لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 25 سينٽرٽ، 1917. نمبر 6

ڪاپي رائيٽ، 1917، HW PERCIVAL پاران.

گھوڙي اهو ڪجهه به نه هوندو آهي.

انسان جي ٽاسڪ ۽ ذميواري.

انسان ذات جو ڪم فطرت جي ماھرن ۽ ان جي عمل ڪرڻ جي ذميواري لفظن کان خالي نه آھن، پر ھر ھڪ کي پنھنجي ڊگھي ماضي جي نتيجن سان وزن آھي. هو هو، ۽ آهي، پنهنجي چارج ۾ فطرت جي ماهر لاء ذميوار. سندس ڪم، ڇا هن کي قبول ڪري ٿو يا نه، هو متاثر ٿي سگهي ٿو ۽ ان کي وڌايو وڃي ته جيئن اهو اعلي درجي ۾ باشعور ٿيندو. تنهن ڪري، هڪ انسان جي تعلقات جو مطلب لازمي طور هڪ دماغ آهي، ۽ هو پنهنجي معاملن کي پورو ڪري سڄي زندگي جي زندگي ۽ وقت تي لاڳيتو لاڳيتو آهي.

هڪ دماغ، هڪ دفعو اهو ڪجهه خاص معاملو سان آيو آهي، جيستائين ڪڏهن پنهنجي تعلق کان پاڻ کي آزاد نه ڪري سگهندي جيستائين اهو مامرو خود شعور نه هجي. دماغ، يقينا، سڄي عمر ۾ شناخت رکي ٿي، ۽ معاملي ان کي منسوب ڪيو ويو آهي، ذهن ۾ هڪ جيتري شناخت جي سڃاڻپ جي باوجود، اڃا تائين هميشه ناهي، ٻي صورت ۾ ناهي. اهو معاملو ڪنهن جي دماغ ۾، ۽ ان جي وچ ۾ لاڳاپا جو تعلق ڪيترن ئي نقطن کان سمجهي سگهجي ٿو. هتي اهڙن خيالن جا چار حصا ٻاهر نڪري ويندا آهن، جيئن ته فريم ۾ جلدي طور ڏيکاريل هجي جيڪي ذهن جي وچ ۾ لاڳاپا جي تسلسل کي ان جي چارج ۾ رهڻ کي صاف رليف ۾ نظر اچن ٿا. اهي ٻه مضمون انسان جي جسم جي تاريخ جا حصا آهن. ٽئين خاص طور تي انساني عنصر جي اڏاوت سان لاڳاپيل آهي؛ چوٿين سلسلي ۾ مختلف چڪرن سان.

درجا ۽ تخصيص جنهن ۾ معاملو شعور آهي، انهن مان ڪنهن هڪ کي سمجهڻ لاء اپاء آهن.

اهو ڪم، رشتي ۽ ان جي تسلسل دنيا جي ڪنهن به طرف کان نازل نه ڪيو آهي ته انسان جي حسي پهچي سگهي ٿو. جيتوڻيڪ واقعا هر ڪنهن جي زندگيء ۾ ٽڪر لڳائي، ان جي معني لڪيل آهي، ڇاڪاڻ ته ان کي حيرت کان ڄاڻي سگهجي ٿو. مطلب ته انسان کي جلدي طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي جيئن هو هن کي سمجهڻ لاء ڪافي ذهين آهي ۽ ذميواري قبول ڪن. حساس انهن مسئلن کي حل نه ڪري سگهندا آهن، انهن جي طور تي، خاص حقائق طرفان پيش ڪيل آهن. انهن حيوانات جو نقشو نظر اچي ٿو جيستائين هن جي دماغ جي ذهن جي مفهوم جي ذريعي هن واقعن کي ظاهر ڪيو ويندو آهي. تصور، حقيقتن جي گڏهگڏ نه آهي ۽ نه ئي تاثرات جي. تصور، اصولن جي ذهن ۽ عام حقائق جي ڄاڻ ۾ عام طور تي تعلق رکڻ جي بيماريء سان پڪڙيندي آهي. انسان جي ذميواري کي سمجهي سگهڻ جو مطلب آهي ۽ اهو ڪٿي آهي، جتي ڪائنات جي باشعور آهي، جيڪا ڪائنات جي درجي ۽ تناسب جي ماپ ۾ هن جي جڳهه کي سمجهڻ آهي. اھو ماضي ۽ پنھنجي مستقبل سان پنھنجو تعلق ڏيکاريندو. هن جي آخري ماضي موجوده ۾ مرڪز آهي، ۽، وڌيڪ، موجوده وسيلي پنهنجي مستقبل جو واعدو يا خطرو آهي.

