لفظ فائونڊيشن

نفسياتي شخص انسان جي نفسياتي رقم ۾ مشغول آهي ۽ ذهني دائري جي اندر جسماني طور تي متوازن آهي.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 8 اقوام متحده، 1908. نمبر 1

ڪاپي رائيٽ، 1908، HW PERCIVAL پاران.

ڪارما.

III.
نفسي ڪرم.

(جلد کان جاري آهي. VII.)

پيشيڪ ڪم، اميد، جذبي، ڪاوڙ، حسد، نفرت، رازداري وائس، محبت جي عمل جو نتيجو آهي، جيئن اهي اهي فڪر ۽ حس سان ڳنڍيل آهن. هڪ نفسياتي کارا جسماني جسم جي ٺهڻ واري عمل جي ابتدائي اثر ۽ حالتن سان شروع ٿئي ٿو جيڪو هو اندر رهندي ۽ جسم جي تجزيه کان ٻاهر رهندو آهي جتي مطلوب وجود ختم ٿي وڃي ٿي ۽ ان کي ختم ڪري ٿي. انسان جي نفسياتي رقم ۾ نفسياتي تجربو آهي. اها نشاني ايگلو (♍菜)، فارم، ۽ سائنسي نشان (♏菜)، خواهش، مطلق زدگي ۽ سرطان کان وٺي وڃڻ واري دماغ ۾ ٿيندي آهي ذهن جي زڪوات (♋ڙيون-♑菜) ليو کان ٺهيل (♌菜-♐菜) کي روحاني زڪوة ۾.

هن خاندان ۽ نسل جو وجود ٺهرايو ويندو آهي، ان جي تعريف ڪرڻ جي باري ۾ آڌارڀاء ڪيو ويندو آهي جيڪو نسل کي ڪير چونڊيندو آهي ۽ جيڪو اڳوڻي تنظيمن ۽ اسلوبائن جي مطابق، فيصلو ڪرڻ ۽ ان جي اثرن ۽ اصولن جي باري ۾ آڻيندو آهي. جسم کي ٺهڪندڙ بڻائڻ ۽ ان سان گڏوگڏ ان کي مهيا ڪرڻ لاء جيئن هن جي اڳوڻين ڪارناما جو نتيجو آهي ۽ موجوده ضرورتن جي ضرورت آهي. ڪجهه مثالن جاهل ۽ بيروزگاري کان وڏيون ۽ گوريون آهن، جن کي انهن جي جسماني جسم پيدا ٿيڻ ۽ انهن جھنگ کي پهچائڻ، ۽ ذهني حالتن جي مطابق جسماني جسم جي تيار ٿيڻ کان واقف ٿي سگھي ٿي. ٻين جي طرفان ٺاهيو. اهو ڪم انهن لاء ڪيو ويندو آهي ۽ جيستائين جاري رهندي ايتري تائين ايتري تائين مضبوط ٿيڻ لاء.

اهي سڀئي مثال نه آهن ته جسم جي تڪليف ۽ درد محسوس ڪرڻ بابت. پر ڪجهه ذهني طور تي اهو سمجهندا هوندا آهن، جڏهن ته ٻيا جسم سان رابطي ۾ ايندا آهن ۽ سڀني جو تجربو اهو آهي ته جسماني ادارو جيڪو اڳوڻي ترقي کان گذري ٿو. اهو سڀ مذهب جي پروپيگنڊا ۾ ڪما جي قانون موجب آهي. جن کي شعور جو قسم آهي ٻن قسمن مان. ٻئي قسم جا پراڻي ۽ ترقي ڪندڙ مثال آهن. هڪڙي طبقي کي رازداري وائسز ۽ جنسي غلطي جو نتيجو آهي، ۽ هن جي ڏکيا جوڳي جنسي عمل جي نفسياتي وحدت سان تعلق رکندڙ ٻين ماڻهن کي نقصان پهچايو ويندو آهي. ٻئين طبقي کي پڪ ٿئي ٿي ته اهو انسانيت جي مصيبتن سان سڌو سنئون ۽ ذهني طبيعت کي متاثر جي خيال سان متاثر ڪرڻ، انسانيت جي تاريخ ۾ تڪليف ۽ حساسيت کي حساس بڻائڻ جي قابل ٿي سگهي ٿو ته ان سان گڏوگڏ گهڻي بار بار کڻڻ ۽ موت سان گڏ جيڪي انساني نسل طرفان وراثت ۽ وراثت سان پيدا ٿين ٿا. اهي ماضي ۽ موجوده نفسياتي عمل جا قائدا آهن. مثال طور ڪجھه، جيڪي اهي آهن، جيڪي هن دور ۾ رهيا آهن ذلت ۽ شعوري طور تي موت جي واقعن کي مصيبت جي واقعن کي برداشت ڪرڻ جي قابل آهن، جيڪي ڄمڻ بعد ۽ بعد ۾ زندگي ۾ پنهنجن ڀائرن جي گهٽتائي کي سمجهي رهيا آهن، جيڪي پنهنجن ضعيف سان خواهش ڪن ٿا. انھن جي زندگيء جي مشڪلاتن کي ختم ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاء.

