لفظ فائونڊيشن

نفسياتي ڪرما انسان جي نفسياتي رقم ۾ ۽ نفسياتي خطوط جي اندر اندر جسماني لحاظ کان تجربو آهي.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 8 نومبر، 1908. نمبر 2

ڪاپي رائيٽ، 1908، HW PERCIVAL پاران.

ڪارما.

IV.
نفسي ڪرم.

جاري آهي.

عام طور تي نفسياتي پوهنتون گهڻو ڪري گهربل نفسياتي بيمارين کي سڏيندا هئا، ڇاڪاڻ ته اهي عام طور تي نفسياتي جسم جو هڪ حصو جي غير معمولي ترقي ڪن ٿا، جڏهن ته ٻيا حصا اڻ وڻندڙ ​​نه آهن. درجي جي حيثيت ۾ اسان کي ڄاڻو ٿا ته هڪ بيماري آهي جتي هولي جي جسم جو هڪ حصو ٺهرايو ويندو آهي، باقي ٻيا حصا معمول هوندا آهن، ۽ نفسياتي ترقي ۾ ۽ نفسياتي جسم ۾ ڏسي سگهجن ٿا. جئين، مثال طور، گيگمنزم ۾، هيٺين جريب پنهنجي سائيز کي ٻه ڀيرا وڌائي سگھي ٿو، يا هڪ هٿ هن جي ڊيگهه ۾ ٽي يا پنج دفعا وڌائي ٿي، يا هڪ ٽنگ وڌندي ٿي ويندو آهي، جڏهن ته ٻيو ڪجهه ساڳيو هوندو، ويڙهاڪ، نظر جو عضوو ۽ اندروني احساس وڌائي يا ترقي يافته آهي، جڏهن ته ٻين حيوان بند ٿي ويندا آهن. تصور کي ظاھر ڪري سگھي ٿو جيڪو معنوي عضون مان ھڪ آھي ۽ ان جي عقيدي ترقي ڪري ٿي، جهڙوڪ آنکھ، پر ٻيا عضون جو ڪونھي پنھنجي حساس سان يا نہایت شواهدي سان. هڪ ماڻهو جيڪو هڪ نفسياتي احساس ۽ ان جي لاڳاپيل عضوي کي ترقي ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، اهي غير معمولي طور تي خراب ۽ بي مثال آهن، جيڪي عام طور تي نفسياتي دنيا ۾ رهندڙ شعوري طور تي ترقي يافته ۽ تربيت ڏيندڙ آهن. هن جي ڪوشش اها آهي ته اهو مستحق آهي. هن کي ترقي جي لحاظ سان ترقي يافته آهي، ليڪن ان جي طور تي هو ته هي پنهنجي ساٿين ماني نه آهي، نه ان کي توازن ڪرڻ ۽ نه ئي دانش کي پنهنجي تجربو بابت قضاوت ڪرڻ، ان کي پڻ انهي احساس سان سمجهي ڇڏيو آهي. هي وقت جي نفسياتي سوچ ۽ ڪم تي نفسياتي ڪم ڪندڙ حاضري آهي.

اهو نفسياتي فيڪٽريٽ جنهن ۾ پهريون ڀيرو تمام گهڻي دلچسپي ۽ محتاج محسوس ڪيو ويو آهي، جڏهن ڄاڻ کان اڳ نه ڪيو ويو آهي، انسان جي ترقي کي روڪيندي آهي ۽ کيس غلام ۽ وظيفا ۾ رکيل آهي. درحقيقت ۽ حقيقي حقيقتن ۾ هڪ ٻئي کان فرق نه ٿو ڪري سگهجي جيڪو ڪنهن کان سواء علم حاصل ڪيو ويو آهي. هڪڙي کي علم هجڻ ضروري آهي ته اها فرق جيڪي حقيقي طور تي غير حقيقي آهي حقيقي حقيقت مان آهي، ۽ سبق سکيو ويندو ته ڄاڻ نه آهي ته هن کي فنڊن تي آهي. پر سائن ان کي استعمال ڪري سگهجي ٿو ۽ صرف هڪ طرف سان استعمال ٿيڻ گهرجي. ڪو به محفوظ ناهي جتي هن جي فڪر جي دنيا ۾ غير حقيقي علم جي ڄاڻ حاصل ڪرڻ کان اڳ ۽ علم ۽ سبب جي دنيا ۾ ڄاڻڻ کان اڳ هن کي نفسياتي فڪري بڻيا ويا آهن. جڏهن هو ڄاڻي ٿو يا ڄاڻڻ جي عمل جي پيروي ڪرڻ، مسئلن ۽ فلسفه کي سمجهي ۽ فڪر جي دنيا ۾ پنهنجن سببن ۽ نتيجن کي سمجهي، پوء هن جي ذهني دنيا ۾ ترقي لاء نفسياتي پوهن جي حفاظت ڪن. ايتري قدر ڪجهه شيء پنهنجي نفس ۽ جذبات سان نفسياتي جسم جي ملڪيت، ملڪيت، خطرات ۽ استعمال جي ڄاڻڻ سان مردن کي دنيا جي بابل ٺاهڻ لاء جاري رهندو، جتي هر هڪ پنهنجي زبان ۾ ڳالهائيندو آهي، ٻين کي سمجهي نه سمجهي، ۽ سمجهي سگهجي ٿي پنهنجي طرفان

هڪ نفسياتي جسم ۾ آهي ۽ جسماني جسم ذريعي ڪم ڪري ٿو. نفسياتي امتياز جي ذريعي ادارن کي ڪم ڪيو وڃي ٿو. جسم جي غير جانبدار تحريڪن ۽ ان جي جسمن جي هڪ نفسياتي جسم جي ڪري آهي. هڪ ادارو وانگر، انسان جي نفسياتي طبيعت نفسياتي سانس آهي، جيڪا جسماني سانس ۽ جسم جي زندگين جي رت ۾ ڪم ڪري ٿي. جيتوڻيڪ تمام ادارن ۽ جسم جي حصوں کے ذريع آپریٹنگ، خاص طور تي جسم جي مختلف سسٽم سان خاص مرڪز سان ڳنڍيل آهي. انهن مرڪزن جي پيداوار، شمسي پلس، ۽ مرڪز دل، گلا ۽ سرواڻ واري برقي ۾ آهن.

نفسياتي ترقي لاء جسماني ڪمن کان پهريان هڪ تيري آهي فطرت جي غير معمولي آلودگي عمل جي حد تائين حد تائين تباهي ٿي ويندي. منشيات جي ذهني طبيعت کي وڌائڻ ۽ نفسياتي دنيا سان رابطي ۾ آڻڻ، پوزيشن ۾ ويٺي، يا نفسياتي فطرت کي سنڀالڻ ۽ نفسياتي فطري طور تي ترقي ڪرڻ لاء جسماني سانس ڪرڻ کي ڦهلائڻ يا غلط آهي، ڇو ته ڪوشش پر جهاز جو خواهشمند آهي. نفسياتي نتيجن کي سانسائي جو مشق حاصل ڪري سگهجي ٿو جهڙوڪ انشورن، جلدي ۽ سانس کي برقرار رکڻ، ۽ ٻيا عمل، پر عام طور تي، هڪ ٻئي جو علاج ڪرڻ لاء مشغول ڪرڻ، مشغول ۽ جذبو برقرار رکڻ جي صلاح آهي ڄاڻڻ ۽ پيش نه ڪري سگهيو ته هي مشق ڪنهن شخص جي نفسياتي جسم کي متاثر ڪري ٿو جيڪو اهو عمل ڪري ٿو. جيڪو ماڻهو جيڪو مشغول ڪري ٿو سو به هن جي مشير کان گهٽ ناهي. مشوري ۽ طريقن سان، ٻنهي کي نفسياتي حد تائين وڌائڻ ۽ نتيجو جسماني ڪارروائي جو شڪار ٿيندو. جيڪو شخص مشورو ڏيندو ته نفسياتي مصيبتن جو شڪار ٿيندو ۽ سندس پوئلڳ جي عمل جي ڪري زخم جي حساب سان ذميواري ۽ ذميواري هوندي، ۽ هن کان هن کان فرار ٿيڻ جي قابل نه ٿيندو. اهو سندس نفسياتي ڪم آهي.

