لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 16 نومبر، 1912. نمبر 2

ڪاپي رائيٽ، 1912، HW PERCIVAL پاران.

وقت گذارڻ لاء

فڪر انگيز

(شامل ٿيل)

ان تنظيم ۾ انسان سڏيو وڃي ٿو، اتي سڀني جو مزاج آهي ان لاء اهو معلوم ٿئي ٿو ته ڪنهن دنيا ۾ ظاهر ڪيل يا غير منحصر يا ناممڪن آهي يا پوري دنيا ۾. مراقبت جي هن نظام ۾ اهو ضروري نه آهي ته انسان ڪنهن به جڳهه تي ڪنهن جاء تي يا پنهنجي جڳهه جي ٻاهران ڪنهن جاء تي ڄاڻڻ لاء پنهنجي فڪر کي مرڪز بڻائڻ گهرجي. سندس جسم يا اصولن مان هر هڪ جادو آئيني وانگر آهي، جنهن ۾ هن کي ڏسڻ لڳي ٿو ته جيڪو واقعو ٿئي ٿو يا جيڪو ٿي سگهي ٿو ۽ ڄاڻڻ يا ڇا آهي يا ان جي جسم يا اصول جي آئيني ۾ ڇا ٿي سگهي ٿي.

دماغ وانگر هڪ سڄو هڪ آهي. اهو چئني دنيان ۾ ستن حصن ۾ پيدا ٿيو آهي جيئن ته ترقي ۽ وظيفي جي ترتيب ۾ پوهنتون. سڀ کان وڌيڪ يا روحاني دنيا ۾، ذهن کي روشني ظاهر ڪري ٿو ۽ آئون فيڪٽري آهيان. ايندڙ دنيا ۾، ذهني دنيا، ان وقت جو فيڪلٽي ۽ فيڪٽري فيڪٽري کي ظاهر ڪري ٿو. اڃا دنيا جي دنيا ۾، نفسياتي دنيا، ذهن کي عڪس جو وائيس چانسلر ۽ گندي فيڪٽريشن ظاهر ڪيو آهي. دنيا جي سڀ کان گهٽ دنيا جي دنيا، جسماني دنيا، ذهن کي فيڪٽري فيڪلٽي ظاهر ڪيو آهي. اصطلاحون اعلي يا گهٽ لفظ لفظي يا پوزيشن کي سمجهي نٿا وڃن، بلڪه درجي يا رياست جي طور تي.

روشني جو فيڪلٽي تمام مضامين يا شين تي روشني جو ذريعو آهي. مان ايم ايف جي سڃاڻپ سڃاڻپ اچي ٿو ۽ خوشي جي علم.

وقت کان فيڪٽريشن ۾ واڌ ۽ تبديلي اچي ٿي. مقصود فيڪلٽي ۾ فيصلا ۽ پسند آهي، هدايت جي يا صحيح يا غلط.

تصوير ۾ وائيس چانسلر جو رنگ ۽ قطار ڏيڻ جو تناسب آهي. اونداهي فيڪٽريشن کي مزاحمت ڏيندو آهي ۽ اونداهي لاتا آهي؛ اهو طاقت وڌائيندو ۽ شڪ پيدا ڪري ٿو.

توجہ مرکوز فيڪٽريڪ جدا، ڳولين، بيلنس ۽ ٺاھيل. انهن ذهنن ۽ انهن جي وچ ۾ اهي بااختيار ادارو بيان ڪيا ويا آهن لفظ، وائي. اي سي.، 4. 5، "ايڊپ ماسٽرس ۽ مهاتاس".

ذهن جي سڀني علمن کي سمجهه نه آهي. صرف هڪ ئي فزيشن انسان جي جسماني جسم ۾ آهي. ذهن جو فياض جيڪي جسماني جسم ۾ نه هوندا آهن انهن تي عمل ڪري ٿو ۽ اهو هڪ عمل آهي ۽ ٻين جي نمائندن لاء نمائندو آهي. انهي جو وائيس چانسلر جيڪو جسم ۾ آهي ۽ فزيڪل فيڪٽري آهي. اهو انسان جو ذهن آهي، سندس سوچ اصول.

ذھن کي سمجھائڻ لاء انسان کي جسم ۾ ھن ذهن يا فيڪٽري، سوچڻ اصول، پاڻ کي، سمجھڻ ۽ سمجھڻ گھرجي. هو جسم اندر شعور روشني آهي. جڏهن انسان سمجهندو ۽ جسم ۾ پاڻ کي احساس ڪيو، هن کي معلوم ٿيندو ته هو هو شعور اندر روشني آهي.

ذهن جي هڪ فيڪٽري عام طور تي بغير ڪنهن اثر انداز نه ڪري رهيو آهي يا ٻين فنڊن تي سڏي ٿو. ذهن جي هر فيڪٽري کي سڄي سلسلي ۾ خاص ڪارڪردگي آهي. ٻين علمن کي متاثر ڪيو ويو آهي يا ان جي ماتحت ڪم ڪارڪن جي ذريعي، جيڪي انهن جو نمائندو آهن. جب ماڻهو انسان کي سوچي ٿو سوچي، ان کا فوکس فيڪليوڪ، سوچ اصول، دماغ ۾ دماغ، جو هن کي انهي موضوع يا شين جي باري ۾ کڻڻ جي ڪوشش ڪري رهي آهي. پر هو هڪ حل تي پهچي نه سگهندو، جب تک اس پر توجہ مرکوز نه ٿيندي، اس وقت لائسنس فيڪلڪ انهي موضوع تي روشني ڏيندو آهي ۽ اس وقت هو چوي ٿو، "مون کي ڏسو،" "مون کي آهي،" "مون کي خبر آهي." فڪٽيڪشن يا سوچڻ وارو اصول هر شيء يا موضوع جي طرف ڦريو ويو آهي جيڪو انسان جي ڌيان کي وڌائي ٿو، پر هن کي روشني جو فيڪٽريشن پنهنجي فوڪ فيڪلٽي يا سوچڻ واري اصول سان گڏ عمل ڪرڻ تائين روشن نه ڪيو آهي. پر اھو ھر شيء جون شيون جن تي روشني ماڻھو ٿي چڪا آھن پر سندس سوال تي اڃا تائين روشني نه ڪئي آھي: "ڪير آھيان؟" جڏهن هو پنهنجي سوچ تي اصول کڻڻ ۽ پنهنجي مناسب سوال تي صحيح انداز ۾ آڻيندو آهي، "مان ڇا آهيان؟" يا "مان ڪير آهيان؟" روشني جو فيڪٽري فڪٽرڪشن تي عمل ڪندو، اي ايم اي فيڪٽريڪ روشني سان شناخت ڏيندو، ۽ تماڪ فيڪلٽي يا سوچڻ واري اصول کي معلوم ٿيندو ته آئون، خود مختيار روشن آهي. جڏهن انسان طرفان اهو محسوس ٿئي ٿو ته هو سوچڻ جي قابل ٿي ويندي ۽ توهان کي ڪيئن تعبير ڪرڻ ۾ ٿوري هدايت جي ضرورت هوندي. هن کي رستو ڳولهي سگهندو.

