جي

WORD

هوائن

II

ذهن کي گهرجي ته زمين تي جنت کي ڄاڻڻ ۽ زمين کي جنت ۾ تبديل ڪرڻ گهرجي. اهو جسماني جسم ۾ زمين تي پنهنجي لاء ڪم ڪرڻ گهرجي. آسمان جي مرڻ کان پوء ۽ ڄمڻ کان اڳ ئي ذهن جي پاڪائي حالت آهي. پر اھو معصوميت جي پاڪائي آھي. معصوميت جي سچائي حقيقي پاڪ ناهي. اها پاڪائي جيڪا دماغ هجڻ گهرجي، دنيا جي تعليم مڪمل ٿيڻ کان اڳ، علم ۽ معرفت پاڪ آهي. علم ذريعي فضائيت دنيا جي گناهن ۽ جهالت جي خلاف ذهني مداخلت پيدا ڪندو ۽ هر شيء کي سمجهي ٿي جيئن اها آهي ۽ رياست ۾ آهي، جتي ڪٿي به ذهن کي سمجهندا. ڪم يا جنگ جو ذهن جيڪو اڳي آهي اهو فتح ۽ ڪنٽرول ۽ خود کي جاهل معيار کي تعليم ڏيڻ آهي. اهو ڪم صرف جسم تي جسماني جسم ذريعي ئي ڪري سگهجي ٿو، ڇاڪاڻ ته زمين ۽ زمين اڪيلو دماغ جي تعليم لاء سبق گڏ ڪري ٿو. جسم جيڪو مزاحمت پيش ڪري ٿو اهو ذهن ۾ طاقت وڌائيندو آهي جنهن جي مزاحمت کي ختم ڪري ٿي؛ هي ذھن کي ڍڪيندو آھي جنھن سان ذھن کي آزمائي ڪئي وئي آھي. اهو انهن جي اچڻ ۽ ڪم ۽ حل ذريعي مشڪلات ۽ ڪمن ۽ مسئلن کي منحصر ڪري ٿو جيڪو ذهن انهن شين کي ڄاڻڻ لاء تربيت ڏني آهي، ۽ انهن سڀني مقصدن لاء ضروري شيون ۽ شرطن مان راغب آهي. آسمان جي دنيا کان دماغ جي تاريخ جسماني دنيا ۾ هڪ جسماني جسم ۾ داخل ٿيڻ ۽ دنيا جي ذميواري جي فڪر جي وقت تائين، جسماني دنيا ۾ ان جي بقاء جي وقت تائين دنيا جي پيدائش ۽ انسانيت جي تاريخ ان تي.

مخلوق ۽ انسانيت جي ڪهاڻي، هر ماڻهو کي ٻڌايو ويندو آهي ۽ انهن طرفان ڏنل رنگ ۽ فارم ڏنل آهي خاص طور تي خاص ماڻهن سان مناسب. ڇا جنت جو هو، يا ٿي سگهي ٿو ۽ ڪيئن جنت پيدا ڪيو وڃي، انهن مذهبن جي تعليمات جي طرفان پيش ڪيل يا تجويز ڪيل آهي. اهي تاريخ کي نعمتن جي باغ، آليسيم، آرورو، باغ جو باغ، جنت يا آسمان ويهل، ديوان يا سوگرا وانگر جنت جي شروعات ۾ ڏيندا آهن. جنهن سان هڪ مغرب سڀ کان واقف آهي بائبل، آدم ۽ حيوان ۾ عدن ۾، اهو ڪئين انهن کي ڇڏي ويو، ۽ انهن کي ڇا ٿيو. هن لاء آدم ۽ حيو جي وارثن جي تاريخ شامل ڪئي وئي آهي، اسان جا وڏا ڏاڏا ۽ انهن مان جيڪي ڪئين اٿيا آهن ۽ انهن مان انهن جي وارثي موت آهي. ابتدائي بائيبل بائبل جي ايندڙ عهد نامي جي ترتيب سان ترتيب ڏني وئي آهي، جيڪا آسمان کان اندر داخل ٿئي ٿي جڏهن اهو انجيل يا پيغام ملندو، جتان هن کي اهو معلوم ٿيندو ته هو زندگي جي وارث وارث آهي. ڪهاڻي خوبصورت آهي ۽ زندگي جي ڪيترن ئي مرحلن کي بيان ڪرڻ لاء ڪيترن ئي طريقن سان لاڳو ٿي سگهي ٿو.

