لفظ فائونڊيشن

هڪ، ٻه، ٽي سطحي آئرن کي جسماني، ستور ۽ ذهني آئين جي دنيا جا نشان آهن. روحاني آئيني جو هڪ جستلو حصو آهي.

روحاني آئيني مخلوق جي دنيا آهي. ذهني دنيا، دنيا کان تخليق جو دنيا؛ نفسياتي دنيا جي جذبات جو عڪس ۽ پنهنجو پاڻ جي عڪاسي جو عڪس آهي. جسماني دنيا جي عکاس جو عڪس آهي.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 9 جوين، ايڪسڪسڪس. نمبر 3

ڪاپي رائيٽ، 1909، HW PERCIVAL پاران.

ميرزا.

II.

شامل ٿيل

هڪ نفسياتي يا خفيه آئيني جو لازمي جزئي طرح اهڙي نور سان اميد ۽ ذهن سان ڳنڍيل آهي جيئن خواهش ۽ فارم سان ڳنڍيل آهي. جنهن جي مواد جو ذهني آئيني ٺهيل آهي، خشڪ آهي. اهو پنهنجي دنيا ۾ نظر انداز يا تقاضا کي لاڳو ڪندي ڪندي ڏسڻ ۾ اچي ٿو، جهڙوڪ هڪ گلاس گلاس جي پسماندگي کي ائين ڪري ٿو.

هڪ جسماني آئيني طور تي جسماني دنيا جي مادي جي ذريعه آهي، تنهنڪري هڪ نفسياتي آئيني کي خفيه دنيا جي خفيه معاملات پر مشتمل آهي، ۽ جسماني دنيا आफैमा एक दर्पण हो، لہذا astral world itself itself. جيڪو اسان کي روشني جي روشني سڏيندو آهي، انهن جو جسماني دنيا کي ظاهر ڪري ٿو. خواهش جي باهه کان روشني اها آهي، جيڪا astral دنيا کي نظر ايندي. جسماني دنيا جو معاملو دوهم طور پر مختلف شکل ۾ ٺاهيل آهي، जबकि ستاره دنيا کا معاملक मुख्य रूप बाट फारम दिइएको छ؛ جيڪو اهو فارم ٺاهيندو آهي ۽ ان کي رد ڪرڻ جو سبب ڏئي رهيو آهي سوچيو آهي. دنيا جي خواهشات آئيني آهي ۽ فڪر کي ظاهر ڪري ٿو. ستوري دنيا ۾ سوچڻ جھڙي ظاهر ٿي، شڪل وٺي وٺو جيڪي دنيا جي خاصيت رکن ٿا. جسماني دنيا ۾ عکاس جو ڇا چئبو آهي، دنيا جي نفسياتي عصري تي لاڳو ٿئي ٿو، پر هن فرق سان: هڪ عهدو جي عڪس ساڳئي رنگ جا هجن ۽ شڪل جي صورت ۾ پهريون عهدو ظاهر ٿيندو، پر هڪ تصوير جي ظاهر ڪيل تصويري ۾ ظاهر ٿئي ٿي. ستوري دنيا کي وڌيڪ دنيا ۾ هڪ ساد جيان وڌيڪ هوندي، جيڪا فزيڪل دنيا ۾ ڇا آهي. اهو هڪ ڇانو آهي، نه ڇڪڻ جي جاء، نه ڇانو وانگر، پر انهن جي خاصيتن ۽ واقعن سان ظاهر ٿئي ٿو.