ڇا چئبو آهي سوچڻ مشغول ناهي. ڇا سوچيو وڃي ٿو سوچڻ جي ذهن کي باضابطه، جزيه، غير يقيني ڪوشش، ذهن کي ڦيرايو ۽ هن کي ڏسڻ جي شيء تي روشني آهي. اهو هڪ ويجهي نظر انسان جي ڪوشش وانگر آهي جيڪو سينٽ ويٽس جي ناچ سان ناچ ڪري ٽاري رات تي لکيا ذريعي انڌي پيچل جي پيروي ڪرڻ جي ڪوشش ڪري، एक निरन्तर टर्चलाइटको मद्दतले.

سوچڻ هڪ موضوع تي ذهن جي روشني جو مسلسل مسلسل رکاوٽ آهي. Meditating هڪ ذهن جي تابع آهي ذهن جي روشني ۾ هن مقصد تائين جيستائين اهو مقصد مڪمل ڪيو ويندو آهي.

جسم ۾ دماغ، هڪ کيج ۾ بندر وانگر آهي. اهو ٽڪر لڳندو آهي، پر اهو هر شيء ۾ دلچسپي رکي ٿو ۽ شين جي گهٽتائي سان ڏسڻ ۾ اچي ٿو، ان جي جمپنگ ۾ ٿورو مقصد آهي، ۽ انهي تي ڪجھ به ڌيان نه پوي. انسان، جسم ۾ شعور روشني، انهي روشني سان سمجهڻ گهرجي جنهن مان مختلف آهي جنهن ۾ هن مان آهي. هن جي مدد ڪندي کيس پنهنجو مطالعو ڪرڻ ۽ پنهنجي سوچ ۾ وڌيڪ ترتيب ۽ مسلسل ٿيڻ گهرجي. جئين ذهن جي باري ۾ پرواز ڪرڻ لاء وڌيڪ منظم ۽ گهٽ ۾ گهٽ جوابدار ٿيندو، اهو خود پاڻ کي جانچڻ ۽ ان جي ذريعي جي طرف رخ ڪرڻ جي قابل ٿي سگهندو.

موجوده وقت ۾ اوتارن جي ذهن پنهنجي جسم ۾ ڪنهن جي مرڪزن ۾ پاڻ کي مستحڪم ڪرڻ جي قابل ناهي. جسم ۾ اشتياق، جذبي ۽ حوض تي ٻاهرئين حالتن ۽ اثرات. اهي عمل پنهنجي جسم ۾ دماغ جي مرڪزن ۽ دماغ جي مطالبن تي انهن جي خواهش جو جواب ڏئي ٿو. تنهنڪري ذهن ذهن جي باري ۾ ۽ جسم ذريعي ورهايو ويندو آهي، ڪال جي جواب ڏيڻ ۽ جسم جي جذبات سان گڏ پاڻ کي سڃاڻي ٿو. هاڻوڪي دماغ کي ڦٽو اڇلائي ٿو ۽ جسم جي ذريعي هن جي روشنيء مان گهمائي ٿو. اهو پنهنجي روشني کي حيوان جي ذريعي هلائڻ ۽ انهن کي لڪايو وڃي ٿو، جيڪو فرار ٿيڻ واري قدرتي رستو آهي. اهو سوچڻ کان ٻاهر دماغ جي روشني جو جسم مان نڪرندو آهي. جيئن ته ذهن جاري آهي ته هن جي روشني دنيا ۾، اها مسلسل ختم ٿي ويندي آهي ۽ مقامي ڪرڻ جي قابل يا پنهنجي حسي کان پاڻ ۾ فرق نه ٿيندي.

پاڻ کي ڳولڻ لاء، ذهن پنهنجي روشني کي نه ڇڏڻ گهرجي؛ اهو ان جي روشني کي محفوظ ڪرڻ گهرجي. ان جي روشني کي محفوظ ڪرڻ لاء اها روشني سان حس ذريعي هلائڻ جي اجازت نه هوندي. سيسس ذريعي هلائي وڃڻ کان سندس روشني کي روڪڻ لاء، انسان کي ڪجهه سسٽم ۾ مشورو ڏنو ويو آهي، انسان کي حسيس کي بند ڪرڻ يا بند ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪرڻ گهرجي. هن کي پنهنجي روشني کي حدن جي وچ ۾ داخل ٿيڻ کان روڪڻ گهرجي. روشني خود پنهنجي اندر سوچڻ جي اندر اندر مرڪز آهي.