انسان جي نفسياتي طبيعت يا نفسياتي جسم هڪ خلاصتي استعفي واري مسئلي جو نه آهي، جنهن سان دماغ اڪيلو تعلق آهي. نفسياتي فطرت ۽ انسان جو جسم سڌو طور تي شخصيت سان ڪرڻ گهرجي ۽ هڪ نيم فزيڪل حقيقت آهي، جيڪو ٻين شخصيت سان سينگاريو ويندو آهي. هڪ نفسياتي جسم هڪ ذاتي مقناطيس ۽ اثر جو سڌي سبب آهي. اها هڪ مقناطيسي قوت آهي، جيڪا جسماني جسم جي اندر کان ڪم ڪري ٿي، ان جي چوڌاري هڪ فضا آهي. نفسياتي فضا جيڪا نفسياتي جسم جي اندر کان وقتي نفسياتي ادارو جو جذب آهي. هي مقناطيسي، جذبات، يا نفسياتي اثرات ٻين کي متاثر ڪري ٿو جن سان اهو رابطو ۾ اچي ٿو. جيئن گرميء جي وائيس گرم گرم لوهه مان ڪڍيو ويندو آهي، تنهنڪري مقناطيسي يا نفسياتي قوتن ماڻهن کان ڪم ڪري ٿو. پر اهڙي مقناطيسي مختلف ماڻهن کي متاثر ڪري ٿو، جن سان هڪڙي رابطي سان مختلف طور تي اچي ٿو، هر مقناطيسي چراغ ۽ تڪرار جي مطابق. جسماني طور تي ڪجهه خاصيت هوندا، ڇاڪاڻ ته نفسياتي مقناطيس وڌيڪ جسماني قسم جو آهي. ڪي ماڻهو نفسياتي طور تي وڌيڪ پکڙيل هونديون آهن، ۽ اڃا ٻين ذهني طور تي، سڀني مقناطني جي بيماري اثر جي بنياد تي، فزيڪل يا سنسڪرت جي صورت ۾، فڪري يا ستوري ۽ فڪر ۽ ذهني قوت طرفان. حساس آهي جنهن جو لاش جسم کي ڳولي ٿو؛ هڪ نفسياتي آهي، جنهن جي حيوانات جي ڳولا ڪن ٿا. اهو سوچڻ جو انسان اهو آهي جيڪو سڀني جي نفسياتي فطرت جي فڪر جي ذريعي پکڙيل آهي. نفسياتي فطرت يا مقناطيسيت هڪ شخصيت جو خوشبو آهي، جنهن مان هڪ طبيعت جو ڳالهائيندو آهي، ڇاڪاڻ ته گلن جي گند ٻڌائي ته اهو گل ڇا آهي.

ان جي حاضري واري فنڊن سان نفسياتي فطرت کي خوفزده نه ڪيو وڃي. فائدا نفسياتي ترقي ۽ ممڪن نقصان کان نڪتل آهن. انهن مان هڪ نفسياتي طبيعت کيس انسانيت سان رابطي ۾ وڌيڪ ويجهي ٿي، ٻين جي خوشي ۽ غم سان حصيداري ڪرڻ لاء، انهن سان سهڪار ڪرڻ ۽ همدردي سان، ۽ جاهلانه خواهش جي رستي جي ترجيح ۾ بهتر انداز کي نڪتو.

نفسياتي طاقت جي طلب نه ٿيڻ گهرجي ۽ نه ئي ساڳئي فيڪٽريز کي ترقي ڪري سگهجي ٿي، هڪ فزيري دنيا ۾ ڪنٽرول ڪرڻ کان اڳ اهي قوت جيڪي نفسياتيات جي نمائندگي ڪن ٿا. جڏهن هڪ هن جي ڀاڳيون آهن، هن جي خواهش، جذبي ۽ تعصب سنڀالڻ کان پوء، نفسياتي پوهن ۽ قوتن جي استعمال کي شروع ڪرڻ لاء، محفوظ آهي ته فزوي رستو جيئن نفسياتي شاخن کي بند ڪري رهيا آهن، فنڊون پيدا ٿي وينديون ۽ پنهنجي نفسياتي نفس ۾ ترقي ڪندا فطرت، جيڪو پوء خاص زور ڀرڻ جي ضرورت ناهي، بلڪه ان تربيت ۽ ترقي جيڪا سڀني نئين نون ضرورت آهي. جڏهن اهي خواهش فطرت لاء مجموعي طور تبديل ٿي ويا آهن، ته نفسياتي طبيعت جي حوصله افزائي ۽ بهتر ٿي ويندي.

موجوده وقت ۾، سڀني نفسياتي پوهنقن جو استعمال ڪيو پيو وڃي ۽ ترقي يافته جي شڪايت ۽ ترقي جي لاء ترقي يافته شينهن جي نفسياتي بکھن کي کارائڻ لاء، انهن لاء سينس تيار ڪرڻ، جن جهڙوڪ فانسسي سان ڳاڙهو ۽ آماده آهي، نفسياتي طريقن سان پئسا ٺاهي. اها ڳڻتي جو هڪ نفسياتي ڪم آهي، ڇاڪاڻ ته اهو انهن جي نفسياتي شوق ۽ ڪارناما لاء صرف پنهنجن شاهدي آهي.

پر ذھني ۽ نفسياتيڪ جي مڙني ڀت ۽ فينسي کان، نفسياتي فنڊن ۽ طاقتن کي عملي اثر ۽ جسماني زندگي ۾ عملي استعمال آھي. هڪ نفسياتي فطرت ۽ انسان جي جسم، نفسياتي پوهنات جي ترقي سان گڏ هڪ ئي نفسياتي طور تي اهي بيمارين جي تشخيص ۽ علاج ڪرڻ وارا ڊاڪٽر کي قابل ڪري سگهندا ۽ ڏک ۽ ڏڪڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. انهي کان پوء طبيب پوسٽن جي ملڪيت ۽ استعمال کي پڻ ڄاڻن ها، ڪئين دوا ڪيئن ٺاهي ۽ تمام وڏي ڪارڪردگي سان گڏ هجن، ۽ جانور ۽ انسان ۾ غير معمولي نفسياتي لاڙو ڪيئن ڪنٽرول ڪرڻ گهرجي.

انهن طاقتن ۽ ڪائنات جو ڪو به استعمال هن وقت استعمال نه ڪري سگهي ٿي ڇو ته ڊاڪٽر فنڊز پئسن لاء تمام گهڻو مضبوط آهي، ڇاڪاڻ ته پئسي لاء پئسو ڏاڍو انسانيت ۾ مضبوط آهي، جيڪو نفسياتي پوهن ۽ طاقت کي عام طور تي استعمال ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي، ۽ ڇاڪاڻ ته، عام رضامندي ۽ ڪسٽم، ماڻهن کي اهو سمجھڻ جي قابل نه آهي ته گڏ ڪيل نفسياتي فائدي جي موٽ ۾ پئسن جي رقم ممڪن آهي. رقم جي لاء نفسياتي فنڊون ۽ اختيار استعمال ڪندي نفسياتي فطرت کي تباهه ڪري ٿو.