سترا ۽ نفسياتي دنيا هن معيشت ۾ جسماني دنيا کان الڳ آهي. ته جيئن جسماني آئيني ۾ فقط ايترو ايتري نموني موٽندي هوندي آهي جيئن تصوير ۽ روشن موجود آهن، نفسياتي يا سترا عالمي دنيا ان تصوير کي برقرار رکندو، جيڪا پهرين طور تي سوچيو ويو آهي ۽ انهي تصوير جي عڪس کي ڇڪايو ويندو. جيڪا نفسياتي آئيني تي ظاهر ٿئي ٿي ته اها پهرين شڪل ختم ٿي وئي آهي. ٻيا اختلاف موجود آهن. جسماني دنيا ۾ زندگين شين جي عکاس شين جي عين تحريڪن جي پيروي ڪندي، ۽ صرف اهي اهداف منتقل ٿيڻ وقت मात्र، तर मानसिक वा खगोलीय संसारमा इच्छाहरु को रूप मा एक विचार को प्रतिबिम्ब متاثر ٿي ويو آهي پر هاڻي سرگرم نه آهي، ۽ انهن جو هڪ ئي طريقو آهي. وڌيڪ، جسماني دنيا ۾ هڪ عيوض جو عڪس ظاهر ٿئي ٿو ته پهرين اعتراض ختم ٿي وئي آهي، پر نفسياتي دنيا جي آئينيات ۾ عروج دنيا ۾ ظاهر ڪيل سوچ جي ڇانو نموني جاري رکڻ کان پوء، ختم ٿي ويو آهي ۽ انهن ۾ پهرين عکاس کان جدا ٿي ويا آهن: فڪر جو عڪس متحرڪ آهي ۽ ان جي تحريڪن کي مختلف آهي، پر ظاهر ڪيل تصويري جي ڇانو نموني فارم کي برقرار رکندي آهي، ۽ خودڪار طور تي، ان تي سوچيو ويو هو.

ٻن خيالن جو لازمي ضروري آهي ته آئيني ۽ عهدي تي وقت ۽ وقت آهن. انهن ۾ نفسياتي دنيا ۾ مختلف ڳالهين کي ساراهيو ويو آهي انهن جي مقابلي ۾ اهي جسماني دنيا ۾ مشڪل آهن. جسماني دنيا ۾، وقت کي روشني ۽ ماپ پيٽ جي ماپ جي موجودگي ۽ غير موجودگي جي ذريعي طئي ڪيو ويو آهي. سترا عالمي دنيا جي عيوضن ۾ روشني ۽ ڇانو جو ماپ آهي، جيڪي خواهش جي باهه ۾ واڌ يا گهٽتائي سان طئي ڪيو وڃي ٿو.

جسماني دنيا ۾ اسان جي خيال جي فاصلي جو فاصلو آهي، ۽، اسان جي نقطي نظر جي شين جي شڪل ۾ ان جي فاصلي جي شڪل ۾ نظر اچن ٿا. فضا جي خيال کي نفسياتي ۽ خامي دنيا کان غير حاضر نه آهي ۽ ان جي عيوض، پر خلافت جي فاصلي جي ساراهه ناهي. اسان جي نظر ۾، اهو شايد جهازن، ريٽيميم، يا اسٽرٽ وانگر اهڙي لفظن جو اظهار ڪري سگهجي ٿو. جسماني دنيا ۾ ڪو به عڪس يا عکاس ڏٺو ويو آهي جڏهن اعتراض فاصلن کي ڏسڻ ۾ رهي ٿو. سترا دنيا ۾ شيون ۽ ان جي عهدنامي کي ڏسي سگھجي ٿو ته سيوهڻ جهاز تي آهي جنهن تي اهي شيون يا انهن جو عڪس موجود آهن. اسان جي فاصلي جو فاصلو ۽ پيرن يا ميلن جي ماپ کي نفسياتي يا خشڪ دنيا ۾ لاڳو نه ڪيو وڃي. astral world جهازن، اسلوب يا سٿات، ۽ سڀني تصويرن يا موجوده عهدنامي جي مطابق، يا ڪنهن به جهاز طرفان ظاهر ٿئي ٿو فاصلي کان سواء هتي ڏسي سگهجي ٿو. هن جي وضاحت ڪرڻ گهرجي ته هڪ جهاز ۾ هڪ عڪس يا عڪس جي مٿان مٿي جهاز ۾ ڪنهن ٻئي جي مقابلي ۾ ٿي سگهي ٿي يا ان جي هيٺان ننڍڙي هجي. پر هر هڪ ٻئي جي موجودگي کان خبر ناهي جيستائين اهي سڀئي مختلف ميدان ۾ رهيون آهن. هڪ مهر جي خوشخبري يا اعتراض يا ان جي عهدي کي ڏسڻ لاء اهو ضروري آهي ته داخل ٿيڻ يا پنهنجي جهازن تائين پهچي وڃي. جسماني دنيا ۾، اسان جو خيال اعتراض ڪرڻ واري فاصلي کي گهٽائڻ يا ختم ڪرڻ جي طرف آهي. ذرا ذليل دنيا ۾ نه. هڪ جهاز کان نفسياتي دنيا جي خواهش جي اصولن سان جهاز ڏانهن نڪري ٿو، ۽ اتي ڏسڻ يا تصويرون ڏسڻ ۾ آيو آهي جيئن هو پنهنجي وڌاء کي گهٽائي يا گهٽائيندو؛ سندس طبيعت جي مطابق، هن جي خواهش جي شڪل ۾ هن کي ڏسڻ، تصويرون ۽ عڪس، ستوري دنيا جي ڪنهن به جهاز تي.