جڏهن ڪهڙو چوڻ چاهين ته دنيا يا ان جي جسم جي ٻاهران ڪنهن موضوع يا شي سان تعلق رکي ٿي، اهڙي سوچڻ پنهنجي حشر جي ذريعي انسان جي روشنيء جو منتظر آهي. ۽، اهو موضوع تخليق ۽ ظاهر ڪندو، يا دنيا ۾ جيڪي شيون بچائيندو. جڏهن اهو سوچ هڪ موضوع سان تعلق رکي ٿو جنهن کي گهريلو سمجهي سگهجي ٿو، جهڙوڪ، "اندر شعور روشني آهي؟" حسيس کي بند نه ٿو ڪري سگھجي. اهي بند ڪيا ويا آهن، ڇو ته سوچڻ واري اصول کي داخلي موضوع جي هدايت ڪئي وئي آهي. جڏهن ذهن هڪ مضمون اندر اندر رکي ٿو ۽ ان کي پنهنجي روشني ۾ جانچ ڪري ٿو، اهو طاقت ۽ طاقت ۾ وڌائي ٿو. هر اهڙي ڪوشش سان ذهن کي مضبوط ٿيندو ۽ ان جي روشني سان.

دنيا جي هر هڪ دريافت ۾ ڳولي ۽ ڳولي ويندي ويندي جيئن طاقت ۾ ذهن وڌائي. پر اهو سمجهڻ گهرجي ته دنيا جي هر هڪ دريافت ٿيڻ گهرجي ۽ ذهن جي اندر اندر، انسان جي تنظيم جي اندر اندر دريافت ڪيو وڃي. طاقت ۽ اعتماد حاصل ڪرڻ لاء، اهو بهترين طور تي انسان لاء بهترين دنيا آهي جنهن ۾ هن، فزي دنيا آهي، ۽ ٻين فزيات کي ٻين دنيا ڏانهن رسائي ڏيڻ لاء. جڏهن انسان پاڻ کي جسم ۾ شعور روشني وانگر ظاهر ڪري ٿو، هو پنهنجي جسم ۾ جسماني جسم تي غور ڪري سگهي ٿو ۽ دنيا کي مڪمل طور تي ۽ پنهنجي منٽن حصن ۾.

ذهن دماغ ۾ اندروني دماغ ۾ پيٽيوريري جسم ۽ پنلل گينڊ ۾ ويٺل آهي، ۽ نون جي رستي سان هڪڙو روشني سان ٺهڪي اچي ٿو، امتحان، آربر وييتا، ميڊولا اونانگاتا، اسپنل ڪنڊ جي ذريعي اسپين ڍنڍ جي ذريعي ، چرچ جي انتهائي پڇاڙيء ۾، ڪڪوسيجال گرانڊ ڏانهن. اهو چوڻ آهي ته، هن کي سر کان نور جي هڪ ڌاڳو هجڻ جي ماھر جي آخر تائين هجي. ۽ نور جي روشني کي رستي جو هجڻ گهرجي، جنهن کي رسولن جي روشني جي فرشتن وانگر ويٺو هجي ۽ روشني جي سينٽر کان جاري ڪيل قاعدن کي جاري ڪرڻ ۽ عمل جاري ڪرڻ لاء، جسم ۾ ديوتا خدا. پر خاص طور تي اهو آهي ته جيڪو انساني جسم ۾ ڪڏهن به پيدا ٿيل رستو آهي. اهو لڳ ڀڳ تقريبا بند ٿي ويو آهي. ۽ جسم جا قاصد جيڪي رستي ۾ سفر نٿا ڪن، جيئن روشني جا ملائڪ. اهي رستي کان ٻاهر سفر ڪن ٿا ۽ نارن جي واهه سان پيغام پهچائي ۽ وصول ڪن ٿا، جيئن سورن جي چمڪندڙ چمڙي، يا اعصاب واري شار واريون.

ذهن ڏسڻ ۾ نه ايندي، پر نظر جو احساس اکين جي وسيلي ٻاهر نڪري ٿو ۽ ذهن جي روشني ان جي پٺيان آهي، ۽ دنيا جا اعتراض پنهنجي مرڪز ڏانهن ڦهليل هوندا آهن. اهو دماغ انهن کي تخليق طور ترجمو ڪري ٿو، ۽ نقوش کي مخصوص قدر ڏني وئي آهي. ڪنڊ ۾ آواز ٻڌڻ ۽ آڌار تي سينٽر تي، انهن جي اعصاب سان ذائقو ۽ بوء سفر، ۽ رابطي ۽ احساس سان گڏ سڀني اندروني دماغ ۾ پهچي ٿو ۽ اتي پنهنجي احساس جي خاص سلطنت کان سفير طور ڪم ڪري رهيا آهن. اهي عزت يا تقاضا خدمت جي روشني جي مرڪز کان پڇن ٿا، دماغ سمجهي ٿي ۽ اختيار ڪرڻ جي قابو آهي يا انهن کي تباهه ڪيو ويو آهي ۽ انهن پاران غالب آهي. انهن احساسن جي مطابق، خواهشات يا جذبات جيڪي انهن پيدا ڪيا آهن انهن کي دل ۾ ناظران يا ڏني وينديون آهن. عام طور تي اهو طئي ڪيو ويندو آهي ته دماغ ۾ روشني جي معتبر مطالبات يا اطاعت قبول ڪندا آهن. ڪيڏانهن اهي هدايت ڪيا ويا آهن يا نه. احساس جي مطالبن عام طور تي عزت ۽ اطاعت ڪندا آهن، ۽ انهن جي خواهشات يا جذبات جي قوت کي دماغ ۾ روشني وجهي ٿي، جنهن جي قابليت اختيار ڪئي وئي آهي، جيڪي قوي قوتن جي مطابق، سري لنڪا ۾ داخل ٿي ويا آهن جي پيشانيء جي زبان مان ٻاڦ واري زبان مان. هي هڪ فڪر سڏيو ويندو آهي ۽ دماغ مان جسماني دنيا جي خراج تحسين آهي. پر اهو هڪ فڪر نه آهي جنهن ۾ هڪ خود زندهه فڪر آهي، جهڙوڪ سوچ جيڪي اڳتي هلندا آهن ۽ دنيا کي حڪمران ڪن ٿا. اهڙيون پيدا ڪيل شيون چار نيون آهن، چار دنيان، جسماني، نفسياتي، ذهني ۽ روحاني ۽ تعلق رکندڙ ۽ انسان جي جسم جي لاڳاپيل حصن تي عمل ڪن ٿا: جنسي، نيو ۽ شمسي پلس جو حصو سينن ۽ سر. انهن جي باقائده چڪن ۾ انسان انسان کي گهيرو ڪري ٿو ۽ پنهنجي دور جي حساسيت، تڪليف ۽ مايوسي، جذبن يا جذبات، مونجهارن ۽ اميدن جي پيداوار ۾. جڏهن ڪو به غور ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي، هن جي پنهنجي تخليق جي ان اثرات ۽ ٻين جي اثرات، هن جي ڀرسان به شامل آهن ۽ مداخلت ۾ هن جي ڪوشش سان مداخلت يا مداخلت ڪن ٿا.

