لفظ فائونڊيشن

سرطان جو دروازو جي دروازن جي ذريعي لڪيرئي دنيا ۾ داخل ٿي ويو آهي، ان ذريعي گذريو ويو آهي، ۽ انسانن، اعلي ذهن، انفراديت، سوچڻ واري خود شعور کان وڌيڪ دنيا تائين.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 2 جنوري، 1906. نمبر 4

ڪاپي رائيٽ، 1906، HW PERCIVAL پاران.

انفراديت.

زدوڪ وڏن وڏن جي گھڻي وقت آهي جنهن جي شروعاتي، پراسرار طور تي، دنيا جي پيدائش جي وقت تائين، ان جي پيٽ ۽ مٽيء جي ڀيٽ ۾، ۽ ساڳئي وقت جسم جي ذريعي ان جي گردش ۾ رت جي سيل جي تبديليء جو اندازو لڳائي ٿو.

زدوس ان لاتعداد جو بائبل آهي، هر شيء جي پيدائش، تحفظ، ۽ تباهي جي تاريخ ۽ درسي ڪتاب. اهو سڀاڻي ۽ موجوده ۽ مستقبل جي مقدر جي رڪارڊ آهي.

زدوڪ نامعلوم ۽ معتبر اندر ۽ اندر جي ٻاهران نامعلوم ماڻهن جي روح جو آهي. زodiڪ جو اڀياس ڪرڻ، ۽ اهو سڀ ڪجهه آهي، انسان ۾ نمائندگي ڪيل ٻارنهن نشانين ۾ آهي.

زدوڪ پنهنجي ٻارهن نشانين جي دائري سان ناجائز نونملل ۽ ڪن کي ظاهر ٿيل يونيورسٽين ڪائنات ڏانهن هڪ ڪن ڏئي ٿو. ڪينسر کان وٺي مٽرڪ تائين هڪ افقي قطار ٺاھيو. ان کان پوء مٿي ڏنل نشانيون اڻ ڄاڻيل ڪائنات جي نمائندگي ڪن ٿا. اهي تهذيب کان افقي لڪير جي هيٺيون نشانيون جيڪي ظاهر ڪيل ڪائنات کي پنهنجي روحاني ۽ نفسياتي ۽ فزيڪل فصلي ۾ ظاهر ڪن ٿا. علامتي سرطان، وائيگو ۽ لبررا، زندگيء ۾ سانس جو ارتقا ۽ فارم، جنس ۾ روپ جي ترقي ۽ ان ۾ سانس جي ورهاڱي جي نمائندگي ڪن ٿا. علامات، آزمائشي، گندو ۽ مصلحت، جنسي، خواهش، سوچ، ۽ انفرادي طور، سانس جي چڪر، منحصر رجحان دنيا جي ذريعي سانس جي ٺهڻ ۽ ترقي جي ذريعي سانس جي ارتقا کي نمائندگي ڪن ٿا، ناپسنديده

جيڪڏهن اهو ادارو جيڪو سرطان ۾ داخل ٿيڻ شروع ٿئي ٿو ته سانس سان گڏ مڪمل ۽ مڪمل خود علم حاصل ڪرڻ ۾ ڪامياب نه آهي، جيئن اشارو ڪارڪردگي يا انفرادي طور ظاهر ٿئي ٿي، جڏهن ته شخصيت جي موت کان اڳ ۽ هن شخصيت کان جيڪو شخصيت پيدا ٿئي ٿو انهي شخص جي مرض ۽ انفراديت باقي مدت جي مدت آهي، ۽ ٻيهر ڪنهن ٻئي شخصيت جي تعمير ڪرڻ سان سانس شروع ٿيندي آهي. اها زندگي گذارڻ کان پوء جاري رهي جيستائين وڏو ڪم آخري مڪمل ٿي چڪو آهي ۽ انفراديت جي ضرورت نه آهي.