هڪ نفسياتي يا سترهل دنيا هڪ ٻڙي سامونڊي آئيني آهي. آئيني جا هر منهن ڪيترائي گريڊ يا جهاز آهن. هڪ آئيني دنيا جي حيثيت سان دنيا کي ذهني دنيا جي فڪر ۽ جسماني دنيا جي شين کي ظاهر ڪري ٿو. تصويرون جي عڪس ۽ عڪس جي عيوض جي وچ ۾ ڪيتريون ئي اختلافون آهن، جهاز کان جهاز ڏانهن، ۽ نفسياتي يا خفيه آئيني جي مٿاهون ۽ مين جي وچ ۾. ان جي عيوض ۽ اعتراض جي وچ ۾ فرق ڪرڻ لاء ڪجهه تبعيض جي ضرورت آهي ۽ جسماني دنيا جي آئيني ۾ عڪس جي عکاس جو عڪس. ان کي اڃا تائين وڌيڪ تبعيض جي ضرورت آهي ته ستوري دنيا ۾ عڪس جي تصوير، ان جي عيوض ۽ سورن جي نموني جي وچ ۾ فرق وابستگي ۽ انهي کي معلوم ڪرڻ جي قابل آهي ته هو جهازن جو ڪهڙو ڏسڻ آهي.

نفسياتي آئرن جو مقصد اصل طور تي جسماني آئيني طور تي آهي؛ پر جڏهن ته جسماني مڪرن کي جسماني شين جي جسماني شين جي شڪل ڦري ڦري يا ڦري ڦٽو ڪري، نفسياتي آئرن کي ختم ڪري ڇڏيو آهي ۽ اسان کي دنيا جي ڪارناما ۽ ڪارناما جي ڪارناما ۽ ڪارنامان جي پوئتي اڇلائي ڇڏيو. اسان پنهنجي خواهش کي لڪائي سگهون ٿا جيڪو جسماني دنيا ۾ عمل کي افزائي ڪري ٿو، پر نفعي دنيا جي آئيني ۾ عمل جي طور تي عمل ۽ خواهش جي نتيجه کي ڪيئن نتيجو ۽ نمودار ٿيندو. ستوري دنيا جي مختلف جهازن تي نفسياتي معجزات اسان کي ختم ڪري ڇڏيندا آهن يا اسان کي انهن جي شڪلين يا عهدو ڇڏيندا آهن، جيئن اسان انهن کي بنايو، يا ايجاد دنيا جي مختلف جهازن جي نفسياتي عقيدي ۾ کين ظاهر ڪن. اهي عڪس واپس ڦري ويا آهن يا جسماني دنيا ۾ تبديل ٿي ويا آهن ۽ جسماني دنيا ۾ عمل ڪرڻ جي تڪليف ٿي ويا آهن. عمل ڪرڻ لاء هي تسلط حالتون پيدا ڪري ٿو جن کي غم يا خوشي، مصيبت يا خوشخبري آڻيندو. جيڪو انهي جي ڪري ۽ انهي جي وچ ۾ رابطي کي ڄاڻ نه آهي، اسان جي حالت يا واقعن جي سبب ڏسڻ ۾ ڪونه آهي ۽ نه ئي اسان کي ڏسڻ ۾ نه ايندي جيستائين اسان موجوده واقعن کي استعمال ڪرڻ جي نتيجي ۾ واپس وڃڻ جي عهدي جي عهدي جي عهدي وانگر.