اندروني ۽ ٻاهرين دنيا جي قوتن ۽ قوتن کي نفسياتي ۽ ستراجي جسم جي جسماني ٺهڻ کان اڳ جي پراسرار ۽ شاندار عملن ۾ سڏيو وڃي ٿو. پرديشنل ترقي جي مدت کان اڳ، غير اخلاقي فيصلي جو ڪهڙو فيصلو، جنسي، جذباتي رجحانات، وظيف ۽ حساس خواهشات به وي، او دا فيصلي به د اغيزو له مخې تر سره شي کوم چې د پرانيستي دورې په جريان کې غالب وي. اها ڳالهه اها آهي ته اها انحصار پوري طور تي ماء ۽ ماحول تي منحصر آهي، انهي سان گڏ هوء ڳنڀير ٿي رهي آهي ته ٻاراڻي مستقبل جو مستقبل ڇا ٿيندو. اهو سچ آهي، پر اهو صرف اڌ سچ آهي. جيڪڏهن اهو اڪثريت تي يا خوبصورت ۽ بدعنواني خيالن تي متفق آهي، جيڪو ماء جي دور ۾ سوچيندو آهي، وري ماء ۽ وارثيت جي شخصيت، مزاج ۽ باصلاحيت ساز ۽ هن جي ٻار جي جسم جي فشر هوندي. ماء صرف راضي يا مطلوب آلي آهي جيڪو نفسياتي ڪم جي قانون جي مطابق شعور يا غير يقيني طور تي ڪم ڪري ٿو. ڪيتريون ئي تجربا اڳوڻي تهذيب ۽ ڪوشش ۾ ڪوشش ڪري رهيا آهن ته انهن کي اولاد پيدا ڪري سگهجي، جيڪي ڪجهه اميد ۽ يقين کي پورو ڪن ٿيون. ڪجهه ناڪام ٿيا آهن، ٻيا ڪامياب ٿي چڪا آهن. يونان ۽ رومن جي وچ ۾ مائن کي خوشحالي ۽ طاقت جي شين مان گهرايو ويو جيڪو هڪ صحتمند، عظيم، مضبوط ۽ سهڻي ٻار جي پيداوار سان واسطو رکي ٿو. اها ڪاميابي هئي جڏهن ته هن جي جسم ۽ حسن جي جسماني وراثت جو تعلق هو، پر اهو نيڪ ۽ عظيم ۽ عظيم عقيدت ۽ عقل کي ناڪام ڪرڻ ۾ ناڪام هو. هاڻوڪي زماني ۾ عورتن پنهنجو پاڻ کي گهيرو ڪيو آهي ته اهي فڪر ڪندا هئا ته وڏن سياستدان، دنيا فاتح، نيڪ ماء، وڏن سڌارن ۽ سٺو مرد ٺاهڻ لاء. پر تقريبن هر صورت ۾ اهي پنهنجو اعتراض مڪمل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيا آهن، ڇاڪاڻ ته نه ماء کي قانون ٺاهي سگهي ٿو جنهن جي ذريعي هڪ ٻئي انفراديت ڪم ڪرڻ تي مجبور آهي. گهڻو ڪري سگهجي ٿو جيڪو شايد ٿي سگهي ٿو، انهن شرطن کي فراهم ڪرڻ لاء، جنهن ۾ ٻئي خوشي هن جي ڪم جي نتيجن کي حاصل ڪري سگهي ٿي ۽ انهن شرطن جي ذريعي ڪم ڪري پنهنجي منصوبي جي مطابق. عورتن سان مضبوط خواهشون يا هڪ سوچ سان گهٽوگڏ اهو ثابت ڪيو ويو آهي ته گرينل ترقي دوران موجوده اثرات کان آگاهه ٿي سگهي ٿو. مثال طور، دماغ ۾ رکيل تصوير جي نتيجي ۾ ٻار جي جسم تي نشانو پيدا ٿي چڪي آهي. عجيب خواهش ۽ اشتهارن کي متاثر ڪيو ويو آهي، پنهنجي ماء جي خواهش جي نتيجي ۾ ننڍڙي خواهش ڪئي وئي آهي ۽ ٻار ۾ طئي ٿيل نفسياتي رجحانات. ٻارن کي مهينا کان اڳ يا ان کان پوء واري زندگي جي شروعات کان پوء پيدا ٿي چڪو آهي، ڇاڪاڻ ته ظاهر ڪري هن وقت ڌيان سان ڀيٽ ڪيو ويو آهي ۽ وقت جي مطابق هن سوچڻ ضروري آهي ته ٻار کي ڏاتار، هن چيو. هر حالت ۾ مايوسي تجربن جي پٺيان ڪئي، ۽، جيڪڏهن ٻار رهندو هو، ماء کي ناڪامي سمجهڻ تي مجبور ٿي ويو. اهڙا ٻار شايد ڪجهه سهڻا خاصيتون آهن، پر شايد اهو ئي سوچڻ وارو اهو ذهني ڪما جيڪو انهن لاء ڪيو آهي انهن کي پنهنجي والدين جي شديد خواهش سان مداخلت ڪيو ويو آهي، اهي عارضي طور تي پنهنجي نفسياتي ڪم کي مڪمل ۽ فوري بيان ڏيڻ کان روڪي رهيا آهن؛ اهي مايوس ۽ ناپسنديده زندگي گذاريندا آهن ۽ انهن جي والدين لاء مايوس آهن. قانون جي هن مداخلت پهرين ۾ ڪرما جي قانون کي تضاد ۽ ماتر محسوس ڪري سگهندي. هتي ڪو تضاد يا وقف نه آهي. اهو سڀ ڪريم جي قانون جي مڪمل آهي. ٻئي والدين ۽ ٻار هن جي ادائيگي جي ادائيگي ۽ وصول ڪري رهيا آهن، جيڪي پنهنجن جيما آهن. ٻار جنهن جي ماء کي عمل ڪرڻ سان مداخلت ڪئي وئي آهي، ماء جي اهڙي ئي عمل کي اڳئين زندگي جي صورت ۾ ادا ڪيو ويو آهي، جڏهن ته ماء، يا ته پنهنجي علمي ۽ مثلا، صحيح طور تي جاهل مثالي، مثال جي طور تي، نقاد يا اراديت شايد سندس نظر ۾ هجي، يا ته اڳئين يا موجوده زندگي ۾ پنهنجي نفسياتي ڪمن سان مداخلت لاء ٻار کي رقم ڏئي، يا ڪريمي سببن جي لاء قائم آهي، جيڪو مستقبل ۾ نئين سکيا کي ضرور ڏنو ويندو. ماء ۽ ٻار ٻنهي جي مايوسي لاء ٻنهي لاء سبق هجڻ گهرجي. جڏهن اهڙي نفسياتي ڪيفيت جو سبب بڻائڻ لاء تيار هوندو آهي ته اهو والدين کي جيڪي خاص طور تي پرديز ترقي سان خاص ڌيان ڏيڻ آهن، انهن ڏانهن متوجه ٿيو. سلسلو پيدا ڪيو ويو آهي، انا جي نفسياتي کارا جي نفسياتي ۽ ستمي جسم جي جسم کي ڳاڙهو ٿي ويو آهي جن ۾ جنون پيدا ٿي پئي.

نتيجو ۽ سبق جيڪو ماء پاران سکيو وڃي ٿو ۽ اهو پڻ اهڙي صورت ۾ ٻار آهي، اهو به آهي ته ڪنهن کي فطرت جي عملن ۾ مداخلت ڪرڻ، ۽ نه مداخلت ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ ۽ دوران واقعن جي قدرتي نصاب کي تبديل ڪرڻ نوڙت ترقي. هن جو مطلب هي ناهي ته ڌيان ۽ غور والدين والدين جي ترقي جي حوالي سان نه ڏنو وڃي، ۽ نه ئي اهو مطلب آهي ته ماء کي اجازت ڏيڻ گهرجي يا ڪنهن به حالت ۾ هيٺ رکڻ جي اجازت ڏني وڃي جنهن جي مدت دوران نوڙت ترقي. اهو صحيح ۽ صحيح آهي ته ماء کي پنهنجي صحت ۽ آرام سان سازگار آهي، سان گڏ هجڻ گهرجي. پر هوء مستقبل مستقبل تي زور ڏيڻ جي ڪوشش جو ڪو حق ناهي، انساني جسم جنهن کي هوء معاهدو ڪرڻو آهي ته اها هن کي سمجهيو وڃي ته اهو ڪرڻ گهرجي. هر انسان دنيا ۾ اچڻ جي حق ۾ هجڻ گهرجي حق کي پنهنجي فطرت مطابق عمل ڪرڻ گهرجي، جڏهن ته ان جي ڪارناما ٻئي جي بيان جيان مداخلت يا مداخلت جي مداخلت نه ڪن.

ھڪڙو ماڻھو ۽ سندس زال پنھنجي جسم ۽ ذهن ۾ خالص ٿيڻ گھرجي ۽ انھن کي سوچ، عزيمتون ۽ اميدون آھن جيڪي اھي پنھنجي ٻارن ۾ اظهار ڪرڻ چاھيندا آھن. والدين جي اهڙي سوچ يا خواهش، پنهنجن جسمن جي فطرت سان گڏ، انهن کي ڪاوڙائڻ بابت ڪا خوشي جي طرف متوجه ٿي، جن کي ڪرما کيس اهڙي رهائش جي ضرورت آهي يا حقدار هجي. اهو حمل کان پهريان فيصلو ڪيو ويو آهي. پر جڏهن ماء اهو ملي ٿو ته هوء اهڙي حالت ۾ آهي ته هو ماء پيء جي مثالن جي وچ ۾ ٺاهيو ويو آهي ۽ جيڪو غيرقانوني ڪندو، ۽ اهڙي معاهدي کي پورو ڪيو وڃي ۽ ڀڃڪڙي سان ڀڃي نه هجي. اهو معاهدو ڪيو ويو آهي ته ماء جو ڪردار بدلائڻ ۽ غير معمولي ذهنيات جي بدلائڻ جي ڪوشش نه ٿو ڪري سگهي. اهو سڀ کان وڌيڪ انهي جي ڪري سگھي ٿو ته هوء نئين نوڪري جي وراثت جي خلاف ڪم ڪري رهي آهي اها ان جي بيان کي ختم ڪرڻ يا ختم ڪرڻ آهي.