اهڙا ڪيترائي نفسياتي علوم ۽ طاقت آهن جيڪي اڃا تائين ڪجهه ظاهر ڪن ٿا. اهي انهن جا نفسياتي ڪما آهن جن جا مالڪ آهن. انهن جي وچ ۾ ذاتي مقناطيس آهي، جنهن کي، جيڪڏهن وڌايو وڃي، هٿن تي لڳائڻ جي طاقت ٿي سگهي ٿي. ذاتي مقناطيس انسان ۾ آهي جيڪو ڪشش ثقل زمين ۾ آهي. ذاتي مقناطيس جي فرضي فارم جي جسم مان هڪ نفسياتي تابع آهي، ۽ ٻين فارم جي ادارن جي جذب ان کي. ذاتي مقناطيسيت ٻين نفسيات کي انهن جي نفسياتي يا فارم جي شڪل ذريعي متاثر ڪري ٿو. ذاتي مقناطيس جو اظهار بيان ڪندي ۽ تقرير ۽ تقرير جي ذريعي طرف متوجه ٿيو، جنهن جو حوصله افزائي ۽ انهن کي ٻڌائڻ ۽ مشاهدو ڪندڙ آهي. ذاتي مقناطيس جو نتيجو اهو آهي ته هڪ مضبوط مضبوط جسم آهي جنهن جي ذريعي زندگيء جو اصول هلندو آهي، ۽ اهڙي مضبوط طريقي سان جسماني اصولن جي نتيجي ۾ جڏهن پهرين زندگي ۾ جنسي اصول تيار ڪئي وئي هئي ۽ نه استعمال ڪيو وڃي. ان کان پوء شخصي مقناطسي ماضي جي شخصيت کان اڄ تائين، هڪ نفسياتي ڪارميٽ ڪريڊٽ جي حيثيت ۾ اچي ٿو. جن جي مقناطيش مضبوط ٿئي ٿي، هڪ ڊبل طاقت جي ذريعي جنسي فطرت جو مظاهرو ڪيو ويندو آهي. جيڪڏهن جنسي فطرت خراب ٿي ويندي آهي، ذاتي مقناطيس ختم ٿي ويندي آهي ۽ مستقبل جي زندگي ڏانهن نه وڃو. جيڪڏهن اهو ڪنٽرول آهي، ذاتي مقناطني موجوده ۽ مستقبل ۾ زندگيء ۾ وڌائي ويندي.

هٿن تي لڳائڻ جي طاقت، هڪ سٺو نفسياتي ڪما آهي، جيڪو پنهنجي مقناطيسي طاقت کي ٻين جي فائدي لاء استعمال ڪرڻ يا چاهيندڙ آهي. رابطي سان شفا حاصل ڪرڻ واري طاقت جي نفسياتي جسم جي جذبي سان زندگي جي عالمي اصولن سان گڏ اچي ٿي. نفسياتي جسم هڪ مقناطيسي بيٽري آهي جنهن جي ذريعي عالمي سطح تي زندگي راند ڪندو آهي. هڪ هيلر جي صورت ۾، جڏهن هي بيٽ هڪ ٻي بيٽ کي ڇڪيندو آهي، انهي مان ٻاهر آهي ته هو ٻين جي نفسياتي جسم ذريعي زندگي گذاري ڇڏيندو آهي ۽ ان کي منظم طور تي هلائڻ شروع ڪيو وڃي. شفا ڏيڻ واري بيماري سان باهمي ڳنڍڻ سان عالمگير زندگي سان متاثر ٿيو. جيڪي ماڻهو شفا ڏيڻ کان پوء بيعت بڻيا، انهن کي مؤثر ۽ فائدو ڏيندڙ طور تي شفا نه ڏيندا آهن انهن کي هلاڪ ڪرڻ ۽ نه ئي خراب اثرات محسوس ڪرڻ واري آهي. هن لاء اهو ئي سبب آهي ته هو ڪٿي هڪ عالمگير زندگي جي لاء هڪ شعور آور جي طور تي ڪم ڪري ٿو، ٻئي اوزار تي عمل ڪرڻ لاء، هو پاڻ کي ختم ناهي. پر ٻئي طرف، خاص ڪوشش ڪندي، ڪڏهن ڪڏهن طاقت کي سڏيو ويندو آهي، هو پنهنجي جسم جي جسم کي ٻئي جي جسم ۾ طاقت ڪندو آهي، هو پنهنجي زندگي جي قابليت کي ختم ڪندو آهي ۽ پنهنجي لاء ٿوري گهڻي فائدو ڏيندو.

ذاتي مقناطيس، شفا ڏيڻ ۽ ٻين نفسياتي طاقت يا فتحيات جي طاقت کي سمجهي سگهجي ٿو ته سٺو نفسياتي ڪم سمجهي، ڇو ته اهي گهڻو ئي سرمائي سان گڏ ڪم ڪرڻ وارا آهن. هڪڙي ترقي ۽ ترقي تي منحصر آهي ته انهن کي ڪيئن استعمال ڪيو وڃي ٿو. اهي طاقت چڱي يا وڏي نقصان جي لاء استعمال ڪري سگھجن ٿيون. هڪ مقصدن جو اندازو لڳائي سگهندو ته نتيجن جي نتيجن جي پيروي ڪندو. جيڪڏهن مقصد سٺو ۽ غير جانبدار آهي، ته اهي طاقت، جيتوڻيڪ ناگزير طور تي لاڳو ٿيل آهن، نتيجو ڏکيو نقصان نه ٿيندو. پر جيڪڏهن اهو مقصد خود پنهنجي نفس جي حاصلات لاء آهي، اهو نتيجو کيس نقصان پهچايو ويندو، ڇا اهو ممڪن آهي ته اهو ممڪن آهي.

زهر جي طور تي پئسن جي عملن جي سوچ لاء، ذاتي طور تي مقناطيس، يا شفا ڏيڻ جي طاقت، پئسي حاصل ڪرڻ لاء ملازمت حاصل ڪرڻ گهرجي، ۽ اهڙي طرح ان کي متاثر ڪري ٿو، جيڪو طاقت جو استعمال ڪندو آهي ۽ ان تي استعمال ڪيو وڃي. پئسن جي زهر تيزيء سان ڪم ڪري ٿي ۽ وائرس سان گڏ، يا ان جي ڪارڪردگي ۾ سست ٿي سگهي ٿي. مقصدن تي مدار رکندي، هي زهر جسماني طور تي ڪمزور يا جسم ٺاهي ٿو ته اهو ان جي ڪنز ۾ زندگي قوت کي ذخيرو ڪرڻ جي قابل ناهي، يا اهو پئسو جي خواه وڌائي ٿو ۽ اهو جائز طور تي ٺاهڻ جي صلاحيت کي گھٽائيندو آهي، يا اهو هڪ ئي اعتراض ڪندو ۽ ٻين جي نفسياتي طريقن جو دائرو. اهو غير قانوني لالچ جي جذبي سان ۽ مريض کي زهر ڏيندو. غیر قانونی طور پر پیسے کی نمائندگی کرتا ہے اور زمین کی روح کی طرف سے کنٹرول کیا جاتا ہے جو خود غریب ہے، جبکہ شفا کا اقتدار زندگی کی روح سے آتا ہے، جو دینا ہے. اهي مخالف آهن ۽ ٻيلي ۾ نه ٿي سگهن.

موجوده نفسياتي لاڏيون جيڪي هٽي ڪري رهيا آهن انهن کي سڀ کان وڌيڪ وضاحت ڪرڻ لاء لاڙو آهن. هن جو نالو سٺو آهي پر ٿورڙي مطلب. جيڪي ماڻهو کمپنين جي قانون جي باري ۾ عام طور تي آهن اهي جيڪي ڪنٽين کي ڪنٽرول ڪرڻ وارا قانون جي باري ۾ سمجهندا آهن. ڪيميائي انفراديت ۽ کمپنيون تناسب جي قانون موجب حڪمران آهن، هڪ عظيم ڄاڻ، جيڪا صرف هڪ طرف حاصل ڪئي وڃي جيڪا خودمختاري پر ضرر پذير آهي، ۽ تفسير جي قوت پيدا ڪري، جو انفراسټرڪچر ۾ تقريبا غير حاضر آهي، जसले भाइरसको बारेमा कुरा गर्दैन. ڪنهن به فانسسي يا تاثر جنهن تي هڪ vibrationist جي حساس فارم جي جسم تي اڳتي هلي ٿي وئي آهي. ۽ انهي ڪري اهو ٿي سگهي ٿو، ليڪن ان کي منسوب ڪرڻ جي وضاحت ناهي. جملي کي استعمال ڪندي جيڪي فينسيز ۽ جذبات جي ذريعي منتقل ڪيا ويا آهن ۽ انهن کي پاڻ کي فڪر سان آرام ڪيو ويندو آهي ته "ويرون" لفظ انهن جي تاثرات کي بيان ڪنداسين. اهي سڀ دعوي يا ڪاروبار دوستن جو نتيجو آهن جن کي نفسياتي پوهنتون ڏنيون ويون آهن جن کي سرفراز ڪيو ويو آهي ۽ انهن کي ترقي يافته ڪرڻ کان انڪار ڪندي واپس پيش ڪن ٿا. ڪارڪرڪ نتيجو ذهني مونجهارو آهي ۽ ذهني ترقي جي گرفتاري آهي.