ڪائنات هڪڙي آهي. پر اتي هڪ قطار آهي اها فطرت ۾ هڪ پاسي تي، ۽ ٻيو، ذهن تي؛ شعور، اڻ بدلائي، ٻئي شيء ۾ سڀ ڪجهه آهي. قدرت شعور آهي، پر باشعور ناهي ته اهو باشعور آهي. ذهن باشعور آهي ۽ باشعور آهي ته اهو شعور آهي. ڪابه تقسيم جنهن جي اهڙي تفاوت نه آهي، نه ئي ڊگهي هلندي، انهن جي مرحلن جي وچ ۾ مختلف جهازن ۽ مختلف دنيان ۾ مختلف ملهائڻ جي شعور کان آگاهي سان ڄاڻڻ جي خدمت ڪندو. درجه بندي، جهڙوڪ انسان ۽ ڪائنات؛ خدا، انسان ۽ قدرت؛ روح ۽ ڳالهايو؛ روح، قوت ۽ معاملي؛ ڳالهايو، قوت ۽ بي احتياط؛ ضروري آهي ته مونجهارو ۽ ناڪامگي جو نتيجو هجي. انسان کي جسم ۽ جسم، جسم، روح ۽ روح ۾ ورهائڻ لاء، ڪارڪردگي جو ننڍو پوي ٿو. لفظ خدا جي، خدا، سپريم روح، روح جي دنيا، خدا جي ذات ۾، فرق نه هجڻ. اهي درجيون ۽ شرطون ڪافي نه آهن انهي ۾ اهي اهي خاصيتون ظاهر ڪرڻ ۾ ناڪام ٿين ٿيون جن کان پڇڻ ڪائنات ۽ ڪائنات جي باري ۾ ڄاڻ حاصل ڪري سگهي ٿي، ۽ انهي ڪري اهي وجود جي مقصد مان سکن ٿيون؛ انهن کي اهو نه ڏيکاري ته هو هر رياست جي ذريعي پنهنجي سڀ کان پهرين ممڪن ۽ سادي اصليء کان ترقي واري طريقي سان اڳتي وڌائي سگهي ٿو. نڪي انھن کي روشن ڪري سگھندا آھن ته سڀ شيون ھڪڙي وڏي مرتبي ۾ مرتب آھن. اڃا گهٽ گهٽ ڪندا آهن انهن کي هن سبب جي خبر ڏيو ڇو ته اهي شيون آهن، اهي مستقل رشتي جي پابند آهن. اهي انهن جي سچائي ظاهر ڪرڻ ۾ ناڪام، سندس ضروري آهي جنهن جي دماغ جي آهي. تنهن ڪري انهن جي ذميواري جو مظاهرو ممڪن ناهي، ۽ هي، ذهني طور تي، ذهني طور تي، فطرت ميکانيزم جي ذريعه، ڪم، جتنا هميشه भूतपूर्व रूपमा، परिमार्जन गर्दछ र उच्च डिग्री मा सजग हुन्छ. صرف ھڪڙو انتظام جيڪو فطرت ۽ دماغ، یا عناصر اور مفادات کے درمیان برعڪس جو نقطہ نظر لیتا ہے، حقائق کے بعد ایک تلاش کرنے کے لئے فراہم کرے گا، جس کے نتیجے میں ان مختلف عام درجہ بندی میں کیا غائب، بار بار، اوپریپنگ اور الجھن.

انسان جي ڪمن ۽ ذميوارن کي سمجهڻ لاء، عام طور تي کائنات کان ٻاهر وڃڻ ۽ کائنات جي موجوده تخليق ۾ چوٿين دنيا کي کي وڌائڻ جي ضرورت ناهي. هيء چوٿون دنيا کي 7 نسل جي ترقي سان نشان لڳل آهي. پهرئين چار ۾ سانس جي نسل، زندگي جي نسل، فارم جي نسل ۽ جسماني يا جنسي نسل شامل آهي. اهي نسل جا لاش آهن. اھي طبيعت آھن اھي اھي آھن اھي اھي آھن. انھن مان ڪو نصيحت نه وٺندو آھي. انهن ادارن جي تاريخ مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته ذهن جي پاسي تي ڪم ڪار جي فطرت جي طرفن کي ارتقاء جي پٺيان لڳائي رهيا آهن. انهن تفاوتن سان گڏ انهن چئن پوائنٽن مان نظرثاني ڪيا ويا آهن جن کي منتخب ڪيو ويندو. پهرين پہلو معاملن جي ارتقا ۽ عام شڪلن جي تاريخ جو هڪ حصو آهي جيڪو هاڻي انساني جسم آهي.

