لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 12 ڊسمبر، 1910. نمبر 3

ڪاپي رائيٽ، 1910، HW PERCIVAL پاران.

هوائن.

انساني دماغ ۾ قدرتي طور چشما چشما ۽ ​​مستقبل جي سوچ جي خوشخبري يا خوشحالي جي ڪوشش کان سواء. اهو فڪر مختلف اظهار ڪيو ويو آهي. انگريزيء ۾ اهو جنت جي لفظ ۾ پيش ڪيو ويو آهي.

امريڪا جي پراگاڻين باشندن جي رونقن مان ملن ۽ دفن جي جڳهن کي آسمان جي انهن فڪر کي گواهي ڏني. امريڪا ۾ قديم تهذيب جي ڪنڊن ۾ داتن، مندر، ۽ پٿر جي لکت تي لکت، آسماني عقيدن جو يقين آهي ته اهي تهذيب جي تعمير ڪندڙن طرفان. نيل جي زمين جا مالڪ ماهر، پيامم ۽ مقبرا بچيا هئا ۽ انهن کي خاموش، قبرهن گواهه انسان جي خوشيء واري مستقبل جو اعلان ڪري ڇڏيائون. ايشيا جي نسلن کي غار ۽ زيارتن ۾ شهنشاهه جي دولت پيش ڪري ٿي، ۽ هڪ ادب جنهن کي انسان جي مستقبل جو خوش نصيب بيان جي تفصيل سان آهي، زمين تي سندس نيڪ ڪارڻ جا نتيجا. ان کان اڳ آسمان ڏانهن عيسائي عقيدن جي اسپين کي اشارو ڪندي يورپ جي ڌرتيء تي بلند ڪيو ويو، پٿر حلقن ۽ ستون ۽ ڪلمن انسانن کي استعمال ڪيو ويو هو انسان جي جنت کي جنت ۾، ۽ هن جي آسمان جي خوشحالي ۾ داخل ٿيڻ بعد موت. ڪنهن ابتدائي يا محدود طريقي سان، يا ثقافت جي آسان يا بيڪارين سان، هر نسل کي مستقبل جي حالت ۾ آسمان تي يقين رکندي آهي.

هر نسل هن جي ڏات ۽ ڪٿا آهي، جنهن کي ڪنهن جاء يا معصوميت جي حالت ۾ ٻڌايو ويو آهي، جنهن ۾ نسل هميشه خوشيء سان رهندو هو. ھن اصل حالت ۾ انھن کي ھڪڙو عظيم عطا ڪيو ويو آھي جن تي اھي خوف ۽ خوف يا عنايت سان ڏسندا ھئا، ۽ جنھن کي انھن پنھنجي ماسٽر، جج يا پيء جي حيثيت سان، ٻارن جي اعتبار سان. اهي اڪائونٽس چون ٿا ته خالق يا مٿين طرفان قاعدا فراهم ڪيا ويا آهن، تنهن ڪري انهن جي زندگي گذارڻ لاء، مذهب کي پنهنجن سادي خوشيء جي حالت ۾ رهڻ جاري رکڻ گهرجي، پر اهي خراب نتيجا نتيجن جي زندگي کان ٻاهر نڪري ويندا. هر ڪهاڻي پنهنجي نسل يا انسانيت جي نافرمانيء جي رستي ۽ پنهنجي مصيبتن، بدقسمتي ۽ آفت سان، پنهنجن مصيبتن ۽ نافرمانيء جي نافرمانيء سبب، پنهنجن مصيبتن سان گڏ ٻڌائي ٿو.

افسانوي ۽ افسانوي ۽ صحيفن جو بيان آهي ته انساني نسل انسانن ۾ گناهه ۽ ڏک ۾ رهڻ گهرجي، بيماري طرف مبتلا آهن ۽ اڳوڻي ڄمار سان موت جو شڪار ٿيندو، جيڪي اڳوڻن پيء جي قديم گناهن جي ڪري موت جي پڇاڙيء ۾. ليڪن هر رڪارڊ پنهنجي طريقي سان ۽ خاص طور تي ماڻهن جي طرفان جن کي اهو ٺاهيو ويو هو، هڪ ئي وقت جو خالق جي مدد سان يا غلطي کي ختم ٿيڻ کان پوء، انسان دنيا جي حقيقي خواب کي ڀٽڪائي ۽ داخل ٿي ويندو. جنهن جي درد، ڏک ۽ مرض ۽ موت کان هڪ جاء، غير حاضر آهن، ۽ ڪهڙو ڪير به اندر داخل ٿيڻ ۾ اڻٽر ۽ اڻڄاتل خوشيء ۾ رهندو. هي جنت جو انجام آهي.

افسانه ۽ ڏند ڪٿا بيان ڪر ۽ صحيفن کي انسان ڪيئن رهڻو آهي ۽ جيڪو هن کان حاصل ڪري سگهي ٿو يا هن جي جنت کي حاصل ڪرڻ کان پهرين هن کي ڇا ڏنو وڃي. انسان کي پنهنجي ذات جي حياتيء ۽ شخصيت لاء مناسب آهي، انسان کي ٻڌايو ويو ته هو الائي احسان سان جنت حاصل ڪري يا جنگ ۾ ويلر جي هٿان ڪندي، دشمن کي ختم ڪندي، بي انصافي جي ذريعي، روزو، اڪيلو ايمان نماز ادا ڪرڻ يا تحمل، خيرات جي عملن، ٻين جي مصيبتن، نفس جي خدمت ۽ خدمت جي ذريعي، سمجهڻ ۽ ان جي بدعنواني، فڪر ۽ تڪليف جي ذريعي ڪنٽرول، حق، فڪر، صحيح عمل ذريعي علم، ۽ اهو آسمان يا زمين کان مٿي يا زمين کان مٿي آهي يا زمين ۾ ڪجهه مستقبل ۾ آهي.

انسان جي شروعاتي ۽ مستقبل جي لحاظ کان عيسائي عقيدي جو تعلق ٻين کان وڌيڪ ۽ قديم عقيدن کان مختلف آهي. عيسائي درس و تدريس جي مطابق انسان پيدا ٿئي ٿو ۽ گناهن ۾ زندگي گذاريندو آهي، ۽ اهو چيو وڃي ٿو ته گناهه جي سزا موت آهي، پر هو خدا جي فرزند کي پنهنجي نجات ڏيندڙ جي حيثيت سان گناهه ۽ ٻين ڏنڊن کان بچڻ کان بچائيندو.

نون عہد نامہ میں آسمان کے بارے میں بیان سچ اور خوبصورت ہیں. آسماني آسماني بابت بابت علمي بيانات غير اخلاقيات، تضاد ۽ مختصر نظر اچن ٿا غير حاضري جو. انهن ذهن کي ڦهرايو ۽ حيوانات کي هلايو. آسماني آسمان ھڪڙو جڳھ آھي جنھن شاندار روشني سان گڏ روشني آھي، ۽ گھڻي قدرتي دنياوي شيء سان گھڻو ڪري سجايا ۽ سجايا آھن؛ هڪ جاء، جتي حمد جون گيت موسيقي جي دٻاء تي رهندو آهي. جتي گهري واري کير ۽ ماکيء سان روڊن رواني ٿي ۽ جتي وڏيون خوراڪ کاڌو؛ جتي هوائي مٺي خوشبو ۽ بالمي بخاري جي خوشبو سان ڀريل آهي. جتي خوشگوار ۽ مزاج هر رابطي جو جواب ڏيندو آهي ۽ جتي انسانن جي قيد يا ذهنن ۾ هر لامحدود ابديت جي دعا ۽ حمدن جي هاسناس ۽ خوشخبري سان گيت ۽ خوشبو آهي.