ذهني دنيا کي آئيني طرح پسند ڪيو ويندو. اهو جسماني ۽ نفسياتي دنيا کان هن خاص طور تي عکاس ڪرڻ کان مختلف آهي: جڏهن ته فزيڪل ۽ نفسياتي دنيا جي عروج تي عمل ڪن ٿا، ذهني دنيا کي جغرافيائي، ٽرانسميشن، ڇنڊڇاڻ ۽ عهدي جي طور تي ظاهر ڪري ٿو. اهو چوڻ آهي ته، هي تصويرون ۽ تصويرون جي تصويرن کي ٻيهر نه ٿو ڏئي، پر ستوري دنيا جي آئرن جي طرف اشارو ڪري، منتقلي، رد ڪري ٿو ۽ ظاهر ڪري ٿو. تصويرون ذهني دنيا ۾ تصويرون آهن. اهي پاڻ ۾ ائين آهن. اهو مواد جنهن جي فڪر جو ڪارڻ ٺهيل آهي، زندگي آهي. آئيني خيالات پيدا ٿيندا آهن جڏهن ذهني دنيا مان ذهن ذهني سان گڏ ٿئي ٿو يا ذهن دنيا جي جهاز تي زندگي جي دنيا سان رابطو ڪندو آهي. فڪر جو نقشو پنهنجي جذبات ۽ فڪر کي سترا دنيا ۾ اڇلائي ٿو ۽ اهي وري جسماني دنيا ۾ ظاهر ڪري رهيا آهن ۽ جسماني دنيا کي ظاهر ڪري ٿو.

آئيني سوچ سوچندڙ زندگيء جي دماغ جي عمل جي ذريعي ايتري قدر ترتيب ڏني آهي جيڪا روحاني دنيا ۾ ظاهر ڪيل آهي. ذهني دنيا کي هڪ آئيني سمجهي سگهجي ٿو جيڪا ڪهڪشان روحاني دنيا آهي ۽ جيڪا جسماني دنيا ۾ ستوري ۽ انهي ڏانهن اشارو ڪري ٿو.

ذهني دنيا جي آئيني طور تي وسيع طور ٻن طبقن ۾ ورهائي سگهجي ٿي: جيڪي به شامل آهن ۽ نفسياتي آئرن کي جسماني دنيا ۾ جسماني عهدي وانگر ظاهر ڪن ٿا، روحاني دنيا. اهو فڪر جو مطلب آهي ته انسان انسان کي عملي ۽ عروج کي جسماني دنيا ۾ ستوري يا اميد ظاهر ڪري ٿو. اهي خواهش ۽ معجزات جي جسماني ڪارڪردگي دماغ ۾ هڪ فڪر آئيني جو سبب بڻيل آهن. جيئن ئي سوچڻ واري خواهش ۾ ائين ظاهر ٿئي ٿو ته خواهش جي آئيني ۾ خواهشون جيڪي حوصلا بلند ڪيا ويا آهن ۽ مضبوط ٿي ويا آهن. اهي خواهشون جسماني دنيا ۾ جسماني عمل پيدا ڪن ٿيون. اهو انسان جي طاقت جي اندر اندر چونڊڻ جي اندر آهي، جو فزني عمل ۾ خواهشات کي ڦهلائڻ لاء سوچي آئيني استعمال ڪندو آهي. فڪر جي آئيني مطابق جيڪو پنهنجي دماغ ۾ منعقد ڪندو آهي، کيس astral دنيا جي آئينيات جي خاص جهاز تي عمل ڪندو ۽ جسماني دنيا ۾ ڪارڪردگي آڻيندو. ذهني دنيا ۾ سوچڻ جو دماغي نفسي دنيا جي آئرن تي عمل ڪري جسماني معاملن ۾ جسماني معاملي تي جلدي گلاس جي عملن وانگر. هڪ گلاس گلاس کي ھڪڙي نقطي تي جسم جي اھميت تي سج جي رٿا گڏ ڪري ٿو ۽، تياري ڪندي، آگ کي جسماني معاملات تي پھچي وئي آھي؛ تنهنڪري، ذهني دنيا جو آئينو هڪ ذهني خيال سان ٺهڪي اچي ٿي، ائين ائين محسوس ٿئي ٿو ته ائين دنيا جي خواهش جي جهاز جي جهاز تي هڪ تصوير کي باهه ڏئي ٿي ۽ اهو دنيا جي جسماني ڪارناما بابت ڪتب آڻيندو آهي.