حمل جي شروعات سان، ماء کي ستائي يا نفسياتي دنيا سان رابطي ۾ وڌيڪ ويجهي ٿي ويندي آهي. هوء پاڻ کي پنهنجي سڄي صلاحيت جي حفاظت ڪن ۽ پنهنجي پنهنجي خيالن جي بچاء کان بچائي. عجيب اثرات جيڪي محسوس ڪندا آهن، ڪاوڙ، بپتسما، ڊگھيون ۽ خواهش، نون ائڊلز جيڪي پنهنجي دماغ ۾ پيش ڪيا ويا آهن، جيئن ته اهي سڌي طرح آگاهه کان سامهون اچڻ واريون پيشيونون ۽ تجويزون پيش ڪيون ويون آهن ٻار جي نفسياتي جسم ۽ انهي جي جسماني جسم ۾ ٺهيل آهي.

هن جو خيال انهن تبديلين، اشتهارن ۽ خواهش کي تبديل ڪرڻ تي منحصر آهي، انهن تي ڪيئن اثر انداز ڪجي ٿي. هوء ڪنهن به تجويز يا نموني کي مڃڻ کان انڪار ڪرڻ جو حق آهي، جيڪي پنهنجي موجوده يا مستقبل جي صحت جي طور تي ان جي پنهنجي تخميني ۾ گهٽتائي يا ڪنهن به طرح کي زخمي ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا. پر هوء اهو چوڻ جو ڪو حق ناهي ته ٻار جي خاصيت ڇا هجڻ گهرجي، ان جي زندگي ۾ ڪهڙي جاء هجي يا زندگي جي پوزيشن هجڻ گهرجي يا ان کي لازمي يا ڀرپور هجي. نڪي هوء ان جي جنسي جو تعين ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جو حق آهي. جنسي حمل کان پهريان جنسي طئي ڪئي وئي آهي، ۽ ان کي تبديل ڪرڻ جي ڪنهن به ڪوشش قانون جي خلاف آهي. اهڙي عورت جي زندگي جو هڪ وقتي نفسياتي دور آهي، ۽ هوء هن وقت پنهنجي جذبات ۽ خيالن جي مطالعي سان گهڻي ڄاڻ حاصل ڪري سگهي ٿي، انهي ڪري ائين ڪري سگهي ٿو ته هوء صرف پنهنجي اندر جي فطرت جي عمل جي پيروي ڪري، پر ان ۾ آپريشن ڏسڻ ۾ اچي سگھن ٿا. ٻاهرين دنيا. هن عرصي دوران هن کي خدا سان گڏ هلڻ ممڪن آهي. جڏهن هي ٿي چڪو آهي ته هوء پنهنجي مشن کي پورو ڪري.

اڳوڻي ترقي جي ايندڙ ڀيري جي نفسياتي طبيعت کي وڌائيندو آهي ۽ هن جي سڀني نفسياتي اثرات کي حساس بڻائي ٿو. بنيادي طور تي، غفلت، فضول ادارن ۽ قوتن کي منهن ڏيڻ ۽ ان جي ڀرپاسي ڪري رهيا آهن، ۽ اهي ان جي اثر انداز ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن جيئن ته هن جي اندر نئين پيداوار پيدا ٿيندي. هن جي طبيعت ۽ ايندڙ زندگيء جي نفسياتي ڪما کي انهن جي موجودگي ۽ مخلوقات کان متاثر، متاثر ۽ متاثر ٿي ويندي، جيڪي به غفلت، نه محسوس ڪيون آهن، ۽ انساني جسم جي ذريعي اظهار چاهيندا آهن. ماء جي فطرت ۽ انا جي نفسياتي خيال جي مطابق، اوچتو بيمارين ۽ شرڪ جي بيماري، جهنگلي هائسيريا ۽ مورخ فانسس ۾، جاگيردار اشتهارن جي ترتيب، غير معمولي ۽ ڦهلائڻ واري طريقن جي اجازت ڏني وئي آهي. ڪاوڙ ۽ ڌماڪي جي ڌماڪي جي ڌمڪيون جو قتل ۽ جرم جي عملن کي منظور ڪري سگهجي ٿو. حيرت وارو غصب، پيچراڻ، متحرڪ مزاج، حيوانات، جذباتي جذبي جي ادائيگي، ڊپريشن، ۽ نااميدي جي ماء جو غير معمولي طور تي يا چڪر واري فریکوئنسي سان تعلق رکندو آهي. ٻي طرف، اهو عرصو وڏي اطمينان مان هڪ ٿي سگهي ٿو، جنهن ۾ هن کي هر ڪنهن لاء همدردي محسوس ٿئي ٿي، ذهني تڪليف، تڪليف ۽ زندگي، يا خوشيء واري، خوشحالي، اعلي ذهني ۽ روشني جي مدت، ۽ هوء علم حاصل ڪري سگهي ٿي جا شيون عام طور تي نه ڄاڻن ٿا. اهو جسم جي نفسياتي ڪارڪردگي جي قانون موجب تيار ڪيو وڃي ٿو، ۽ ساڳئي وقت ۾ ماء کي باهمي ۽ سندس ڪم آهي.

تنهن جا جسم ۽ نابالغ آهن انهن جي پنهنجي سزا ۽ سزا جي مطابق، ۽ پنهنجن پنهنجن عملن جي باوجود انساني جسم جي ورثي ۾ قتل، قتل، ڪوڙ، چوري، جنون جنون، جنون پرست، منحرفي ۽ منفيات جي فطرت سان. هيڪوپوهيريا، ايڪسز ۽ مينھن جي حقيقتن، حقيقت جي انتهائي حد تائين، جاگيردار معاملي جي لاء، ۽ مذهبي عقيدت سان، يا شاعر ۽ فناتي نظريي جي مصلحت تمام ضروري آهي ۽ تبليغات نفسياتي قاعده بيان ڪري رهيا آهن. جيڪي انهن کي وراثت ڪيو آهي.

جڏهن ماء کي پنهنجي چارج ۾ جسم جي نفسياتي ڪارڪردگي جي آزاد عمل سان روڪڻ يا مداخلت ڪرڻ جو حق ناهي، هن کي حق آهي ۽ ان کي مڪمل طور تي پنهنجي برائي جي اثر کان پنهنجي اقتدار کي بچاء گهرجي، جيڪا ان جي ذريعي وڌائي سگهي ٿي. هن چيو. اهو ڪنهن به طريقي سان ان کي حاصل ڪرڻ ۾ صرف انٽرويو ۾ مداخلت ناهي، پر هن جي آفيس جو تحفظ پيش ڪري ٿو. ۽ انهي جي خواهش کي هن جي طرفان هن جي فائدي جي فائدي سان فائدو حاصل ڪري سگهجي ٿي، اهڙي طرح انسان هڪ ٻئي سان هڪ طرفي جو فائدو ڏئي ٿو، جيڪو اعلي معيارن کي برقرار رکي ٿو، باقي ٻيا پنهنجي آزاد عمل سان مداخلت نه ڪندا.

غير معمولي، جذباتي ۽ ذهني مرحلن جو پرديز جي ترقي دوران ماء جي تجربن جو ڪارڻ اهو آهي ته اهي معنوي انا جي ذريعي ماء تي سڌو سنئون متاثر ٿين ٿيون جڏهن ماء ماء، صحت، ذهن ۽ اخلاقيات کان آهي؛ پر جيڪڏهن هوء هوء لين اخلاقن ۽ ناجائز جسم جي وچولي، يا ضعيف جسم جي هجي، ته پوء هو دنيا جي هر طرح جي خوف سان جڙيل هجي، جيڪا هن جي سنڀال ۽ سنڀال ڪرڻ جي صلاحيت آهي ۽ هن جي حالت جنهن جي حالت هن جي مطابق آهي. ۽ جيڪڏھن ان جي جسم ڪافي سگھ نھ ھجي يا ان جي خواھشات انھن جي مخالفت نه ڪن ۽ انھن جي صلاحن جي مزاحمت لاء ڪافي فڪر نھ آھي سنسڪرت هن کي سنڀاليندو يا جنين جي ترقي سان مداخلت ڪري سگهي ٿي. اهو، پڻ، ماء ۽ ٻار ٻنهي جي نفسياتي ڪم جي مطابق آهي.