I

سراسري ريس. هن جي شروعات ۾، اسان جي دنيا، جسماني ۽ چوٿين دنيا، سانس جي مذهب وجود ۾ آئي. اهي ٻه عنصر طبيعت ۽ ذهن هئا. اهو فرق رياست تي ٻڌل آهي، جنهن ۾ هر هڪ مامرو هوشيار هو. قدرت، معاملي ۽ معاملي جي حيثيت ۾، پنهنجي فعال ۽ غير جانبدار پاسن ۾، هو جنهن جي وچ ۾ جيڪي معاملو موجود هو، سو هو شعور ۾، اهو نالو ڏيڻ جو نالو آهي، سانس کي منسوب ڪيو ويو آهي. ان جا حالتون سوري مامرو ۽ سانس جي قوت هئا. معاملي جي دماغ جو ڌيان سمجهه جي ذريعي هئي. انٹليجنس هڪ اصطلاح جو هڪ ڊگهو بيان آهي جنهن ۾ دماغ شعور آهي. پهرين يا سانس جي نسل جي مخلوق هئا، فطرت جي پاسي تي، باهه جي عنصر، دماغ جي پاسي تي، شعور. انهن ذهني ادارن جي وچ ۾، ٽن طبقن کي سمجهي سگهجي ٿي، جيڪا انهن جي ٺاهي وئي هئي، جيڪا تنهن کان پوء انسانيت بڻجي وئي هئي. ان کان علاوه، ان کان علاوه، ايتري قدر جو ايتري دير بعد جڏهن لاش بنايو ويو، ۽ جنسي ان ان جسم ۾ ترقي ڪئي وئي، ۽ چوٿين دنيا جي ٽين نسل جي وچ ۾ ڪيو ويو. انهن ٽن طبقن جو ذهن آهي، جيڪا ڪائنات کان آئي هئي يا ارتقاء ۽ ارتقاء جي دور ۾، صرف موجوده کان اڳ هو، ۽ جتي هر هڪ معاملي ۾ هڪ شخصيت جي جگر کي ڇڏي ڏنو هو، جيڪو وري پنهنجي قيمتي ماخذ ۾ آرام ڪيو ويو. هنن ذهنن کي وڏي ڪائنات جي ارتقاء سان گڏ وڏي برٿ واري حصي تي عمل ڪندي شروع ڪيو. انهي جو ڪجهه حصو ماضي ڪائنات ۾ ساڻن سان ڳنڍيل هو، ڪجهه به اتان سان ڳنڍيل نه هئا، ۽ ڪجهه نئين ڳالهه هو. ڪي وري ذهن جا ٽي طبقا هئا ۽ طبيعت جي ٽن قسمن جي پهرين نسل جي شروعات ۾.

