماني جسم لاء کيس ڪو قلعو آهي. پر قلعي جي ڀتين کي ڪمزور ڪيو وڃي، جيئن اهو بيوقوف طريقي سان هجي، ته اهي غير معمولي دنيا جا عدم جاندار مخلوق کي ڀڃڪڙي ڇڏيندا آهن. فطرت جي بنيادي عنصر کيس تمام گهڻو وڌائي ڇڏيندو آهي ۽ هو انهن جي حملي جي مزاحمت ڪرڻ جي قابل نه هوندي. اهي کيس پنهنجي حياتيء جي ڪري ڇڏيندا آهن، کيس پنهنجي جسماني جسم کي ڪنٽرول ڪرڻ، هن جي خواهش تي ڌيان ڏيڻ، بيهي لاش ۽ بيعزتي کي ڇڏي ڏيڻ ۽ ان جانور جي سطح هيٺ کيس گهٽ ڪري ڇڏيندو.

موجوده انسان جي ترقي ۾، نفسياتي لاڏيون هڪ آمريڪي هندستاني ڏانهن ويسڪ ۽ ستماتياتي آلات جي حيثيت ۾ بيسود آهن. نفسياتي لاڙو ۽ نفسياتي پوهنات جو فائدو اهو آهي ته هو فطرت جي انسان کي قبول ڪن ٿا ۽ کيس پنهنجي ساٿي مرد سان همدردي ۾ وجهي. اهي اهي اوزار آهن جنهن کي فطرت ۽ سڀني فطري واقعي جي تفصيلات کي ڏسڻ ۽ سمجهڻ لاء استعمال ڪري سگهون ٿا. نفسياتي فطرت، صحيح طور تي تربيت ڪئي، انسان کي وڌيڪ فوري طور تي تبديل ڪرڻ ۽ پنهنجي جسماني جسم کي بهتر ڪرڻ ۽ قابو هيٺ آڻڻ جي قابل بڻائي سگهندي. جڏهن ته نفسياتي فطرت، جڏهن ڪنٽرول ۽ هنر، انسان کي جسماني دنيا ۾، جيڪي غير دنيا کان گڏ ڪري گڏ خزانيات کي پهچائي سگهندا، انهن فزيڪل زندگي کي فڪر جي دنيا ۾ محفوظ ڪيل سڀني مطلوب آدرش ۽ مثالي فارم بڻجي سگهندا. ذهني دنيا، ۽ جسماني دنيا ٺاهڻ لاء روحاني دنيا کان ڄاڻڻ لاء تيار آهي.

نفسياتي ترقي ۽ نفسياتي ترقي ۾ دلچسپي جو رجحان ان سبب کي ڇڏڻ يا انهن جي سببن جي نوانات کي نئين نفسياتي فنڊن جي ماتحت آهي ۽ انهن کي دنيا جي افتتاح ڪرڻ گهرجي. هڪ ئي سببن جو تڪرار هڪ ڀيرو انهن جي ترقي لاء نٿي ڪري. نوان کي ٺاهڻ لاء جيڪي نئون، مفيد آهن، انهن جي استعمال کي سمجهڻ گهرجي ۽ لاڳو ٿيل سمجهڻ گهرجي، ايتري قدر نئين نوانتون معلوم ٿئي ٿي ۽ استدلال جي ڪنٽرول هيٺ اچي ويندا آهن. سبب ڪڏهن به ختم نه ڪيو وڃي.

مغربي ماڻهن جي خاص طور تي، خاص طور تي آمريڪا ۾، نفسياتي رجحانات کي ترقي ڪرڻ جاري رهندو، پر انهن کي نفسياتي فطرت ۽ انهن جي ترقي جي استعمال ۽ بد عمل جي بهتر سمجهڻ گهرجي. ظاهر ۽ ميڙ ۾ رهڻ.

موجوده حالتن ۾، هڪ عام صحتمند انسان اهو آهي جنهن جي جسماني سيل-جسم (︎ دڪان ) پنهنجي astral ماليڪيول-جسم سان ويجھو ڳنڍيو ويو آهي♍ڙيون) - فارم جو ٺهيل اصول جنهن تي جسم جي جسماني بافت ٺهيل آهي.