آدم ۽ حوا انسانيت آهن. عدن معصوميت جو حالت آهي جنهن جي شروعات انسانيت حاصل ڪئي. حياتيء جو وڻ ۽ علم جي وڻ پيدا ڪندڙ ادارن ۽ پئماني واري طاقت آهي جيڪي هلائي رهيا آهن ۽ جن سان ماڻھن کي منظور ڪيو ويندو آهي. جڏهن انسان ۽ وقت ۽ موسم جي مطابق ٺاهيل هئا ۽ ڪنهن ٻئي وقت سان جنسي تعلق نه هو ۽ ٻيو ڪو مقصد نه آهي ته قدرتي قانون جي مطابق پيش ڪيل طور تي، آدم ۽ حوا، انسانيت، آدمين ۾ انسانيت، وانگر جنت جي معصوميت وانگر. علم جي وڻ جو کائڻ موسم جي موسم کان ۽ خوشيء جي خوشي جي لاء متحد هو. حوا جي انسانيت جي خواهش جي نمائندگي ڪئي، آدم جي ذهن. سانپ جو جنسي اصول يا حوصله جي علامت ظاهر ڪئي جيڪا ايوا، خواهش، اها تجويز ڪئي وئي ته اها ڪيئن بيان ڪئي وئي ۽ جو آدم، دماغ، غير قانوني جنس يونين تائين رضايت حاصل ڪئي. جنس يونين، جيڪا غير قانوني هئي، ڪنهن به وقت جي خواهش ۽ تجويز جي خواهش سان ۽ صرف خوشي جي خوشي جي لاء آهي، جيڪو زوال هو ۽ زندگيء جي برائي پاسي ظاهر ڪيو آهي، اهي آدم ۽ حوا، شروعاتي انسانيت ڄاڻڻ کان اڳ نه. جڏهن شروعاتي انسانيت سکيو پئي ته موسم جي جنس جي سڌارن کي ڀڄڻ جي ڪئين ڪئين، اهي انهي حقيقت جو باشعور هئا، ۽ هوشيار غلط ڪم ڪيو آهي. انهن ڄاڻن ٿا ته انهن جي بڇڙا عمل بڇڙا نتيجا آهن. اهي هاڻي بيزار ٿي ويا هئا. تنهن ڪري اهي عدن جو باغ ڇڏي، انهن جي ٻار جهڙو معصوميت، سندن جنت. عدن جي ٻاهران، قانون جي خلاف عمل، بيماري، بيماري، درد، ڏک، مصيبت ۽ موت جي آدم آدم ۽ حوا انسانيت جي ڪري ڄاڻي ٿي.

انهي اوائلي دور آدم ۽ حوا، انسانيت، چڙهي ويو آهي. گهٽ ۾ گهٽ، انسان کي خبر ناهي ته اهو هاڻي موجود آهي. انسانيت، هاڻي فطري قانون طرفان هدايت نه ڪئي وئي آهي، جنسون هر وقت موسم ۽ هر زماني کان ٻاهر جي پروپيگنڊا پروپيگڏ ڪري ٿي. هڪ طريقو، هر انسان کي بحال ڪري ٿو، آدم ۽ حوا تاريخ. انسان پنهنجي زندگيء جو پهريون سال وساري ٿو. هن ننڍپڻ جي سونهن ڏينهن جي يادگيري کي ڦيرايو آهي، تنهن کان پوء هن جي جنسي ۽ ڀڃڪڙي کان واقف ٿي رهي آهي ۽ هن پنهنجي باقي زندگي ۾ هن وقت تائين انسانيت جي تاريخ جو ڪجهه مرحلو جاري آهي. جيتوڻيڪ ڊگهي ٿورڙا، هڪ پري بند، خوشيء جي يادگيري وساري، آسمان، ۽ هڪ خواهش ۽ خوشين جي اڻ پڙهيل تصور آهي. انسان واپس ائنڊ ڏانھن واپس نه ٿو ڪري سگھجي. هو ننڍپڻ ڏانهن واپس نه ٿو ڪري سگهي. قدرت هن کان منع ڪري ٿو ۽ اميد جي اميد ۽ سندس عاجز کيس هلائي ڇڏيندو آهي. هو هڪڙو جڙيل آهي، هڪ نيڪالي، پنهنجي خوش نصيب ڌرتيء کان. اتي موجود هجڻ، هن کي روزاني جي سختي ۽ مشڪلاتن جي ذريعي محنت ۽ محنت ڪرڻ گهرجي، ۽ شام جو هو آرام ڪري سگهي ٿو، ته هو ايندڙ ڏينهن جو ڪم شروع ڪري سگهي ٿو. هن پنهنجي سڀني مصيبتن جي باوجود اڃا به اميد ڪئي آهي، ۽ هو هن وقت تائين خوشحالي آهي جڏهن هو خوش ٿيندو.

شروعاتي انسانيت لاء ان جي جنت ۽ خوشيء، صحت ۽ معصوميت، زمين جي رستي ۽ ناجائز ۽ بيماري ۽ بيماري جو طريقو ڪارڻ واري ڪم ۽ طاقت جي غلط، غير قانوني، استعمال جي ذريعي هو. پروسيفائٽي ڪمن جو غلط استعمال انسانيت سان گڏ پنهنجي چڱائي ۽ برائي ڪنارن جي ڄاڻ سان گڏ کڻي، پر علم سان گڏ گڏوگڏ مونجهارو به مبارڪ ۽ برائي وانگر آهي، ۽ صحيح آهي ۽ ڇا غلط آهي. اهو انسان جي لاء تڪليف واري ڪم جي غلط ۽ صحيح استعمال کي ڄاڻڻ لاء آسان آهي، جيڪڏهن هو پنهنجو پاڻ کي ڏکيو نٿو ڪري. ڪائنات، ڪائنات ۽ پوشيدگي جو اهو حصو آهي، جيڪو ذهانت نه آهي، اهو ذهني يا فڪر جي معيار آهي، ڪجهه خاص قاعدن يا قانونن جو اطاعت ڪري ٿو، جنهن جي مطابق هن جي بادشاهي ۾ سڀني لاشن کي لازمي طور تي عمل ڪرڻ ضروري آهي. سڄو اهي قانون انهن ذهنن کان وڌيڪ بيانن جي ذريعي مقرر ڪيا ويا آهن جيڪي انسان ۽ انسان کي انهن قانونن سان رهڻو پوندو. جڏهن انسان فطرت جي قانون کي ٽوڙڻ جي ڪوشش ڪري ٿي، قانون خراب ٿئي ٿي، فطرت انسان جي بدن کي مات ڪري ٿو، جيڪا هن کي غير قانوني طور تي عمل ڪرڻو آهي.

