لفظ فائونڊيشن

رفتار فارم مان آزاد آهي، پر فارم حرڪت وارو آزاد ناهي.-ٽي.

جي

WORD

ج. 1 مري، 1905. نمبر 8

ڪاپي رائيٽ، 1905، HW PERCIVAL پاران.

اشارو.

نقشو شعور جو اظهار آهي.

رفتار جو مقصد مادي کي شعور تائين وڌائڻ آهي.

موشن کي باشعور بنائڻ جو سبب بنائي ٿو.

بغير بغير ڪنهن کي تبديلي نه ٿي سگهي.

جسماني حواس مان ڪڏهن به نه سمجهيو ويندو آهي.

رفتار قانون آهي جيڪو سڀني ادارن جي تحريڪ کي سنڀاليندو آهي.

جسم جي تحريڪ جو مقصد مقصد جو نتيجو آهي.

انهن سڀني نقشن کي اصل ۾ هڪ اڻ ڄاتل، دائمي تحرڪ ۾ آهن.

درحقيقت حرڪت ذريعي نازل ٿيو آهي، ۽ انسان زندگي گذاري ٿو ۽ ديوتا ۾ زندهه رکيو ويندو آهي، جيڪو جسماني ۽ روحاني طور تي آهي. اهو حرڪت آهي جيڪو جسماني جسم ذريعي، سڀني معاملن کي حرڪت جاري رکي ٿو ۽ هر جوهر جو مظاهرو جي مثالي منصوبي کان وٺي پنهنجي ڪم کي انجام ڏئي ٿو.

اتي هڪ تحرڪ آهي جنهن جوهر کي منتقل ڪرڻ جي هدايت ڪري ٿي. اتي هڪ تحرڪ آهي جنهن کي انوڪريز وانگر ٺاهيو وڃي ٿو. اتي ھڪڙو تحرڪ آھي جو اندر جي اندر جوسر شروع ہوتا ہے، اکولير فارم کي ڀڃڪڙي ٿو ۽ وڌايو ۽ ان کي سبزيبل سيل جي تعمير ۾ تعمير ڪري ٿو. اتي ھڪڙو تحرڪ آھي جيڪو سيلز گڏ ڪري ٿو، انھن کي ھڪ طرفو ڏئي ٿو ۽ انھن کي جانور جي نسب ۽ اعضن ۾ تبديل ڪري ٿو. اتي هڪ تحرڪ آهي جيڪو معاملو تجزيي، سڃاڻپ ڪري، ۽ انفرادي ڪري ٿو. اتي هڪ تحرڪ آهي جنهن کي ٻيهر ڦهلائڻ، ٺهڪائي ڪرڻ، ۽ معاملي کي بهتر بڻائي ٿو. اتي هڪ تحرڪ آهي جيڪو سڀني معاملن کي پنهنجي اصلي رياست جي مادي ۾ متحد ۽ حل ڪري ٿو.

ستن نقشن ذريعي، ڪائنات جي دنيا، انسانيت ۽ انسانيت جي تاريخ، هن جي اوتارن جي چڪر ۾ ٻيهر بار بار انساني روح کي بار بار ڪيو ويو آهي. انهن مقصدن پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو: پنهنجي روح جي سموري زندگي کان والدين جي روح جي دنيا ۾ بيهي ٿي. معاملن جي تبديلين ۾، جڏهن انسانيت جي جذبات جي موجن سان ۽ پنهنجي والدين جو جسماني جسم کي پيش ڪرڻو آهي. جسماني جسم جي تعمير لاء گهربل عملن جي ذريعي ان جي منتقلي ۾. ھن دنيا ۾ جسماني جسم جي پيدائش ۽ اوتار ۾. اميدون، خوف، محبت، نفرت، استحقاق، خواهش ۽ جنگ سان جنگ جي فزيڪل جسم ۾ ۽ جسماني جسم جي موت کان اڳ؛ موت ۽ فطري دنيا جي ذريعي گذرڻ واري جسماني جسم جي دٻاء ۾. ۽ پنهنجي والدين جي روح جي رستن ۾ آرام سان موٽڻ ۾، جيستائين توهان جي قانون کي پورو ڪري ۽ هر وقت مٿان، مڪمل طور تي مڪمل ۽ مڪمل اعتماد شعور سان پاڻ کي آزاد ڪيو وڃي.