جيڪو ڪنهن کي جنت ٿو چاهيو؟ ڇا اهو سوچيو ته انسان هڪ اهڙي، اتساهه، آسمان کي جيڪڏهن قبول ڪري ها ته اهو قبول ڪري ها؟ انسان جو روح هڪ بيوقوف، هڪ جلي مڇيء يا ماما وانگر هجي، اهڙي قسم جي بتن سان گڏ رکڻ گهرجي. هي ڪو به روحاني آسمان نه اڄ تائين چاهيندو آهي ۽ نه ئي هنولوجرن کان سواء ٻيو ڪوبه، جيڪو هن جو تبليغ ڪن ٿو. هن هن ڌرتيء تي هتي رهڻ چاهيندا آهن بلڪه انهيء آسماني جنت ڏانهن، جنهن جي هن منصوبي تي منزل ڪئي ۽ تعمير ڪئي ۽ ڊگهي آسمان ۾ اچي.

جنت ڇا آهي؟ ڇا اهو ناهي يا اهو موجود ناهي؟ جيڪڏهن اهو نه آهي ته پوء ڪنهن وقت پنهنجي پاڻ کي اهڙي قسم جي ڌيان سان ٺهڪندڙ وقت ضايع ڪري ڇڏيندا آهن؟ جيڪڏهن اهو موجود آهي ۽ قيمت جي لائق آهي، پوء اهو بهترين آهي ته اهو سمجهڻ گهرجي ۽ ان لاء ڪم ڪرڻ گهرجي.

ذهن خوشيء لاء ڊگهي آهي ۽ هڪ جاء يا رياست ڏانهن اڳتي وڌندي آهي جتي خوشحالي محسوس ٿيندي. هيء جڳهه يا رياست جنت جي اصطلاح ۾ بيان ڪيو ويندو آهي. حقيقت اها آهي ته انسانيت جي سڀني شعبي هر وقت جي سوچ ۽ ايمان جي ڪنهن به آسمان ۾، حقيقت اها آهي ته سڀ ڪجهه سوچڻ ۽ آسمان ڏانهن اڳتي وڌندا آهن، ثبوت آهي ته دماغ ۾ ڪجهه آهي جيڪو سوچ کي مجبور ڪري ٿو، ۽ اهو هي شيء جهڙو قسم ۾ هجي، انهي جي لاء انهي کي اڳتي وڌايو وڃي، ۽ اهو ان تي عمل جاري رکندي ۽ پنهنجي عصري جي طرف رهنمائي ڪرڻ جي هدايت جاري رکندي جيستائين اهو مثالي مقصد پهچي وڃي.

فڪر ۾ وڏو توانائي آھي. سوچڻ ۽ مرڻ کان پوء آسمان ڏانهن اچڻ لاء، هڪڙي دڪان کي مضبوط ڪري ٿو ۽ هڪ مثالي طور مطابق ٺاهيندو آهي. ان قوت کي ان جي اظهار ڪرڻ گهرجي. عام ڌرتيء جي زندگي اهڙي بيان لاء ڪابه موقعو نه آهي. اهڙا نظريا ۽ سازش سندن جنت کي موت جي دنيا ۾ اچڻ کان پوء ڳولي ٿا.

ذهن هڪ حقيقي خوشحالي کان ڌارين آهي، ذهني دنيا، جتي دکي، جھيڙو ۽ بيماري ڄاڻي ٿو. باضابطہ جسمانی دنیا کے ساحل پر پہنچنے والے، ملاحظہ فارم، رنگوں ۽ احساسات کے رزق، دشمني ۽ دوکي طرف گھمبراہٹ، تعظيم، رعايت، بذيرت، رزق، رزق، رزق، رزق، رزق، رزق، بيماري، بذيرت، رزق، بيماري، بيماري، بيماري، بيماري، بيماري، بيماري، بيماري، بيماري ۽ بيدل آهي پنهنجي خوشحالي رياست کي معافي ۽ حساس شين جي شين ۾ حساس جي ذريعي بخشي، هوشيار ڪري ٿو ۽ جدوجهد ڪري ٿو، او د اعتراضونو په رسيدو کي غمجن وي، خو خوشحاله نه ده. درد ۽ مصيبت، جھڳڙو، ڪاميابين ۽ مايوسي جي درد کان پوء درد کان پوء سمجهه کان پوء، سرفريباتي نعمتن کي خوش ڪرڻ بعد، فزيور جسماني دنيا مان ٺهرايو ۽ پنهنجي خوش نصيب رياست ڏانهن موٽائي، هن سان تجربو ڪيو.

ذهن وري اچي ٿو ۽ زندگي گذاري ٿو ۽ جسماني دنيا مان پنهنجي پاڻ ڏانهن گذري ٿو، ذهني دنيا. دماغ هڪ وقت وارو لباس بڻجي ويندو آهي، جيڪو اڪثر ڪري چڪو هو، اڃان تائين زندگي جي زندگي جي ڳنڀير نه هئي ۽ نه ئي حل ڪيو ويو آهي. انسان ٿورو منافع سان گهڻو تجربو ڪيو آهي. هو پنهنجي دائمي گهر مان سڄي دنيا ۾ هڪ ڏينهن گذاري ٿو، وري ٻيهر ٻيهر آرام ڪرڻ لاء، صرف ٻيهر اچي ٿو. اهو ايستائين تيستائين وڃي ٿو ته هو پنهنجي پاڻ ۾ دريافت ڪندو، هن جي رليف ڪندڙ، جهنگلي جانورن کي ويران ڪندو، جيڪو هن کي ڇڏيندو، جيڪو جوش هن کي لڪائي ڇڏيندو، جيڪو هن کي دنيا جي بيروبي شعبي ۽ بيمارين جي خوشحالي جي ذريعي رهنمائي ڪندو. جتي هو پاڻ کي ڄاڻڻ، بي حسيس کان ناپسند آهي ۽ سمجهڻ يا تعظيم طرفان ناپسنديده ۽ عمل جي نتيجن سان ناپسند آهي. ايتري قدر جو هن پنهنجي رليف کي ڳولي ٿو ۽ هن جي حفاظت جي انسان کي پنهنجي جنت جي درميان ڄاڻي ٿو، پر هن کي نه ڄاڻڻ وارو ناهي ۽ نه ته جنت ۾ داخل ٿيو، جڏهن هن کي فزيکي دنيا سان ناگزير طور تي آيو.

ذهن اهو آهي ته آسمان جي زمين زمين تي نه ملندو آهي، ۽ اهو ڀرپور موافقت ۾ پنهنجي ارد گرد، پنهنجي جذبات ۽ حساس ۽ حاضري جي احساس سان ڪڏهن به گهٽ وقت تائين نه آهي. ايتري قدر جو ذهن ان جي ڄاڻيندڙ ۽ مالڪ بنجي ويندو، اهو جنت ۾ زمين کي ڄاڻڻ نه ٿو ڏئي. تنهنڪري ذهن کي جسماني دنيا کان موت پاران آزاد ٿيڻ گهرجي، خوشيء جي حالت ۾ داخل ٿيڻ گهرجي، هو نظرين کي اڳتي وڌندو آهي ۽ ان مصيبت کان آزاد ٿيڻ گهرجي جيڪو فرار ٿي چڪو آهي ۽ فرار ٿيڻ جن جي ابتڙ جدوجهد ڪئي پئي وڃي، ۽ سٺو عمل جو لطف اندوز ڪرڻ ۽ انشورنس يونين ته چي د هغي له خوا ساتل شوي، لطف اندوز ڪيو.