سرگرميون ذهن سان شروع ٿي ويو، ذهن ۽ فطرت تي ڪم ڪيو ويو. هن سرگرمي جا ٽي ذريعا مختلف ٿي سگهن ٿا: سپريم انٹليجنس مان سرگرميون، ذهن جي پهرين طبقي جي پهرين ذيلي تقسيم، ۽ ٻيو طبقو ذهن جي پهرين ذيلي ذيلي تقسيم کان. سڀ کان پهرين ذريعو سپريم ايٽميٽي پاران ڏنو پيو وڃي. هي تسلسل وڏي برڪت تي عمل ڪيو، مجموعي طور تي باهه واريون، ٽن قسم جي فطرت جي معاملات سميت، ۽ ان جي ڪري عالمي سطح جي سانس جي دائري ۾ انفرادي سانس جي شعبي کي ڌار ڪرڻ جي لاڙو. جيڪي پهرين طبقي جو ذهن، انهن کي سپريم انٽيليجنس سان گڏ هئا، سمجهي ويو. اهي ٻئي ذريعو طور تي، سڌيء طرح پنهنجن شعبن ۾ ڪم ڪيا، ۽ ان کي بنيادي طور تي ڪرريلل ڪريلر وانگر سوراخ ٺاهيو. انهن پنهنجي پنهنجي جڳهن تي عمل وانگر طريقي سان ڪم ڪيو، جيئن ته سپريم انٽرويو ڪائنات جي دائري تي ڪم ڪيو هو. ان سان گڏ انفرادي سانس جا شعبا ٺاهيل بي رنگ جي روشني وانگر کرسٽريل جهڙا آهن (ڏسو لفظ، ص. 2، ص. 2). فطرت جو معاملو آگ جي عنصر سان واسطو رکي ٿو، ۽ ان جي دماغ جو ذهن هو، جيڪو چوڻ آهي، امڪاني دماغ، يا اهڙي قسم جو معاملو جيڪو ڪري سگھي ٿو، ڪجهه حالتن جي تحت، سڌو سنئون شعور کان آگاهي ٿي. اهو مسئلو اڳئين ڪائنات ۾ ذهني رابطي سان ڪيو ويو هجي ۽ ذهن تي ذهني طور تي بلند ٿيڻ جي صورت ۾ هوندي، جڏهن ذهني طور تي ذهني طور تي ذهني طور تي ذهني روشني سان روشني ويندي. هر هڪ فطرت ۽ دماغ ۾ هر هڪ طبيعت ۽ دماغ ۾ موجود هئا، ڇاڪاڻ ته ان ۾ سانس وارو معاملو ڪونهي ۽ اهو پڻ ذهن جي روشني هئي، جيڪو اڳئين ڪائنات جي آخر ۾ ذهن هئڻ هو. معاملو تمام گهڻي قسم ۾ هو، پر ٻن مختلف درجي ۾ باشعور هو. يقينن، شعبن ۾ انهن حصن جي جسماني تقسيم نه هئي، جيڪا اسان هاڻي جسم ۽ ذهن کي سڏي ٿو ان جي فرق جي ڪا شيء ناهي. پهرين مرحلن ۾، اهڙيء طرح انهن علائقن ۾ ڪي به فرق نه هئي.

هيٺيون تبديليون ٿينديون آهن. اهي انهن جي دائري معاملن جي ترقي ۾ تبديل ٿي ويون آهن. دنيا ۾ باهه جو پهريون طبقو، پنهنجي هر شعبي ۾، انفرادي ايجاداتي، سرگرمي جو پهريون ذريعو طرفان، هر هڪ جي ذهن تي منحصر ڪيو ويو. ڪجهه فرد انهن جي ذهنن کي ڄاڻن ٿا ۽ ڪجهه به نه هئا، آخر اهي آخري کائنات جي آخر ۾، هڪ اسٽيج وٽ پهچي ويا هئا جتي انهن پاڻ سپريم اڪيليٽ سان قائم ڪيو يا قطار ۾ ناڪام ٿي هئي. جن کي سمجھيو ويو ته سپريم انٹنيجن جي مطابق سرگرمي جي سيڪنڊ ذريعو طور ڪم ڪيو. جيڪي نه سمجھندا هئا، پهرين ڪلاس جو هڪ سيڪنڊ ذيلي تقسيم، ائين نه ڪيو ويو: اهي خاموش هئا، اهي پنهنجن شعبن جي وچ ۾ سوچي ويا. اهڙن شعبن ۾، فطرت، اهو آهي، باهه جو عنصر، ان کي سپريم ايڪسائيڪل طرفان سڌو طور تي ڏنل تيل کان ڪم ڪيو. هن طريقي سان باهه جي سڀني عنصر کي انفرادي شعبن ۾ ڪم ڪيو ويو. هن کان وٺي هر فرد جي دائري ۾ هڪ تڪرار جاري آهي.