خدا اڄ انسان سان گڏ باغ واري آدم ۾ چڙهي ويو، جيئن اڄ خدا سان گڏ هلندو آهي، ۽ خدا اڄ انسان کي ڳالهائيندو آهي جيئن هن آدم کي چيو ته آدم آدم کي گناهه ڪيو ۽ برائي کي دريافت ڪيو. خدا جو آواز ضمير آهي. اھو انسانيت يا خدا جي ھڪڙي خدا جي آواز آھي، سندس اعلي ذهن يا انا نھ سجدو. خدا جو آواز انسان کي ٻڌائي ٿو جڏهن هو غلط آهي. خدا جي آواز انسانيت کي بيان ڪري ٿو ۽ هر فرد انسان، جب به هن کي برداشت ڪري ٿو ۽ پروتوزيسي فعل کي غلط استعمال بنائي ٿو. ضمير، انسان سان ڳالهائيندو، جڏهن انسان اڃا تائين انسان رهي ٿو؛ پر اتي اچڻ وارو وقت اچي ويندو، جيتوڻيڪ اهو عمر ڪيتري آهي، جڏهن انسانيت پنهنجي غلط ڪارناما، ضمير، خدا جي آواز کان وڌيڪ نه ڳالهائيندو ۽ ذهن پاڻ کي ختم ڪندو، ۽ انسان جي بچيل نه هوندي. پوء غلط غلطيء کان واقف ٿيو ۽ ان کان وڌيڪ وڏي مونجهارو پيدا ٿي ويندي، ڇاڪاڻ ته هاڻي انهن جي مقابلي واري عمل ۽ طاقتن ۾ آهي. ان کان پوء باقي بچيل انهن جي خدا کي اختيار ڏنل قوتن ڏانهن روڪي ڇڏيندو، ان کي برداشت ڪري سگهندو، ۽ مذهب جيڪو هاڻي تيار ڪري ٿو ۽ آسمان ڏانهن نظر ڪرڻ جي قابل ٿي ويندو ته پوء بندرن وانگر ويجهو اهڙن بندر وانگر ويٺا هوندا. ٻڪري جي شاخن ۾ ٽپو.

مينهن بندر مان نه آهن. زمين جي بندر جا قبيلو مردن جي اولاد آهن. اهي پروپائتي ڪمائتي جي ڪارڪردگي جي شين جي شروعاتي انسانيت جي شاخ طرفان آهن. اهو پڻ ممڪن آهي ته بندر بندر جون اڪثر انساني ڪٽنب کان ٻيهر رجوع ٿيل آهن. بندر جي قبيلي جا اهڙا نمونا آهن جيڪي انساني خاندان جي جسماني طرف بڻجي سگهي ٿي ۽ اهو ڪجهه ميمبرن جي خدا جو انڪار ڪندا آهن، انهن جا ڪنن کي پنهنجي آواز کي ضمير سڏيو، ۽ پنهنجي انسانيت کي بدنام ڪرڻ ڪارڪردگي جا عمل ۽ قوت. هي جسماني انسانيت لاء اهڙي طرح ارتقاء جي منصوبي ۾ نه آهي ۽ اهو ممڪن ناهي ته سموري جسماني انسانيت درازيت جي اهڙي غير معمولي جهرڪن ۾ ڳنڍي سگهندا، پر ڪابه طاقت ۽ آگاهي انسان کي سوچڻ جو حق ۾ نه مداخلت ڪري سگهي ٿو هو پنهنجي سوچ جي ڀڃڪڙي کان محروم ڪندا آهن ۽ جيڪي هن کي سوچيندو هو ۽ نه ئي ڪندو، ۽ نه ئي کيس ڪم ڪرڻ جو انتخاب ڪيو آهي.

جئين انسانيت، ذهن، جنسي طور تي آسمان کان آيا ۽ دنيا ۾ اچي وڃن، جيئن ته ابتدائي ٻار انسانيت ۽ انساني ٻار ڇڏي ڇڏي ۽ پنهنجي عدن يا معصوميت کي ڇڏي ۽ ڏک ۽ بيماري، سختي ۽ آزمائش ۽ ذميدارين کان واقف ٿي وڃن. ، انهن جي ناپسنديده جنسي عمل جي ڪري، تنهنڪري انهن کي درست استعمال ۽ انهن جي ڪم کي فرائض کان بچڻ کان اڳ انهن جنت تي پهچڻ ۽ ڄاڻڻ کان سواء جنت ۾ داخل ٿيڻ ۽ ان ۾ رهڻ گهرجي. اهو ممڪن ناهي ته انسانيت پوري طرح ڪري سگھون يا هن عمر ۾ ٿيندا ته جنت لاء ڪوشش ڪرڻ شروع ڪيو وڃي. پر انسانيت جا ماڻهو ائين چونڊي سگهن ٿا ۽ اهڙي پسند ۽ ڪوششن جي ذريعي اهي آسمان ڏانهن وڌي ويندا آهن ۽ رستو گهري ويندا آهن.