موت کان پوء سڀني ماڻھن کي جنت ۾ داخل نه ٿيو. اهي ماڻهون جن جي فڪر ۽ ڪم جي جسماني زندگي تي خرچ ڪيو ويندو آهي، جيڪو مستقبل جي باري ۾ پنهنجي مستقبل جي باري ۾ ڪڏهن به غور يا تشويش نه ڏيندا آهن، جن کي جسماني فطرت يا ڪم کان فيصلن کان ڪو به نظر نه آهي پاڻ ۾، اھي ماڻھو موت جي اچڻ کان پوء آسمان ۾ ڪونھ آھن. هن طبقي جي ڪجهه ذهنن ۾، پر جيڪي انسانن لاء دشمن نه آهن، هڪ وچولي حالت ۾ رهنديون آهن، ايتري قدر جو ننڊ ۾، ايتري قدر جسماني لاش تيار ٿي ويا آهن. اهي انهن جي ڄمڻ ۾ داخل ٿين ٿا ۽ ان کان پوء زندگي ۽ ڪم پنهنجي پوئين زندگي جي مطالبو جاري رکي.

جنت ۾ داخل ٿيڻ لاء، هڪڙي سمجهڻ گهرجي ۽ اهو ڪم ڪرڻو آهي جيڪو جنت ٺاهي ٿو. موت کان پوء جنت نه بڻايو ويو آهي. انسان ذهني لذت جي ذريعي پيدا نه ڪيو آهي، نه ئي ڪنهن طرف سان، لڪل وچ ڪرڻ، يا لزلي کي ڏسڻ سان گڏ رهندي رهندي آهي. جنت پنهنجو پاڻ ۽ ٻين جي روحاني ۽ اخلاقي ڀلائي جي سوچ ۽ ترتيب سان ڪم ڪرڻ جي ذريعي حاصل ڪئي آهي. اڪيلو آسمان مان صرف پنهنجو پاڻ کي لطف اندوز ڪري سگهي ٿو. آسمان جو ٻيو ڪو به آسمان نه آهي.

ذهني جسم جي موت کان پوء، ذهن کي ختم ڪرڻ جو هڪ عمل شروع ٿئي ٿو جنهن جي ذريعي مجموعي ۽ حساس خواهش، وائس، جذبي ۽ بپتسما جلدي يا بند ڪري ڇڏيندا آهن. اهي اهڙيون شيون آهن جن کي تڪليف ۽ ٺڳيء ۽ ٺڳيو ويو آهي ۽ ٺٺوليون ڪن ٿا ۽ ان کي پريشان ڪيو ۽ ان کي جسماني زندگي ۾ ئي سور ۽ ڏڪ پئجي ويو آهي. اهي شيون هڪ طرف ڌڪڻ گهرجي ۽ ذهن کان محروم ٿي وڃن ٿيون ذهن کان آرام ۽ خوشيء سان رهي سگهي ٿي ۽ اهو نظريو هلندو رهي ٿو جيڪو ان لاء گذري چڪو آهي، پر جسماني زندگي ۾ حاصل ڪرڻ جي قابل نه هئي.

سڀني دماغ لاء جنت ضروري آهي جيئن سمهڻ ۽ باقي جسم لاء آهي. جڏهن سڀني غير معمولي خواهشون ۽ سوچون ڪيون ويون آهن ته هو آسمان ۾ داخل ٿي ويا آهن، جنهن کان پهرين هن کي پنهنجي لاء تيار ڪيو ويو آهي.

هي جنت موت کان پوء نه ٿو چئي سگهجي ته ڪنهن خاص جڳهه يا زمين تي مڪاني هجي. زمين جيڪا جسماني زندگي ۾ ڄاتل سڃاتل ڏسڻ ۾ نه ٿو اچي ۽ نه وري آسمان ۾ محسوس ٿي سگهي ٿو. جنت جي ماپ تائين محدود نه آهي جيڪا زمين ماپيل آهي.

جيڪو ڪير جنت ۾ داخل ٿئي ٿو، انهن جي قانونن تي هلندي نه آهي، جيڪي زمين تي جسماني جسم جي تحريڪن ۽ عملن کي ضابطو ڪن ٿا. جيڪو پنهنجي جنت ۾ آهي، نه هلندو آهي ۽ نه ئي هو بابت اڏندو آهي، ۽ نه ئي هن کي مشغول جي ڪوشش سان هلندو آهي. هن کي مزيدار کاڌي جو حصو نه آهي، نه پيئڻ واري مٺي کاڌي پيتي. هو سنجيده، لکين يا دھاتيل ڊوائيس تي ميوزڪ يا شور پيدا نه ڪندو آهي يا نه. هن جبلن، وڻن، پاڻي، گهر، ڪپڙا، ڏسڻ ۾ نه ايندي آهي، جهڙوڪ زمين تي موجود آهن ۽ نه ئي زمين ۾ ڪنهن به قسم جي جسماني شڪل ۽ خصوصيتن کي ڏسڻ ۾ ايندي آهي. موتي ڦاٽڪ، جهڙن گهٽي، مٺيء کاڌي، پيٽ، ڪڪر، سفيد تختن، هارڊن ۽ شاخ زمين تي واقع ٿي سگهن ٿا، اهي آسمان ۾ نه ڏٺا آهن. موت کان پوء هر هڪ پنهنجي جنت کي ٺاهيندو آهي ۽ پنهنجي پنهنجي نمائندو وانگر ڪم ڪندو آهي. هتي واپار جو ڪو خريدارو ۽ وڪرو يا زمين جي ڪنهن به شين جي قيمت ناهي، انهن کي ضرورت ناهي. تجارتي معاملن ۾ جنت ۾ نه ٿيون. سڀ ڪاروبار زمين تي شرڪت ڪرڻ گهرجي. ايڪو ٻڪري وارو پنڀ ۽ شاندار پرفارمنس، جيڪڏهن شاهدي ڏيون، زمين تي ڏسڻ گهرجي. ڪابه تقارير آسمان جي انتظام ۾ نه ڪئي وئي آهي ۽ نه ئي ڪو به اهڙي شوق سان دلچسپي نه هوندي. آسمان ۾ ڪابه سياسي ملازمت موجود ناهي، جيئن ڪو ڀرپور پوزيشن نه آهي. اتي آسمان ۾ ڪوبه فرق نه آهي ۽ نه مذهب، جيئن هر هڪ پنهنجي چرچ زمين تي ڇڏي ڏنو آهي. نه رڳو فيشن ۽ خاص فيض جي هڪ اشراڪ مليا هوندي، ڇاڪاڻ ته جنهن ۾ سوسائٽيٽ، ريشس ۽ لينس جيڪي سماج ۾ تيار ٿيل آهن آسمان ۾ اجازت نه آهن، ۽ خانداني وڻن کي برداشت نه ڪري سگهجي. سرن ۽ ڪوٽا ۽ ڌاڙيلن ۽ سڀني اهڙي زينت کي آسمان ۾ داخل ٿيڻ کان اڳ ختم ڪيو وڃي ها، ڇالاء⁠جو سڀ آسمان ۾ اهي آهن جيئن اهي آهن ۽ اهي ڪوڙ جي بغير ۽ ڪوڙ جي خبر کان سواء آهن.