سڀ نفسياتي پوهنتون ۽ طاقت موجوده يا اڳوڻي زندگي ۾ نفسياتي جسم جي ترقي ۽ ترقي جي نتيجي ۾ اچن ٿا. اهي اختيار ۽ سائنس ان عناصر تي عمل ۽ فطرت جي قوت آهن، جن ۾ انسان جي نفسياتي جسم تي رد عمل آهي. نفسياتي طاقت ۽ سائنس جي صحيح استعمال سان، فطرت ۽ فطرت جي شڪل کي فائدو حاصل ڪيو ويو آهي. نفسياتي طاقت ۽ سائنس جي غلط استعمال يا غلط استعمال ڪندي، فطرت زخمي آهي يا ان جي ارتقاء ۾ رکاوٽ.

جڏهن ته نفسياتي پوهنتون صحيح طور تي استعمال ڪيون ويون آهن، انسان انسانن کي سنڀاليندا آهن ۽ فطرت جي قوتن ۽ فطرت جي فطري طور تي فطري طور تي ڪم ڪندو آهي، ڇاڪاڻ ته هو ڄاڻي ٿو ته ماسٽر دماغ ڪم تي آهي يا هڪ مقصد بهتر آهي اتحاد. پر جڏهن جڏهن هڪ مقصد غلط آهي، ۽ سندس نفسياتي طاقت غلطي يا بدبختي آهي، فطرت ان تي ڏنڊ وڌائي ٿو، ۽ فطرت جي قوت ۽ عناصر کي سنڀالڻ جي بدران پاڻ کي سنڀاليندا آهن. هي سڀ سندس نفسياتي ڪم آهي، جيڪو پنهنجي نفسياتي ڪمن جو نتيجو آهي.

انسان جي هر نفسياتي طاقت ۽ فيڪلٽي لاء، فطرت ۾ هڪ لاڳاپيل قوت ۽ عنصر آهي. فطرت ۾ ڇا هڪ عنصر آهي، انسان ۾ هڪ معنى آهي. انسان ۾ ڇا هڪ طاقت آهي، فطرت ۾ طاقت آهي.

جتي انسان ڪاوڙ، لالچ، لالچ جي روح کي قابو ڪرڻ ۾ ناڪام ٿئي ٿو، پنهنجي نفسياتي فطرت ۾، هو فطرت جي طرح عناصر تي قابو ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيندو. جيڪڏهن هن هڪ نفسياتي علوم کي ترقي ڪرڻ ۾ رکندو آهي، پوء اهي ئي وسيع ۽ معنى جو غلام جي عناصر بنسبت ۽ طبيعت جي قوت بنجي ويندا آهن، عام طور تي پوشیدہ ادارن جي نمائندگي ڪندو. اهي ادارا کيس هن کي ڪيترين ئي علمن جي ذريعي سنڀاليندو، جيڪي هن جي ترقي ڪري رهيا آهن ۽ اهي انهن جي ماتحت ٿي وينديون آهن، ڇاڪاڻ ته هو پنهنجي پاڻ ۾ هٿن کي سنڀالڻ ۾ ناڪام رهي. هي سندس نفسياتي ڪما آهي. هن کي هن جي عملن جي نتيجن کي لازمي ملندي، پر وقت ۾ ان جي حڪمرانيء کان الڳ هجڻ واري طريقي سان آزاد ٿي سگهي ٿو. پهرين قدم کي ان کان آزاد ٿيڻ جي خواهش طرفان ورتو وڃي. هي ايندڙ عمل کي عمل ۾ رکڻ لاء آهي. ٻي صورت ۾ هن کي نفسي دنيا جي جسماني جذبات ۽ جسماني جسماني جسماني ۽ سڀني شين جي حدن جي تسلط جاري رهندو.

مذهبن ۾ ويهندا آهن جيڪي انسان جي نفسياتي معيشت ۽ انسان جي خواهش سان تمام گهڻو آهن. انسان پنهنجي نفسياتي انسولين جي ذريعي مذهب ڏانهن راغب ٿيندي، جيڪا نفسياتي دنيا ۾ تازو ۽ بهترين ڪاروبار پيش ڪري ٿي. جيڪي ماڻهو جي نفسياتي ادارن تي طاقت حاصل ڪرڻ ۽ نفسياتي فطرت ۽ قوتن جي ٿورو گهڻو علم حاصل ڪري سگهندا، انهن جي مذهب ۽ سڌن کي مڪمل ڪرڻ جي خواهشمند ڪنداسين، ۽ اسان اهو سمجهون ٿا ته، انهي کان پهريان، اهو مذهب جيڪو هولڊ ڪاروبار هڪ وڏو منصوبو تي هو، اهو مذهب هو، جيڪا توانائي جي گهٽتائي جي گھٽتائي سان تمام گهڻي منافعو آهي. ۽ نفسياتي انسان ۾ بنيادي خواهش ڪجهه نه ڪجهه ڪرڻ لاء، جنت حاصل ڪرڻ لاء جڏهن هن جو گهٽ ۾ گهٽ مستحق هو، هن کي چيو ته "منهنجو ايمان آهي" ۽ "شڪريو" سان گڏ سندس جنت هو. اهو نتيجو ڪڏهن به استدلال جي عمل طرفان پهچي نه سگهيو آهي.

ڪيمپ جي نفسيات جي مثالن ۽ گڏجاڻين جي بحالي ۾، عام طور تي تبديل ٿيندڙ ۽ هڪ نفسياتي حالت ۾ رکيل آهي انهي کان اڳ هن کي اهو ظاهر ڪري ٿو ته هو ايترو آساني سان بچائي سگهي ٿو. اهو نماز عبادت يا مذهبي بحاليء تي واقع آهي جتي انجيل جي مقناطيسي ۽ جذباتي طبيعت آهي، جيڪو هڪ نفسياتي طاقت ۽ زخم کي وڌائيندو آهي، جيڪو هن جي نفسياتي ادارن تي عمل ڪندو آهي. نئين سنسڪشن جيڪي موجوده موجود ڪجھ نفسياتي انسولين کي اپيل ڪري رهيا آهن، ۽ "تبديلي" هيٺ ڏنل آهي. اهڙي تبديلي بدلي جي نفسياتي ڪارڪردگي جو نتيجو آهي، ۽ هيٺين نتيجن جي فائدي مان فائدو يا نقصان پهچايو ويندو آهي؛ ان جي مقصدن تي منحصر ڪري ٿو جيڪو سندس قبوليت ۽ عمل جي فيصلي کي، مستقبل جو سٺو يا خراب نفسياتي فيصلو ڪيو ويندو. ان روحاني عنصر کان علاوه اھي اھي آھن جن جي لاء اٿي سگھي ٿي، اھي مذھب جيڪي پنھنجي نمائندن، مفاصلي ۽ ادارن جي ذريعي، سڀ کان وڌيڪ نفسياتي ۽ مقناطيسيت جو مظاهرو ڪري سگھندا آھن، سڀ کان وڏو تعداد آھي، ڇاڪاڻ⁠تہ انسان جي نفسياتي فطرت جي ھڪڙي پاسي آھي، انسان جي مقناطيسي طبيعت کي وڌايو ويندو آهي، جذباتي ۽ مقناطيسي حوصله افزائي طور تي نفسياتي منبع مان.

انسانيت کي اڳتي وڌائڻ لاء انسانن ۾ انسان جي خودمختاري ادارن جي اپيل نٿا ڪرڻ گهرجي، انهن کي نفعي ۽ دنيا جي اخلاقي ۽ روحاني دنيان جي ڪاروبار کان، هن کي حق ۽ فرض جي لاء ڪم ڪيو وڃي، ۽ نه ڊپ کان سزا ڏيڻ يا انعام جو اميد.