يعني اسان جي دنيا جي ارتقاء جي شروعات ۾ ويهڻ پهريون دفعو هو. اها زندگي جي سامونڊي ڪناري تي ڀريل هئي ۽ سرگرمين جي سرگرمين ۾ مزاج وڌو؛ اڃا تائين زندگيء جي پاڻيء جي مٿان ڇڪڻ ۽ سانس ڪرڻ، سانس انهن کي ايٽريال astral فارم ۾ آڻڻ جي ڪوشش ڪئي، بعد ۾ جنسي جو جسماني شڪل ۾ ٺڪرايو وڃي، جنهن ۾ سانس پنهنجو پاڻ جو حصو بنايو. وري انساني فارم ۾ خواهش ذهن جي سانس ۾ جواب ڏنو ۽ انساني سوچ ۾ ڦوڪيو. سوچڻ سان انساني ذميواري شروع ٿي؛ فڪر وارو ڪم آهي سانس، فڪر ذريعي، زندگي ۽ روپ، جنسي ۽ خواهش کي منتقلي ڪرڻ شروع ڪيو، اعلي تحرڪ جي ڇنڊ ۾، جيڪو انفراديت آهي. اهو انسان ۾ مڪمل طور تي نه ٿو ڪري سگهجي جيستائين انسان پنهنجي شخصيت کي ان جي ڊيلر ختم ڪري ڇڏيندي.

انفراديت زندگي نه آهي، جيتوڻيڪ ساه جي طور تي اهو سس جو ابتدائي ڪوشش آهي جيڪو زندگي ۾ سرگرم ٿئي ٿو، زندگي جي ڪورس کي زندگيء جي فيلڊ جي دائري کي طئي ڪري ٿو. انفراديت جو روپ نه آهي، حالانڪه هر فرد جي انفرادي طورن ۾ اهو فارم ٺاهيندو آهي. انفراديت پنهنجي ايندڙ شخصيت لاء ڊزائن فارم ٺاهيندو جنهن جي زندگي جي تعمير ڪئي وڃي ۽ جنسي ذريعي دنيا ۾ ڄائو وڃي. انفرادي طور تي جنسي تعلق نه آهي، جيتوڻيڪ اهو ان جنس ۾ هڪڙي جي اڀياس ڪرڻ واري هڪ ڀيرو ٻه ڀيرا ٿي رهيو آهي جيڪا انفراديت ان ۾ داخل ٿي سگهي ٿي، جنسي طور تي باهه جي ذريعي نڪري ۽ دنيا جي قوتن ڏانهن مزاج ٿي پوندي انفراديت شايد پنهنجي ساٿين جي ٻاهرئين ۽ اندروني جھلين کي برابر ڪري سگهي ٿي، ان سان گڏوگڏ غير معمولي طوفان، جذبي ۽ جنسي جاهل، جنسي ذريعي، خاندان ۽ دنيا جي خواهش کي انجام ڏيڻ لاء جنس جي جسمن کي کڻڻ، ان کي متحد ڪرڻ ۽ هڪ ۾ شامل ٿي وڃي ٿو، جيڪو ان سان گڏ ٻه الڳ الڳ نموني ۽ انفراديت جي طور تي ظاهر ٿئي ٿو، پر حقيقت اها آهي ته اهو هڪ مڪمل عمل ۾ آهي. انفراديت جي خواهش نه آهي، جيتوڻيڪ اهو ان جي ويڪريء جي رياست کان اميد رکي ٿو، جنهن کان پوء هن کي پنهنجي زندگيء جي انفراديت کي متاثر ڪري ٿو. پوء انفراديت سان خواهش سان ڪم ڪري ٿو، ۽ مزاحمت جو احتياط وڌايو جنهن جي خواهش جي آڇون. ان جي ڪري مضبوط ۽ محڪم پيدا ٿئي ٿي، ۽ وچولي خواهش جنهن جي وچ ۾ خواهشمند آهي.

انفرادي طور تي فڪر نه آهي، اگرچہ ان جي خواهش تي سانس جي ذريعي فڪر پيدا ٿئي ٿي ۽ اهڙي طرح الهي عذاب جو عمل، هڪ پروسيس جي طور تي انفرادي طور پر درد ۽ خوشي، غربت ۽ دولت، فتح اور شڪست، آزمائش جي ڀڃڪڙي ۾ پاڪائي ۽ ان جي امر ۾ آرام. هي اعلي ذهن ساڳيو آهي، جيڪو هتي انفراديت کي سڏيو وڃي ٿو. اھو اھو اصول آھي، جنھن کي شخصيت جي نگراني ڪرڻ ۽ جزوي طور زندگي جي زندگي کان محروم ڪري ٿو. هيٺين ذهن تي اعلي ذهن ۽ انفراديت جو عڪس آهي ۽ انهي کي اعلي ذهن جو اهو حصو آهي جيڪو اوترو آهي. عام طور تي ذهن کي سڏيو ويندو آهي ذهن کي گهٽ ذهن آهي، جنهن کي ڪنيرهبيلوم ۽ سيريبرم جي ذريعي ڪم ڪارڻ آهي.