زندگي جي ريس. جڏهن انفرادي طور تي ڪرسٽل جهڙي جڳهن جي پهرين طبقي جي ذهن ۽ ذهن جي حيثيت کي باهه جي عنصر بنايو ويو آهي، تنهنڪري ان ۾ شامل آهي ته سندن نسل جي ترقي جي وچ يا لبررا مرحلو پهچي ويو آهي، انهن ۾ تبديلي اچي ٿي. انهي کان پوء سڀني سماجين ڪرسٽل جهڙي شعبن وارا هئا. انهي مرحلي ۾ هر هڪ ٻئي دائري جي اڌ حصي ۾، زندگي جي دائري ۾ ظاهر ٿيڻ لڳو. ذهن جي ٻئي طبقي ۾ وري نظر آيو. انهن ذهنن ۾ ڪجهه اهڙا هئا جيڪي سرگرميون جو ٽيون ماخذ هئا ۽ انهن جي شعبي جي معاملن تي سپريم ايٽميٽ موجب، انهن کي سمجھاڻي سان ڪم ڪيو. باقي رهي، ذهن جي ٻئي طبقن جو ٻيو حصو اڃا تائين سمجهه ۾ نه آيو، سپريم انٹنيجن جي تسلسل تحت ڪم ڪيو ويو آهي. انهن کي منتقل ڪيو ويو، ۽ رضاڪار طور ڪم نه ڪيو. تنهنڪري انهن جو ڪم مڪمل طور تي اهو نه ڪيو ويو آهي جيڪا سپريم ايٽميسيشن جي هدايت جي تحت سمجهه ۾ ڪم ڪري ٿي. ذهن جي ٻئي طبقن ۾ هڪ غيرجانبدار رياست کان تبديلي، فرق، ڊويزن، تحريڪ جو سبب بڻيو.

هيء تحريڪ پهرين شعبي جي هيٺئين اڌ ۾ اندر جي دائري واري علائقي ۾ نبض وانگر هو. ذهن جي پهرين طبقي کي نالو ڏيڻ، انهن کي فرق ڪرڻ، مباحثي واري ذهن، يا ڄاڻيندڙ. انهن مان ڪجهه ڌيان سان ۽ رضامند طور قانون سان ڪم ڪيو؛ ٻيا، ڄاڻيندڙن جو ٻيو ذيلي تقسيم، جيتوڻيڪ رضاکارانه يا آزادانه طور تي ڪم ڪري چڪو آهي، اڃا تائين يونيورسٽيء جي intelligence جي تسلسل هيٺ. زندگي جي شعبوں ۾ ترقياتي مباحثو جي عمل، ڪم ڪرڻ لاء ذهن جو ٻيو طبقو سڏيو ويندو آهي. ٻئي طبقي تي غير معمولي ذهن، يا سوچڻ وارا نالو آهن. انهن کي ڪم ڪرڻ شروع نه ڪيو ويو ايتري قدر وقت جي حياتيء جي لاء اچي ها. ان کان پوء ٻئي شعبن پيدا ڪيو. ذهن جي ٽين ڪلاس، اسڪارج دماغ رکيو، ڊائريئر يا رزين جو نالو، بعد ۾ اندر نه آيو. مقتول ۽ مصلحت ذهنن سان گڏ ڪم ڪيو: ڪجهه ذهنن جي ٻين اثر هيٺ ڪم ڪيو ۽ سڀني سپريم استخبارات جي اثر هيٺ. اهي ٻئي شعبن جي اڀار جي چوٿين يا لبررا جي دور ۾ ترقي ڪئي وئي، ۽ زندگي جي نسل، جنهن جي ذات جو تعلق زندگي جي دائري جي لحاظ کان باشعور هو، ۽ هو ايئر جي دائمي دائمي سان هوندو هو.

فارم ريس. زندگي جي شروعات شروع ٿيڻ کان پوء، زندگي جي معاملن ۾ نبض ۽ پيدا ڪرڻ جي سبب هئي، ٻئي يا زندگي جي دائري اندر زندگي جي نسل جي وچ واري عرصي ۾، ان ۾ لوپ سان هڪ هگڙو وانگر بڻجي، جهڙوڪ دائمي طور تي ڏٺو ويو. اهڙيء طرح جڏهن وچين نقطي پهچي وئي ته ٽيون نسل شروع ٿي. ٽيون نسل هڪ روپ بڻجي ويو ۽ پاڻيء جو عنصر هو. هن ٽنهي نسلن جو معاملو انهي جي چوپائي تي ويٺو آهي. ۽ انهي شڪل، شڪل، نقلي، جسم، شروعات، ۽ انساني روپ، جيئن ته اها موجود آهي، پهرين ظاهر ڪيل هئي.