انسان يا شعور روشني وانگر محتاج بڻجي ويندو آهي ۽ جسم ۾ مرڪوز ڪيو ويندو آهي، ان جي جسم جي چوڌاري ان جي ريزمي ۽ گندي ۽ غير معمولي شيء جي تلوارن جي مخلوق کي پڻ پکڙيل آهي، ۽ انهي سان گڏ جنهن کي هن کي ڏنو ويو آهي. اهي انڌي وانگر، رات جي وڻن ۽ جهنگلي پکين وانگر، روشنيء ۾ جلدي ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن يا رڼا جي طرف متوجه آهن، جهڙوڪ اهي ڪهڙو نقصان ٿا ڪن ڏسندا. اهو صحيح آهي ته جيڪو به غور ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو انهن کي انهن شين مان معلوم ٿئي ٿو جن سان هن کي مقابلو ڪرڻو آهي. پر هو کيس رد ڪرڻ يا خوف کان نه رکڻ گهرجي. هن انهن کي ڄاڻڻ گهرجي، ته هو ان سان علاج ڪري جيئن انهن کي علاج ڪيو وڃي. کيس چڱيء ريت سمجهيو وڃي ته جيڪڏهن ان کي خوفزدہ نه هوندي، نه ته انفرادي اثرات کيس نقصان پهچائي سگهي ٿو. انھن کان ڊڄڻ جي ڪري کيس کين طاقت ڏئي سگھي ٿو.

وقار ڪرڻ جي ڪوشش جي شروعات ۾، ثالث معلوم ٿئي ٿو ته انهن اثرن کي ڪيئن ۽ برقرار رکندو. جيئن هو روشنيء ۾ مضبوط ٿي ويو ۽ سکيو ويو ته ڪيئن تعظيم ڪئين، هن کي مراقبت جي هن نظام ۾ لازمي آهي ۽ هن جي مخلوق جي هر شيء کي تبديل ڪري ۽ هن جو ذميوار آهي. جيئن هو ترقي ڪندو هو ته هن کي قدرتي طور تي سچا پيء وانگر پنهنجي ٻارن کي تربيت ۽ تربيت ڏيندو.

هتي غور ڪرڻ گهرجي ته مراقبت جي هن نظام جي وچ ۾ فرق، جيڪو ذهن مان آهي، ۽ سسٽم جو حشس آهي. هن سسٽم ۾ مقصد دماغ جي فنڊن کي تربيت ۽ ترقي ڪرڻ، ۽ انهن کي هڪ طور تي مڪمل ڪرڻ، ۽ هن کان سواء حيرت يا ڪنهن فزيڪل مشق تي منحصر ڪرڻ لاء اهو ڪرڻ آهي. اهو هڪ جسماني ۽ نفسياتي ڪم نه آهي. اهو سخت ذهني ۽ روحاني ڪم آهي. حيوانات جي سسٽن کي انهن حيوان کي دٻائڻ، ذهن سان نموني ڪرڻ، ذهن تي قبضو ڪرڻ ۽ ذهن تي قبضو ڪرڻ ۽ خدا سان گڏ يونين حاصل ڪرڻ جو دعوي پڻ ڪن ٿا. ڪڏهن ڪڏهن اهو ڏسڻ ۾ ڏکيو هوندو آهي ته انهن سسٽم ۾ "ذهن" جي معني آهي "خدا" طرفان، ڇا اهو آهي ته جيڪو خدا سان گڏ يونٽ حاصل ڪري ٿو، ۽ غير معمولي تصور کان الڳ آهي. عام طور تي انهن ذهنن ۽ ڪجهه جسماني طريقن سان ذهن کي سنڀالڻ جي ڪوشش ڪندا آهن.

سڀ سسٽم انهن شين جي اصولن ۽ اصولن، انهن جي ڪم ۽ طريقن، ۽ ملازمتن جا اوزار جي ذريعي فيصلو ڪيو وڃي. جيڪڏهن سسٽم ذهن جي ذهن تي آهي، ذهن کي سمجهي سگهجي ٿو ته هو ذهن کي سمجهي سگهجي ٿو ۽ حسيس جي تفسير جي ضرورت نه هوندي. ۽ ڪم جي صلاح ڏني ويندي، ذهن ۽ ذهن ۾ هوندي، ۽ نفسياتي ڪنٽرول ۽ جسماني ڪارناما ۽ نتيجن جي پيروي ڪندي. جيڪڏهن سسٽم حسيس مان آهي، ته ڇا چيو ويندو آهي يا ذهن جي باري ۾ ڇا ڪجي، پر اهو حساس جي معنى ۽ تعبير جي لحاظ سان ٿيندو. ۽ ڪم جي صلاح سان دماغ سان گڏ ٿيندو، پر ايڇ جي هٿان کڻي ويندا آهن ۽ ايئن جي ڪا به ذهني ترقي جي ضرورت نه هوندي، تنهن هوندي به ذهني ترقي هن ​​ذهن جي ذريعي ذهن جي قابو جي نتيجي ۾ پيروي ڪندي.