انهن کي ڪير پنهنجي مذهبي نفسيات جي ذريعي، يا سبب جي مخالفت ڪرڻ پرستي پرستيء جي خواهش کي وڌائيندو آهي، جيڪو لازمي قيمت جي قيمت ڏي ٿو. جڏهن ته هن جي ٺڳيء تي قيمتي بيزاري آهي جڏهن ته سبب جي روشني کيس ڏسي ٿو ته سندس نظريات بت پرست آهن. جڏهن اهي نفسياتي بتن ۾ وجهي رهيا آهن ته هو پنهنجي مذهبي عقيدت ۽ فطري پرستيء جي سامهون رکي ٿو ۽ پاڻ کي ڀوتن جي بتن جي وچ ۾ ملندو آهي. هي سندس نفسياتي ڪما آهي. ان مان سبق حاصل ڪرڻ جو سبق اهو آهي ته سچ روحانيات نفسيات نه آهي. نفسياتي جسم ذريعي نفسياتي تجربو آهي ۽ حوصلا پيدا ڪرڻ، سنسر، نه ته روحاني آهي. سچائي روحاني مهارتن ۽ مذهبي جانورن جي اسپاس طرفان شرڪت نه ڪئي وئي آهي. اهو نفسياتي دنيا جي خرابي سان سيرت ۽ اعلي آهي.

مذهبي عقيدت سان گڏ هڪ سياسي جوش، محبوب جي محبت، هڪ ملڪ جي حڪمران ۽ معاشي ادارن جي. هي سڀني جي نفسياتي طبيعت آهي ۽ انسان جي نفسياتي ڪارڪردگي طرفان ڏنل آهي. سياسي مهمن ۾ يا سياسي فطرت جي ڳالهين، ماڻهن کي بااختيار حوصلہ افزائي بنجي ويو ۽ پارٽي جي باري ۾ گرمي دليلن ۾ مشغول ٿي ويو آهي. مرد کي خفيف سان ڳالهائيندي ڏيندو ۽ سياسي طور تي سياسي مسئلو تي بحث ڪندا آهن ۽ نه ڄاڻڻ؛ اهي پنهنجن دليلن ۽ الزامن ۾ ٿوري يا ڪابه دليل سان ڦيرائي ويندا آهن؛ اهي هڪ جماعت جي پيروي ڪندا آهن جيتوڻيڪ اهي مسئلن کي غلط هجڻ بابت ڄاڻن ٿا. ۽ اھي پنھنجي ھڪڙي وقت جي ھڪٻئي سان لڳاتار رھندي رھندا آھن، ۽ ڪجھھ وقت تائين. هڪ سياستدان هن جي سنورن کي پنهنجي جوش ۾ هڪ جهڙي رياست کي لڳائي سگهي ٿو، يا بيحد مخالفت. اهو اسپيڪر جي نفسياتي جسم تي اسپيڪر جي نفسياتي اثر جي ذريعي ڪيو ويندو آهي. سوال اور قوانین میں سیاسی معاملات جو سیاستدانوں کی طرف سے نافذ یا پریشان ہیں، جسمانی اور فرد کی جسمانی نفسیاتی کارا آھن. انفرادي طور تي حق ۽ استحقاق يا ان جي مخالفت ڪري ٿو، يا ملڪ جي حيثيت ۾ ان جي مخالفت کي تڪليف يا ملندو آهي، ڇاڪاڻ ته هو نفسياتي سببن ۾ ورهايل آهي جنهن جي نتيجي ۾ نتيجن کي ڪڍيو ويو آهي. سڀ کان وڌيڪ ماهر ۽ ڪامياب سياستدان جيڪي ماڻهو آهن انهن جي اشتهارن، خواهشات، خودمختياري ۽ تعصب ذريعي انسان جي نفسياتي فطرت تائين پهچي سگهي ٿو. ھڪڙو ڄمڻ، ھڪڙي شاگردن کي ھڙائڻ ۾، پنھنجي خاص دلچسپي کي اپيل ڪن ٿا، ۽ پھر ٻئي ناظرين جي خاص دلچسپي کي اپيل ڪري، جو شايد دئ مخالفت کا سامنا. هن پنهنجي ذاتي اثر کي استعمال ڪري ٿو، جيڪو ذاتي مقناطيس جو نالو آهي، اهو سندس نفسياتي طبيعت آهي، جيڪو سڀني جي تعصب کي ڦهلائڻ لاء. هن جي پيروي طاقت آهي ۽ پنهنجي پنهنجي ذاتي امتياز جي خوشحالي آهي، جن مان سڀني جي نفسياتي طبيعت آهي، ۽ هن پنهنجي نفسياتي اثر کي استعمال ڪندي هن پنهنجي رضامندي ۽ عزيمت کي اپيل ڪندي ٻين جي تعصب کي بيان ڪري ٿو. هن طريقي سان، جيڪڏهن حقيقي رشوت، ڪرپشن ۽ دوکو نه، سياستدان چونڊجي ويندا آهن. جڏهن آفيس ۾ اهي سڀئي سموريون خودمختاري دلچسپي سان پنهنجون واعدو نه ڪري سگهن جيڪي انهن کي چونڊيو آهي ۽ انهن کي اڪثر هڪٻئي جي مخالفت ڪندا آهن. پوء ماڻھن جي وڏي اڪثريت مان نڪتو آھي تھ اھي بي سمجھيا ويا آھن. اهو سياست، حڪومت، ظالم ۽ بدعنوان آهي، ۽ اهي پنهنجي حالت کي ختم ڪري رهيا آهن. ماڻهن جي اها نفسياتي ڪما آهي. اھو انھن لاء سندن موٽڻ جي پنھنجي اعمالنامو ڏانھن موٽڻ آھي. انفرادي سياستدان جيڪي انهن کي بيوقوف ڪري ڇڏيو آهي، انهن جي پاڻ ۾ هڪ تصوير ظاهر ڪيو، نقشو يا حصن ۾ گهٽتائي آهي، پر بهرحال ان جي پنهنجي پيماني، تقسيم ۽ خودمختاري جي عڪس ڪندي. انهن کي حاصل آهي پر انهن جو لائق آهي. ھڪڙي ڀاڱن کي ظاھر طور تي ھڪ ٻئي جي تسلط سان نڪتل آھي، جيڪي صرف پنھنجي موٽڻ ڏانھن موٽيا آھن، جنھن پنھنجي ڪئي آھي يا ٻين سان ڪيو، پنھنجي نفسياتي کارا. سياستدان ۽ خرابي ۽ جنگ جي ڪنڌ مٿان وڙهندا رهيا ۽ هڪ ٻئي جي ڪنڌ تي ويڙهاڪ ڪن ٿا، جڏهن ته انهن جي مٿان منهن تي چڙهندي آهي. هڪ مٿان چوٽي تي پتي جي تري ۾ هوندي، ۽ هيٺان هڪ هڪ هيٺان هوندي، جيڪڏهن هو ڪم ڪري رهي آهي، پاڻ کي چوٽي تي ڳولي، ۽ ائين ڪري سگهندو تبديل ٿي ويندو، جيئن ڪرما جو رخ ڦري وڃي، جهڙوڪ سامونڊي جھڙا آھن، ھر ھڪڙي پنھنجي ڪم جي قوت کي بلند ڪري ٿو، پر رڳو اھو ان کي پنھنجي ناحق عملن سان ھيٺ لھي ٿو، جئين اھو ھوائي ڦري ٿو. خراب حڪومت کي جاري رکڻ گهرجي جڏهن اهي حڪومت قائم ڪري ۽ ان جي حمايت ڪن ته اهي پاڻ خراب آهن. حڪومت ان جي نفسياتي ڪما آهن. اها ضرورت هميشه لاء جاري نه آهي، پر اهو لازمي طور تي جاري رکڻ گهرجي ته ماڻهو ماڻهن انڌا رهندا آهن ته اهي جيڪي انهن کي هڪ ٻئي جي حيثيت ۾ ڏين ٿا يا اهي پورو ڪن ٿا، ۽ اهو ئي آهي جو اهي مستحق آهن. اهي حالتون تبديل نه ڪيا وينديون ۽ جيستائين انهن جي سببن جي تبديل ٿيڻ جي اجازت ڏينداسين. جيڪي ڪهڙا سبب آهن ۽ اهڙين حالتن جي ماڻهن کي انفرادي ۽ عوام جي اجتماعي خواهش جي خواهش آهي. صرف ماڻهو جي خواهش کي تبديل ڪري سگهجي ٿو ته انفرادي طور تي انهن جي نفسياتي سياسي حالت تبديل ٿي سگهي ٿي ۽ معتبر ٿي سگهن ٿيون. اهي صرف انهن کي تبديل ٿي وينديون، جڏهن ماڻهو عوام جي ڀڃڪڙي کان انڪار ڪري رهيا آهن جيڪي سياستدان انهن لاء درخواست ڪن ٿيون جيڪي انهن کي غلط هجڻ جي ڄاڻ رکن ٿا، توڙي جو جيڪو واعدو ڪيو وڃي ٿو انهن جي ذاتي دلچسپي يا پنهنجي دلچسپي ڏيکاري ٿي. جيڪڏهن اهو ٻين کي يا ان جي جسم کي نقصان پهچائي ته اهو غلط آهي ۽ اجازت ڏني وئي ته ضرور انهن تي ظاهر ٿيندو.