جنس ريس. ھڪٻئي جي دماغ ۽ ٽئين ڪلاس جي پھرين ٻن طبقن جي وچ ۾ ڪتب آندو ويو آھي. جڏهن چوٿين دور جي ٽين يا فارم جي نسل تائين پهچي وئي، ته فارم سان سستي ۽ وروستي جسماني ٿي وئي. پهرين جسماني نسلن جو پھريون ئي ھو. انهي نسل جي مخلوق وزن، فضل مند، قدرتي ۽ روشني ۾ روشن هئا ۽ پاڻ ۾ مذڪر ۽ زنين طاقت ٻنهي جي وچ ۾ شامل آهي. ھن نقطي نقطن جي ذهنن جو پھريون ذيلي ذيلي تقاضا، جيڪي قانون جي مطابق ڄاڻو ٿا ۽ ڪم ڪيو ھو، انھن کي پھريون ۽ بااختيار جسمن ۾ شامل ڪيو ويو، جيڪو باھ جو عنصر آھي، اھو، زمين آھي. انھن جو اھو خيال ھو تھ اھو ڪم ھو ۽ اھو ڪم ڪيو. انهن مباحثي جي ذهن جي ٻئي شاخ پڻ اوترايو: رضاکار نه پر، پر سپريم انٹنيجن جي محاذ هيٺ. مباحثي واري دماغ ۾ انهن طريقن سان گڏ پهرين يا سرطان جي انساني نسل جي جسماني ادارن ۾، ٽين يا ٽڪري جي نسل جي وچ ۾ يا ٽرڪن واري دور ۾. ذهن جو ٻيو طبقو، ويچاري طبقن جو، مڪمل طور تي ناراض نه ڪيو. انهن کي صرف پنهنجن حصو جو هڪ حصو پيش ڪيو ويو آهي، جيڪي جسماني انسانن جي سيڪنڊ يا ٻي ليس ۾ هئا. اهي دماغ، پاڻ کان اڳ پاڻ ۾ ڪنهن به ذاتي، حسب ۽ سمجهي ورتائين. انهن مان هڪ حصو اهو طئي ڪيو ته اهو صحيح ۽ صحيح هو ۽ پنهنجو پاڻ کي حصو ڏنو. ٻي شاخ کي صحيح حق جي سوال کان محروم ڪري ڇڏيو آهي. پر، اهي گهڻو ڪري انهن جسمن کي انهن لاء تيار ڪري ڇڏيون آهن، انهن مان هڪ حصو پڻ پيش ڪيو. اهي نون لاشون پيدا ٿي ويون جڏهن پراڻي لاشن مان نڪرڻ لڳو. نون لاشون اڳين لاشن کي جذب ڪيو، ۽ ذهن پاڻ کي نئين جسم ۾ منتقل ڪيو ويو. ان کان پوء بعد ۾ جسماني ادارن جو ترقي آيو جنهن ۾ اسڪرافي ذهن جي لاء تيار هئا. اهي ويهي جسماني جسماني هئا. اهي سڀ لاش، جسم جي نسل جا سرطان، ليو ۽ ونو شاخن کي خوبصورت ۽ صحتمند هئا. انهن مان ڪوبه وقت نه هوڻو هو.

اسڪراج ذهني ٺاهڻ کان انڪار ڪرڻ کان انڪار ڪيو، يا ان کان به پاڻ جو حصو منصوبو ڪرڻ. ها جيڪڏهن اسڪراپ ذهني ذهنن تي ڌيان ڏئي ها ته اهي جسم پنهنجن ڪنڊن واري انجڻين جي ذريعي ٻين جسمن جي پيدا ٿين ها. ذهنن جي ٽين ڪلاس لاء تيار ڪيل ادارن جي ترقي جاري رهي. ڪا به ذهني نٿي ڏني وئي. جنسين جو بيان ڪيو ويو آهي، اهو آهي ته ٻن ڌريون هڪ ٻئي طرف چڙهي ويا هئا ۽ ٻيو سست ٿي ويا ۽ ننڍن ننڍن مردن ۽ مردن جا جسم هوندا. مباحثي ذهنن کي ختم ڪيو ويو ۽ ائين ئي غير معمولي ذهنن جي ڪري، جيئن انهن جو پورو ٿيو. لاش جو اسڪراو ذهن جي ذهنن کي شروع ڪرڻ شروع ڪيو، پر ان کان سواء ڪو به مسئلو نه هو جيستائين مزي ۽ ويجها ذهن جي خواهش ٻج مسئلن کي بنايو.