نفسياتي جي عام تخليق ۽ خاصيتون عام طور تي عام طور تي عام صحتمند انسان کان مختلف آهن. هڪ نفسياتي هڪڙي آهي جنهن جي astral انوول-جسم جي شڪل کي ٿوري طور تي سيلن جي جسماني سيل جي جسم سان ڍڪيل آهي، ۽ مرڪزي شڪل، جسماني سيل جي باضابطه طور تي ان جي نرمي سان ڳنڍيل آهي، جهان جي ڀرسان دنيا جي اثر کان وڌيڪ آهي جيڪا هن جي طبيعت مطابق آهي.

اهڙا قدرتي ڄمڻ واري نفسيات ۽ نفسيات جيڪي اهڙي طرح بڻجي رهيا آهن. نفسيات پيدا ٿين ٿا، انهن جي والدين جي جسماني ۽ نفسياتي حالت جي سبب يا جنم جي وقت کان اڳ ۽ عام شرطن جي ڪري. نفسياتي طريقن سان گڏ سڀ نفسياتي لاڙو ڏيڻ کان اڳ سڀني کي نفسياتي فطرت بابت فلسفي سان واقف ٿيڻو پوندو. نفسيات جي خطرن کي گڏ ڪرڻ جو بهترين مطلب فلسفي جي مطالعي ۽ صاف زندگي جي زندگي گذارڻ آهي.

جيڪي پيدا ٿيندڙ نفسيات نه پيدا ڪندا آهن انهن جي برداشت ٿيڻ سان منفي ۽ نفسياتي زندگي پيدا ڪري سگهي ٿي ۽ ان جي اثرائتي طريقي سان اثر انداز ڪري سگهي ٿو، جيڪي شفاخاني غذا جي ذريعي، يا جانور جي جسم جي مزاحمت جي قوتن کي گهٽائڻ ۽ ٽوڙي ڪندي. اهي غير معقول نفسيات وارا آهن. پر هڪ جي اشتهارن ۽ خواهش جي ڪنٽرول جي ذريعي، ڪنهن جي عملن جي ڪارڪردگي، يا پنهنجي فنڪشن جي ڪنٽرول ذريعي ذهن جي ترقي سان، سببن جي ڪري ڪنهن عمل جي هدايت ڪندي، نفسياتي تنظيمون به ترقي يافته ٿي سگهن ٿيون. جيڪڏهن اخلاقي طريقي جي پٺيان آهي، ته نفسياتي پوهني طور تي قدرتي طور تي وڻ وانگر، پنن، گل ۽ ميوو مناسب موسم ۾ وڻندو آهي. اهي تربيتي نفسياتي آهن. تمام گهڻا ٿورا آهن.

هڪ نفسياتي جو بنا هڪ ​​ڪليڊوسڪوپي وانگر آهي. جسماني جسم سان لاڳاپو يا ميان جيان آهي، استعمال ۾ حسان جيان اندر ڪيترن ئي رخا رانديون؛ رنگين ۽ بي رنگين شين جو گلاس تي گر ٿيندو آهي هر رخ جي صورت ۾ خيالات ۽ خواهشون جيڪي ٺهيل آهن ۽ ڪاش يا خامي جسم تي ظاهر ڪندا آهن، اهي اکيون، جنهن جي ذريعي نظر نموني ڏٺو ويندو آهي ذهن ۾ جسم، ۽ جيڪو آگاهي جيڪو ڏٺو ويو آهي ان جي بابت تعصب حقيقي انسان وانگر آهي. جيئن ڪاليڊوسڪوپي مختلف آهي، تنهن ڪري نفسيات پنهنجن معيار ۾ مختلف آهن ۽ اهي ڪليڊاسوڪوپ کي هٿ رکڻ وارا آهن، انهن کي پنهنجي نفسياتي طبيعت جو استعمال ڪندا آهن.

اصطلاحون "نفسياتي،" "نفسيات" ۽ "نفسياتي" اڪثر ڪري استعمال ڪيا ويا آهن، پر اختلافن وانگر تيزيء سان ٺهيل نه آهن جيئن اهي هجڻ گهرجن. لفظي نفسياتي يوناني لفظ جي نفسياتي مان اچي ٿو، هڪ خوبصورت مرمل مادري، انساني روح، جيڪو ڪيترن ئي آزمائشي ۽ سختي سان مقابلو ڪيو ويو هو، پر آخري ڀيرو ايروس سان شادي ڪرڻ سان گڏ متحد ٿي ويو. نفس نفسيات جو مطلب آهي روح کي، ۽ هن لفظن سان گڏ سڀني لفظن کي روح سان ڪرڻو آهي؛ اھڙي طرح نفسياتي آھي جيڪو روح جي آھي. پر نفسياتي طور تي استعمال ڪيو وڃي ٿو ته روح جي ڀيٽ ۾ شخصيت جي اعصابي جسماني ڪارروائي سان وڌيڪ ڪم ڪرڻ گهرجي. نفسياتي روح سائنس، يا روح جي سائنس آهي.