آسمان ڏانهن رستو جو آغاز پروڙڻ واري فنڪشن جي صحيح استعمال آهي. صحيح استعمال ۾ صحيح استعمال جي مقصد لاء صحيح استعمال آهي. انسان جي پروپيگنڊن جي مقابلي ۾ انساني جسم جي استعمال کان علاوه ڪنهن ٻئي مقصد لاء ڪم غلط آهي، ۽ جيڪي هن فنڪشن کي موسم کان ٻاهر ڪن ٿا ۽ ڪنهن ٻئي مقصد لاء يا ڪنهن ٻئي ارادي سان، بيمارين ۽ مصيبت ۽ بيماري جي تکي ڇڪ ۽ ماء پيء جي خواهشمندگي ۽ موت ۽ ڄمڻ هڪ ٻئي جو مظلوم ۽ مظلوم وجود جاري رکي.

زمين ۾ آسمان ۽ آسمان ۾ زمين جي چوڌاري آهي ۽ زمين تي آهي، ۽ انسان ذات لازمي آهي ۽ ان کان واقف ٿي وڃي. پر انهن کي اهو ڄاڻڻ نه ٿو اچي يا اهو ڄاڻڻ صحيح نه آهي جيستائين اهي آسمان جي روشني ڏانهن پنهنجون اکيون کوليون. ڪڏهن ڪڏهن انهن جي ريزمي جي گولي کي پڪڙي ڇڏيندا آهن، پر ڪڪر انهن جي لڏپلاڻ کان ئي جلدي ڪري انهن کي روشني سان اجايو، ۽ شايد انهن کي ان کي شڪ ڪرڻ جو سبب بڻائين. پر جيئن اهي روشني چاهيندا ته انهن جون اکيون ان جي عادي ٿي وينديون ۽ اهي ڏسندا ته اهو رستو آهي ته رستي جي شروعات جنسي غفلت جي ڪري آهي. هي هڪڙو غلط ناهي جنهن تي انسان کي قابو پوندي ۽ صحيح آهي، پر اهو آسمان جي ڄاڻڻ لاء هن کي ڇا ڪرڻ جو آغاز آهي. جنسي عمل جو غلط استعمال دنيا ۾ رڳو برائي نه آهي، پر دنيا ۾ برائي جو جڙڙو آهي ۽ ٻين برائي تي ضابطو آهي ۽ جيئن انهن مان نڪرڻ وارو انسان روه تي شروع ٿيڻ گهرجي.

جيڪڏهن عورت هن جي ذهن کي ذهن کان ڌيان ڏئي ڇڏي ته هو پنهنجي ڪوڙ ۽ دوکي جي عملي ۽ انسان کي ڌڪڻ لاء چيلينج ڪرڻو پوي. هن جي حسد ۽ ٻين عورتن جي نفرت ڪن جيڪا شايد ان کي راغب ڪري سگهي ٿي ان جي دماغ ۾ ڪو به جڳهه نه هوندي، ۽ نه ئي ڪو گستاخي ۽ حسد محسوس ٿيندو. جسم جي جسم ۾ دماغ ۽ ذهن ۾ رزق ۽ ذهن جي نئين نسل جي ماء آهي جيڪو زمين ۾ جنت ۾ بدلائي سگهندو.

جڏهن انسان پنهنجي ذهن کي جنسي جاهلن جي ڍڪ کي صاف ڪري ڇڏيندو ته هو پنهنجي خيال کي نه مڃيائين ته هو عورت جي جسم کي پنهنجو مالڪ ڪري سگھندي، نه ئي هو ڪوڙ، چوري، چور، وڙهندا، عورت کي هڪ راند جي طور تي خريد ڪرڻ يا ان جي خوشبوء جي خوشحالي ۽ خوشحالي کي ڪافي ڪرڻ لاء ڪافي آهي. هن پنهنجي نفس ۽ قبضي جو فخر وڃائي ڇڏي ها.

پروپئگوليٽو ڪارڪردگي ۾ نه لڌل پنهنجي پاڻ ۾ جنت داخل ٿيڻ جي آڌار نه آهي. جسماني عمل جي ڇڏڻ فقط ڪافي نه آهي. جنت جو رستو سوچڻ صحيح سان مليو آهي. صحيح وقت تي صحيح فزيڪل عمل عمل ڪرڻ جو صحيح فڪر ٿيندو. ڪجهه جنگ کي منهن ڏينداسين، اعلان ڪيو ته اهو جيترو ناممڪن آهي، ۽ اهو انهن لاء ناممڪن ٿي سگهي ٿو. پر جيڪو به مقرر ڪيو وڃي فتح ڪري سگهندو، جيتوڻيڪ اهو ڊگهو سال گذاريندو. انسان لاء جنت جو دروازو ڳولڻ جو ڪو ارادو نه آهي جيڪو هن جي دل ۾ سماج جي نعمتن ۾ گذاريندو آهي، ڇاڪاڻ ته اهو جنت ۾ داخل نه ٿو ٿئي جيڪو هن جي جنسي جوش آهي. اهو بهتر آهي ته هڪ اهڙي دنيا جي ٻاراڻي رهڻ لاء، جيستائين اهو صحيح طور تي سمجهي سگهي ٿو ته پنهنجي پاڻ کي اخلاقي طاقت پيدا ڪرڻ لاء آسمان جي ٻار بڻجي وڃي.