اهو معاهدو ماء جي سڀ کان اهم واقعن مان هڪ آهي، جسم کي پيش ڪرڻ لاء، والدين ۽ نااختيار انا جي وچ ۾ داخل ڪيو ويو آهي، انهن جي زندگي جي تمام اهم واقعن مان هڪ آهي، ڪيترن ئي ڪمزوري فرضن کي رد ڪري ٿو ۽ نه ئي تيزيء سان داخل ٿيڻ گهرجي. پر جڏهن اهو عمل شروع ٿئي ٿي ته ڪم کي سڀني کان وڌيڪ خيال ۽ ڌيان ڏنو وڃي، ۽ ٻنهي پيء ۽ ماء پاڻ کي جسماني صحت، ڪنٽرول خواهش ۽ ذهني حالت جي حالت ۾ پاڻ کي رکڻ گهرجي، جيڪي انهن جي ٻارڙن ۾ شامل ٿيڻ چاهين ٿا.

آخرڪار، جسم پنهنجي دنيا جي خواهش ۽ لاڏائن سان گڏ دنيا ۾ اچي ٿو، جيڪي سڀ پيء ۽ والدين جي وچ ۾ وچٿري ۾ منتقل ڪيا ويندا آهن. اهو ماء جي نفسياتي رقم ۾ ماء جي نفسياتي رقم جي ذريعي ٿيندي.

astral يا نفسياتي جسم مڪمل طور تي ساڳيو قانونن جي سنڀال نه ڪئي آهي جيڪا جسماني دنيا کي سنڀاليندو آهي. اهو هڪ ٻئي قانون جي تابع آهي جنهن جو خانداني معاملو آهي، جيڪو جسماني معاملي کان مختلف آهي. چوٿين طول و عرض جي باري ۾ ڪيترن ئي خيالن کي ستراه جسم ۾ سمجهيو ويندو آهي. جسماني معاملي ۽ ان جي شڪل جا ذخيرا ميلاپ کي تباهه ڪرڻ کانسواء تبديل نه ٿي ڪري سگهجن. تنهن ڪري ٽيبل تي ڪاغذ جي وزن جي قيمت نه ٿي سگھي جيڪا ان تي ڪوڙ آهي، ۽ ڪمري کي خالي ڪرڻ لاء نه وڌايو وڃي ۽ نه ئي ٽنگ ميز جي شڪل کي تباهه ڪرڻ کان بغير زبردست ٿي سگهي ٿو. پر نفسياتي يا astral معاملن شايد ڪنهن شڪل کي واپس آڻيندي ۽ پنهنجي اصلي شڪل ڏانهن موٽائي سگھي ٿي. جسم جي بيماري يا نفسياتي لاش تعمير ٿيڻ واريون خواهشون، جذبات، اشتهارن ۽ ماضي جي زندگي جو نتيجو آهي. اهڙي astral يا نفسياتي جسم کي ننڍو هجي يا ننڍو هجي جيتري موقعي جي ضرورت آهي. جڏهن اهو پيء ۽ ماء جي جراثيم کي متحد ٿي ويو آهي، اهو ئي آهي، جيئن اسان ان کي سڏي سگهون ٿا، معاهدو ڪيو، پر اهو وڌايو آهي ته جيئن ڊزائن کي زندگيء جي عمارتن تي عمل ڪيو وڃي ٿو، ۽ جيئن زندگي ان جي ڊزائن کي ختم ڪيو ويندو آهي. . ڊزائن يا فارم انساني آهي، جنهن کي اسين انساني روپ سڏين ٿا. هي انساني روپ هر شخص جي سوچ جي ابتڙ زندگي کان ٻاهر نه ڪڍندي آهي. هر هڪ جي خواهش جا ويچار مختلف درجا آهن. ڪجهه وڏا آهن، جيڪي شعر ۽ شعر جا آهن. ٻيا نرم ۽ نرم، جهڙوڪ هڪ هير يا فانو وانگر. اهو ظاهر ٿئي ٿو ته انسانن جي شڪل مطابق ان ۾ اختلاف ٿيڻ گهرجي. پر سڀني عام انسانن جيان هڪ ئي روپ آهن، جيتوڻيڪ هڪ فيڪس طور تي بهادر طور تي ٿي سگهي ٿي، هڪ ٻئي جي حيثيت وانگر معصوم آهي. اڃا تائين هڪ چنگا وانگر ٻيء وانگر يا بالو وانگر. اهو فارم پنهنجي ترقي جي خاص مدت جي، انسانيت جي اجتماعي خواهش ۽ فڪر جي ذريعي طئي ڪيو آهي. تنهن ڪري، انسان جي خواهشات بابت انسانن کي جنم وٺڻ گهرجي، جيڪو عام عالم ۾ موجود انسان بڻجي ويو آهي، جنهن ۾ عالمي ڪائنات انسانيت جي ڄاڻ ۽ سمجهه جو مجموعو آهي. انسان وانگر فارم جو جسم آهي، تنهن ڪري، پڻ، دنيا آهي ۽ ڪائنات انهن جي شڪل بڻجي. دنيا جو فارم جسم astral light آهي، جنهن ۾ زمين تي موجود سڀ شڪلون تصويرون آهن ۽ اهي سڀئي شڪل جيڪي انسان جي خيالن سان ٺاهيل آهن ۽ انهن ۾ ظاهر ڪيو ويندو آهي. جسماني دنيا جڏهن فٽي ۽ حالتون تيار آهن. سڀني دائمي شڪل، قوت ۽ جذبات، اينزرن، اسسٽنٽ ۽ وائسس جيڪي دنيا جي جسم جي روشني يا فارم ۾ شامل آهن، اهي انسان جي خواهش ذريعي ڏنل آهن. هي دنيا جي نفسياتي کارا آهي. ان ۾ انسان جا حصا؛ جڏهن ته هن پنهنجي نفسياتي ڪم کي پنهنجي شخصيت ۾ نمائندگي ڪيو ۽ پنهنجي پنهنجي خواهش جو نتيجو بڻجي چڪو آهي، جڏهن ته هن دنيا جي عام نفسياتي ڪارڪردگي ۾ حصو وٺندو آهي، ڇاڪاڻ ته هو انسانيت جي هڪ واحد حيثيت حاصل ڪري چڪو آهي. دنيا جي نفسياتي ڪم کي پنهنجي ذاتي خواهش سان. انسان دنيا جو هڪ ننڍڙو نقل آهي، جهان دنيا آهي پر انسان جي وڏي ڪاپي آهي.

جڏهن اهو نفسياتي جسم پنهنجي نفسياتي زڪوڪ ۾ پنهنجي جسماني جسم سان جنم وٺي ٿو، ان ۾ پنهنجي نفسياتي زڪو کي مشڪل ڪرڻ ۽ سڀني جي زندگيء جي وچ ۾ شامل ٿيڻ سان سموريون سمورا جسم شامل آهن. هي نفسياتي کارا فارم جي جسم ۾ جراثيم جي حيثيت رکي ٿي، جيئن ٻج زمين ۽ هوائي اندر موجود آهن، انهي سان گڏ جلدي ۽ ظاهر ڪرڻ لاء تيار ۽ تيار آهن. نفسياتي عموما جي ترقي لاء حالتون ۽ موسم جسم جي جسماني ذهني ذهني رويي سان گڏ جسماني ترقي، پختگي ۽ عمر جي ذريعي آڻيا وڃن ٿا. کرما جيڪو بالغ زندگي ۾ تجربو ٿيو آهي اڃا به غير ملڪي آهي جڏهن ته جسم هڪ ٻار رهي ٿو. جئين جسم کي پنهنجي فطري افعال کي ترقي ڪري ٿو ۽ هن جي فطري افعال کي انجام ڏئي ٿو، حالتون ڏنل آهن، جنهن جي پراڻي خواه-ٻج روڙ ۽ وڌندا آهن. ترقي يافته يا تيز رفتار، جاري رکڻ يا تبديل ٿيل طريقي سان تبديل ڪيو ويو آهي جنهن ۾ انا سان تعلق رکندي آهي.