اهو عام طور تي عام ماڻهو ڪرڻ جي قابل هوندو آهي، عام طور تي، هن جي دماغ ۾ سوچڻ جو ارادو آهي. هو هڪ ئي ڪري نٿو سگهي. عام انسان روحاني دنيا جي خيال مطابق هڪ فڪر پيدا نه ڪري سگهي. جيستائين ڊگهي ۽ بار بار ڪوششون ڪرڻ کان پوء هن هڪ فڪر آئيني پيدا ڪرڻ جي قابل ناهي. هن کي پنهنجي دماغ فڪر آئيني ۾ هٿ لڳائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، جيڪي اڳ ۾ ئي پيدا ڪيا آهن. جيئن ته انسان پنهنجي سوچ کي چونڊيندو آهي، سو هن کي سوچڻ جي ڪوشش ڪندو. جيئن ته هو پنهنجي سوچ کي چونڊيندو آهي ۽ انهن کي پنهنجي خواهش ۽ تبديلين کي جسماني دنيا ۾ تبديل ڪري ٿو، هو پنهنجي ماحول ۾ پيدا ڪري ٿو.

روحاني دنيا کي ھڪڙو، وڏي، مڪمل، عالمگير آئيني وانگر ڳالھائي سگھي ٿو. ائين ڪرڻ سان اهو هڪ، لامحدود ماحول جي مقابلي ۾ ٿي سگهي ٿو. جنهن جو مواد ان کي ٺهيل آهي ان کي بنيادي سانس جو ڪم آهي، جيڪو روشني آهي. يعني روحاني دنيا ۾، ائين ائين سمجهيو ويندو آهي، انهن ٽنهي آئيني دنيا جي هر ڪنهن جي خيالن ۽ منصوبي تي مشتمل آهي. روحاني دنيا جي آئيني دماغي معجزات آهن. اهي ذهن، معجزات کي ڪرڪيٽ واري شعبي ذريعي نمايان ٿي سگهن ٿا. هڪ ڪرسٽل دائرو هر شيء تي هر شيء کي تصويرون، ڪنهن ڪم جي چڪر ڪرڻ يا رکڻ جي بغير نه آهي، جيڪي روشنيء سان روشن ٿين ٿيون.

روحاني دنيا جي ذهني معجزات کرسٽل شعبن پاران علامتي طور تي هڪ عالمگير، هڪ آئيني جو روحاني دنيا آهي. هر دماغ ۾ اهو سڀ ڪجهه ڪيو آهي جيڪو روحاني دنيا ۾ آهي. اهو جيڪو روحاني دنيا ۾ آهي، اهو لافاني ماحول جي طور تي ظاهر ڪيو آهي، نه ته ڪنهن ٻئي ذريعيت کان آڇ ڪئي يا ان کي ظاهر ڪيو ويو آهي. اهو سڀني روحاني دنيا جي فضا ۾ ويٺو آهي- آئيني خود موجود، आफ्नो आध्यात्मिक मिरर वायुमंडल भित्र नै रहन्छ. اس عالمی روحاني ماحول یا آئینہ میں موجود وجود جو منصوبے، عالمگیر دماغ-آئینے کے اندر ہر فرد دماغ آئینے میں بھی ہے. روحاني دنيا خيالات جي دنيا، مخلوق جي دنيا آهي، جنهن مان سڀني دنيا جي هيٺيان دنيا ۾ ظاهر ٿئي ٿو ۽ ان جي ذريعي دنيا جي هيٺيان دنيا ۾ ملوث ۽ ڪم ڪيو وڃي ٿو ۽ انهن جي وجود جي وجود کي وڌايو ويو آهي.

روحاني دنيا جي معجزات ٻين معجزن کان مختلف آهي ته اهي ٻئي دنيا جي لاء ٺاهي رهيا آهن ته اهي ذهني يا فڪر واري آئيني کي ظاهر ڪندو، يا نفسياتي ۽ جسماني معجز ظاهر ٿيندا.