انسان ڪڏهن به جينگرافڪ جي جڳھ کي ڳولڻ لاء ڪٿي عين هو، دريافت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهي آهي. اهو هڪ مڪمل طور تي ايمان يا عدن جي عقيدي تي يقين رکندي آهي، هڪ ماؤس مريو، ايليسيم. اهي نه هوندا آهن. زمين اڃا تائين زمين تي آهي. پر آثار قديمه وارو، جغرافيه ۽ خوشي ڳولڻ وارو ڪڏهن به ايڊين ڪونه ملندو. انسان نٿو ڪري سگهي، ها ته هو نه سگهي ها، ان کي واپس واپس وڃڻ سان ڳولي. ايڊين کي ڳولڻ ۽ ڄاڻڻ لاء ضروري آهي. ڇاڪاڻ ته سندس موجوده حالت ۾ انسان زمين تي آسمان ڳولي نه ٿو سگهي، هن تي گذري ٿو ۽ هن جي آسمان کي موت کان پوء ڳولي ٿو. پر انسان کي جنت ڳولڻ نه مرڻ گهرجي. حقيقي آسمان کي ڳولڻ ۽ ڄاڻڻ لاء، جيڪو هڪ ڀيرو معلوم ٿئي ٿو، هن کي ڪڏهن به غير جانبدار نه ٿيندو، پر انسان هن جي جسم تي بيهي رهي، پر هن جي زمين مان نه هوندي. ڄاڻڻ ۽ وارث هجڻ گھرجي ۽ آسمان مان هجڻ هن کي علم ذريعي داخل ٿيڻ گهرجي؛ اهو جنت ۾ معصوميت ذريعي داخل ٿيڻ ناممڪن آهي.

اڄ آسمان مٿان اجايو ويندو آهي ۽ اونداهين طرف آهي. ڪجھه دير تائين، اونداهين لفٽ ڪري ٿو ۽ ان کان اڳ هڪ وڏي پٽي ۾ رهندي. هاڻي جنت ۾ داخل ٿيڻ جو وقت آهي. ناگزير به اهو جيڪو ڪرڻو آهي اهو ڄاڻي ٿو ته جيڪو صحيح آهي، اهو اونداهي کي ڇڪڻ جو طريقو آهي. اهو ئي ڪري سگھي ٿو ته جيڪو دنيا کي ڪئين ۽ سمجهه ۾ اچي ٿو، اهو هو سمجهه وارو ماڻهو آهي، هو انسان کي سڏيندو آهي ۽ ان جي هدايت ڪندو، هن جي هدايت ڪندڙ، فاتح، هن جي نجات ۽ اونداهين جي وچ ۾، آسمان کي دٻايو آهي. ، روشني اچي.

جيڪو ماڻھو درست ڪندو، سو سندس دوستن کي ٻوڙي، سندس دشمنن کي خليل ۽ تپڻ، يا ڇا اھو آھي يا ھو ڏسجي ٿو يا نھ رھجي، جنت ڏانھن پھچي ويندو ۽ اھو ان لاء کليل ھوندو. پر هن کان اڳ هن تخت کي پار ڪري سگهي ٿو ۽ روشني ۾ رهي ٿو ته هن کي درياء ۾ بيهڻ لاء تيار ٿيڻ گهرجي ۽ روشني هن جي وسيلي روشن ڪري. جيئن هو حد تي بيٺو آهي، جنهن جو نور انهي کي چمڪندو آهي، هن جي خوشي آهي. اهو جنت جو پيغام آهي جنهن جي ذريعي هن جاگيردار ۽ نجات واري روشني جي روشني کان ڳالهائيندو آهي. جئين هو روشني ۾ بيٺو رهي ۽ خوشيء ڄاڻي ٿو ته وڏي غمگين اچي روشني سان. اداس ۽ ڏک جو احساس آهي ته هو هن کان اڳ تجربو آهي. اهي پنهنجي اونداهين ۽ دنيا جي اونداهين جو سبب آهن جيڪي هن جي ذريعي ڪم ڪن ٿا. اونداهين کان ٻاهر گندي آهي پر ان جي پنهنجي اونداهي تي اڃان تائين روشني وانگر چمڪندي آهي. ھي ماڻھو انسان کي روشني ڪرڻ جي قابل ٿي سگھي ٿو پنھنجي اونداھين کي جلد تڪليف ڪري ڇڏي، ڇالاء⁠جو ٿي روشنيء سان روشني ۾ رھندي رھندي. انسان دروازي تي بيٺل هجي پر هو جنت ۾ داخل نه ٿي سگھي جيستائين ايتري قدر سندس اونداهين روشني ۾ تبديل ٿي وئي آهي ۽ هو روشني جي طبيعت مان آهي. پهرين انسان کي روشني جي حد تي بيهڻ جي قابل نه آهي ۽ روشني کي پنهنجي اونداهين کي ساڙيو وڃي، تنهنڪري هو ڦري ٿو. پر آسمان جي روشني کيس چمڪايو آهي ۽ ان جي اندر اونداهين کي باهه ڏئي ڇڏيو ۽ اهو هن سان گڏ رهي ويندو جيستائين اهو وقت کان پوء ٻي دروازن تي بيٺو ۽ روشني کي چمڪايو وڃي جيستائين ان جي ذريعي روشن ٿئي.