ذهن ۾ هاڻي پنج ڪم ڪيو آهي. انهن اڪثر ڪري چومنا، ذوق، ٻڌڻ، ۽ ڏسڻ ۽ احساس سان ڳالهايو ويو آهي، پر ذهن جا ٻه ٻيا ڪم ڪار آهن، جيڪي عام طور تي ڄاڻن ٿا ۽ اڻ سڌريل ئي ڇو نه آهن ڇو ته انهن ڪيترن ئي ماڻهن کي استعمال يا تجربي نه ڪيو آهي. اهي صرف عظيم ترين ساگرن طرفان استعمال ڪيا ويا آهن ۽ انهن جي استعمال انسان کي مڪمل ڪري ٿي. اھي ٻنھي حساس ۽ عمل جا ڪم آھن، آء آھيان ۽ آء. انهن تنظيمن جي جوڙجڪ جي لاء هن ڪم جي لاء جوڙيا ويا پيٽيليٽري جسم ۽ پنڊل گرڊ آهن، هاڻي عام طور تي عام طور تي عام طور تي ايڪو ڪيو ويو آهي. سائنس، هاڻ صرف مشاهدو ڪيو ويو، علم ۽ داناء ٿيندو، ڄاڻڻ ۽ پئي رهيو.

هيٺين ذهن کي ڪنهن شيء سان متحد ٿيڻ گهرجي، يا ته اعلي ذهن سان يا حيرت ۽ خواهش سان. اهي ٻه لاقانونيت جا ٻه مرحلا آهن. عام طور تي حساسات ۽ خواهش سان ڳنڍيل آهي، ۽ انسان انسان کي "عشق" سڏين ٿا. عام طور تي عام طور تي ايترو پيار نه آهي، اعلي ذهن مان آهي. هي محبت حيوان ۽ شخصيت کان منحصر آهي. ان جو بنياد، قرباني کا اصول، خلاصہ اصولوں کے لئے خود کو دے.

اهو ڪيئن آهي ته دماغ جي حساس، غلام جي خواهش جو غلام بڻجي ويندو آهي، ذهني سانس ان جو خالق هوندو هو ۽ پنهنجي حڪمران هجڻ گهرجي؟ جواب جوابن جي ذهن جي ماضي تاريخ ۾ ملي آهي. اها ڳالهه آهي: دماغ جي سانس هن حديث کي پيدا ڪري ڇڏيو ۽ انهن کي استعمال ڪرڻ شروع ڪيو هو، حسيس جي پيداوار جي بيماري ذهن کي پنهنجي شخصيت سان سڃاڻپ ڪرڻ ۾ ٺهڪي اچي.

انفراديت جو اهو حصو جنهن کي هيٺين ذهن سڏيو ويندو آهي، ڄمڻ واري شخصيت (جانور) ۾ ذليل آهي. اوتارن کي جسماني سانس ذريعي عام طور تي پيش ڪيو وڃي ٿو، اهو ئي گهٽ دماغ جسماني سان گڏ جسم ۾ داخل ٿئي ٿو، پر اهو جسماني سانس نه آهي. جسماني سانس دماغي سانس پيدا ٿئي ٿي، ۽ هن جي دماغ کي هيٺين ذهن آهي. انهي سان گڏ جيڪو اعلي ذهن آهي، انفراديت، جيڪو بائبل مقدس نالي سڏيو ويندو آهي، ۽ ڪڏهن ڪڏهن به روحاني سانس سڏيو ويندو آهي. اها ڳالهه نه ٿيندي جيستائين انسان انسان کي ٻيهر بڻجندي آهي، ۽ هڪ انسان کي ٻيهر پيدا ڪيو ويندو آهي ڇاڪاڻ ته پونوم، ٻين لفظن ۾ مڪمل انفرادي طور تي مڪمل طور تي قبول ڪيو ويو آهي.