ھڪڙي ھڪڙي بنيادي بنيادن جي اصلي روٽ مادي ۾ ستن نقشن، کائنات جي ظاھر ۽ غائب، دنيا ۽ مردن جو سبب آھي. ستن مقصدن جي ذريعي سڀني تحريرن کي شروعات ۽ آخر آهي، چڪر جي هيٺيان آرڪ تي سڀ کان وڌيڪ روحاني نصاب کان پوء مجموعي طور تي هن جي چڪر جي مٿئين آرڪ کي واپس جي اعلي ترين روحاني ذهانتسازي تائين. اهي ست مقصدن وارا آهن: خود تحرڪ، آفاقي حرڪت، مصنوعي موٽر، مرڪزي حرڪت، جامد رفتار، مرڪزي حرڪت، تجزياتي حرڪت. جيئن ته اهي اهڙن انسانن ۾ هلائڻ ۽ وسيلي هلندا آهن، ايتري قدر پڻ، وڏي پيماني تي، اهي ڪائنات ۾ هلندا آهن. پر اسان سڀ کان پهريان ان جي ايپليڪيشن ايپليڪيشن کي سمجهي نٿا سگھون جيستائين اسان کي انهن جي ڪارڪردگي ۽ پيچيدگي واري انسان کي سڏي سگهجي ٿو.

خود حرڪت سڀ کان وڌيڪ شعور جو شعور موجود آهي. اهو اهو خلاص آهي، دائمي، اندروني، ظاهر ڪرڻ جي ذائقي سبب آهي. خود تحرڪ جو اهو تحرڪ آهي جيڪو پاڻ کي هلندو آهي ۽ ٻين نقشن کي اڳتي وڌائيندو آهي. اهو سڀني نقشن جو مرڪز آهي، انهن کي توازن ۾ رکي ٿو، ۽ معاملي ۽ مادي ذريعي شعور جي سڀ کان وڌيڪ اظهار آهي. انسان وانگر، خود تحرڪ جو مرڪز سر جي سر تي آهي. ان جي عمل جو مٿانهون جسم جي مٿين حصي ۾ ۽ مٿي آهي.

يونيورسل موشن آھي جنھن ۾ پڌرو ٿيو آھي تنھن کي پڌرو ڪرڻ ۾. اهو اهو تحرڪ آهي جنهن کي روحاني معاملات ۽ روحاني معاملات مادي ۾ شامل ڪري ٿو. انسان وانگر، اهو مرڪز جسم کان ٻاهر آهي ۽ مٿي کان مٿي آهي، پر حرڪت سر جي مٿين کي ڇڪي ٿو.

مصنوعي موشن اهو آرڪائپوپولل يا مثالي طريقي آهي جنهن جي ذريعي سڀ شيون هڪجهڙائي سان لاڳاپيل آهن. اهو تحرڪ ڊزائن کي متاثر ڪري ٿو ۽ ان جي معاملن ۾ معاملو کي هدايت ڏي ٿو، ۽ پڻ ان جي تڪليف جي عمل ۾ ڪم ڪن. مصنوعي حرڪت جو مرڪز جسم ۾ نه آهي، پر حرڪت سر جي مٿئين حصي ۽ ساڄي هٿ جي ساڄي طرف سان ڪم ڪندو آهي.

مرڪزياتي موشن سڀني شين کي پنهنجي مرڪز کان پنهنجي فريم کي پنهنجي عمل جي دوران اندر هلائي ٿو. ان کي ترقي ۽ وڌاء تائين سڀني مواد کي محتاج ۽ مجبور ڪري ٿو. وچ مرڪزي حرڪت جو مرڪز سڄي هٿ جي کجيء آهي. انسان جي جسم ۾ پنهنجي عمل جو ميدان، جسم جي سر ۽ سرن جي ساڄي پاسي ۽ کاٻي پاسي جي کاٻي پاسي کان هيٺ آهي.