جڏهن انهن جي ذهنن تي زور ورتو ويو ته، انهن جي خواهش مان ڪجهه وڃائي ويهي جسماني طور تي ٺاهيو. اهي خواهش پهريون جانور هئا ۽ ذهني انساني نسل جي خوشحالي ذريعي جسماني شڪلون ڏنيون ويون. انساني جانورن، جيڪي ذهني انسان ذات کي سڏيو، جيڪي جنسي يونين ذريعي ٺاهيل جانورن کان مختلف هئا. فرق اهو آهي ته انساني جانورن جي شخصيت هئي، اهو آهي، انساني عنصر، رڳو جانور جان ذاتي نه هئا ۽ انسان نه هئا. هن وقت تائين جانورن مان ڪوبه چار ٽنگا نه هئا. اهڙيء طرح ڪي جانور جي فارم جي دنيا ۾ وڏي ۾ سيٽ هئا. ھي ٻج ٻن قسمن جا ھئا: اھميتن جي مطابق جنھن کي مراکز جي اوتارن ۽ سماج جي دماغ جي صلاحيت کي وڌايو ويو ھو، ھي ٻج سندن طرفان ڇڏي ويو، جيڪي ھينئر آھن يا سٺو. ڪجهه بي گهر هئا، ڪجهه زهر. سٺا طبقو اهي خواهش ٻجندڙ جن جي طبقاتي طبقي جي ذهنن کي آزاد ڪيو ويو جيڪي قانون ۽ خوشيء سان، ۽ ويجهڙ طبقي جو، جيڪي پاڻ پنهنجو حصو هڪ جسم جو حصو بڻيا آهن ڇاڪاڻ ته انهن کي صحيح ۽ صحيح سمجهيو وڃي ٿو. برائي جو ٻج انهن مباحثي ذهنن مان آيا هئا، ڇاڪاڻ ته سپريم استخباراتي فرمان ۽ انهن جي غير ضروري دماغن جي ڪري جيڪي ڪجهه وڃائڻ جي خوف کان پروجئرن ڏانهن منتقل ٿي ويا آهن، اهو خودمختار مقصد آهي. انهن جي خواهشون ٻج انهي ڪري ذهن جي پوئتي هلن ٿا ۽ انهن جي جسماني جسم جي موت کي جسماني جسم جي جسماني جسم جي نتيجي ۾ جسماني شڪل پيدا ڪيو. اها شيء جيڪا مرد ۽ عورت جي ٻن جراثيم کي بند ڪري ٿي، اها خواهش ٻج هئي، تنهن ڪري ڇڏيا. هي انساني جسم جي سيڪنڊ يا جنسي نسل هئي. پهرين قسم جي ٻلي جنسي، بغير ڪنهن به قسم جي پيداوار جي پيداوار هئي، جڏهن ذهنن کي چمڪيو ويو هجي. خواهشون ٻج جوتائيت ذريعي ذريعي مٽي سان رابطو ڪيو. لاش، بغير ذهن جي پيداوار، بدلي ۾ جسماني مخلوق کي جنم ڏنو جيڪو انساني قسم کان رخصت هو. جانور ظاهر ٿيڻ لڳو: ذرا ذليل، جانورن جو قتل ڪندي رهي، ٻين نقصان کان، جيڪي ڀاڄين تي رهندو هو، ذهن جي بجاء پنهنجي خواهش جي طبيعت جي مطابق. موت جي آزاديء جا ڪجهه خواهش انسان جسماني جسمن کي متاثر ڪيو، ۽ ڪجهه جنوني جسماني انسانن جي جسمن سان گڏ جسماني جانورن سان گڏوگڏ.

خوفناڪ دماغ اهو ڏسي رهيو هو ته انهن جي لاء تيار ڪيل جسمن کي ڇا ڪيو ويو هو، يا پاڻ ۾ ساڳيو خواهش هئي ته پنهنجي پاڻ ۾ مبتلا هجي يا انهن جي جسماني جسم کي ڇا هجڻ گهرجي؟ پوء انهن کي ٺاهڻ جي ڪوشش ڪئي. اهو تمام دير ٿي ويو آهي ڪجھه ماڻهو انهن جي دماغ جي انسانيت کي انساني جسم جي سر ۾ داخل ٿيڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا. پر اهي فقط ٿورا هئا. ٻين ماڻهن کي پنهنجن لاشن کان سواء بغير ڪنهن سان رابطو ڪرڻ ۾ مدد ڪئي. انهن ۾ حاصل نه ٿي سگهيو آهي. انهن جي جسمن سان هڪ سڀ ٽيون سيٽ وڃائي وئي. اهي جسم پنهنجن ڪردارن وانگر رهجي ويا هئا ۽ انهن کي واپس نه موٽيو ويو. اهي انساني جسم جن جي ذهنن سان رابطي ۾ رهي ٿي يا پنهنجي ڪرسٽل شعبي ۾ واپس ورتا ويا. ٻيا ٻيا پنهنجي ڪرڪيٽ ميدان مان ڦٽي ويا ۽ جانور بڻجي ويا.