ذهن جي منڊ ۾، ذهن کي حساس شين جي شين کان واقف ٿيندو ۽ انهن کان آزاد ۽ آزاد ٿي ويندو، ۽ حواس کي هدايت ۽ قابو ڪندو. حساس جي سسٽم ۾، ذهن کي سيس جي لحاظ سان شين کي سمجهي ۽ تربيت حاصل ڪئي ويندي ۽ ان جي خدمت ڪرڻ جي لاء تيار ڪيو ويندو. نفسياتي حساس ۽ نفسياتي دنيا ۾ عمل ڪريو ۽ پاڻ کي جسماني جسم کان آزاد سمجهيو.

اهو حيوانات جي نظام کي ٺڳيو وڃي ذهن جي دعوي ڪري ٿي، ۽ اهڙي سسٽم جي استادن کي پاڻ کي ٺڳيو ويندو، جڏهن اهي سسٽم ايترو ذهني طور تي چوندا آهن ۽ ذهن جي ترقي. جڏهن استاد يا هڪ سسٽم ڪنهن جسماني مشق سان شروع ڪرڻ جي صلاح ڪئي، يا احساس جي ارتقاء جي ڪنهن به عمل، انهي استاد يا نظام جو ذهن ناهي.

ذھن کي سنڀالڻ ذريعي ذهن جي ڪنٽرول ۽ ترقي بابت گهڻو سيکاريو ويو آهي. هن درس جي غلطي سان اهو آسان آهي ته جسماني سانس ۽ ذهن جي وچ ۾ موجود ذيلي رابطي جي سبب. ڪجهه جسماني سانس، ۽ انهي سان گڏ جسماني سانس کي معطل ڪرڻ، ذهن تي اثر انداز ڪن ٿا ۽ ذهني نتيجا پيدا ڪري ٿي. ڪڏهن ڪڏهن استادن کي ڪنهن سسٽم سمجهڻ نه ڏيندا آهن، اهي انهن کي سکڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. اهڙين حالتن ۾ اهي شايد اهو چئي سگهون ٿا ته اهو ذهن آهي، ليڪن اهي عمدي طور تي ان جي حدن جي نمائندگي ڪن ٿا. اهو ڪير به نه ٿو ڄاڻي ته ڪهڙي سچي مراقبت آهي.

مراقبت جو چوڻ آهي ته مقبول خيالات مان هڪ سانس جي ريگوليشن يا دشمني آهي. اهو پڻ چيو ويندو آهي ته ڪيترن ئي حسابن ۾ اشارو ڪندي، انگن اکرن کي سانس کڻڻ، ڪيترن ئي حسابن کي ڇڪڻ، وري رات جو باقاعده زماني جي ڀيٽ ۾ ٻين مشاهدي سان گڏوگڏ جاري رکڻ، اهو عمل انهن ذهنن جي دٻاء کي دٻايو ويندو، سوچڻ واريون هوندي، ذهن ذهن تي سوچڻ وارو، خود خود ڄاتل ٿي ويندو ۽ سڀني مضمونن تي روشني جي پٺيان ٿيندو. جيڪي ماڻهو همدردي ۾ نه آهن، جن کي تجربن سان تجربو نه ڪيو ويو آهي يا انهن تعليمن جو مشاهدو نه هجڻ گهرجي، انهن کي سجدو ڪرڻ يا روشني نه ڏيڻ گهرجي. دعوي ڪئي وئي آهي ته عملدارن طرفان، ۽ نتيجن کي شايد انهي جي پيروي ڪري سگھي ٿي جيڪي انهن جي دعوي ۾ انهن کي ضمانت ڏيڻ لاء ڪافي آهن. جيڪي ماڻهو ۾ مستقل ۽ بدڪار هوندا آهن نتيجا حاصل ڪندا آهن.

شعور روشن، اوتار ذهن، پاڻ کي سانس جي ذريعي ڌيان ڏئي ٿو. جيڪي ماڻهو جنن کي پنهنجي "ضابطي" يا "سانس جي دٻاء" عمل ڪندا آهن، آخرڪار اچي ذهن جي روشني کي ان جي اندروني حش جي جسم مان ظاهر ڪري ٿو. اهي اڪثر انهن لاء جيڪي غلط ڳالهائيندا آهن انهن جي لاء "خود". انهن جي ذهنن کي پاڻ ۾ شمار نه ٿا ڪري سگهن جڏهن انهن کي ڳڻڻ يا پنهنجي سانس جي سوچڻ. ڳڻپ جو ذهن ذهن کي ترتيب ڏئي ٿو، يا جسماني سانس سان تعلق رکي ٿي جسماني جسم ذريعي دماغ يا ان کي الڳ ڪري ٿو. ان سان گڏوگڏ باضابطه نقطي کي پنهنجي اچڻ ۽ وڃڻ جي وچ ۾ آڻيندو، جتي هڪ درست توازن موجود آهي، ذهن يا سوچڻ وارا اصول واپس نه ٿيڻ گهرجي يا سانس تي ڌيان ڏيڻ گهرجي. اهو پاڻ کي شعور روشنيء ۽ ان جي سڃاڻپ جي سوال تي تبديل ٿيڻ گهرجي. جڏهن اهو سوچ اصول يا فيڪل فيڪٽريشن پنهنجي روشني جي سڃاڻپ جي سوال تي تربيت ڪئي آهي، فڪٽيڪ فيڪٽريشن پاڻ ۾ خود ان جي نمائندن ذريعي روشني فيڪٽيٽيشن سان آء ايس ايجوڪيشن کي نظر انداز ڪري ٿو. جڏهن اهو ٿي چڪو آهي، سانسازي رڪجي ٿو. پر اهو ڪم ڪرڻ ۾ دماغ سان سانس سان تعلق نه آهي. جيڪڏهن هن وقت دماغ جي سانس جو ذهن سوچيو ته، انهي سوچ جي ذريعي پاڻ کي روشني جو فيڪٽري ۽ مون کي فيڪٽريٽ کان ڌيان ڏيان ٿو، ۽ جسماني سانس تي مبني آهي. جيڪڏهن ذهن کي جسماني سان ساڙيو ويندو آهي ۽ نيٺ جسماني سانس ۾ توازن وجهي ٿو، هن جو توازن سانس، يا ساهڻ جي معطل ٿيڻ جي بدران، انهي سان گڏوگڏ ساٿ جي ڪامياب عملي جي صورت ۾، ان وقت ۾ ظاهر ٿئي ٿو. ذهن جي روشني. ذهن جا ڪم ظاهر ٿيندا آهن يا بند ٿيڻ لڳي. اڻ سڌريل دماغ وري مڃي ٿو ته اهو ڇا ڏسي رهيو آهي. هي ائين نه آهي. اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته ان ۾ حرف، اندروني حساس. اهو حشس ۾ پاڻ کي پنهنجي عيوض سان ڀريل آهي. اهو علم ۽ آزادي لاء سالم تائين جاري رکي ٿو، پر اهو علم حاصل نه ٿيندو يا آزادي حاصل ڪري سگهندو.