زندگي جي پهرين چند سالن، اٽڪل ستين سالن تائين، جلدي وساري رهيا آهن ۽ اڪثر ماڻهن جي ياد کان ٻاهر نڪري ويا. ان سالن ۾ پنهنجي نفسياتي يا فارم جي جسم جي ڊزائن کي جسماني جسم کي ترتيب ڏيڻ ۾ خرچ ڪري رهيا آهن. جيتوڻيڪ وساري ڇڏيو، اهي انفراديت جي ذاتي زندگي ۾ تمام گهڻا اهم آهن، ڇو ته اهي ابتدائي سالن ۽ تربيت شخصيت ان جي لاڙو ۽ هدايت ڪن ٿا، جيڪو شخص جي سڄي زندگي کي متاثر ڪري ٿو ۽ ذهن تي رد ڪري ٿو. هڪ وڻ وانگر، باغدار طرفان تربيت ۽ ڀريل آهي، ۽ نرم مٽيء وانگر هڪ قطار ۾ ٺهيل روپ ۾ ٺهيل آهي، تنهنڪري انهن جي خواهشات، نفسيات ۽ نفسياتي تڪليف کي ڪجهه ٿورڙي ڊگهو ڊگهو آهي، حوصلا افزائي، والدين يا سرپرست طرفان تبديل ٿي يا تبديل ٿي وئي. وڻ ان جي قدرتي اڻ پڙهيل واڌ ڏانهن وڌندي آهي ۽ هٽايو وڃي ٿو جيڪي فضول شوٽ کي ڪڍي ڇڏيندا آهن، جيڪي وڻ تانزياتي ترقي سان گڏ باغ جي طرف آهن. تنهنڪري ٻار کي مزاج جي ضبط ڪرڻ، معزز ۽ مزيدار لاڏيون جو شڪار آهي، جيڪي جاندار ۽ پيروي ڪندڙ والدين يا سرپرست طرفان ڏنل هدايت ڪن ٿا، جيڪي نوجوان کي بدنام اثر کان بچائين ٿا، جيئن باغين ناجائز وڻ جي حفاظت ڪن ٿا. تربيت ۽ سنڀال يا بدعنواني جيڪو ابتدائي زندگي ۾ تجربو ڪيو ويو آهي ان جي انا جي ذاتي ڪمن آهي ۽ ان جي صرف خوشخبري جو سنئين وراثت آهي، پر ان جي ناجائز اهو محدود نقطه نظر کان ڏسي سگھي ٿو. ان جي چوڌاري انهن جي نفسياتي اثرات، ويچارو يا خالص ذهني فصليت سان گڏ آهن، جن ۾ ٻار هڪٻئي کي ختم ڪيو وڃي ٿو، ۽ انهي جو اندازو لڳائڻ، خواهش ۽ گهربل طريقي سان علاج ڪيو ويو آهي. جيتوڻيڪ اميدون هڪ خواهشمند جي خواهشمند آهي ۽ مثال اهي ماء پيء کي ڳولڻ چاهيندا آهن، جهڙوڪ خواهش وانگر آهن، جڏهن ته مختلف قسم جي ماهر جي مداخلت کان، غير معمولي ماڻهن سان ڳنڍيل آهن جيڪي انهن جي ذاتي خواهش کان مختلف آهن. طاقتور شخصيت يا انفراديت کي مضبوط ڪرڻ، بهتر ۽ وڌيڪ آسانيء سان هن جي ابتدائي زندگي ۾ پنهنجي شخصيت ڏني ويندي ڪنهن به برائي نفسياتي لاڙو تڪليف ڪندو. پر جيئن ته نسبتا گهٽ طاقتور ڪردارن وارا هوندا آهن، ابتدائي نفسياتي تربيت عام طور تي ڪنهن شخصيت جي سڄي زندگيء ۽ خواهش کي هدايت ڏي ٿو. اهو انهن لاء مشهور آهي جيڪو انساني فطرت جي غلبي طرف سان واقف آهن. ابتدائي تربيت جي اثر کي ڄاڻڻ، دنيا جي سڀ کان وڌيڪ طاقتور مذهبي تنظيمن چيو آهي ته: اسان کي پنهنجي ٻار جي تربيت جي پهرين ست سالن تائين تربيت حاصل ڪريو ۽ هو اسان سان تعلق رکندو. توهان جيڪي هن کان پوء انهي جي آسري سان ڪري سگهو ٿا، پر اهو جيڪو ڪندو اهو اسان انهن ستن سالن ۾ سيکاري ٿو.

هڪ والدين يا سرپرست جن جي دماغ باطل آهي، جيڪو باٿن جي چمڪندڙ سان پيار ڪندو آهي، جيڪو اشتهارن کي پوندڙ ۽ سنسڪرت سمجهندو آهي، جيڪو بعد ۾ ٿيڻ لڳندو آهي، جنهن ۾ وڌندڙ ننڍن ننڍن ٻارن کي، جن جي بتن کي سمجهيو ويندو، جن جا نالا ظاهر ڪيا ويندا آهن ۽ جن جي خواهش کي سڌارڻ ۽ صحيح هدايت جي بدران، جهنگلي آساني واري ترقي کي اجازت ڏني ويندي. اھو انھن جو ڪم آھي جيڪو ماضي ۾ پنھنجي خواہشات ۽ جذبي کي روڪڻ جي پرواھ نه ڪيو آھي. ٻار جنهن کي غصب ۽ غضب ۽ عقيدت ۽ عقيدت، ۽ والدين ۽ ٻين والدين کان، انهن جي اجازت ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو ته ٻار کي جيڪو ڪجهه روئي ٿو ۽ ان کي ڏئي سگهجي ٿو، انهن مان هڪ بدقسمتي آهي، جيڪو زندگي جي سطح تي رهي ٿو. اهي انسان معاشري جا باشندا آهن، جيڪي به گهڻن ئي موجود هوندا آهن، جيئن انسانيت پنهنجي ٻاراڻي رياست مان وڌي رهي آهي، ٿورڙا انسان ذات جي جهنگلي ۽ غير سرڪاري نموني سمجهي سگهجن ٿا. وارث هڪ خوفناڪ ڪم آهي، ڇاڪاڻ ته اهي سڀ کان پهريان انهن کي پنهنجي جهلڻ جي خبر پئجي وڃڻ کان پهريان اهي پاڻ کي ترتيب ڏئي سگهن ٿا ته جيئن تهذيب سوسائٽي ميمبرن جي ميمبرن کي منظم ڪيو وڃي. هن حالت تي منتقلي گهڻو ڏک ۽ مصيبت آڻيندو آهي، جڏهن ته غير انتظامي ۽ اسپاسڊيڪڪ جوش جي غير تسبيحي ذهني حالت کي ٻاهر ڪڍي ٿي.