جسماني جسم کان ڌار ٿيڻ کان پوء، ذهن جو اوترا ڦوڪيو ويندو آهي ۽ ان جي جسماني خواهش جي ڪنارن تان آزاد ٿيڻ شروع ٿئي ٿو. جيئن ته اهو وسري ويو آهي ۽ انهن کان خبر ناهي، ذهن ذهني طور تي آسمان جي دنيا ڏانهن پهچندو آهي. جنت لاء ضروري آهن خوشين ۽ فڪر آهن. ڪجھ به داخل نه آهي جنهن کي خوشيء سان مداخلت ڪرڻ يا مداخلت ڪندو. ڪابه تڪرار ڪنهن به قسم جي نڀاڳائي جنت ۾ داخل ڪري سگهي ٿو. اهو خوشيء جي دائري، جنت جي دنيا، ايتري وڏي ڪمن نه آهي، خوفناڪ يا خوفناڪ آهي ڇاڪاڻ ته ذهن کي غير معمولي يا جاء کان ٻاهر ڪرڻ گهرجي. نه آسمان آهي ايتري غير معمولي، عام، غير منحصر يا بدمعاشي يا ذهني طور تي رياست کي پاڻ کان وڌيڪ ۽ غير محفوظ ٿيڻ جي ذهن کي ڏيڻ جي اجازت ڏيڻ. جنت جيڪو دماغ ۾ داخل ٿئي ٿو، اهو جيڪو سڀني کي برداشت ڪري ٿو اهو ذهن (حساس نه) ان جي سڀ کان وڏي ۽ تمام گهڻي جامع خوشيء سان.

آسمان جي خوشخبري سوچڻ جي ذريعي آهي. سوچيو آهي ته پيدا ڪندڙ ۽ فيشنر ۽ آسمان جو ٺاهيل آهي. گهربل سموريون تقسيم ڪندڙن کي منظم ڪن ٿا. اهو سڀ ڪجهه قبول ڪري ٿو جيڪو هڪڙي آسمان ۾ حصو وٺندو آهي. اهو فيصلو ڪيو ويو آهي ته ڇا ڪيو ويو آهي ۽ انهي جو انداز ۾ ڪيو ويو آهي. پر رڳو سوچ جيڪي خوشيء جا آهن آسمان جي تعمير ۾ استعمال ٿي سگهن ٿا. حشمت صرف ذھن جي آسمان ۾ داخل ٿي سگھي ٿو ته ان جي سوچ کي خوشين لاء ضروري آھي. ليڪن انهن حيوان کي زمين جي زندگي جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ سڌريل طبيعت جي ڪري رهيا آهن ۽ اهي صرف اهي ملازم ٿي سگهن ٿا جڏهن اهي جنت جي فڪر سان ڪا به طرح ناهي. عقل يا حواس جو تعلق آهي ته گوشت سان تعلق رکندڙ جنت ۾ ڪو حصو يا جاء ناهي. پوء اهي آسماني حساس ڪهڙي قسم جا حرف آهن؟ اهي دماغ کي عارضي طور تي ۽ موقعي جي بناء تي حساس آهن، ۽ آخري نه آهن.

جيتوڻيڪ زمين کي ڏسي نه سگهيو آهي ۽ نه ئي اها زمين تي لڳايل آهي، جيتري قدر جيڪڏهن زمين جي هڪ ذهني طور تي زمين سان تعلق رکي ٿي ته ذهن جي لحاظ کان، تڏهن به زمين کي ذهني طور تي سمجهيو ويندو آهي. پر آسمان ۾ زمين کي وري هڪ مثالي زمين آهي ۽ ذهن جي جسماني جسم ۾ مشڪلاتن سان ذهني حالت ۾ ذهن کي نه سمجھيو ويندو آهي. جيڪڏهن انسان جي فڪر کي زمين جي ڪجهه خاصيتن جي رهائش ۽ خوشحالي سان لاڳاپو رکي، زمين جي قدرتي حالتن کي بهتر بنائڻ ۽ انهن کي پنهنجي پاڻ ۽ ٻين جي عام خوبين لاء، يا بهتر، اخلاقي ۽ ذهني حالتن ۾ ڪنهن به طريقي سان زمين يا زمينون جنهن جي هن پنهنجي ذات سان ٻڌل هئي، پنهنجي آسمان ۾ ها، پنهنجي فڪر کان تمام گهڻي تڪميل ۾ محسوس ٿيندي آهي تيزي سان زندگي گذارڻ لڳو. سوچڻ پنهنجي ماپنگ جي لٺ ۽ فڪر ۾ فڪر جي جاء تي وٺندو آهي. زمين ۽ زمين تي سندس مثالي سوچ جي مطابق، آسمان ۾ هن جي جذبي جو احساس ٿيندو. پر مزدور ۽ محنت جي ڪوشش جي مزدور کان سواء، ڇاڪاڻ ته فڪر بابت جيڪو احساس پيدا ٿئي ٿو اهو زمين تي ٺهرايو ويندو آهي ۽ صرف پنهنجي جنت ۾ پاڻ کي گذاري ٿو. جنت ۾ سوچڻ جو لطف آهي ۽ انهي سوچ جو نتيجو جيڪو زمين تي ڪيو ويو آهي.

ذهن ۾ جڳهه جي موضوع سان تعلق نه آهي جڏهن ته زمين زمين تي ان جي مثالي طور تي لاڳاپيل هئي ۽ سمجهڻ کان سواء وڌيڪ دلچسپي نه سمجهي وئي. هڪ موجد جنهن کي زمين تي سوچي ڄاڻايل پئسا وٺڻ جي ڪجهه حرڪت يا انجنيئر سان تعلق رکي ٿي، جيڪڏهن هو جنت ۾ داخل ٿئي ها، ته وساري ڇڏيو ۽ پنهنجي ڪم کان زمين تي بي خبر ناهي. هڪ ايجادر جي صورت ۾ جن جو مثالي نموني مڪمل طور تي هو اهڙي گاڏي يا اوزار، عوام جي حالتن کي بهتر بنائڻ يا سختي جي ماڻهن کي رزق ڪرڻ، انساني حقن سان گڏ، ۽ ان جي باوجود به هن جي صورت ۾ هن جي سوچڻ ۽ انهيء طريقي سان ظاهر ڪرڻ واري اعتراض کي مڃڻ جو طريقو پيش ڪيو وڃي، ڇاڪاڻ ته جيئن هن جي سوچ سوچڻ يا پئسا ڪمائڻ جي فڪر کان سواء ڪم نه ٿي سگهي ها ته اهو ئي موجد جي جنت ۾ حصو هوندو هوس ۽ هن کي مڪمل طور تي پورو ڪيو وڃي. زمين تي احساس ڪرڻ جي لائق نه هئي.