بهرحال هڪ وڌيڪ خاص احساس ۾، ۽ يوناني ڳاڙھي جي مطابق، انسان ۾ نفسياتي astral انوائس جسم، يا فارم جي اصول جي اصول (linga-sharira) آهي. نفسياتي طور تي نفسيات کي چيو ويندو هو ڇاڪاڻ ته فارم جي astral انوولر جسم صرف جسماني جسم، ان جي سيڪيورٽي وانگر هوندي آهي. پيء، پڻ، نفسيات جو هڪ فاني هو، ڇاڪاڻ ته ماضي جي حيثيت ۾ هن کي پڻ موت جي تابع هئي. موجوده زندگي جو فارم جي astral آولوول جسم جو مجموعي مجموعي آهي ۽ هڪ خيال جي اڳئين زندگي ۾ سوچن جو هڪ ئي مطلب آهي ته موجوده زندگي ۾ ڪنهن جي خواهش ۽ خيالات پنهنجي اڳيان زندگيء لاء astral انوولر فارم جي جسم جي تعمير ڪري رهيا آهن. ۽ جيڪو پنهنجي جسماني معاملي سان ٺهيل هوندو. نفسيات ايروز طرفان محبوب آهي، جنهن جو نالو مختلف حواس ۾ استعمال ٿيندو آهي. اروس جو پهريون ڀيرو نفسيات کي پياريندو آهي، خواهش جو اصول آهي، پرسيڪ طرفان غيب، ان سان گڏ متحد آهي. فارم جي astral آولوولر جسم کي نفسياتي جسم جو جسم آهي، جنهن جي ذريعي سڀني احساسات حيوانات جي خوشحالي ۽ درد جي طور تي تجربا آهن. خواھش سان خوشخبري ڏيندڙ آھي. پر جيئن فاني طور تي مري ويندو آهي. جيڪڏهن، تاہم، نفسياتي، فارم جي astral آولوول جسم، انسان جي روح، ان تي اثر اندازي ۽ مشڪلاتن جي ذريعي ڪامياب ٿي سگهن ٿا، اهو هڪ نفسياتي ۽ اس جي علامت، تيتل آهي، ۽ ساڳئي طرح هڪ ميامامورفوس جي ذريعي گذري ٿو. تبديلي هڪ مختلف آرڊر ۾ تبديل ٿي ويو: موت کان اڻ امر ۾. هيء جڳهه تي ظاهر ٿئي ٿي جڏهن فارم جي astral آنوز جسم کي عارضي طور تي مستقل طور تي مستقل طور تي غير معمولي طور تبديل ٿي وئي آهي. اهو هاڻي هاڻي موت جي تابع ناهي، ڇاڪاڻ ته اها جسم جي جسماني جسم جي لاڙال رياست مان وڌي وئي آهي. ايروز ڪڏهن ڪڏهن اعلي ذهن جي ان حصي کي متعين ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آهي، انفرادي طور، جنهن جو فارم جي وچولي آيولر جسم (linga sharira) ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ جسماني جسم ۾ اوترا آهي. اهو نفسياتي شڪل، نفسياتي، جسماني جسم ۾، اهو نفسياتي، انساني انسان جي روح جي دماغ جي محبت جي سبب آهي، آخرڪار مئل مان بچائي، ۽ ذهن سان اتحاد ذريعي امر ڪري ڇڏيائين. نالن مان پيدا ڪيل مختلف استعمالين جي نفسياتي ۽ ايروز ۽ آروس آف پيسيچ جو سلسلو، انسان جي ذاتي انسان کي وڌيڪ واضح طور تي سمجهي ويندي ته جيئن پنهنجي پنهنجي فطرت سان واقف ٿي وڃي ۽ مختلف فرقن جي وچ ۾ فرق ڪرڻ حصا ۽ اصول جيڪي کيس پيچيده ڪري رهيو آهي، سو هن جو تعلق آهي. نفسيات جو اڀياس انسان کي ثابت ڪري ٿو ته هو ڪيترن ئي نفسيات يا روح مان پيدا ٿيل آهي.