زندگين جي هميشه لاء، ڪنهن کي غور ڪندڙ هن نظام ۾ داخل ٿيڻ گهرجي ته جسماني درجي ۾ پنهنجون ڪوششون شروع ٿينديون. پر اهو اهو سمجھڻ گهرجي ته جسماني درجي ۾ اتي فزيئر مشق، جهڙوڪ شيون تي گزرڻ، آواز جي گونج، بخشي جلائڻ، سانس ڪرڻ، يا مراحل ۾. جسماني درجي دماغ جي فڪريڪ فيڪٽري کي تربيت ڏيڻ ۾ مشغول آهي جنهن ۾ جسم ۾ شعور روشني آهي، ۽ انهي جي روشني ۾ جسماني جسم جو موضوع، انهي جي مجموعي طور تي، انهي جي ڪارڪردگي ۽ ان جا حصا. جسم ۾ روشني جي طور تي ذهن جي ڳالهائڻ ۾، اهو ضرور سمجهي وڃي ٿو ته روشني جسماني اکين يا نظر جي اندروني احساس نه ڏٺو آهي، مگر ذهن کي سمجهيو ويو آهي، ۽ اهو باشعور آهي.

ذهن کي سکڻ سکو ته پهرين سوچڻ سان ڪيئن سوچيو ته ڪيئن سوچيو. جڏهن ذهن کي سکيو ته اهو سوچڻ ۾ ڪيئن مشغول ٿي سگھي ٿو. سوچڻ جي عضب ۽ اعصاب جي خرابي نه آهي ۽ دماغ ۾ رت جي فراهمي وڌائي. هي زبردست دماغ جي هڪ متبادل مچائي يا سوزش آهي، جيڪا دماغ کي پنهنجي روشني سان مسلسل مضامين تي رکڻ کان روڪيندي آهي. سوچ هڪ ذهن تي ذهني رڼا کي ڦري ۽ مستحڪم انعقاد آهي ۽ روشني ۾ مسلسل ذهني جذب ٿيڻ تائين جيستائين جتنا مطلوب هجي، واضح طور تي ڏسي ۽ معلوم ٿئي. ذهن جي روشني کي اونداهي ۾ ڳولڻ جي سڏي سگهجي ٿي. فقط اهو ئي ڏٺو آهي جنهن تي روشني وڌي وئي آهي. ذهن جي طور تي جنهن جي ڳولا ۾ اها خاص موضوع ملي ٿي، اها روشني انهي موضوع يا شي تي منعقد ڪئي وئي آهي، انهي بابت سڀني موضوع يا شيء نازل ڪئي وئي آهي يا معلوم ٿئي. تنهن ڪري سوچڻ دماغ سان هڪ مشڪل، سختي ۽ سخت جدوجهد نه آهي، دماغ کي مجبور ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو جيڪو ڪنهن کي ڄاڻڻ چاهي ٿو. سوچڻ بلڪه اسان جي دماغ جي نظر کي آسان بڻائي ٿو، جنهن تي هن جي نوراني موٽائي وئي آهي، ۽ ڪجهه پڪ سان پنهنجي طاقت کي ڏسي. اهو سوچڻ لاء انهي وقت تائين هڪ ڊگهو وقت وٺي سگھي ٿو، پر نتيجن کي يقين آهي. سوچڻ جو آخر هن سوچ جي موضوع جي ڄاڻ آهي.

سکڻ کان پوء انهي موضوع تي ذهني طور تي ذهن جي روشني کي تربيت حاصل ڪرڻ کان پوء، ذهن شايد پنهنجي مراقبت شروع ڪري سگھي ٿي. مراقبي ۾ ذهن جي روشني ڪنهن موضوع تي نه آهي. موضوع ذهن جي روشني ۾ اندر سڏبو آهي. هتي اهو سوال جي حيثيت رکي ٿو. ان ۾ ڪجهه به شامل نه آهي، ان کان سواء ڪجھ به نه ورتو ويو آهي. اھو روشني ۾ جلدي وڌائيندو آھي جتي رھندي رھندي آھي جيستائين ايتري وقت تائين پوري رھندي آھي، ۽ پاڻ کان پاڻ کي روشني جو سچو جواب آھي. هن طريقي سان جسماني جسم ۽ جسم ذريعي جسماني دنيا کي ذهن جي روشني ۾ سڏيو وڃي ٿو، ۽ اتي ئي معلوم ٿئي ٿو.