اهو حرڪت يا پنهنجي آسمان جي دنيا ۾ دماغ جي سفر مزدور پنڌ يا سوئمنگ يا پرواز جي طرف نه ٿي ڪري، بلڪه سوچڻ سان. اهو اعتراض اهو آهي ته دماغ هڪ جڳهه کان ٻئي ڏانهن نڪري ٿو. اهو سوچي سگھي ٿو ته اهو جسماني زندگي ۾ مشغول آهي. انسان هڪ فڪر ۾ زمين جي سڀ کان وڌيڪ حصن ڏانهن منتقل ٿي سگهي ٿو. سندس جسماني جسم جتي ڪٿي رهي ٿي، پر سندس فڪر سفر جتي هو چاهي ٿو ۽ فڪر جي تڪليف سان. ان کي نيويارڪ کان هانگ ڪانگ جي فڪر ۾ پاڻ کي ٽرانسپورٽ ڪرڻ لاء آسان آهي، جيئن ته نيو يارڪ کان البانيا آهي، ۽ ان وقت جي ضرورت ناهي. ھڪڙو ماڻھو پنھنجي شخصيتن ۾ ويٺي رھيا ھئا تھ پاڻ کي فڪر ۾ غير حاضر ٿي ۽ ويجھي جاءن جي جاء تي نظر ثاني ڪندو آھي ۽ پھرين ماضي جي اھم واقعا رھندا. جيئن ته هو ننڍن جي پورهيت مزدورن کي پيش ڪندو آهي. هن جو منهن رنگ سان ڪافي ٿي سگهي ٿو، جيڪو ماضي ۾ واپس آيو آهي، ڪجهه ذاتي تعاقب کي رد ڪري ٿو، يا اهو هڪ عظيم خطرن جي ذريعي گذري ٿو جيئن هو عين ڏانهن موٽندو، ۽ جڏهن ته هو پنهنجي جسماني جسم کان بي خبر ناهي ۽ ان جي چوڌاري ايستائين جو تيستائين بيخبر نه ٿيندي آهي، يا نه وري هن جي فڪر ۾ پنهنجي جسماني جسم ڏانهن واپس آيو آهي.

جئين انسان پنهنجي جسماني جسم، ذهن، پڻ ڄاڻڻ کان سواء پنهنجي جسماني جسم ذريعي تجربو ڪيو آهي، انهن شين کي پنهنجي عمل ۽ عمل جي مطابق نظر انداز ڪري سگهي ٿو. جڏهن ته زمين تي پر اهي سوچون جيڪي انهن کي ذهني طور تي خوش ٿيڻ کان بچائي ٿو انهن کان ناپسند ٿي ويندا آهن. جسم جي ذهن کي استعمال ڪرڻ لاء دماغ ذريعي جسم جسماني جسم آهي؛ جسم جي جسم کي پنهنجي خوشيء سان تجربو ڪرڻ لاء دماغ جو جسم ان جي سوچ جو جسم آهي. جسماني جسم جسماني دنيا ۾ زندگي ۽ عمل لاء مناسب آهي. اهو فڪر جسم جي زندگي ۾ دماغ جي پيداوار آهي ۽ موت کان پوء فارم وٺندو آهي ۽ نه ئي آسمان جي عرصي کان نه آهي. هن سوچ ۾ دماغ زندگندي جڏهن آسمان ۾ رهندي آهي. فڪر جو جسم دماغ جي ذريعي استعمال ڪيو ويو آهي جنت آسمان دنيا ۾، ڇاڪاڻ ته جنت دنيا فڪر جي فطرت مان آهي ۽ فڪر مان ٺاهيو ويو آهي، ۽ فڪر جسماني طور پر آسمان جي دنيا ۾ عمل ڪري جسماني جسم भौतिक دنيا جسماني جسم خوراڪ جي ضرورت آهي، جسماني دنيا ۾ برقرار رکڻ. ذهن پنهنجي جسماني دنيا ۾ سوچڻ واري اداري کي برقرار رکڻ لاء خوراڪ جي ضرورت آهي، پر کاڌو جسماني نه ٿي سگهي. اهو کاڌو استعمال ڪيو آهي فڪر جي آهي ۽ اهي سوچ جيڪي تفريح هئا، جڏهن ذهن ۾ زمين تي بيهي رهي هئي. جڏهن انسان پنهنجي پڙهائي ۽ سوچڻ ۽ سوچڻ جي آگاهه ڪئي هئي، تڏهن هن زمين تي هن جو ڪم ڪندي پنهنجي جنت جي خوراڪ تيار ڪيو. آسماني ڪم ۽ فڪر ھڪڙي قسم جو کاڌو آھي جنھن جي آسمان جي دنيا ۾ دماغ استعمال ڪري سگھي ٿي.

ذهن شايد آسمان ۾ تقرير ۽ موسيقي محسوس ڪري ٿي، پر صرف سوچڻ ذريعي. زندگي جو گيت گڏوگڏ شعبي جي موسيقي سان گڏ هوندو. پر گيت ان جي پنهنجي فڪر جي مطابق ۽ پنهنجي نظريات جي مطابق، زمين تي ٿي چڪا آهن. موسيقي ٻين ذهنن جي آسمان جي دنيا جي دائرن کان ٿيندو، جيئن اهي هم آهنگي.

دماغ آسمان ۾ ٻين ذهنن ۽ نڪو شيون نه لهي، جيئن جسماني شيون زمين تي ٻين جسماني ادارن سان رابطو ڪن ٿيون. آسمان ۾ هن جي دماغ جو ذهن جو فڪر آهي، فڪر جي ٻين جسم کي ڇڪي ٿو. جيڪو صرف گوشت جي رابطي سان رابطو ڪري ٻئي مواد سان هجي يا گوشت سان گوشت جي رابطي سان، اهو خوشحالي جي قدر نه ڪندو، جيڪا سوچ سان فڪر جي رابطي جي ذهن کي برداشت ڪري سگهي ٿي. خوش آهي، تقريبن، فڪر سان سوچ جي رابطي سان. گوشت سان گوشت سان رابطو جي ذريعي ڪڏهن به محسوس نه ٿئي. جنت هڪ نانء جڳهه نه آهي ۽ نه ئي رياست هجي جتي هر ذهانت جنت جي ويجهڙائي ۾ محدود آهي. آثارن، اڪيلاتي حصول ۽ ميفاففسينيز جن جي خيالن کي پاڻ ذاتي طور تي يا گڏجاڻين مسئلن جي تڪرار سان تعلق رکي ٿو، انهن کي پنهنجي آسماني منزلن مان لطف اندوز ڪري سگهي ٿو، پر اهو ذهني طور تي اهو ذهن آهي ته هو پنهنجي مخلوقات يا آسمان جي دنيا کان سڀني کي خارج ڪري سگهي ٿو.

آسمان جيڪو انسان جي مرڻ کان پوء جيئرو آهي انسان جي پنهنجي ذهني ماحول ۾ آهي. هن جي ڪري هن کي گھيرو ڪيو ويو ۽ ان ۾ هن پنهنجي جسماني زندگي دوران رهندو هو. انسان پنهنجي ذهني ماحول کي باشعور ناهي، پر موت کان پوء ان جي شعور پيدا ٿئي ٿي، ۽ نه وري آسمان جي، پر آسمان وانگر. هن کي پهرين کان ٻاهر نڪري سگهي ٿو، هن کان ٻاهر، پنهنجي نفسياتي ماحول جو، جيڪو پنهنجي جنت ۾ داخل ٿيڻ کان اڳ، دوزخ جي ذريعي آهي. جسماني زندگي ۾، سندس آسمان جو موت کان پوء پنهنجي خيالن جو ذهني ماحول ۾ رهي ٿو. اهي آهن، ڪنهن وڏي حد تائين، ٻاهر نه رهندو. سندس جنت انهن مثالي خيالن جي ترقي، رهڻ ۽ حقيقت ۾ شامل آهي؛ پر هر وقت، اهو ياد رکندو هو، هو پنهنجي پنهنجي فضا ۾ آهي. هن ماحول مان ٻاهر جزا ٿيل آهي جنهن مان سندس جسماني جسم ٺهيل آهي.