جڏهن ماڻهو بي انصافي سياستدان، جن کي اهي ناپسند هوندا آهن، يا انهن شين جي لاء بيهڻ جو وعدو ڪرڻ جو وعدو ڪيو وڃي ٿو جيڪو غلط هجڻ جي ڪري، بي عزتي سياستدان آفيس کان غائب ٿي ويندا آهن، ڇاڪاڻ ته اهي اهي ماڻهو جيڪي وڌيڪ ايماندار ۽ حق طلب ڪري نه ٿا سگھن ٿا. عوام اهو نڪتو آهي ته اهي ناحق علاج ڪيا وڃن ٿا، جيڪي انهن جي حقن ۽ استحڪام کان محروم آهن، جڏهن اهي صرف نفسياتي ڪم حاصل ڪري رهيا آهن، اهي صرف انهن جو حقدار آهن. دفتر ۾ انسان جيڪو قانون لاڳو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري، ڪاروباري ڏوهن کي سزا ڏيڻ ۽ ماڻهن جي خير لاء ڪم ڪرڻ لاء، اڪثر وقت کان آفيس مان ڪڍيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته هو ڪجهه جي مفاد کان اپيل ناهي، ۽ گهڻائي طرف جيڪي يا ته مسئلي ڏانهن اڻ لفافي آهن يا ڪجهه انهن جي مخالفت ڪن ٿا، جن کي خودمختيار دلچسپي تي حملو ڪيو وڃي ٿو. سياسي اصلاح ڪندڙ جيڪي موجوده موجودگي لاء امويري جي تجويز پيش ڪن ٿا، موجوده حالتون مايوس ٿيڻ کان ماتحت آهن، جيتوڻيڪ هو سٺو تعريف سان عمل ڪري سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته هو هو اصلاحات ۽ اصلاحات کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي جاري رکڻ جاري آهي. ماڻهن جي سياست ۽ رواج کي تبديل ڪرڻ لاء موجوده موجوده حالتون تبديل ڪرڻ لاء، عوام کي واضح ڪيو وڃي ته سياست، رواج ۽ موجوده حالتون، پر انهن ماڻهن جي اجتماعي خواهش جو اظهار آهي. جيڪڏھن سندن خواهش غير اخلاقي، خود غرق ۽ ظالم آھن، انھن جي سياست، انھن جي ادارن، رواج ۽ عوامي زندگي بھ اھم آھن.

وقت جي ماڻهن ۾ خاص دلچسپي لاء گڏجي پاڻ کي گڏ ڪن ٿا، انهن جي هڪ متحد فڪر هڪ روپ بڻجي ٿو، اهو فارم جيڪو پنهنجي خواهش سان جوڙيو ويو آهي انهن کي ترتيب ڏنو ويو آهي ۽ ائين ئي تيزيء سان پارٽي جي روح کي وجود ۾ اچي ٿو. جديد سياست. پارٽي يا سياسي روح صرف هڪ جملي يا تقرير جو اظهار نه آهي، اهو هڪ حقيقت آهي. سياست جي جماعت روح يا روح هڪ خاص نفسياتي ادارو آهي. اهو هڪ وڏي يا ننڍو پارٽي جي نفسياتي ڪم کي نمائندگي ڪري ٿو. تنهن ڪري، مقامي پارٽي جي روح مان رياست ۽ قومي سياست جو روح پيدا ٿيو. حب الوطني جو روح هڪ قوم، هڪ براعظم جي صدارت جو بنياد آهي. ساڳئي طرح اهڙن خاص طبقن جا اسباب موجود آهن جهڙوڪ انهن جي پيش قدمن جو انهن جي تعصب ۽ استحقاق سان. پرديز جي ترقي، سياست ۽ محب وطن پسند صرف مستقبل جو هڪ مذهب طور تي واضح طور تي مذهبي ماڻهو ۽ وڪيل ۽ مسلکي وڪيلن جي طبقاتي روح جنين جي انتهائي جسم تي متاثر آهن ۽ هي وطن پرست يا سياسي، مذهبي يا طبقاتي تاثر نفسياتي ڪم آهي. ان جي اڳوڻي زندگيء ۾، پنهنجي خواهشون ۽ امڪانن ۽ مقالن جو نتيجو آهي. اهو سندس نفسياتي ڪم آهي ۽ پنهنجي زندگي جي تڪليف ڏيندو آهي، جنهن کي پنهنجي سياست ۾ داخل ٿيڻ، سول، فوجي، يا بحري زندگي، پروفيسر، سندس عزيمت ۽ منصب جو فيصلو ڪري ٿو.

ملڪ، ڌر، طبقي جي محبت، هڪ نفسياتي طبيعت جا آهن. نفسياتي ادارو پاران وڌيڪ مضبوط متاثر ٿيو جنهن کي هڪ قوم، ملڪ، چرچ يا طبقاتي قاعدن، مضبوط ۽ پارٽي يا ملڪ، چرچ يا ڪلاس جي محبت هوندي. هي تعظيم هن جي سٺا ۽ خراب پاسا آهن. اهو ئي غلط آهي ته انهن روحان کي حق جي اصول خلاف عمل ڪرڻ لاء کيس اثر انداز ڪرڻ جي اجازت ڏين ٿا. حق جو اصول هڪ شخص، فرد، قوم، چرچ، يا طبقي تائين محدود ناهي. اهو سڀني تي لاڳو ٿئي ٿو. جڏهن هڪڙي قومي تعصب کي وڌايو ويندو آهي، ڪنهن کي پڪ ڄاڻڻ گهرجي ته اصول ملوث آهي، ۽ جيڪڏهن هو، ان جي حمايت ڪرڻ؛ جيڪڏهن نه، هن کي پنهنجي تعصب جي وڌيڪ تعصب کان نجات ڏني وڃي يا ان کي نااهل قرار ڏنو وڃي. جڏهن ماڻهوء جي تعصب جي خلاف، هڪ فرد يا هڪ قوم جي هجي، انهي جي درجه بندي هن کي اسپوريڊ جي رجحان کي وڌائيندو آهي ۽ پنهنجي نفسياتي جسم جي ترقي ۽ ڪائنات جو حصو آهي. انهي حد تائين اهي نفسياتي تعصب جي ٽوڙڪن کي ڀڃي ٿو، ۽ برصغير ​​جي روح ۾ برباد ڪري ٿو. ۽ ائين ئي آهي ته ڪلاس، پیشہ، چرچ ۽ ٻين روحاني سان.

هڪ قوم جي نفسياتي ڪيڏي قوم جي حڪومت کي طئي ڪري ٿو. حڪومت جيڪي پنهنجي محب وطن ۽ ماڻهن لاء غير جانبدار پالڻ جي صلاح مشغول ڪندي جاري رهندو ۽ برقرار رهي، ڇو جو ماڻهو ان جي لاء محبت هوندي آهي. تنهنڪري هڪ اهڙو حڪومت جيڪو پنهنجي سپاهين جي حفاظت ۽ پينشن کي، پينشن ڏيڻ يا حڪومت جي خدمت ۾ پراڻي پوڻ واري آهي، يا ان جي حمايت ڪري ٿو، جيڪي پنهنجي شهرين جي حفاظت ڪن ٿا ۽ انهن جي حفاظت لاء قانون نافذ ڪن ٿا. ماڻهن کي ڌارين ۽ اندروني دشمنن کان، هڪ قسم جي حڪومت آهي، جيڪو ماڻهو چاهيندا آهن. اهوarma اهو ٿيندو ته اها متحد ۽ ڊگهو رهندو ۽ ٻين قومن جي سٺن لاء هٿ هئڻ گهرجي. حڪومت هڪ ماڻهو جيڪو پنهنجي ماڻهن جي فائدي لاء فائدو حاصل ڪري ٿو، جيڪي پنهنجي نياڻين، سپاهي ۽ سرڪاري عملدارن جي بي پرواهه آهي، جيڪا سڀني جي صحت ۽ ڀلائي جي نظر نه ايندي، انهن جي مقابلي ۾ ننڍا ننڍا رهندو. جو خاتمو. انهن مان ڪجهه ماڻهو ٻين کي ٻين کي رد ڪري ڇڏيندا آهن، جيئن هن پنهنجو پاڻ کي خيانت ڏني.