اهو علاج جيڪو ٻار پنهنجي نفسياتي جذباتي طبيعت جي حوصله افزائي يا بحالي ۾ حاصل ڪري ٿو، اهو آهي جيڪو علاج جو يا واپس آهي، جيڪو ماضي ۾ ٻين کي ڏنو آهي، يا اها پنهنجي خواهش لاء سڀ کان وڌيڪ مناسب حالت آهي. ڪيتريون ئي مشڪلاتون جو شڪار ٿينديون آهن ۽ رڪاوٽون رکنديون آهن ان جي ابتڙ ترقي ڪرڻ جي صلاحيت ڪيتريون ئي بهترين شيون آهن. مثال طور، فنڪشنل مزاج جو هڪ ٻار، عظيم قابليت جو ثبوت ڏئي ٿو، پر ڪير، ان جي والدين جي ناجائز طور تي ناپسنديده حالتن جي ڪري، مايوسي آهي ۽ ان کي ترقي ڪرڻ کان روڪيو، شايد اهو غلطي بدران، جيڪڏهن ڪجهه نفسياتي رجحانات موجود آهن، مثلا شراب جي تڪميل يا منشيات جي خواهش، ڇاڪاڻ ته فنڪشنل مزاج جيڪڏهن انهن کي ظاهر ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي ته پوء نفسياتي طبيعت وڌيڪ شراب ۽ شراب جي اثر کان وڌيڪ هوندا تڪليف ۽ تڪليف جو نتيجو پيدا ڪري ڇڏي ٿي ۽ دنيا جي هر چرپر کي ڇڪائڻ واري نفسياتي جسم کي برباد ڪري ڇڏيو. اهڙي صورت ۾ فنڪشنل ترقي جي اجازت نه ڏيڻ صرف هن ترقي کي ختم ڪري ڇڏي ۽ ٻار جي نشاندهي جي خلاف مزاحمت کي بهتر ڪرڻ جي اجازت ڏينداسين. ساڳئي وقت، والدين، جيڪي يا ذريعو معاهدي جي ذريعي يا واضع دليل کان سواء ٻار جي نفسياتي جايون جي مخالفت ڪن ٿا، اڪثر هڪ جهڙي عمر جي ادائيگي ۾ غير اخلاقي مخالفت کي پيش ڪن ٿا، يا انهي ڪري ڇو ته ان جو استعمال نه ڪيو ويو جا موقعا جيڪي اڳي هئا، ۽ ان کي سکڻ جي اهميت ڏي.

سڀ شيون جيڪي ٻار کي اثر انداز ڪرڻ يا ان جي روڪڻ جي قابل نه هوندا آهن انهن کي پنهنجي نفسياتي فطرت جي سزا جي طور تي يا ٻئي جي نفسياتي طبيعت تي اثر انداز ڪرڻ لاء. پوء جيڪو ماڻهو ان جي جذبي، غضب، حوض، وائسن تي، چاهيندا، ڪاوڙ ۽ حساس خواهش کي حوصلا افزائي ڪرڻ يا ان کي تسليم ڪري ٿو، يا ڪاشين ۾ ترقي ڪري سگهندو آهي، جنهن سان واسطو نه آهي تڪليف، شرڪ، يا ڳجهي آوازن ۾ ان جي حوصلا افزائي سان زندگي ۾ ناگزير نه بڻائين، انهن حالتن کي پنهنجون خواهشون ۽ ڪمن جي قدرتي وراثت جي طور تي پيش ڪن ٿيون جيڪي هن وقت تي ڪم ڪرڻ گهرجن اهي.

انسان انسانيت جي ماضي جي تاريخ ۾ هن کان اڳ جسماني جسم ۾ هڪ نفسياتي ۽ ستمي دنيا ۾ رهڻ کان اڳ، اڄ هن وقت تائين هن فزيڪل جسم ۾ موجود وقت کان اڳ هن جي نفسياتي دنيا ۾ رهندا آهن، پر سندس فارم هو ڪجھه وقت کان پوء ڪجهه ڇا ٿيو آهي. انسان پنهنجي جسماني جسم تي ورتائين ۽ پاڻ کي جسماني طور تي سوچڻ لاء آيو، هو ماضي جي حالت کي وڃائي ڇڏيو جيتوڻيڪ هن جي اڳين حالتن ۾ يادگار ياد اچي ويو آهي. انسان کي جسماني دنيا ۾ داخل ڪرڻ لاء هڪ جسماني جسم هجڻ گهرجي ۽ پنهنجي نفسياتي يا خامي جسم جي حفاظت لاء انهن قوتن کان منهن موڙيندڙ آهي ۽ ائين ئي ظاهر ڪري جسماني دنيا ۾ پريشان ٿي. انسان هڪ فزيڪ يا ستراڻ انسان کي نفسي دنيا ۾ پيدا ٿيڻ لاء نفسياتي دنيا ڏانهن مري ويو. جيئن ته هو هاڻي جسماني دنيا ۾ زندگي اچي ٿو ۽ ان کان واقف ٿي وڃي ٿو، هن کي ڪجهه وقت جي اندر ۽ ٻي دنيا جي ٻين دنيان کان واقف ٿيڻ گهرجي. حفاظت سان اهو ڪرڻ لاء هن کي ڪنهن ٻئي طريقي سان ڀريل يا جسماني جسم کان سواء ٻئي جهان کي زنده هئڻ گهرجي. انسان جي نفسياتي جسم پيدا ڪري ٿي ۽ جسماني طور تي هن کي ترقي ڪري ٿو. اهو ان ۾ موجود آهي ماضي جي سڀني جذبات ۽ خواهشات جي انضمام، ۽ مثالي طور پر جو جو اهو ممڪن آهي اهو جوڙي سگھي ٿو ۽ جو عام ۽ عام انسان جي طاقت ۽ تقسيم ۾ منتقل ڪري ٿو. پر هي نموني فارم صرف انوڪار ۽ قابليت آهي، جيئن لوٽس جي روپ ۾ اڻڄاتل نه آهي، جيتوڻيڪ اهو لويوز جي ٻج ۾ آهي. انسان جي نفسياتي جسم ۾ موجود سڀئي ٻج ۽ جراثيم کي وڌاء ۾ آڻيندؤ ۽ انهن جي ماليت جي مطابق نموني ٿيڻ کان پهرين هڪ اعلي اشعار مثالي شڪل کي ترتيب ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو.

اهي نفسياتي مرض آهن، جيڪي ماضي جا نفسياتي ڪامما آهن، جسماني زندگي ۾ سندن جڙ ۽ شاخن کي اڀاريندا آهن. جيڪڏهن انهن کي مڪمل ترقي جي غلط هدايتن جي اجازت ڏني وڃي ٿي، ته زندگي زندگي وحشن جي وڌندڙن جو جهنگ بڻجي وڃي ٿو جتي شوق پورو ٿيو ۽ مفت راند، جهڙوڪ جنگل ۾ جانور وانگر. صرف جڏهن جهنگلي اڀري ختم ٿي وينديون آهن ۽ انهن جو قوت سڄي چينل ۾ تبديل ٿي ويو آهي، صرف جب جوش ۽ غصب، مزاج جاهل، غلبي، حسد ۽ نفرت، توفيق کان متاثر ٿيندي، انسان جي حقيقي ترقي شروع ڪري سگهي ٿو. اهو سڀ ڪجهه جسماني جسم جي ذريعي ۽ نه ئي نفسياتي ۽ سترافي دنيا ۾ هجڻ گهرجي، جيتوڻيڪ دنيا کي فزيٽ جي ذريعي استعمال ڪيو وڃي. انسان جي جسماني ۽ نفسياتي جسمن کي هڪٻئي سان ڪم ڪرڻ گهرجي ۽ الڳ نه هجي، جيڪڏهن سٺو ۽ صحت مند ترقي گهربل هجي. جڏهن سڀني نفسياتي لاڙو تڪليف، جذبي ۽ خواهش جي حڪومتي ڪنٽرول جي ذريعي سنڀاليندا آهن، جسم جي جسم جي مطابق، جسماني جسم بلڪل ۽ آواز آهي ۽ نفسياتي عرشل جسم صحتمند ۽ مضبوط آهي ۽ انهي جي غير معمولي قوتن کي منهن ڏيڻ جي قابل آهي. astral world