هن پنهنجي خوشيء سان ٻين سان حصيداري ڪري سگهندا پر ٻيا به نه سمجهي سگهندا آهن ۽ نه ئي ان جي ساراهه ڪرڻ جي ڪوشش کان سواء انهن تائين پهچڻ جي واٽ تي آسمان تائين پهچڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. هي خوشيء ٻين سان گڏ ڪم ڪرڻ ۽ ٻين لاء ۽ ٻين جي لاء ۽ ٻين جي ٻين ۽ ٻين جي پاڻ ۾ ڪنهن جي پاڻ سان گڏ آهي.

اهو ڪم زمين جي اونداهين ۽ روشني جڳهن ذريعي ٿيندو. ڪم ھڪڙي ھڪڙي جھنگلي جانورن مان ھڻڻ جي قابل ڪري سگھندو آھي، ۽ ٻين جي مقصدن سان بغير ڪنهن ڪم جي راضي ڪرڻ ۽ انهن جي نتيجن کي، ٻڌڻ ۽ ٻين جي غم سان همدردي کي منهن ڏيڻ؛ کيس مدد ڏيڻ ۾ سندس مصيبتن مان رستو ڏيکارڻ ۾ مدد ڪيو. هن کي پنهنجي ذميواري کي منهن ڏيڻ ۽ سڀني کي پنهنجي نيڪيء کان سواء ٻي ڪا به اميد نه آهي. اهو ڪم غربت جي اوٽ جي ماني کائڻ لاء هڪ کي سيکاريندو آهي ۽ ڀريو وڃي ٿو ۽ مايوسيء جي ڪڻڪ جي پيئندڙن مان پيئندو آهي ۽ ان سان گڏ ڊاڪٽرن سان ملندو آهي. اهو هڪ اهڙو شخص کي کارائڻ لاء جيڪو پنهنجي لاء بک هڻي ٿو، انهن جي مدد ڪرڻ لاء جيڪي پنهنجو پاڻ کي زنا جي ڳولا ڪن ٿا، انهن کي روشني ڪرڻ لاء جيڪو تارهي جي ذريعي رستي تي رستو ڳولڻ چاهي ٿو اهو هڪ ٻئي جي ناپسنديده ادا ڪندي محسوس ڪندي، کيس جادو جي آرٽيڪل کي هڪ نعمت ۾ برداشت ڪري سگهان ٿو ۽ ان کي به زغم جي زهر کي محفوظ بنائي ۽ ان جي بيماري کي بيخبري جي طور تي ظاهر ڪيو. هن جي سڀني ڪم جي ذريعي آسمان جي خوشحالي هن سان گڏ ٿيندو ۽ هن محسوس ڪندي ته هو همدردي سان همدردي ۽ شفقت جو مظاهرو نٿو ڪري سگهجي. هي خوشيء جي حساس ناهي.

فلسفي جو فلسفي همدردي جي همدردي جي طاقت کي نه ڄاڻندو آهي جيڪو ڪنهن کي ڄاڻي ٿو جيڪو زمين تي هلندو آهي ۽ جيڪو پنهنجي آسمان جي ٻاهران آسمان کان ڳالهائيندو آهي، انهن جو احساس آهي عاشق محبت ۽ گستاخ آهن، ان جي پيٽ جو پاڇو ۽ تلخ جي مايوسي ۾ ڪير رڙ ڪري جڏهن اهي ڀلجي ويا. خضدار ۽ جذباتي جذباتي پرستن جي ڀيٽ ۾ آسمان کان واقف ذهني طور تي ڄاڻڻ وارو به همدردي آهي، هر هڪ جي تعريف حويس جي ذريعي پنهنجي ذهن کان محدود آهي ۽ انهن جي رهنمائي وارو دماغ آپريشن. آسمان جي پيدا ٿيڻ وارو ماڻهو ٻين لاء محبت پيدا نه آهي جذباتي، جذبييت، ۽ نه ئي رحم، جيڪو ڪنهن کان وڌيڪ بهتر آهي. اها ڄاڻڻ آهي ته ٻيا ٻين هڪ پاڻ ۾ آهن، جيڪي سڀني شين جي ديوتا جي ڄاڻ آهي.

جنت ڄاڻڻ ۽ ان جي معرفت داخل ڪيو وڃي جيڪي انهن دنيا جي عظيم انسانن جي خواهشمند ٿيڻ جي خواهشمند نه هوندي. جيڪي سوچيندا آھن اھي اھي ماڻھو آھن جيڪي نه ڄاڻندا آھن ۽ آسمان ۾ داخل نه ٿيندا آھن جڏھن اھي زمين ۾ آھن. عظيم انسان ۽ سڀني، مردن کي ڪافي عظيم هجڻ گهرجي ۽ ڄاڻڻ لاء ڪافي ڄاڻڻ گهرجي ته اهي ٻار آهن، ۽ انهن کي جنت جي دروازي تي بيهڻ کان اڳ اولاد هئڻ گهرجي.