روحاني دنيا جي دماغ جي آئيني مان، خود، يعني، يا ان جي ذريعي ظاهر ٿئي ٿو. جڏهن اها پاڻ کان ظاهر ٿئي ٿي ته اهو چمڪندڙ آهي، ۽ هن چمڪندڙ ذهني دنيا ۾ داخل ٿيڻ، سوچڻ يا آئيني کي رد ڪري ڇڏيو آهي. اهو فڪر آئوٽ تبديل ٿي سگهي ٿو ۽ ڪنهن جي دماغ يا فڪر جي خواهش کي دنيا ۾ ظاهر ٿئي ٿو ۽ بعد ۾ اهو سوچ هڪ جسم يا ذهن ۾ هڪ روپ ظاهر ٿيندو. جڏهن ذهني آئيني پاڻ تي ظاهر ٿئي ٿو ته اها آفاقي دماغ ڏسي ٿي. جڏهن اهو پاڻ ۾ ظاهر ٿئي ٿو ته اهو پاڻ کي هر شيء ۾ ۽ هر شيء ۾ پاڻ کي ڏسي ٿو. جڏھن اھو پاڻ کي ظاھر ڪري ٿو اھو ان کي پاڻ ۾ اڪيلو ڏسندو آھي ۽ ٻيو پاڻ کان وڌيڪ. جڏھن اھو پاڻ کي ظاھر ڪري ٿو اھو ان کي ڏسڻ ۾ اچي ٿو، جيڪا اڃا ان ۾ موجود آھي، پر اڃان تائين ظاھر ۽ روحاني دنيا جي ھر دنيا ۾ ھر ھڪڙي موجوده شيء کي منتقل ڪري ٿو. اھو پاڻ کي ھڪڙي مستقل، اڻ سڌريل ۽ ھڪڙي حقيقت جي طور تي ڄاڻي ٿو، ھر وقت، وسعت ۽ ويٺو آھي، ۽ اھو ھر ھڪڙي خاصيتن، خاصيتون، خاصيتون يا اختيارن سان پنھنجي رياستن تي منحصر آھي.

جيڪا روحاني دنيا جي موجودگي جو آئين، خود چمڪندڙ ۽ عکاس آهي، جنهن کي سڀني شين کي روحاني دنيا ۾ معلوم ٿئي ٿو. آئيني ۽ هر شخص کي پاڻ کي ظاهر ڪرڻ ۽ ان مان ڌيان ڏيڻ جي اجازت ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿي. ، جيڪو يا پاڻ ذريعي، سمجهه آهي. لاتعداد عالم جي ذهن ۾ مطابقت جي موجودگي کي هر شيء ممڪن بڻائي ٿو، انفرادي ذهني طور تي عکاس ۽ معلوم ٿئي ٿو.

اهو سڄو يونيورسل دماغ جي تقسيم جي موجودگي سان آهي، جيڪا دنيا جي ڪنهن به ڄاڻ هوندي. تقسيم جي موجودگي جي ذريعي انفرادي ذهن خود پنهنجو پاڻ کي سڃاڻي ٿو. ذلت جي ذريعي دماغ پاڻ کي هر شيء ۾ يا هر شيء ۾ ڏسي سگھي ٿو جنهن سان دماغ آئيني ظاهر ٿئي ٿي. غير معنوي دماغي آئيني هڪ ذھني طور تي ٿي سگھي ٿو، مشھور تي ظاھر ڪري، پاڻ ۾، ھڪڙي پاڻ ۾ مطلق قابليت سان گڏ ٿي.

زمين جي مٿاڇري تي جسماني آئيني جي ڀيٽ ۾ ٿي سگهي ٿي. اهي سڀئي شيون جيڪي پنهنجي مٿاڇري تي آهن، اهي ان جي مٿان مٿاڇري هونديون آهن. هوائي فڪر جي لحاظ کان، دنيا جي آئيني جي ڀيٽ ۾ ٿي سگهي ٿي، جيڪو منتقل ڪري ٿو، ٺاهي ٿو، ۽ انهي کي روشن ڪري ٿو جيڪو ان جي ذريعي روشن ٿئي ٿو. روشني جيڪا هوا ذريعي چمڪيندي آهي ۽ جيڪا زمين جي سڀني پاسن تي موجود ٿي سگهي ٿي، اهو روحاني دنيا جي روشني آئيني کي پسند ڪيو وڃي ٿو. دنيا جي آخري آئيني دنيا جي لاء ڪوبه عهدو خطا نه آهي.