هر دماغ پنهنجي ذاتي جنت ۾ رهي ٿو، هر دماغ پنهنجي جسماني جسم ۾ ۽ جسماني دنيا ۾ پنهنجي هوائي ماحول ۾ رهن ٿا. انهن جي آسماني آسمان ۾ سڀ ذهن آسمان جي دنيا ۾ موجود آهن، جهڙوڪ انسان جسماني دنيا ۾ موجود آهن. ذهن آسمان ۾ واقع نه آهي جيئن انسان زمين تي پوزيشن ۽ جڳهه جي لحاظ کان آهن، پر ذهن ذهن ۾ پنهنجي نظريات ۽ پنهنجي خيالن جي معيار جي مطابق آهي. ذهن پنهنجي جنت ۾ پنهنجي جنت کي دنيا ۾ بند ڪري ڇڏيندو آهي ۽ ٻين ذهنن جهڙوڪ معيار يا طاقت سان رابطي کان ٻاهر ٿي سگهي ٿو، اهڙي طرح انسان جيئن پاڻ کي دنيا جي سڀني سماج کان غير حاضر ٿئي ٿو. هر دماغ آسمان جي ڪنهن ٻئي ذهن يا ٻين سڀني ذهنن ۾ حصو وٺن ٿيون جيڪي انهن جي نظريات ساڳيا آهن ۽ انهن جي خيالن جو اندازو پيش ڪن ٿا. فڪر جي ذريعي

جنت جو دنيا پيدا ڪيو ويو آهي ۽ فڪر جي پيداوار آهي، پر انهي سوچن مان صرف خوشيء سان مدد ڪندي. اهڙيون فڪر وانگر: هن مون کي لوڪ ڪيو آهي، هو مون کي ماري ڇڏيندو، هو مون کي بگاڙي ڇڏيندو، هن مون کي ڪوڙو ڪيو آهي، يا آئون ان کان حسد آهيان، مان ان سان حسد آهيان، مون کي هن کان نفرت ڪري، آسمان ۾ ڪو به حصو نه ٿو اچي سگھي. اها ڳالهه نه هجڻ گهرجي ته جنت هڪ خفيه جڳهه يا رياست آهي ڇاڪاڻ ته اها هڪ سوچ جي حيثيت سان غير يقيني ۽ غير ضروري شين مان بنا آهي. انسان جي سر زمين تي خوشيء سان، ٿورڙو اهو ئي آهي، پنهنجي سوچ جي ذريعي اچي. دولت جو پئسا بادشاهن خوشيء سان نه سندن سونهن سان گڏ خوشگوار نه ملنديون آهن پر ان جي قبضي جي سوچ ۽ انهن جي نتيجن جي طاقت. عورت هڪ اهڙي قسم جي خوشيء واري مزي مان نڪرڻ جي ڪوشش نه ڪئي آهي، جيڪي گونگي ۾ ٺاهيندا آهن ۽ گاؤن جي ڪپڙن مان استعمال ڪندا آهن، پر هن جي خوشيء سان اهو سوچڻ آهي ته هن کي خوبصورت ڪري ٿو ۽ سوچڻ اهو ٻين جي تعريف جي حڪم ڪندو. فنڪار جو مزو پنهنجي ڪم جي پيداوار ۾ نه آهي. اهو سوچي رهيو آهي ته پويان ان جي پويان هن کي ملندو آهي. استاد صرف اهو خوش نصيب ناهي ته شاگردن کي ڏکيو فارمولن کي ياد ڪرڻ جي قابل آهي. هن جي اطمينان جي فڪر ۾ اهو ڪوڙ آهي ته اهي انهن کي سمجھڻ ۽ انهن کي لاڳو ڪندو جيڪي لاڳو ڪندا آهن. ٿوري خوشيء وارو انسان جيڪو زمين تي ٿي ٿو، هو پنهنجي سوچ جي ذريعي ئي، ۽ ڪنهن کي فطري قبضي يا ڪامياب کان نه. زمين تي سوچڻ غير منطقي ۽ غير حقيقي نظر اچن ٿا، ۽ مال کي بلڪل حقيقي نظر اچن ٿا. جنت ۾ جذباتي شيون غائب ٿي ويا آهن، پر خيالات حقيقي آهن. مجموعي احساسات جي غير موجودگي ۾ ۽ فڪر جي مضامين جي موجودگي ۽ حقيقت ۾، ذهن تي غير معمولي انسان جي دماغ ۾ هن جي حدن جي ذريعي کان وڌيڪ غير خوشحالي آهي.

اهي سڀئي ماڻهو جيڪي زمين تي اسان جي سوچ ۾ داخل ٿيا آهن، يا جن سان اسان جي فڪر کي ڪجهه مثالي حاصل ڪرڻ جي هدايت ڪئي وئي، اهو سوچ ۾ موجود هوندو ۽ اسان جي آسمان کي مدد ڪرڻ ۾ مدد ڪندو. تنهنڪري هڪ دوست پنهنجي آسمان کان ٻاهر نه ٿو ڪري سگھجي. تعلقات پنهنجي آسمان جي دنيا ۾ ذهن کي جاري رکي ٿو، پر صرف تعلق اهو هڪ مثالي طبيعت آهي ۽ نه ئي اهو جسماني ۽ جسماني طور تي آهي. جسماني طور تي آسمان ۾ ڪو به حصو نه آهي. ڪابه جنس جي ڪا سوچ يا آسمان ۾ جنسي عمل جي ڪا به شيء ناهي. ڪجهه ذهنن ۾ جسماني جسمن ۾ داخل ٿيڻ، غير معمولي طور تي "مڙس" يا "زال" جي ڌيان سان ڳنڍيل آهي، ۽ اهو پنهنجي جسماني لاڳاپي جي فڪر کان سواء هن جي زال ۽ زال جي سوچڻ لاء ڏکيو ٿي سگهي ٿو. جيئن ٻين ماڻهن کي زال يا زال جي سوچڻ لاء ڏکيو نه آهي، جيئن سنگت هڪ عام مثالي يا ڪنهن غير جانبدار ۽ غير جانبدار پيار جي تابع ۾ ڪم ۾ مصروف آهي. جڏهن هٿناڪ مائل ذهن پنهنجي جسماني جسم کان محروم ٿي وئي آهي ۽ پنهنجي جنت کي دنيا ۾ داخل ڪيو ويو آهي، اهو پڻ، جنسي جنس جو فڪر نه ٿيندو، ڇو ته اهو هن جي جسماني جسم ۽ ان جي حساس اشتهارن مان حصو ورتو هوندو خواهشون.