ڄڻ ته هڪ ٻار ڄڻ ته پڪو آهي، تنهن ڪري ذهن ذهني حيوانات مان کائي سگهجي ٿو ۽ ايتري قدر مضبوط مضبوط آهي ۽ جنت کي ڳولڻ لاء ڪافي ڄاڻڻ ۽ ان کان ٻاهر ڳولڻ جي اچڻ کان اڳ مضبوط غذا وٺڻ گهرجي. اهو وقت آهي انسان کي تعظيم ڪرڻ لاء. قدرت کيس ڪيترن ئي سبق سيٽ ڪيو ۽ کيس مثال ڏني، پر هن کي فوري طور تي هن کي ڪهڪشان ڪيئن مشڪلات پيش ڪجي. انسانيت حيوانات جي خوراڪ کي ڇڏي ڏيڻ کان انڪار ڪري ٿو ۽ ائين ئي آهي ته گذريل وقت اهو آهي ته ان کي پنهنجي نوجوانن جي لاء تيار ڪرڻ ۽ ان جي جوانيء جي وراثت ۾، اهو اڃا تائين ٻار ۽ هڪ بيماري آهي.

انسانيت جي ورثلت امرتي ۽ جنت آهي، ۽ نه، موت کان پوء، پر زمين تي. انسان ذات کي دنيا جي امر تي سدائين امر ۽ آسمان جي خواهشمند آهي پر اها نسل هن جي ورثي ۾ نه ٿا ڪري سگهي جيستائين هن حسي جي ذريعي جذباتي ڪرڻ ۽ ذهن جي ذريعي حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿي.

اڄ انساني نسل اڄڪلهه پاڻ کي جانورن جي جسم جي نسل مان ذهن جي نسل جي طور تي فرق ڪري سگھي ٿو جنهن ۾ اهي ناراض آهن. اهو ماڻهو انهن کي ڏسڻ ۽ سمجهي سگهجي ٿو ته اهي ذهن جي حيثيت ۾، هميشه سين کي کارائڻ ۽ حيوان کي کارائڻ جاري نه رکنديون آهن، پر اهي انهن کي ذهن مان ايجاد ڪڍي ڇڏڻ گهرجي. اهو عمل ڏکيو لڳي ٿو ۽ جڏهن انسان ان کي ڪوشش ڪري ٿو، ته هو حسيس کان پنهنجي بک کي قائل ڪرڻ لاء گهڻو ڪري واپس واپس ڇڏيندي.

انسان جنت ۾ داخل نه ٿو ڪري سگهي ۽ حواس تي غلام ناهي. هن کي ڪجهه وقت تي فيصلو ڪرڻ گهرجي ته هو پنهنجي حسيت تي ڪنٽرول ڪندو يا ڇا سندس حيرت کيس سنڀاليندو.

هي ڏاڍا محنت ۽ وڻندڙ ​​زلزلي زمين بنجي ويو آهي ۽ هاڻي اهو بنياد آهي جنهن تي آسمان جو بنياد پيدا ڪيو ويندو ۽ آسمان جا ديوتا مردن جي وچ ۾ شامل ٿينديون. پر جسماني نسل ان جي واعظ کان شفا حاصل ڪيو وڃي ۽ جسم ۾ نئين صحت جي اڳيان صحت مند صحتمند ٿي سگهي ٿو.

بهترين انسانيت جي حياتيء ۾ هن نئين زندگي کي بهتر بڻائڻ جو بهترين ۽ تمام مؤثر ۽ صرف طريقو آهي اهو انسان لاء شروع ڪيو ۽ اهو خاموشيء سان پاڻ سان گڏ، ۽ دنيا مان هڪ وڌيڪ گريبان کڻڻ. اھو ڪير آھي جيڪو سڀني کان وڏو فاتح، عظيم ترين فائدي ۽ پنھنجي وقت جي سڀ کان وڌيڪ خيراتي انسان آھن.

اڄوڪي انسان جي خيالات ناپاک آهن، ۽ سندس لاش غير جانبدار آهي ۽ جنت جي ديوتا لاء تيار نه آهي. هو جنت جا ديوتا انسانن جي غير اخلاقي ذهن آهن. هر انسان لاء، خدا هڪ آهي، هن جو پيء جنت ۾ آهي. انسان جو دماغ جيڪو ذهن ۾ پيدا ڪري ٿو اهو خدا جو پٽ آهي جيڪو زمين جي جسماني ٻار کي ڇڏڻ، روشني ڪرڻ، روشن ڪرڻ ۽ آسمان جي زمين ڏانهن وڌائڻ ۽ ان جي پيدا ڪرڻ لاء پڻ آسمان جي ٻار بڻجي ويو آهي هڪ خدا جو پٽ آهي.