جيئن ئي مکائر جي دنيا پنهنجي ڪائنات جي ويب تائين محدود آهي، تنهنڪري هڪ انسان جي دنيا پنهنجي پاڻ کي رڌل جي ذهنن تي محدود آهي. انفراديت جي دنيا هڪ خيالات جو خالص ڪم آهي جنهن ۾ بيور هلندو آهي ۽ روئي تائين جاري آهي. مکين کي پنهنجي خاموشيء واري ڏاڻ ڪڍي ڇڏيو ۽ ان کي ڪجهه اعتراض ڏي ٿو، ۽ ٻيو، ۽ ٻيو، ۽ انهن لين تي اهو پنهنجي دنيا ٺاهي. دماغ فڪر جي پنهنجن لائنن کي وڌايو ۽ انهن ماڻهن، جڳهن ۽ نظرين کي تيز ڪري ٿو، انهن تي، انهن خيالن جي ذريعي هن کي دنيا جي تعمير ڪري ٿو. هر انسان لاء دنيا جي تابع آهي. سندس ڪائنات خود پنهنجي طرفان محدود هوندي آهي. هن جي پيار ۽ پسنديده، هن جي جهل ۽ سندس علم هن جي وچ ۾ آهي. هو پنهنجي ڪائنات ۾ رهن ٿا، جنهن جي ڪري هن کي اڏاوت. ۽ هن جي حقيقي هجڻ جو يقين آهي ته فڪر ڀريل تصويرون آهن جن سان اهي هن کي ملندا آهن. جيئن ته ويب کي سوچي ڇڏيندو آهي ۽ مکائسر هڪ ٻئي جي تعمير ڪرڻي رهي ٿي، ان ڪري هر حياتي ۾ انفراديت پنهنجو پاڻ کي نئين ڪائنات تعمير ڪرڻ جو سبب بڻائيندو آهي، جيتوڻيڪ اڪثر ڪري شخصيت اهو ڄاڻي ٿو ته نه.

شخصيت ۽ انفرادي طور تي استعمال ڪيو وڃي ٿو ته ان سان گڏ منظور ٿيل سڀسنسيسنس تي صلاح مشورو به مليا ويندا آهن، جتي ٻنهي کي ذهن ۽ جسم جي عادتن ۽ خاصيتن جي معني ڏني ويندي آهي. بهرحال، انهن لفظن جي ورهاڱي جي مخالفن جي سامهون آهي. شخصيت مان نڪتل آهي Per-Sonus، ذريعي يا آواز ذريعي. persona هو ماسڪ هوندو هو، جيڪي قديم اداڪار پنهنجن راندين ۾ لڌا هئا، ۽ هر هڪ ڪردار کي ظاهر ڪري ٿي، جنهن ۾ هڪ اداڪار پاران ڳاڙهو لباس جو مطلب هو. انفراديت مان ورتل آهي ٽئڪس نه جدا. انهن لفظن جي معني ۽ رشتي اهڙيء طرح واضح ۽ واضح ڪيو آهي.

انفراديت صرف هڪ نالو آهي. اهو ڪائنات تي لاڳو ٿي سگهي ٿو، دنيا، يا انسان، يا ڪنهن کي جيڪو مڪمل طور تي خود شعور جي اصول کي نمائندگي ڪري ٿو.

شخصيت جو ماسڪ، ڪلوڪ، لباس جيڪو انفراديت طرفان هٿ آهي. انفراديت انفرادي مستقل خوشبو آهي جيڪو سوچڻ، ڳالهائيندو ۽ پنهنجي ماسڪ يا شخص جي ذريعي ڪم ڪري ٿو. هڪ اداڪار وانگر، انفراديت خود پنهنجي لباس سان پاڻ کي سڃاڻي ٿو ۽ راند شروع ٿئي ٿو، ۽ اڪثر ڪري، پاڻ کي پنهنجي حصي سان پاڻ کي سڃاڻي ٿو ۽ زندگي جي سڀني عملن کي ادا ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. شخصيت زندگي ۽ روپ ۽ جنسي ۽ خواهش پيدا ڪئي وئي آهي، جڏهن صحيح نموني ۽ اڳتي وڌايو ويندو، سوچڻ جي مشين ۾ شامل آهي جنهن ۾ انفراديت سان سس ۽ انهي بابت سوچيو وڃي.