جن مان اسان جون زندگيون پيدا ڪيون ويون آهن، اهي برادري جيڪي اسان گڏ ڪيا آهن، اسان جي پيدائش جو ملڪ، جنهن جي مقابلي ۾ اسان جا تعلق آهن، سڀئي نتيجا آهن جو انفرادي طور تي ۽ مجموعي طور تي چاهيندا آهن ماضي

اسان جون عادتون ۽ فطري ۽ روايتون اسان جي نفسياتي ڪم جو حصو آهن. ڪنهن فرد يا ماڻهن جي عادتون، فڪر ۽ روايتن جي مختلف مرحلن تي، انحصار، پهريان، پيدا ٿيڻ کان اڳ ترقي يافته جسم ڏانهن منتقل ٿيندڙ ليوقتن ۽ عناصر تي؛ ٻيو، ٽريننگ ۽ تعليم تي جيڪو فرد جي نفسياتي کارا آهي. غير معمولي عادتون ۽ آثارن سان مخصوص سوچن ۽ خواهش وانگر سڌريل عمل آهن. بهرحال ٿڪڻ جي عادت ظاهر ٿئي ٿي، اهو هڪ سوچ جو نتيجو آهي جيڪو پنهنجي خواهش سان ادا ڪندي ۽ عمل ۾ اظهار ڪيو.

فريب جيڪي ظاهر ۽ تبديل ۽ ٻيهر ظاهر ڪن ٿا عوام جي جذبات ۽ خواهش جي مختلف مرحلن ڏانهن ظاهر ڪرڻ جي سوچ جي سبب آهن. تنهنڪري اسان کي فيشن ۾ گونگي جي گونگي، گبون جهڙو لباس، ٻرندڙ فوٽن کان سخت فٽ ڪپڙن تائين پهچايو آهي. مٿيون ڪپڙي هڪ ويجهي گهڙڻ واري ڪئپ مان تمام گهڻو تناسب جي جوڙجڪ کان مختلف آهن. في الحال هڪ فيصله مستقل طور تي جذب ٿي سگهي ٿو. جذبات ۽ جذبات تبديل ٿيڻ جي تابع آهن، جذبي ۽ جذبات جي تبديلي جو اظهار ڪيو وڃي ٿو.

شوق، ڪاوڙ ۽ حياء انسان جي نفسياتي فطرت جي سخت محافظ جانور سان واسطو رکي ٿو. اهي پنهنجي غير منقسمتي طبيعت ۾ جانور هوندا آهن، جيڪي اڻڄاڻ نوجوانن يا عمر جي تشدد جو مظاهرو ڪري سگهن ٿا، هن جي گهڻي فرياد ۽ طاقت جي ضايع ٿيڻ سبب، يا نفرت ۽ انتقام کي پورا ڪرڻ لاء ڪتا لڳائي سگهون ٿا. نفسياتي طاقت جي سڀني استعمالن کي اداڪار طور تي ردعمل طور تي رد ڪيو ويو آهي جيئن ته طاقت واپس موٽندي جنهن کي جنم ڏنو وڃي، ڊگهي عرصي دوران، جنهن جي مطابق پيدا ٿيل طريقن مطابق، جنهن طريقي سان ان کي حاصل ڪيو ويو آهي هدايت ڪئي وئي آهي ۽ ان جي سرزمين جي فطرت آهي. ڪنهن به شيء لاء مسلسل محض دماغ کي هڪ جائز طريقيڪار ۾ يا ڪنهن قيمت تي خريد ڪرڻ لاء ذهن کي محتاج ڪري ٿو، انهي ڪري ٿو ته ڪاوڙجي طاقت کي مضبوط ڪري ۽ تشدد جي ڪري مضبوط ٿي وڃي. پوء اهو اعتراض ضبط ڪيو ويو آهي شرطن يا ڏنڊن جي. رازداري ويس جيڪي هڪ فرد جي زندگيء ۾ ترقي سان اتفاق ڪيو وڃي ٿو اهي ساڳيون شيون آهن جيڪي هن ماضي ۾ خوش آمديد ڪيو ۽ چنڊي طور تي ڪنٽرول يا ڪنٽرول ڪرڻ لاء ٻيهر ايندا آهن.

خوشي هڪ نفسياتي آفت آهي جيڪو هڪ سست مزاج تي پکڙيل آهي ۽ ذهن تي قابو پوندي جيستائين ڪاوڙجي وڃي ۽ ڪاروائي ڪرڻ کان ماهر نه ٿيندو.

جيڪو ڪير ڳولي ٿو يا قمار ۾ ٺهرايو ويو آهي، اهو صرف ايترو پئسو نه آهي، جيڪو عقل پسند جهڙو آهي، پر اهو نفسياتي اثر آهي، جيڪا هن ۾ پڻ خوش آهي. جوس يا ڪارڊ سان جوا جو يا هجي، يا جڳن تي شرط ڏيڻ، يا اسٽاڪ ۾ مشغول ڪرڻ، هي هڪ نفسياتي طبيعت آهي. تنهن کي جيڪو گھوڙا، اسٽاڪ يا ڪارڊ به ادا ڪندو، انهن کي ڦيرايو ويندو. هن جي احساسات حاصل ڪرڻ ۽ نقصان، نيڪالي ۽ مايوسي جي لحاظ کان مختلف ٿي ويندي، پر نتيجو ساڳيو ساڳيو هجڻ گهرجي: هو پنهنجي خيال سان ڪجھه شيء حاصل ڪرڻ جي خاطري ۽ تعصب ڪيو ويندو، ۽ هن کي سبق، آخرڪار، ڪجھ به ڪجهه نه ٿو ڪري سگھجي. اها خبر نه آهي ته هو جهالت يا علم سان، جهالت يا علم سان. اها غير اخلاقي ۽ ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿي ۽ ڪجھه ڪجهه به حاصل نه ٿئي، ڇاڪاڻ ته اسان جيڪا ڪجهه حاصل ڪري سگهون ٿا اهو ڪجھ نه آهي؛ اهو اسان جي ڪنهن ٻئي کان، ۽ جيڪڏهن اسان ڪنهن ٻئي کان ڪا شيء وٺي، ان جي نقصان جي معني آهي، ۽ ڪرما جي قانون جي مطابق اسان يقين ڏياريو ته جيڪڏهن اسان ڪنهن کي حاصل ڪيو وڃي يا حاصل ڪيو وڃي ته اسان کي واپس يا ان جو قدر سندس جيڪڏهن اسان ان کي واپس ڪرڻ کان انڪار ڪري سگهون ٿا، اهي قانون جي بلڪل قوتن طرفان، قانون طرفان، حڪومت طرفان، اسان کي واپس ڪرڻ جي مجبور ڪنداسين. ڇا جوا جو اڄڪلهه جيترو ماڻي ٿو سڀاڻي وڃائي ٿو، يا فتح يا وڃائي ٿو، هو مطمئن نه آهي. ويتر يا گم ٿيندڙ کيس به فتح حاصل ڪري سگهندا، ۽ انهي کي حيران ڪيو وڃي ته هو جتنا مسلسل جواमरले जुत्ता लगाउँछन् कि जुवा एक भ्रम र भाग्न को लागी प्रयास गर्दछ. راند جي محبت کيس انهي سوچ کي ڏيڻ جي هدايت ڪئي، جو هن کي عمل ۾ رکيو، ۽ سندس سوچ ۽ عمل جي توانائي جوئي جواز تي پابند آهي. هن کي اهو ضروري آهي ته هو پنهنجي سبق کي مڪمل طور تي سکندو ۽ پوء ان کي انرجي ۽ فڪر کي راند ڏانهن ڏنو وڃي، حقيقي ڪم جي فيلڊ ۾ واپس وڃي. جيڪڏهن اهو ٿي چڪو آهي، حالتن جي باوجود، اڻڄاتل نه آهي، تڏهن به حالتن کي تبديل ڪري ۽ انهي فيلڊ ۾ رهجي، باقي اهو هڪ ڀيرو نه ٿي سگهي. اهو سوچ پهريون نڪتو آهي، خواهش هن جي پٺيان ۽ شرط بدلجي ويا آهن ۽ جوا پنهنجو پاڻ کي نئين شعبي ۾ ڳولي ٿو.