نفسيات جا چار قسم آهن: جسماني نفسياتي، astral psychic، ذهني نفسياتي، ۽ روحاني نفسياتي، جيئن zodiac ۾ لاڳاپيل نشانيون ليبرا، (︎ دڪان ) ڪنوار- وڇوڙي، (♍ڙيون-♏ڙيون)، leo- sagittary، (♌ڙيون-♐ڙيون)، ڪينسر-مڪر (♋ڙيون-♑ڙيون). اهي چار قسم ڏيکاريا ويا آهن ۽ وضاحت ڪئي وئي آهي لفظ, Vol. 6، صفحو 133-137. بلڪل زڪوه اندر مختلف زودون ۾، هر زڊيڪ انسان انسان کي نمائندگي ڪري ٿو.

هڪ شخص پنهنجي جسماني نفسياتي فطرت کي ترقي ڪري سگهي ٿو (لبرا، ︎ دڪان ) هن جي جسماني صحت کي خراب ڪرڻ سان، نا مناسب کاڌي سان، روزو رکڻ، خراب علاج ۽ جسم جي غلط استعمال، جهڙوڪ شراب ۽ منشيات جو استعمال، درد کي وڌائڻ سان، سختيءَ سان، پرچائي يا زيادتي جنسي خواهشن ذريعي.

astral psychic فطرت (virgo-scorpio, ♍ڙيون-♏ڙيون) ترقي ڪري سگهجي ٿي ڪنهن روشن جاءِ تي چستيءَ سان ڏسڻ سان، يا دماغ جي غير فعال حالت ۾ اونداهي ۾ اڪيلو ويهڻ سان، يا اکين جي بالن کي دٻائيندي ۽ ڏٺل رنگن جي پيروي ڪندي، يا مقناطيسي علاج ذريعي، يا hypnotized ٿيڻ سان، يا ڪنهن خاص بخور کي ساڙڻ، يا اوئيجا بورڊ استعمال ڪندي، يا روحاني سيشن ۾ شرڪت ڪندي، يا ڪجهه لفظن جي ورجائي ۽ منتر سان، يا جسماني پوزيشن جي فرض ڪرڻ سان، يا سانس ڪڍڻ، سانس اندر رکڻ ۽ برقرار رکڻ سان.

ذهني نفسياتي فطرت (ليو-ساگيٽري، ♌ڙيون-♐ڙيون )، ذهني عملن جي ذريعي ترقي ڪئي وڃي ٿي، جهڙوڪ ذهني تصويرن جي ٺهڻ، ذهني شڪلن کي ذهني رنگن کي ڏئي، ۽ ذهن جي سڀني ڪمن کي مراقبي ذريعي ڪنٽرول ڪندي.

روحاني نفسياتي فطرت جي ترقي (ڪينسر-مڪر، ♋ڙيون-♑ڙيون) دماغ جي افعال جي ڪنٽرول جي باري ۾ آندو ويو آهي جڏهن ڪو ماڻهو پاڻ کي علم جي روحاني دنيا ۾ سڃاڻڻ جي قابل هوندو آهي، جنهن ۾ نفسياتي فطرت جي ٻين سڀني مرحلن کي سمجهي سگهجي ٿو.

نفسيات جي ٻولين جي ترتيب طرفان ترقي يافته، طاقت يا علوم جو بنياد آهن:

پهريون: عقيدي ۽ جسماني روحاني مڙسن ۽ زالون، يا جماع جي اصل انسائيڪلوپيڊيا يا سچيبي سان گڏ، يا ڪنهن جي جسم جي بيماري ڪجهه عجيب غريب آهي.

ٻيو: ڪلائيويوئلائنس يا ڪلئريريشن جي جوڙجڪ، مادي جي وچولي، يا درجي جي وچولي، يا آبهوا جي وچولي، يا سوممنبلزم جي حيثيت سان.

ٽيون: فائينڊيشن جو ٻيو نظر، يا نفسياتي، يا ٽيليپيزيشن، يا تقسيم، يا ايزمياتي، يا هڪ طاقتور تخليق جو، تصوير جي عمارت جو فيڪٽريشن.

چوٿين: علم جي حاصلات، يا فيڪٽريشن جي نبوت، يا ذوق پيدا ڪرڻ جي طاقت - طاقت جي طاقت.