شخصيت ۾ هڪ وڻ آهي، جنهن جي معني اها آهي ته، انفراديت، باغدار، نفس ڪندو ۽ ان کي سجدو ڏيندو، هو پنهنجي بارهن ميون کي گڏ ڪري ۽ گڏوگڏ شعوري زندگي گذاريندو. شخصيت هڪ روپ، هڪ ڪپڙي، هڪ ماسڪ، جنهن ۾ انفراديت ظاهر ٿئي ٿي ۽ عمر جي ديوي سانحي جي ڊراما-ڪيميائي ۾ حصو وٺي ٿو، اهو هاڻي ٻيهر دنيا جي اسٽيج تي ادا ڪيو وڃي ٿو. شخصيت هڪ اهڙي جانور آهي جنهن جي ذات انفراديت، عمر جي مسافر، خدمت لاء برداشت ڪئي آهي ۽ جنهن کي نفيس، هدايت ۽ ڪنٽرول، ريگستاني ميدانن ۽ جهنگ جي ترقي، خطرناڪ خطن، دنيا جي ويرانيء جي ذريعي حفاظت ۽ امن جو ملڪ.

شخصيت هڪ بادشاهي آهي، جنهن ۾ انفراديت، راجا، سندس وزيرن کان گھرايو آهي، حسيس. بادشاهي عدالت عدالت جي شاهي چيمبرن ۾ رکي ٿو. سندس رعايت جي صرف ۽ مفيد پگهارن کي ڏيڻ کان پوء، بادشاه فسادات جي حلال، حلال ۽ بغاوت کان ٻاهر ڪڍڻ جي حڪم سان آڻيندو، ۽ منظم ۽ منظم تنظيمن سان گڏ، جتي هر جاندار مخلوق کي عام طور تي حصو ڏيو ملڪ.

پيدائش کان اڳ جي شخصيت جي بحالي ۽ پيدائش کان پوء ان جي والدين جي خزاني جي خزاني ۾، اتي ڪائنات جي ٺهڻ ۽ ترقي کي پنهنجي عارضي اسٽيج کان وٺي هر عمر جي تاريخ سان گڏ آهي. هن شخصيت ۾ جسم جي مرڪزي ورڪشاپ ۾، ڪائنات جي انفراديت، خالق، پريپرور ۽ ٻيهر پيدا ڪندڙ آهن. هن ورڪشاپ ۾ هتي عمر جي رڪارڊ ۽ مستقبل جي خرابي سان گڏ جادوگر لائبريري موجود آهي، اس ۾ جغرافيائي جادوگر جو جسم جي خوراڪ جو جسماني ذبح جو زندگيء جي ضرب العمل کي خارج ڪري ٿو، ان ۾ جامد ۽ مصيبت آهي. يعني ديوتا جو نيڪار. هن کیمخاني چيمبر ۾، آسٽمسٽسٽ کي شايد اشتهارن ۽ احتياط ۽ شخصيت جي خواهشات، تبديلين ۽ ٺهڪندڙ شين جي نالن سان ٻڌل آهي، جيڪو جادو آرٽ جي نالي سان مشهور آهي. هتي هن جوش ۽ پنهنجي هيٺين طبيعت جي بصير ميٽرز کي چادر واريء ۾ خالص سون ۾ شامل ڪري ٿو.

هتي ته سمٿري جادوگر وڏي ڪم کي استعمال ڪري ٿو، عمر جي اسرار کي هڪ جانور کي انسان ۽ انسان کي تبديل ڪري ٿو.

شخصيت تمام وڏي اهميت وارو آهي. جيڪڏهن شخصيت هاڻي تباهه ٿيڻ گهرجي ڇو ته اهو ڪڏهن تعمير ڪيو ويو ۽ ڇو وڌائڻ جي اجازت ڏني وئي؟ هاڻ اسان جي موجوده رياست ۾، شخصيت تباهه ٿي ويندا هئا ته هڪ غير معمولي خواب جي دنيا، رات جي رات، يا ڪنهن جي دائمي آواز جي ذريعي اڀرندو هوس يا ته ڪنهن غيرت جي قيد ۾ وقت جي وچ ۾، علم حاصل ڪرڻ کانسواء ان جي استعمال جي طاقت کانسواء. هڪ سنگ مرمر يا سنگ مرمر. بغير ڪنهن جو پيٽ يا مٽيء جو ڪو پٽو. بغير ڪنهن سان ملڻ، جسم يا فارم؛ ھڪڙو پنھنجي ڪائنات کان سواء.