ان لاء ضروري آهي ته توهان جي سوچ سان مداخلت ڪرڻ کان اڳ ڄاڻايل خطرات يا پريشان اثرات کي ڪيئن روڪجي وڃي. هڪ جسماني مثال وٺي سگهجي ٿو جنهن کي وضاحت ڪنداسين. هڪ مڪوڪو اهو جسم آهي جنهن کي ڪا مصيبت يا بيماري اثر ظاهر ٿئي ٿي. مڪوڪو هڪ جاندار کي سڃاتو وڃي ٿو، جيتوڻيڪ ان جي منحصر گهٽتائي ان کي ناقابل برداشت ظاهر ڪري ٿو. ان کي هٿيارن جي ماپ کي مٿي ڏيو ۽ ان کي شفافيت ڏيو. هي گنهگار ۽ دهشتگرديء جو لڪيل دشمن آهي. هوا جي بي پرواهه ٿورڙي شين جيان بجاء، جسم جي ڪجهه حصي تي روشني ڪرڻ لاء، جتي اهو چمڪندڙ مقصد کان سواء راند ڪندو آهي، اهو ثابت ٿيو ته مسلسل اڪثريت جو وڏو جانور هوندو، جيڪو پنهنجي قرباني کي پيروي ڪري ٿو، ان جي شافت کي ڊاڪٽرن ۾ تبديل ڪري ڇڏيو آهي، رت کي پنهنجي رت جي ٽينڪ ۾ ڌڪيندو آهي، ۽ پنهنجي زهر بيڪ کان پمپ کي پنهنجي زلزلي جي رگ ۾ داخل ڪري ٿو. جيڪڏهن ڪو ماڻهو جنهن تي ميڪوٽو لائٽون پنهنجي ساٿ ۾ رکيا آهن، مچھر ان جي امتحان لاء چمڪندڙ جذبي کي نه ڳولي سگهي. اهو چمڪندڙ مچواڙي سان ڀريل آهي جڏهن ته انسان کي ساڙي ٿو. جيڪڏهن ميڪوٽي پنهنجي هٿ کان رت چوسيندي آهي، ان جو امڪان هن گوشت ۾ قيد ڪيو ويو آهي جنهن مان مچوت ان کي نه ڪڍي سگهيو. مچھر ان جي قاتل جي هٿ تي ٿي سگهي ٿو. اهو ساٿ جهڙي ٿيڻ کان بچائي نه ٿو سگهي. پر سانس جي وهڪري سان ان کي واپس وٺي سگھي ٿو. سانر کي چمڙي کليل رکي ٿو. جڏهن سانسازي رڪجي وڃي ته جلد بند ٿي ويندي آهي ۽ پوء مچوت کان ٻاهر اچڻ کان روڪي ويندي.

دماغ تي دماغ تي ڪجھ اثر پوي ٿي، داخل ٿيڻ جي اثر ۾. پر اهو هڪڙو ته مشڪل آهي ته هو پنهنجي دماغ کي معطل ڪرڻ کان بچڻ جي ڪوشش ڪن، ڇاڪاڻ ته هو چمڪندڙ مچوت کي روڪڻ لاء پنهنجي ساٿ کي روڪڻ لاء. ان کي ذهن جي روشني جي طاقت ۽ استحڪام جي ذريعي پنهنجي ذهن کان ٻاهرين اثرات برقرار رکڻو پوندو. تلاش جي ڳولا جي جذب ۽ تڪرار وانگر، جيڪو فڪر ۾ آڻڻ ۽ پنهنجي پوري روشني سان موضوع تي ڄاڻڻ جي ڪوشش ۾ سوچڻ، وڌائڻ ۽ ٺيڪ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي. ان جي رفتار ۽ تڪرار دوران روشني سان اثر انداز ٿي. روشني وڌائڻ ۽ معاهدو جاري آهي ڇاڪاڻ ته ذهني قاز پنهنجي فڪر کي ڦهلائڻ وانگر ڌيان ڏئي ٿو. هن کي ڄاڻڻ گهرجي ته سوچڻ گهرجي انهي موضوع تي روشني گهرجي، جنهن تي پنهنجي روشني ڦري وئي آهي، جنهن ۾ روشنيء سان پريشان ٿيڻ جي ڪوشش ڪئي پئي وڃي. انهن جي ذهنن کي روشن ڪرڻ کان روڪي ڇڏيو آهي. جنهن تي روشني وڌي وئي آهي، ۽ ويساهه جي ذهني ذهني طور تي ڪو به اثر انداز نه ٿيندو. ڪنهن به قسم جي سوال کان سواء ٻئي ڪنهن کي نظر انداز ڪرڻ يا نظر انداز ڪرڻ کان متاثر ٿيڻ کان روڪيو ويو آهي. چمڙي وانگر جڏهن سست رهي ٿي، ذهن جي روشني ناقابل برداشت ٿي ويندي. ڪابه اثر نٿي اچي سگهي، ڪجھ به ٻاهر نٿو سگهي. ان جي مڪمل قوت موضوع تي ڌيان ڏنو آهي، ۽ اهو موضوع پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو ۽ معلوم ٿئي ٿو.

گهڻا ماڻهو جيڪي عام طور تي پريشاني اثرات ۽ ذهني آفتن جي سوچ کان روڪڻ جي ڪوشش ڪندا آهن جيڪي انهن جي دماغ جي روشني کي پريشان ڪندا آهن. ذهني گيري جي ذهنن کي ڦهلائڻ سان ان کي پنهنجي موضوع کان ڌيان رکيو ويندو آهي، ۽ کاڌي جي روشني گهٽائي ٿي. سوچيندڙ اڪثر ڪري انٽرڙ کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، پر معلوم ناهي ته ڪيئن؛ ۽ جيڪڏهن مڪوڪو وانگر ان جي ابتڙ آهي، ته اهو مادو آهي، ان کان اڳ هن کي پنهنجي جاء تي ڪرپشن کان محروم نه آهي.