ماء جيڪو پنهنجي ٻار کان موت جي طرف وڌايو ويو آهي اهو وري آسمان ۾ وري ملن ٿا، پر جيئن آسمان آسمان کان مختلف آهي، تنهن ڪري ماء ۽ ٻار آسمان ۾ جيڪي زمين ۾ هئا انهن کان مختلف ٿي ويندا. ماء جيڪو پنهنجي ٻار کي خود غرض سان دلچسپي رکي ٿو، ۽ اهو سمجهي ٿو ته ٻار پنهنجي ذاتي ملڪيت جي حيثيت سان سمجهي ٿو، اهڙي طرح هي اولاد نه آهي، نه اس کي جنت ۾ آهي، ڇو ته جسماني قبضي جو هي خودمختار خيال غيرمعمولي آهي. جنت مان نڪتل ماء جيڪو هن جي ٻار ۾ ملندو آهي ان جي دماغ جي هڪ مختلف رويي کي ڏسجي ٿو، جنهن کي هن سوچ جي هدايت ڪئي وڃي ٿي، خود غضب ماء جي ڀيٽ ۾، پنهنجي جسماني ٻار کي ڀيري، جڏهن هوء فزي دنيا ۾ آهي. غير جانبدار ماء جي ڇانيلين خيالات پيار، مددگار ۽ تحفظ واري آهن. اهڙيون خيالي تباهه نه آهن ۽ نه موت جي طرف روڪي رهيا آهن، ۽ هن جي ٻار کي هن سوچ لاء ڄڻ ته آسمان ۾ جاري رهندا آهن.

ڪو به انساني دماغ هن جي جسماني جسم ۾ محدود ناهي ۽ نه محدود آهي ۽ هر انساني ذهن کي آسمان ۾ پنهنجي پيء جي حوالي ڪري ڇڏيو آهي. اهو ذهن جيڪو زمين ڇڏي ڏنو آهي ۽ پنهنجي جنت ۾ داخل ٿيو، ۽ انهن جي بهترين خيالات کي هدايت ڪئي وئي آهي يا انهن سان ٻڌل آهن جن کي زمين تي ڄاڻي ٿي، انهن جي ذهن تي ذهني طور تي ذهن تي اثر پئجي سگھي ٿي.

هن ٻار جو فڪر جنهن جي ماء هن سان جنت ۾ آئي آهي ان جي شڪل ۽ سائيز مان نه آهي. جسماني زندگي ۾ هوء ٻار کي هڪ ٻار وانگر ڄاڻي، اسڪول ۾ ٻار ۽ بعد ۾ شايد پيء يا ماء وانگر. هن جي جسماني جسم جي سڀني ڪيريئر جي ذريعي هن جي ٻار جو مثالي سوچ تبديل نه ڪيو. جنت ۾، پنهنجي ٻار جي ماء جي سوچ هن جي جسماني جسم ۾ شامل نه ڪندو آهي. هن جو فڪر صرف مثالي آهي.

هر هڪ آسمان ۾ پنهنجي دوستن کي هن سطح تائين ملندو، جيڪي هن کي زمين تي انهن دوستن کي سڃاڻي ٿو. زمين تي هن جي دوست کي سوڌو يا چنڊ جي اک، شايد هڪ بٽڻ يا هڪ بوتل جي نڪ، هڪ وات جهڙو چيري وانگر، هڪ اسٽرڪ، هڪ کاڌل يا باڪس زن، هڪ ناشپيل سر سر يا گول جيان وانگر هڪ سر هڪ هٽتيٽ يا هڪ اسڪواش. هن جو فارم ٻين جهڙوڪ اپلو يا ستيرا جهڙو ٿي سگهي ٿو. اهي اڪثر ڪري ظاهر ڪندا آهن ۽ ماسڪ هن جي دوستن کي زمين تي ڌڪيندا آهن. پر جيڪڏهن انهن جي ٺڳيء کي هن جي دوستي معلوم ٿئي ها ته هو ان کي ختم ڪري ڇڏيندو. جيڪڏهن هن پنهنجي دوست کي زمين تي تڪرار ڪندي ڏٺو ته هو هن کي آسمان جي دنيا کان سواء هن کي خبر پئجي ويندي.

اهو توقع ڪرڻ مناسب ناهي ته اسان کي آسمان ۾ اهي شيون ڏسڻ گهرجي يا انهن کي گهرجي ته اسان انهن کي زمين ۾ ڏيون ٿا، يا محسوس ڪيو ته جنت ان کان سواء ناپسند ٿي سگهندو جيستائين اسان انهن کي ايترو ئي نه هجي. انسان کي نالا شيون ڏسڻ ۾ اينديون آهن، پر جيئن هو سوچيو ته اهي آهن. هن کي سندس مال جي قيمت سمجهي نٿو سگهي. شيون پاڻ ۾ شيون آهن جيڪي پنهنجي زمين مان آهن ۽ پنهنجي جسماني عقل جي معرفت سمجهي رهيا آهن. صرف انهن شين مان خيالات آسمان ڏانهن کائي سگهجي ٿو ۽ صرف اهڙيون سوچون جنت ۾ داخل ٿي سگهن ٿيون جيئن ذهن جي خوشيء ۾ حصو وٺندا. تنهن ڪري اهو ساڳيو دماغ جيڪو جسم ۾ سوچيندڙ هو، هن زمين تي ڪا به نقصان نه پهچندي، جيڪا پنهنجي خوشيء ۾ حصو نه ٿو ڏئي سگهي. جن کي اسان زمين تي پيار ڪيو ٿا ۽ پيار ڪرڻ لاء اسان جي خوشي جي لاء ضروري آهي، ڇو ته اهي آسمان ۽ فڪر ۾ اسان جي ڏوهن ۽ سامان کڻي نه ورتو وڃي. جڏهن اسان انهن جي فڪر کان سواء اسان کي انهن جي نظريي جي طور تي سوچيو ته اسان کي انهن جي وڌيڪ تعريف ڪنداسين. اسان جي دوستن جي ڏوهن ۾ زمين تي اسان جي پنهنجن غلطين سان وڙهندي، دوستي جي خوشيء سان خراب ٿي وئي ۽ ڪڪرائي ڇڏيو. پر دوستي کان سواء فطري طور تي دنيا جي دنيا ۾ ڀلي محسوس ٿئي ٿي، ۽ اسان انهن کي وڌيڪ صحيح ڄاڻن ٿا ڇو ته اهي زمين کان وڌيڪ آهن جڏهن ته انهن کان وڌيڪ آهي.

स्वर्गमा दिमागको लागि यो असंभव छैन कि पृथ्वीमा एक साथ कुराकानी नगर्ने، न कि पृथ्वीमा एक साथ कुराकानी गर्न. پر اهڙي مواصلاتي نفسياتي فيض جي پيداوار جي ذريعي، ۽ نه ئي اهو روحانياتي ذريعن کان، ۽ روحاني دنيا کي "روحاني دنيا" يا "هولينڊلينڊ" جي حيثيت سان نه ٿو اچي. "آسمان ۾ ذهن" روحاني " جنهن مان روحاني ڳالھائيندا آهن. آسمان جي دماغ دنيا جي روح کي روحانيات جي دنيا يا موسم گرما نه آهي. آسمان ۾ ذهن اندر داخل نه ٿيندو ۽ نه ئي اونهاري جي وچ ۾ ڳالهائيندو آهي ۽ نه ئي آسمان ۾ ذهن پنهنجي روحاني ۽ هن جي دوستن لاء پنهنجي غير معمولي طريقي ۾ ظاهر ڪري ٿو. جيڪڏهن دماغ آسمان ۾ اونهاري ۾ داخل ٿي يا روحانيستي ڏانهن ويهندا هئا يا پاڻ کي جسماني شڪل ۾ ظاهر ڪيو ۽ هٿ ملن ۽ جسماني جسم ۾ پنهنجي ساٿين سان ڳالهايو، پوء ذهن کي زمين ۽ خبر کان واقف هجڻ گهرجي ۽ انهن جي دردن، مصيبتن ۽ عدم موجودگي جن سان هن اها ڳالهه ٻولهه ڪئي ۽ ان جي ابتڙ ان جي خوشيء سان مداخلت ڪندي رهي ۽ جنت هن جي ذهن کي ختم ڪري ڇڏي. جڏهن ته آسمان ۾ دماغ آهي ته ان جي خوشيء ۾ مداخلت نه ڪئي ويندي. ان ۾ ڪنهن به قسم جي غلطي يا ڏوهارين کان واقف نه ٿيندو ۽ زمين تي ان کي ڇڏي نه ڇڏيندو جيستائين اهو آسمان تائين ختم ٿئي.