باغ وارا سندس وڻ کان سواء ڪو ميوا نه ٿين ها. اداڪار سندس لباس کان سواء حصو نه پئي ڏئي سگهي. مسافر کانسواء سندس جانورن کان سفر نه ٿي سگهيو؛ بادشاھھ کان سواء ٻيو بادشاھ ڪونھي. هن جي لچڪدار جادوگر پنهنجي ليبارٽري کان سواء بغير ڪم نه ڪري سگهيو. پر وڻ اھو ڪاوڙجي يا بي عيب ميوو کڻندو ھو، يا اھو سڀ ڪجھ بھ ڪونھي. لباس بغير ڪنهن راند يا ڪپڙي کان سواء بغير ڪنهن راند يا حصو ۾ نه هوندو. جانورن کي خبر نه هوندي ها ته ڪٿي به سفر ڪرڻ گهرجن. بادشاھيء کي بادشاھ جي بادشاھي ان جي حڪمراني ڪرڻ جي بادشاھي نه آھي، ليبارٽري هن کي جادوگر کان سواء ڪم ڪرڻ کان بغير رهي نه سگهندو.

وڻ زندگي آهي، لباس جو فارم، جانور جي خواهش؛ هنن کي جنسي جسماني جسم تي وٺي ٿو. سڄو جسم ليبارٽري آهي. انفراديت جادوگر آھي. ۽ فڪر جي منتقلي جو عمل آهي. زندگي تعمير ڪندڙ آهي، فارم ٺاهيو وڃي، جنسي جو توازن ۽ برابر آهي، خواهش آهي توانائي، اهو عمل سوچ، ۽ انفراديت کي دانشور.

اسان شايد اسان جي انفراديت ۽ شخصيت جي وچ ۾ فرق ڪري سگهون ٿا. جڏهن ڪجهه اهم اخلاقي ۽ اخلاقي مضمونن بابت سوچڻ ڪيترن ئي آواز ٻڌي سگهندا، هر هڪ کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪرڻ ۽ ٻين کي ٻوڙيو وڃي. اهي آواز جا شخصيت آهن، ۽ جيڪو بلند آواز ڳالهائيندو آهي عام طور تي غالب ٿيندي. پر جڏهن دل کي سچي خوشي جي سچائي کان پڇن ٿا، ته اهو آواز هڪڙو ٻڌي ٻڌو آهي جو اهو نرمي آهي ته اهو اڃا تڪرار آهي. هي هڪ اندروني ديوتا جي بلند آواز آهي، اعلي ذهن، انفراديت.

اهو ئي سبب آهي، پر عمل نه هجڻ جو ذميوار آهي. اهو ڳالهائڻ آهي پر هر موضوع تي هڪ ڀيرو. جيڪڏهن هن جي رويي تي عمل ڪيو وڃي اتي طاقت ۽ طاقت جو احساس ۽ حق حاصل ڪرڻ جي يقين اچي. پر جيڪڏهن ڪنهن تي بحث ڪرڻ ۽ استدلال کي گهٽ ذهن جي آوازن تي ٻڌل رکندو آهي، پوء هو بيخبر ٿي ويو ۽ پريشان ٿي، يا پاڻ کي يقين ڏياريو ته ان جي آوازن مان هڪ اڪيلو آواز هڪ واحد آواز آهي. جيڪڏهن هڪ اڪيلو آواز جي خلاف آهي يا ڳالهائيندو آهي تڏهن ٻڌڻ کان انڪار ڪن، اهو ڳالهائڻ ۾ ويندو ۽ هن کي حق کان درست ڄاڻڻ جو ڪوبه ذريعو نه هوندو. پر جيڪڏهن ڪنهن کي ٻڌل ڌيان سان ٻڌندو آهي ۽ انهن کي سختي سان لڳائي سگهندو، پوء هو پنهنجي خدا سان گڏ هر اهم ڪم سان گڏ هلن ۽ زندگي جي هر طوفان جي ذريعي امن سان هلن. آء ايم.