جيئن ته نفسياتي جسم وڌندي آهي ۽ جسماني طور تي ترقي ڪري ٿو، ڪنهن به شيء کي خاص ڌيان ۽ ترقي ڏيارڻ جي ڪوشش ڪئي آهي، جسماني ۽ اخلاقي طور تي غلطي جو ڪارڻ نه آهي، پر اهڙي عمل کي نفسياتي جسم تي ان کان وڌيڪ وڌيڪ لائق آهي ۽ هن کي غير جانبدار ڪرڻ لاء. انسان کي جائز طور تي غلبي دنيا ۾ جائز ثابت ٿي سگهي ٿو، هن کي فزيکي جسم کي سنڀالڻ ۽ سنڀال ڪرڻ، र तालिम र आफ्नो मनलाई राम्ररी नियन्त्रणमा राख्नु पर्छ. ايتري قدر جو خلافت دنيا ۾ داخل ٿيڻ جي ڪنهن به ڪوشش جي سزا اها سزا آهي جيڪا جسماني دنيا ۾ چور يا چور جي بدران. اهي جسماني دنيا ۾ گرفتاري ۽ قيد جي پٺيان وڃن ٿا، ۽ جهڙوڪ اهو آهي جو هڪ اهڙو جو آهي جيڪو بحراني دنيا ۾ داخل ٿيڻ جي صورت ۾ سزا وانگر ملندو آهي. هن دنيا جي ادارن پاران گرفتار ڪيو ويو آهي ۽ قبضي ۾ ڪنهن قيد جي ڀيٽ ۾ قاتل آهي، ڇاڪاڻ ته هو دجن ۾ هڪ ئي آزاديء تي آزاد آهي، هو پنهنجي خواهشات سان رسوخ ڪرڻ لاء آزاد آهي، پر جيڪو نفسياتي ڪنٽرول جو موضوع بڻجي چڪو آهي پسند ڪيو ته جيئن هو ائين ڪري يا نه. ھو اھو آھي جو انھن کي سنڀاليندو آھي.

نفسياتي ڪم جي سڀ کان بدقسمتي مرحلن وچولي نصيب آهي، جيتوڻيڪ اڪثر ذريعن اهو سمجهندا آهن ته اهي خاص طور تي ديوتا جي منحصر آهن. درجي جي درجي ۽ ترقي ۾ اختلاف ڪيترائي آهن، پر وچين قسم جا ٻه قسم آهن: هڪ ئي وچولي آهي، جيڪو هڪ بهترين اخلاقي ۽ سڌريل زندگي جي فضيلت سان آهي، جنهن جي جسم ۽ ڀاڄي ۽ خواهشون هن جي هٿ هيٺ آهن. ان جي جسماني جسم جو سائنسدان سائنسي طور تي روشن خيال سان گڏ تربيت ڪئي وئي آهي ۽ جن جي گهربل انا خوشحالي ۽ پنهنجي نفسياتي جسم جي ڪنٽرول ۾، جڏهن ته نفسياتي جسم ان تاثرات جو رجسٽريشن ۽ رپورٽ ڪري ٿو جيڪا هيليل انا کي حاصل ڪري ها. ٻن قسمن جو وچولو طريقو اهو آهي جيڪو هو طاقت ۽ قوتن کي سنڀالڻ لاء جسم کي ڇڏي ڏئي ٿو ۽ جيڪو غير جانبدار هجي ۽ اڻڄاڻ ۽ اڻڄاڻ آهي تنهن ڪري هو وچولي حالت ۾ آهي. وچولي موجود، ڪيترن ئي درجي جي نظر ثانوي يا تعديل ترقي جي ڏي وٺ، پر اصل ۾ اهي اهي दुई भागहरू छन्. پهرين طبقي جا اهي ته ڪجهه دنيا تائين تقريبن اڻڄاتل ٿي وڃن ٿيون، پر ٻيو طبقو جي صفن هر سال کان وڌيڪ ٿي چڪا آهن. هي مذهب جي نفسياتي ڪم جو هڪ حصو آهي.

وچولي اهي آهن جيڪي خوشامد يا نفسياتي ماحول کي ٻاهر ڪڍندا آهن، ڇاڪاڻ ته گلن کي هڪ خوشبو منجهان نڪرندو آهي، جيڪو ڌڪ ڏئي ٿو. سترا دنيا جي ادارن کي وچولي ۽ فضا جي وچ ۾ ڳولي رهيا آهن ڇو ته اها انهن کي جسماني دنيا تائين پهچائي ڇڏي ۽ انهن کي انهن جي رزق کي اجازت ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿي.

هڪ ماضي اهو آهي، جيڪو ماضي يا موجوده زندگي ۾ آهي، نفسياتي علوم جي ترقي ۽ نفسي طاقت جي استعمال جي خواهشمند آهي ۽ انهن کي ڪامياب ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. اتي ڪجھ خراب بڇڙيون شيون آهن جو هر ڪنهن کي ٿي سگهي ٿو.

ھڪ وچولي ھڪڙو ماڻھو آھي، انساني ترقي جو ھڪڙو ميوو جيڪو قدرتي ترقي جي بجائي تي زور ڀريو آھي. هڪ نسل جي حيثيت سان هاڻي اسان وٽ ڪيتريون ئي نفسياتي پوهنتون ترقي يافته ۽ استعمال ڪرڻ گهرجن، جڏهن ته، اسان صرف نه صرف نفسياتي پوهني کي استعمال ڪرڻ جي قابل ناهي، پر اسان ان جي وجود کان واقف آهن ۽ انڌا ۾ انهن لاء بهترين رهنمائي ڪندڙ آهن. اهو ئي سبب آهي جو اسان هڪ نسل جي طور تي منعقد ڪئي آهي ۽ فني طور تي جسماني دنيا ۾ رکندي آهي ۽ اسان جي ذهنن کي تقريبن صرف فزي شين جي سوچڻ لاء تربيت حاصل ڪئي آهي. اهو ئي معاملو آهي، اهو اسان جي نيڪ ڪم جي سبب آهي جو اسان کي نفسياتي تعليم نه ڏني وئي آهي، ڇاڪاڻ ته اسان کي نسل جي طور تي غيرجانبدار مخلوقات جي حيثيت حاصل ڪرڻ گهرجي ۽ نسل جي طور تي اسان سڀني کي سڀني جي قوت ۽ اثرات جي ذريعه سنڀاليو وڃي. غير معمولي دنيا، ۽ اسان ختم ٿي سگهون ٿا ۽ آخرڪار ضايع ڪيو ويندو. اسان پنهنجي ڀاڄي تي حڪومتون ڪرڻ ۽ اسان جي جذبي کي روڪڻ ۾ ناڪام آهيون ۽ اسان جي خواهش کي سنڀالڻ ۾ ناڪام آهيون، انهي ڪري، اهو، بهتر آهي ته اسان ڪنهن به نفسياتي تعليم نه پيدا ڪندا آهيون، جيئن هر فيڪلڪ ايترو ترقي يافته، دماغ ۽ جسم جي بغير، روڊ روڊ جنهن کي يرغل ڪندڙ فوج داخل ڪري سگهيو آهي.