جامد موشن محافظ جي وچ ۾ ۽ وچپڻو ۽ سينٽرل موشن جي وچ ۾ تڪرار ۽ توازن جي فارم کي محفوظ ڪري ٿو. اهو تحقيقي جڳهه تي هڪ ڪاميٽي يا ڪائنات تي مشتمل آهي. جيئن سورج جي روشني ۾ ڪارو ڪمري کي ڪاروائي ڪمري ۾ ڪثرت ڪثرت سان ٺاهيو ويندو آهي، ڪائنات ڪثرت سان ٺاهيو ويندو آهي، پر اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو، ڇاڪاڻ ته اهي ري جي حدن کان گذري ويندا آهن، جامد متحرڪ توازن ڦهلائي ۽ سينٽرائيٽراگ ۽ سينٽرپلل جي وچ ۾ ظاهر ٿيڻ جي اجازت ڏئي ٿي. هڪ خاص شڪل ۾ نقشن، ۽ مصنوعي موٽر جي ذريعي متاثر ٿيل ڊزائين جي مطابق هر جڳه تي ترتيب ڏيندو آهي. انسان جي حيثيت سان، جامد حرڪت جو مرڪز بيمار جسماني جسم جو مرڪز آهي ۽ هن جي آپريشن جي فيلڊ سڄي جسم جي ڀرسان آهي.

سينٽيڊلل موشن سڀني شين کي پنهنجي فضا کان وٺي پنهنجي عمل جي وچ ۾ عمل جي دائري ۾ رکي ٿو. اهو معاهدو، متاثر، ۽ هر شيء کي پنهنجي دائري اندر اچڻ ۾ جذب ​​ڪري ڇڏي ٿو، پر جامد حرڪت جي وچ ۾ مرڪزياتي ۽ متوازن وچڙ ۾ رکندي آهي. سينٽرپيٽل جي رفتار جو مرڪز سڄي کاٻي جي کج آهي. جسم ۾ ان جي عمل جو ميدان حپس جي سر ۽ ٽٻي جي کاٻي پاسي ۽ کاٻي پاسي جي ساڄي طرف آهي، ڪپس جي وچ واري وچ تي وچ واري مٿي کان ٿورو مٿي آهي.

تجزياتي موشن داخل ڪري سگهجن ٿا، ۽ انهن کي ڇڪايو وڃي ٿو. اهو معاملو جي سڃاڻپ، ۽ فارم جي انفراديت ڏئي ٿو. تجزياتي تحقيقي مرڪز جو مرڪز جسم ۾ نه آهي پر رفتار هلندي سر جي مٿين حصي ۽ کاٻي هٿ جي مٿئين پاسي کان.

خود تحرڪ جي عالمي سطح کي اڻ ڄاڻايل مادي تبديل ڪرڻ کي روحاني معاملات کي تبديل ڪرڻ جي سبب بنائي ٿو، ۽ خود موشن مصنوعي موشن کي اهو هدايت ڏي ۽ عالمي سطح تي ترتيب ڏيڻ جو سبب بڻائيندو آهي، ۽ اهو خود حرڪت آهي، انهن جو ڪاروبار پنهنجو الڳ ۽ خاص ڪارڪردگي انجام ڏئي ٿو.

ہر حرکت صرف اس کی کارروائی میں ہے، لیکن ہر تحریک روح کو اپنی دنیا میں جب تک اس کے گلیمر غالب ہو جائے گا، اور ھن سلسلے میں نوان لنکس پیدا کرے گا، جو روح بھ بیا رینجرز جو پہاڑ باندھ ڪري. اهو صرف هڪ تحرڪ آهي جيڪو روح آزاديء جي پيڙهه کان آزاد ٿي ويندو آهي، خود تحرڪ آهي. خدا جي ذات، خود حرڪت، آزاديء جو رستو، زهري جو رستو، ۽ آخري فتوحيات،شعور.