جنت ۾ دماغ ھڪڙي زمين تي سوچڻ جي ذريعي ھڪڙي سوچ سان گڏ ڪري سگھي ٿو ۽ سوچڻ ۽ فڪر هميشه اھميت ۽ سھولت لاء رھندي، پر ھر ھڪ کي مشورو ڪري ٿو، صرف آرام واري صحبت ڏي. جڏهن آسمان ۾ ذهن هڪڙي زمين سان ڳنڍيندو آهي، عام طور تي غير اخلاقي سوچ جو ذريعو آهي، جيڪو ڪجهه سٺي ڪارڪردگي ڏي ٿو. اها به ممڪن آهي، اهو مشاهدو شايد دوست جي خيال سان هجي جيڪو جنت ۾ آهي، جيڪڏهن اهو مشاهدو ڪيو ويو آهي ته جيڪو ڪردار سان تعلق رکي ٿو يا زمين تي سندس ڪم آهي. جڏهن آسمان ۾ هڪڙي سوچ جو ذهن تي ذهن کان متاثر ٿي ويندو آهي، اهو سوچڻ تي ڪا به رجحان جي ذريعي پاڻ کي مشورو نه ڏيندو. مواصلات اڪيلو سوچ جي ذريعي ٿيندي. سڪون جي تڪليفن ۽ مناسب حالتن ۾، انسان تي انسان پنهنجي سوچ کي هڪ آسمان ۾ پهچائي سگھي ٿو. ليڪن اهڙي فڪر کي دنيا سان دشمني نه هوندي آهي ۽ ان جي مثالي ۽ مطابقت سان مطمئن هجي ۽ جنت ۾ دماغ جي خوشحالي جي متعلق هجي، ۽ مئل جي شخصيت سان ڪوبه تعلق نه آهي. جڏهن ذهن ۽ ذهن ۾ ذهن ۾ وچ واري رابطي جي وچ ۾ رابطي تي اچي ويندو آهي، ته آسمان ۾ ذهن ٻئي زمين تي نه سوچيندو ۽ نه ئي انسان کي زمين تي ٻئي آسمان تي سوچڻ وارو ڪونهي. مواصلات صرف ان وقت ٿي سگهي ٿي جڏهن ذهن هڪ ٻئي ڏانهن اشارو ڪندا آهن، جڏهن جڳهه، پوزيشن، مال، ذهن تي اثر انداز نه ڪن ۽ ذهن سان ذهني طور تي سوچيو ويندو. انهي مان عام ماڻهو نٿو سمجهان. جيڪڏهن اهڙي جشن منع ڪئي وڃي، وقت ۽ جاء ظاهر نه ٿي اچي. جڏهن اهڙين جشن منع ڪئي وڃي ته آسمان ۾ ذهن کي زمين ڏانهن نه ايندي آهي ۽ نڪي انسان کي آسمان ڏانهن ويٺو آهي. اهو فڪر جو جهڙي اعلي سطح تي هڪڙي زمين تي آهي.

ڇو ته نظرين ۾ فرق ۽ انسان جي فڪر ۽ اميدات جي معيار يا طاقت، آسمان جو هر هڪ ئي نه آهي جيڪو اتي هلندو آهي. هر هڪ داخلا ۽ هن کي پنهنجي خوشيء جي خواهش جي ضرورت آهي ته جيئن هن جي تسبيح ۽ اطمينان رکي ٿي. انسانن جي خيالن ۽ نظريات ۾ فرق مختلف آسمانن جي تعداد ۽ معيار جي نمائندگي کي جنم ڏنو آهي، جيڪو انسان جي مرڻ کان پوء مزو ماڻي ٿو.

ذھني طور تي گھڻا آسمان آھن. اڃا به هڪڙي جنت جي دنيا اندر آهن. سندس آسمان ۾ هر جان خوشيء ۾ ڪنهن به طرح ٻين جي خوشيء سان مداخلت ڪرڻ ۾. اهو خوشيء سان ٿي سگھي ٿو، جيڪڏهن ماپي، وقت ۾ ۽ زمين جي تجربي جي لحاظ سان، بدمعاش ابديت وانگر لڳي. زمين جي اصل شرطن ۾ اهو تمام ننڍو ٿي سگهي ٿو. جنت ۾ ھڪڙو ھڪڙو ھڪڙو دائمي ھوندو، جنھن جو تجربو يا فڪر جو ھڪڙو چڪر آھي. پر اهو دور ختم ٿي ويندو، آخرڪار اهو به نه ٿو اچي ته آسمان ۾ هڪ پنهنجي خوشيء جو خاتمو آهي. سندس آسمان جو آغاز اوچتو يا غير متوقع ٿيڻ نه لڳي. آخر ۾ آسمان ۽ آخر ۾ هڪ ٻئي کي هلائي، انهن جي مڪمل يا مڪمل ٿيڻ جو مطلب آهي ۽ هي لفظ هن زمين تي ڌيان ۾ سمجهي نه ناراضگي ۽ نه تعجب ڪندي.

آسمان جي دؤر وانگر اهو موت جي اڳيان ڊگهو يا مختصر نه آهي، پر مڪمل طور تي مڪمل ڪيو ويو آهي ۽ دماغ پنهنجي صنف کان آرام ڪيو ويو آهي ۽ ختم ٿي ويو ۽ ختم ڪيو ۽ ان جي مثالي خيالات جو ان جي زمين ۾ نه ڄاڻيو ويو آهي، ۽ هن جي ويڙهاڪ کان، پنهنجي طرفان رليف ڪئي وئي آهي ۽ هو پنهنجي طرفان ڏوهارين ۽ مصيبتن ۽ مصيبتن کي وساريندو آهي. پر آسمان ۾ دنيا جي دماغ کي ڪا به ڄاڻ حاصل نه آهي ته ان جي ڀيٽ ۾ هن جي زمين کان وڌيڪ ڄاڻ هئي. ڌرتيء جي جدوجهد جو جنگي فيلڊ آهي ۽ اسڪول جنهن ۾ علم حاصل ڪيو وڃي، ۽ زمين کي پنهنجي ٽريننگ ۽ تعليم مڪمل ڪرڻ لاء ذهن کي موٽڻ گهرجي.

جنوري جي مسئلي ۾ ايڊيٽوريل ڌرتيء تي جنت بابت ٿيندو.