انسان سڀني جي اندر اندر بيٺو آهي، ۽ انسان سڀ هن جو آئين آهي. هو رڳو نه رڳو هڪ سطح، ٻن سطح ۽ هڪ قيمتي آئيني نه آهي، پر هو هڪ مترجم، شفاف ۽ کرسٽ جهڙو آئيني آهي، پر، يا، ان ۾، يا هر هڪ الڳ شيء ڏسي سگهجي ٿو، شيون هڪ دفعو تي ڏسي سگهجن ٿا، يا سڀني گڏجي گڏ ڪري انهن جي سموريون سموريون سموريون سمجهه ۾ اچي ٿي.

اوتار ٿيل دماغ اهو آئيني آهي جنهن جي ذريعي انسان، روحاني دنيا مان ايندڙ خيالات، معاهدي، منتقلي يا رد ڪري رهيا آهن. ناراض ذهن سان، هو پنهنجي خواهش تي ڌڪيندو آهي، اهي تصويرون ظاهر ڪن ٿيون جيڪي پنهنجي خواهش کي فعال بڻائڻ، صلاح ڪرڻ يا تبديل ٿيڻ جو سبب بڻن ٿا. اهو ائين سوچڻ وارو ماڻهو اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو، چونڊيندو آهي ۽ فيصلو ڪندو آهي ته هو تصويرون هن جي خواهش تي ظاهر ڪندو آهي ۽ هو انهن کي جسماني جسم يا آئيني جي ذريعي ظاهر ڪري ٿو، انهي ڪري اهي اهي ڪارگر ٿيندا. اهڙيء طرح هو هن جي حالتن ۽ حالتن بابت لکي ٿو. مٿانهون سوچي جي ارد گرد ۽ ارد گرد سوچ آئيني حقيقي انسان آهي جيڪو ڪائنات کي روحاني فرد جي ذهني آئيني آهي.

جڏهن ناراض ذهن جيڪو اسان کي ذهني آئيني طور ڳالهائي ڇڏيو آهي، خدا کي روشني حاصل ڪندو آهي ۽ اهو سوچڻ شروع ڪيو ويندو آهي ته هن سوچن کي اڳتي وڌايو ويو آهي ۽ دنيا جي اميدن کي مڃيندا آهن ۽ دنيا جي آڌار تي دنيا جنهن کان پوء ظاهر ٿيندا آهن يا جسماني دنيا ۾ ظاهر ٿيڻ جي سبب آهن. ذهني آئينيات جي منتقلي ۾ غلطي ٿي سگهي ٿي، اها خواهش مرڪي يا ناپيد ائين آهي ۽ ايترو ته هي منتقلي خراب ٿي سگهندي ۽ تڪليف ختم ٿي ويندي. ليڪن صاف يا ناپاک، ذهني ۽ خواهشون اهڙيون آهن جن جي ذريعي دنيا جون سڀ شيون وجود ۾ آنديون آهن.

جتي جيترو انسان وڃي ٿو، اتي هن پاڻ کان منصوبو يا ظاهر ڪري ٿو، اهي تصويرون جيڪي پنهنجي دماغ ذريعي ڀٽڪندا آهن. اهڙن شاخن، ڳوٺن ۽ وڏن حڪومتن کي تعمير ڪيو ويو آهي، سڀني تعميراتي ڍانچي، مجسما، ميوزڪ، ميوزڪ، سڀني جوڙجڪ، ڪپڙا، ٽيپسيري، گهر جون، مندر ۽ ڍڪون، روزاني مقالا، رسالي، ڪتابن، ڪتابن، ڪٿا، مذهبن، سڀ دنيا ۾ انسان جي آئينيات جي ذريعي، جيڪي پنهنجي دماغ ۾ تصويرون يا نظريات طور موجود آهن، هن دنيا ۾ ثبوت پيش ڪن ٿا.