شرڪ جي ذهني قوتن جو اهو سڀ کان خطرناڪ ۽ انتهائي خطرناڪ آهي. انساني ترقي جي شروعاتي مرحلن ۾ شروع، انسان جي ترقي سان وڌائي ٿو ۽ مايوسي طور تي انفرادي وظيفي کي مارڻ لاء سختي سان جنگ ڪري ٿو. انسان ان جي عمل تي جواب ڏيندو آهي ڇاڪاڻ ته اهو ذهن جي سرگرمي کي محتاج ڪري ٿو ۽ احساس وڌائي ٿو. آخرڪار اهو سڀ فنڪار جذبن، انسان جي اخلاقي اثرات ۽ انسانيت کي قتل ڪري ڇڏي ٿو ۽ جڏهن هن کي ساڙيو ويو آهي.

گوموم يا ڊپريشن کان وڌيڪ اڻڄاڻون خواهشون ۽ طريقن سان ڀروسو ڪرڻ جو نتيجو آهي. انهي طرح سان بروڊنگ، گونج وڌيڪ دير سان ۽ گندي واري دور جي ورهاڱي ۾ وڌي ٿي. مسلسل بروڊنگ اڻ ڌيان ڏيڻ وارو آهي. گلووم هڪ اڻڄاتل ۽ اڻڄاتل احساس آهي، جنهن کي وڌيڪ قابل ۽ صحيح بيان سان رائج آهي.

مليس جا نتيجا ڪاوڙ، حسد، نفرت ۽ انتقام جي رستي تي، ۽ هڪ ٻئي کي نقصان پهچائڻ لاء منظم ڊزائن آهي. ھڪڙو شخصيت ھڪڙو ماڻھو انسانيت جو دشمن آھي ۽ انصاف جي اصول جي خلاف پاڻ کي ھلي ٿو. هڪ بدڪاري شخص پنهنجي ڪم کي ناجائز ماحول قرار ڏئي ٿو، جس ۾ उसले जीवित गर्छ، र जब सम्म यो फोलो र धुलो नगर्दछ र उहाँलाई धर्मी، उदारता، न्याय र प्रेमको विचारले शुद्ध बनाइन्छ.

گلي، مايوسي، نااميدگي، غلبي ۽ ٻين اهڙين جذبن کي معتبر طور تي ناپسنديده خواهشون جي نفسياتي نتيجو آهن. ڪير جيڪو چاهي ٿو سو ٿورو سوچڻ سان گڏوگڏ انهن وينجن کي فنا ڪيو ويندو آهي، جيڪو دوراني ۽ اڪثر اڻ ڄاتل بمبار ۾ ويندؤ ڳولي ٿو، يا قسمت جي خلاف مسلسل احتجاج ڪندي، هو نرمي محسوس ڪري ٿو. جيڪو ڪير وڌيڪ سوچي ٿو ۽ پنهنجي دماغ کي استعمال ڪندو، تقرير ۽ ڪارناما ۾ وڌيڪ تصديق ۽ نشاندهي بيان ڏئي ٿو. هو سڀني شين کي ڳاڙهو غلط وانگر ڏسي ٿو. گلن، پکين، وڻن، دوستن جي خوشبو ۽ شايد تارا، شايد سڀ خوشيء سان ڏيکاريان. پر اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته هن کي رڳو هڪ مرحلو طور ڪارو ڪنڌ کي ڦٽي ڪرڻو آهي، جيڪو هن کي سڀني ڪوششن جي آخر ۾ ڏسي ٿو. هو هڪ تخليق بڻجي ٿو.

پیسائشزم کی خواہشات کے افادیت کے طور پر سوچ کو استعمال کرنے کے لئے تمام کوششوں کا ناگزیر نتیجہ ہے. جڏهن ته نفسياتي جسم ستي ٿي وئي آهي ته دماغي نظام مڪمل طور تي ترقي يافته آهي ۽ دماغ جي خواهش کي خوشيء جي ڪوشش حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿي.

فطرت، غفلت ۽ غصب جي فڪر سان ڀريل سوچڻ کان پوء، رومي ليکي، اميد، سخاوت، سخاوت ۽ آزاديء جي سوچ سان. اهڙن خيالن جو ارادو ڪيو ويندو آهي ته وائسزم تي قابو پوندي آهي. پريمم ازم اهو سڀ ڪجهه وڃائي ٿو جڏهن هو پاڻ کي ٻين جي دلين ۾ ۽ پاڻ کي پنهنجي دل ۾ محسوس ڪري سگهي ٿو. سڀني مخلوقن جو تعلق محسوس ڪرڻ جي ڪوشش ڪندي، هو اهو سڀ ڪجهه ظاهر ڪري ٿو ته سڀ شيون ڪائنات کي ختم ڪرڻ لاء نه هلندا آهن، مگر هر جيئري روح لاء روشن ۽ شاندار مستقبل آهي. هن سوچ سان، هو هڪ خوشگوار ٿي سگهي ٿو. زبردست، ڌماڪو ۽ جذباتي قسم جو متضاد نه آهي، جيڪو به هر شيء پيشڪار آهي ۽ ڪجهه بهتر ناهي، پر خوشگوار جيڪو شين جي دل ۾ ڏسڻ ۾ اچي ٿو، انڌا ته ڪارو ڌر، پر روشن به آهي. اصولن ۾ شامل آهي ته سڀ شيون سٺو طور تي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. ذھني قسم جو ھڪڙو بھترين قسم آھي. خوشحالی امید پسند کا کارا یہ ہے کہ وہ ردعمل کی طرف سے بن جائے گا، کیونکہ وہ سمجھ نہیں لیتا، اور اس وجہ سے اس کی پوزیشن نہیں رکھتا جب وہ اپنے جذباتی فطرت کے نیچے کے چکر میں آتا ہے.

هڪ سمجهه ۾ نفسياتي طبيعت، ۽ نفسياتي طاقت جو هڪ عملي استعمال، آثارن جي شروعات آهي. ڪڏهن به تحليل سان تعلق رکندڙ انسانن جي غير فطري طور تي قانون ۽ قوتن سان تعلق رکندي آهي. اهو انسان جي نفسياتي جسم سان، انسان ۽ دنيا جي ٿيندي آهي. عقل ۽ ذهن کي وڌائي ٿو روحاني ۽ روحاني دنيا. جڏهن هڪ ماڻهو پنهنجي نفسياتي ڪم کي پورا ڪرڻ ۽ پنهنجي نفسياتي فطرت جي خواهش ۽ بغاوت کي سنڀالڻ جي قابل هوندو آهي ۽ هڪ ئي وقت هن جي دماغ تي قابو ڪندو ۽ پنهنجي زندگي کي تربيت ڏيندو، ان کي اعلي زندگي لاء هڪ سڪ سان گڏ ڏسڻ ۾ ايندي جسماني زندگي جي اسڪرين. ويڙهاڪن جي سببن کي سمجهڻ لاء، حقيقي طور تي ڪوڙ کان الڳ ڪرڻ، قانون کي قابو ڪن ٿيون جيڪي قانون جي قابو ڪن ٿا. ۽ اهو قانون سان عمل ڪندڙ ۽ تعميل ڪندي، هو پنهنجي علم جي روشني جي مطابق ڪم ڪندو ۽ پنهنجي اعلي ذهن جي ڄاڻ ۾ آيو، اهو عالمي دماغ جي منصوبي مطابق آهي.

جاري رکڻ گهرجي.