اهو سڀ ڪجهه ڪري سگھن ٿا ۽ فڪر جي وسيلي ڪيو ويندو. جيئن ته جنت پيدا ٿئي ۽ اندر داخل ٿيو ۽ فڪر ۾ رهندو هو، سو پڻ سوچڻ سان زمين کي تبديل ٿي ويندو ۽ آسمان کي زمين تي پيدا ڪيو ويندو. اهو سڀ ڪجهه سمجهه وارو دنيا جي خالق، ڊائريڪٽر، تباهه يا بحال ڪرڻ وارو آهي، ۽ انهن سڀني شين کي جيڪي ڪم ڪيو آهي يا انهي بابت سوچيو ويو آهي يا اهو ئي ڪيو وڃي ٿو. پر آسمان تي انسان کي انسانن تي سوچڻ گهرجي ۽ جيڪي عمل ڪيا ويندا آهن ۽ ظاهر ڪندا آهن ۽ آڻيندا آهن ۽ ان کي زمين تي آسمان ۾ داخل ٿيڻ جو سبب بڻائين. پر ماڻھو انسان پنھنجي موت کان پھچي وڃڻ کان پھريان انتظار ڪري، ڇاڪاڻ⁠تہ اھو ھو جسماني جسم ۾ پنھنجي ڪنن تي قابو حاصل ڪري سگھندو آھي، ۽ اھو جسماني جسم مري ويو آھي ۽ ھو پنھنجي مجموعي ۽ حواس مان لھندو آھي. خواهشون ۽ گذري جنت ۾. پر جڏهن هو جسماني جسم ۾ ڪم ڪرڻ جي قابل ٿئي ٿو ته موت کان پوء ڇا ٿيندو، هن کي جنت معلوم ٿيندو ۽ هو نه مرندو. اهو ئي چوڻ آهي، هو ذهن وانگر ڪنهن ٻئي جسماني جسم کي پيدا ڪرڻ ۽ ان جي گندگي جي ننڊ جي ننڊ ۾ داخل ٿيڻ جي ڪري سگھي ٿو. هن کي فڪر جي طاقت سان ڪرڻ گهرجي. سوچي گھير ڪري سگھي ٿو ۽ هو پنهنجي اندر جهنگلي جانور جي حفاظت ڪندو ۽ ان جي فرمانبردار ٻانهي ڪر. اهو سوچي ٿو ته هو آسمان ۾ رهجي وڃي ٿو ۽ سوچڻ وارو آهي ته هو انهن شين مان سوچيو ۽ زمين تي جيڪي ڪجهه به ٿي چڪو هجي جهڙوڪ جنت ۾ هن کي ڄاڻي ٿو. آسمان جي جسماني خيالن جي مطابق، جسماني جسم ان جي تڪليف کان محروم ٿي ويندي ۽ پوري ۽ صاف ۽ بيماري سان مداخلت ڪئي وئي ۽ سوچيو ته ڏاڪڻ يا پيچرو ٿيندو جيڪو هن سان گڏ ٿي ويو سندس اعلي ذهن، خدا ۽ خدا جو پڻ هن ۾ نازل ٿي سگهي ٿو ۽ هن کي آسمان جي اندر جوڙيو ويو آهي ۽ آسمان کي دنيا ۾ نظر انداز ٿيندو.

اهو سڀ ڪجهه سوچيو ويندو، پر اهو سوچڻ جو قسم نه آهي جيڪي فڪر يا ماڻهن جهڙوڪ مريض يا اهڙن ماڻهن کي بيمارين جي بيماري ڪرڻ ۽ فڪر سان بيماري ڪرڻ ۽ بيماري ۽ پريشان ٿيڻ جي ڪوشش ڪندا آهن موجود ناهي. سوچڻ ۽ سوچڻ کي استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ رڳو دنيا ۾ مصيبت ۽ بدحالي تائين وڌائيندو آهي ۽ ذهن جي مونجهاري ۾ شامل ڪندو ۽ آسمان ڏانهن رستو لڪائي ۽ آسمان مان زمين کي بند ڪري ڇڏيندو. انسان کي پاڻ کي انڌا نه آهي، پر واضح طور تي ڏسڻ گهرجي ۽ ضرور هن کي ضرور مڃڻ گهرجي، جيڪو هن کي ڏسي ٿو. هن کي دنيا ۾ برائي ۽ غلطي داخل ڪرڻ گهرجي، ۽ پوء فڪر ۽ ان سان ڪارروائي ڪندا آهن جيئن اهي آهن ۽ انهن کي جيڪي ڪيو وڃي انهن کي ٺاهڻ گهرجي.

اهو سوچي جيڪو آسمان تائين زمين آڻيندو، انهن جي ذاتي طور تي ڪرڻ کان آزاد آهي. جنت لاء پختو آهي، پر شخصيت جي شخصيت ۽ شين کي گذري ٿو. اھڙن سوچن جو جسم جي ills کي علاج ڪرڻ، آرام جي حفاظت ڪرڻ، سامان کي ڪيئن بچائڻ، امتياز جو طريقو ڪيئن حاصل ڪرڻ، ڪئين شين کي حاصل ڪرڻ، ڪيئن حاصل ڪرڻ يا حاصل ڪرڻ جو لطف حاصل ڪرڻ آسمان ڏانهن نه ڏسجو. رڳو اهو خيال جيڪي پنهنجي پنهنجي شخصيت جي عنصر کان آزاد آهن- جيستائين اهي ذلت ۽ سوچ جي سوچ جو خيال انسان جي حالت بهتر ڪرڻ ۽ مردن جي ذهن کي بهتر ڪرڻ ۽ انهن ذهنن جي بيزاري سان تعلق رکندڙ خيالن جا ويچار آهن ديوتا، اهي سوچ جيڪي آسمان ٺاهي رهيا آهن. ۽ شروعاتي طرح اهو ئي آهي ته اهو خاموشيء سان پنهنجي خود سان.