هميشه اهو اثر نه رکيو ويندو آهي. مراقبت جي درجي مان هڪ وقت اچي ويندي آهي جڏهن ته ڪنهن جي تخليق جي روشني کي روشني ۾ داخل ڪيو ويو آهي يا نه وري انهن کي رخصت ڪيو وڃي. اهو ٿيڻ نه گهرجي جيستائين اهو نه ڄاڻڻ گهرجي ته ڪيئن سوچيو وڃي. جيستائين جيستائين هن جي ذهن تي پنهنجي ذهن جي روشني تي ڌيان ڏيئي سگهان ٿو.

ڪيترن سالن کان هميشه لاء زندگي گذارڻ لاء، سوچي سکڻ جي سازش سان ورتو ويندو. هن جي ڪوششون ذهني هونديون آهن، پر انهن پنهنجي جسماني جسم ۽ پنهنجي نفسياتي فطرت ۾ تمام عملي نتيجو پيدا ڪيا آهن. هنن جي بي عزتي سبب سندس ڪوششون ڏکيو ڪيون آهن. پر هر ذهني مقصدن پنهنجي نفسياتي طبيعت ۽ پنهنجي جسماني جسم ۾ پنهنجي اثر جو اثر پيدا ڪري ٿو. اگرچہ وہ جسماني ساخت ۾ اختلافات کو آسانی سے نظر انداز نه ڪري سگھن ٿا، اور اگرچہ اس کی خواہش مضبوط اور ناقابل یقین، اب بھی، حقیقت یہ ہے کہ وہ تبدیل کر سکتے ہیں اور ان جي دماغ کي روشني سان موضوع تي ثابت ڪري ٿو، اهو ثابت ڪري ٿو ته هو کين ڪنٽرول هيٺ آڻيندو آهي. هن مان هن کي يقين ڏياريو آهي. هو پنهنجي جسماني جوڙجڪ ۾ سيلولر تبديلين جي باري ۾ شروع ڪرڻ لاء تيار آهي، جسماني پيداوار ٻج جي ذهني جگر ۾ ۽ فزيوئليڪل تبديلين ۾، نفسياتي نموني جي منتقلي ۽ ان جي زندگي جي جسم ۾ تمام ضروري آهي. هميشه لاء جيئرو رهڻ، جيئن ته اڳئين نمبرن ۾ بيان ڪيو ويو آهي.

مراقبي جي فزيري درجي ۾، مراقبت لاء مضامين دماغ جي روشني ۾ ٻج وٺندا آهن، انهي علم جي مطابق هن کي تيز، ترقي يافته ڪرڻ ۽ معاملي جو تعبير جو نتيجو آهي.

اوپم ۽ ان جي ترقي جي فنڊ جي موضوع کي ذهن ۾ رکڻ سان اهو معلوم ٿئي ٿو ته دنيا ڪيئن ٺهيل آهي ۽ جسم ڪيئن ٺهيل آهي. مراقبت ۾ کاڌي جي موضوع کي معلوم ٿيندو ته جسم کي غذائيت، برقرار رکڻ ۽ پنهنجي حلقن جي حصن ۾ تبديل ڪيو ويندو آهي، ۽ هميشه لاء هميشه رهندڙ مقصد جي ڪهڙي خواهش آهي.

جڏهن بدن کي سڄو ۽ ان جي اعزاز ۽ انفرادي حصن وانگر مشغول ٿي وڃي ٿو ۽ انهن جي ذريعي خلقي جي جسماني ۽ طبيعت جي معيشت ۾ ان جو استعمال معلوم ٿئي ٿو، ذهن جي نفسياتي سطح شروع ٿيندي. مراقبت جي نفسياتي درجي جي خواهش جي فطرت معلوم ٿي ويندي، اهو ڪيئن ٺاهيو ۽ جسماني ڍانچي کي تبديل ڪري ٿو. اهو ڪيترا ئي جسماني طور تي ڪيئن پيدا ٿئي ٿو، ڪيتري ئي ٻني ٻئين نفسياتي مرض ۾ ڪيئن منتقل ٿي ويندي آهي، نفسياتي جسم کي ڪيئن پيدا ٿي ۽ ترقي يافته ۽ فڪر جي خواهش جي طاقت.

جڏهن خواهش معلوم ٿئي ٿي ته دنيا ۾ نفسياتي فطرت ۽ هن جي نمائندي قوتن ۽ عناصر ۽ جانورن جي سرگرم ڪارڪنن ۾ سرگرم ڪارڪردگي ۾ ذهني درجي جو تعارف شروع ٿيندو. ذهني درجي ۾ معلوم ٿئي ٿو ته زندگي ڪهڙي آهي، اهو ڪيئن جسم جي ٺاهن ۾ داخل ٿيو آهي، اهو ڪيئن سوچيو وڃي ٿو، ڪهڙي سوچ آهي، پنهنجي جسماني جسم تي خواهش ۽ ان جي اثر ڪرڻ، ان جو نفسيات ۾ تبديلين بابت ڪيئن آهي؟ ۽ جسماني دنيا ۾، ڪيئن سوچيو نفسياتي جرمن کي زندگي ۽ ذهني دنيا ۾ وڌائي ٿو.

جيئن ته اهي مضامين مراقبت ۾ معلوم ٿين ٿا ته اهي جسماني جسم جي ساڳئي اثرات جي باري ۾ آڻيندا، ذهني طبيعت کي تبديل ڪري، جسماني جسم جي جسماني ذوق جي جسماني ذوق کي مختلف تبديلين جي پيداوار ۽ جسم جي جسم پاران ، اڳوڻي مضمونن ۾ بيان ڪيو ويو آهي. ۽، نيٺ، هڪ حياتي جسم تڪميل تائين وڌي وڃي ٿي، جنهن سان دماغ متحد ۽ هميشه لاء زندگي گذاريو.

آخر