اهي ذريعن کي جسماني ۽ نفسياتي دنيا جي ٻئي جي فائدي کان سواء ٻئي جي فائدي جي اميد رکي ٿي. هاڻي هڪ وچولي آهي يا هن جي طبيعت جي فطري طور تي يا نفسياتي ترقي جي خواهش سبب ماديزم کان اڳ ۾. جيڪو ماڻهو نفسياتي لاڙو پيدا ڪري ٿو اهو ظاهر ڪري ٿو ته کيس جسماني حدن ۽ حالتن مان وڌڻ ممڪن آهي، پر حالتن جي وڌائڻ بدران ان کان وڌيڪ انهن کان اڳتي وڌڻ جي ڪوشش ڪري ٿي. عام وچولي اهو ئي آهي جيڪو ذهني طرح، سست ۽ بيشمار آهي، ذهن جي ترقي ۽ حيوان کي سنڀاليندو آهي ۽ جيڪو آسمان جي بادشاهي ۾ داخل نه ٿيندو، سڄي جاندار جي سڌي رستي جي سڌي رستي ۽ سڌي رستي جي رستي سان نه، پر جيڪو چوري ڪندو يا ڪنھن ٻي رستي ۾ داخل ٿيڻ حاصل ڪريو. نفسياتي دنيا قانوني طور تي صرف هڪ سخت تربيت ۽ دماغ ۽ نفسياتي فطرت جي ذريعي داخل ٿي ويو آهي، ۽ وچين طريقي سان موثر اثرات جي طرف وڌائي ٿي. هڪ وچولي ٿيڻ يا نفسياتي پوهن کي ترقي ڪرڻ جي خواهشمند آهي، اهي عام طور تي اڪثر مرڪزي ڪمرايون ۽ مشڪلاتن ۽ غير جانبدار ۽ مورخن جي حاضرن سان ناظرین کي ڳوليندا آهن، يا انديٽ ۾ ذهن جي منفي حالت ۾ ويٺا هوندا آهن ۽ نقوش جي انتظار يا رنگ جي روشني ۽ ظاهري طور تي ظاهر ڪن ٿا. هڪ روشن مقام تي شڪل، يا عملو ٿي سگهي ٿي، ڪنٽرول کي وڌائڻ لاء منفي ۽ غير جانبدار ٿيڻ لاء، يا هڪ دائري جي طور تي ويھ جتي سڀئي ڪجهه قسم جي مواصلات جي خواهش، يا مواصلات ۾ حاصل ڪرڻ لاء پلاسيسي يا ouija بورڊ جي استعمال جي ذريعي ڪوشش ڪندا دنيا جي مخلوقات سان، يا انهن ۾ هڪ قلم يا پنسل آهي ۽ ڪجهه سپوٽ يا ان جي نقل کي سڌو سنئون رکڻ لاء، يا ٿورڙي تصويرن سان فڪر ۾ اڇلائي يا ان کان وڌيڪ خراب آهي. اڃا تائين، انهن کي اعصاب ۽ منشيات پيدا ڪرڻ لاء انهن جي نظريي کي حوصلا افزائي ۽ حوصلا افزائي ۽ دنيا جي گهٽ نفسياتي دنيا سان رابطي ۾ آڻڻ جي ضرورت آهي. ڪو به يا انهن سڀني عملن کي ختم ڪري سگهجي ٿو ۽ هڪ ٻئي جي ذريعي هڪ طرف پڻ حرفوائيز ۽ زبردستي دنيا ۾ زبردستي ٿي سگهي ٿي. پر هر شي جو مطلب، نفسياتي دنيا تي تسلط سڀني جو نفسياتي ڪم ساڳيو آهي. اھي ئي دنيا جي غلامن کي محروم بنجي ويا آھن. انهن دنيا کي داخل ڪرڻ جو حق وڃائي ڇڏيو آهي جيڪي هن کي فتح ڪن ٿا، ۽ انهن کي جلد ئي هن جو قبضو وڃائي ٿو، جيڪي انهن کي هاڻ ڪندا آهن. انھن سڀني ماڻھن جو تاريخ جن پنھنجي گھر کي دعوت ۽ دعوت ناممڪن ڏانھن کليل ڪيو آھي، جن کي وري ٺاھي ۽ سنڀاليو آھي، انھن سڀني لاء ھڪڙو سبق آھي جو ماھر بنجي ويھندا آھن، ۽ نفسياتي فنڊون پيدا ڪرڻ جو ارادو آھن. انهن جي تاريخ مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته وچولي تي هڪ اخلاقي ۽ جسماني خرابي آهي، شفا ۽ حقارت جو اعتراض.

اهو ممڪن آهي ته هڪ هزار ذريعن مان هڪ غيرمعمولي چاندن جي کلڻ کان بچڻ لاء جيڪو ممڪن آهي ان کي. جڏهن هڪ وچولي اهڙي ٿي چڪي آهي، هن کي ڪافي سمجهڻ گهرجي ته هو ٻين کان وڌيڪ حق آهي، ڇو ته هن کي ايترو ته نه ٻڌايو ويو آهي جو روحان کيس سنڀاليندو آهي؟ هن جي استعمال جي وسيلي وچولي تي بحث ڪرڻ تقريبا بيڪار آهي. سندس رايا تبديل نه ٿي ڪري سگھجي، ڇاڪاڻ ته هن کي يقين آهي ته هو ان کي پيش ڪندڙ ذريعو کان مشورو وصول ڪري ٿو. هن جي مٿان ويساهه وچولي جو خطرو آهي ۽ هو ان کي رسائي ڏئي ٿو. پهرين ڪنٽرول تي جيڪو اثر وچولي وچولي جي طبيعت مان ڪجهه آهي. جيڪڏهن اخلاقي طبيعت جي وچولي طاقتور آهي، ڳجهين ادارن شروعاتي طور تي هڪ بهتر طبقي جي هوندا آهن يا انهن جي وچ ۾ اخلاقي معيارن جي مخالفت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. ته جيئن انهن جي ادارن جي وچولي نفسياتي ذريعن جي استعمال سان استعمال ٿئي ٿي، اهو پنهنجي قوت ۽ مزاحمت جي قوت کي وڃائي ٿو. اخلاقي جسم تي متاثر ٿيل اخلاقي ڍنگ سست رفتار کان گھٽ ٿئي ٿي ۽ آخرڪار متاثر ٿي چڪو آهي، جيستائين ڪابه مزاحمت ڪنٽرولنگ اثر هيٺ نه اچي. ڪنٽرولنگ جو اثر ڪجهه وقت تائين ساڳيو ئي ساڳيو آهي. جيئن وچولي جي نفسياتي مشين کي استعمال ڪيو وڃي ٿو، راند ڪيو ويو ۽ ڀڄي وڃي ٿو، جيڪي انهن کي استعمال ڪري ڇڏيو آهي انهن کي ٻين جسمن جي وچ ۾ نوڪريون ڏيڻ جو ذريعو بڻايا وڃن. انهي کان علاوه، جيڪڏهن هڪ وچولو پهريون ڀيرو هڪ ادارو جو ڪنٽرول آهي، جيڪا معمولي اندروني نيمي شعور کان مٿي لڳي ٿي، جنهن کي ڪنٽرول سڏيو وڃي ٿو، نفسياتي ڊوڙندو هلندو جڏهن ان جو اوسط مٿي اچي ويندو. ان کان پوء ٿوري يا غير ذليل اثاثن جو نتيجو موڙي ۾ ڦيرايو ويندو. تنهنڪري اسان انسان کي معافي جي تماشو ڏسي، انسانن کان گهٽ آهي، جيڪا انسان جي ڀيٽ ۾ تمام رهنمائي ڪن ٿا، جهڙوڪ هڪ يا وڌيڪ بندر هڪ بکري کي چٽو ڪيو ۽ چوڪڻ ۽ ڪڪڙ ۽ مڙني طرفن ۾ بکري کي هلندو. ٻنهي جو وچولي ۽ قابو پذير ٿيو، ۽ ٻئي کي حاصل ڪريو.

اهو خطرو آهي جيڪو اسان جي نسل کي ممڪن آهي ته ممڪن آهي ته پنهنجي نسل جي لحاظ کان، هن وانگر ڪيترين پراڻن نسلن وانگر ٿي سگهي ٿو، جيڪا هن اڳوڻي عبادت جي تابع ٿي سگهي ٿي، جيڪي گذري ويا آهن انهن جي خواهشمند عبادت جو عبادت آهي. اهڙا عبادت سڀ کان وڌيڪ خطرناڪ هجن. نه رڳو اهو تهذيب جي ترقي کي روڪي ڇڏين ها، پر اهڙي عبادت ڪري روحاني دنيا جي روشني کي بند ڪري ڇڏي، پنهنجي پنهنجي اعلي سطح جي روشني. اها حالت، اگرچہ ممڪن हुनसक्छ، हुन सक्छ غير متنازع نفسياتي عملات جي بيماري ۽ اس کي وڌائي جو मृतक संग संचार भनिन्छ، वा प्रिय हो. خوش قسمتي طور تي، وڏي اڪثريت مادي حصن ۾ ڦهلندڙ غضب ۽ غريب عمل جي خلاف آهن.

(جاري رکڻ گهرجي.)