رابطي ۾ رهي ٿو ته جسماني نسلن مان، اڄ تائين انساني نسلن جيان آهن، جيئن ليمينيائي ۽ Atlanteans هئا. اهڙن نسلن جا سڀئي رڪن چوٿين نسل آهن، جيڪي زمين جي عنصر رکن ٿا، انهن جو نالو ڇا ٿو معلوم ٿئي، آريان، ترڪيان، انڊين، ڪاٽس، نيگروس، يا ڇا اهي اڇا، ڳاڙهي، ڳاڙهي، ڳاڙهو يا ڇا آهن ڪارو. سڀني انسانن جي جسماني جسم سان چوٿين نسل سان تعلق رکي ٿو. ان کان علاوه، اڄ جانورن جي ڪجهه جانور جانورن جي قسمن جي مختلف قسمن جو ذڪر ڪيو ويو آهي. دماغ جيڪي پنهنجي لاش کي وڃائي انهن لاء ذميوار آهن. اهو ڪهڙو ذميواري ظاهر ٿيندو آهي.

هي تاريخ جو هڪ حصو آهي جيڪو هاڻي انساني جسم آهي. اها تاريخ آهي ته دماغ جي ٽن طبقن کي انهن سان ڳنڍيل آهي جيڪي عناصر جي انهيء حصي سان ڪم ڪرڻ يا ختم ڪري ڇڏيا آهن. وڏن ڪاميٽي جي هنن ٻن طبقن جو ذهن هن زمين مان گذري چڪو آهي. انھن مان جيڪي به آھن تن جي ھيٺان زمين ۾ ھڪ جھڙا آھن. جسماني انسانيت جي حيثيت سان ان جي تاريخ ۽ خاصيتن کي معلوم ٿئي ٿو، انسانيت آهي جيڪو ٽيون يا اسڪرافي طبقي جي ذميواري آهي، ۽ اهي انهن جي حفاظت، حفاظت يا تربيت ڏيڻ ۾ ناڪام آهن. اڄ دنيا جي تڪليف تمام وڏا ڪما آهن، جيڪي اسڪرافي ذهن سان مراد آهن، جڏهن انهن پنهنجن ڪم کي ان عنصر سان، جيڪي جسماني انسانيت آهن.

II

جسماني جسم جي تاريخ جي هڪ ٻي پاسي کي اهم حصن سان لاڳاپيل آهي عناصر پنهنجي فيشن ۾ وٺي، ذهن جي هدايت جي تحت ڪيا ويا. اس شاخ میں ترقی، يقينا، سانس، زندگي، فارم، ۽ فزيکي نسلوں کے دوران دماغوں کے اعمال اور وقفے تک، تاريخ جي مرحلن ۾: کرسٹل طرح جي دائري، زندگي ڪوري واري علائقي ۾، ۽ جسماني جسم جي جسماني جسم.

جسماني جسم جي ترقي جو سلسلو شروع ڪيو ويو هو ته انسانيت کي اڳئين ڪائنات جي حالت ۾ ڇڏي ويو جڏهن ته ان کي ٽوڪ ڪيو ويو. اهو ذريعو هن ڪائنات ۾ ٻيهر ظاهر ڪرڻ جو خالص عنصر وارو مسئلو هو. آخري ڪائنات جي ڀرسان ٽن قسمن جي شخصيت جا ماهر هئا. اهي ٻج ۽ جراثيم هئا، البته جسماني طور تي نه، جنهن مان ايندڙ وقت تي انساني جسماني جسمن جي مستقبل اچي ويندا هئا. پوئين ڪائنات ۾ انهن مان هر هڪ شخصيت جي جرمن جي ذهن سان تعلق هئي. موجوده ڪائنات جي شروعات ۾ اهي شخص انهن ٽنهي ذريعن مان، جيڪي سڌي طرح نامزد ٿيل سپريم انٹنيجن کان ۽ پهرين آمريڪي ۽ پهرين ويچارن جي ذهنن کان پهريان انهن جي شخصيت تي ڪم ڪيا ويا.

سراسري ريس. نئين ڪائنات جي شروعات ۾ اهي شخصيت پاڻ کي هر هڪ پاڻ کي پٿر جيان واري علائقي ۾ مليا آهن، ذهن جي دائري کي جنهن جي معني آهي گرم سان لاڳاپيل. ذهن جي ٽن طبقن جي مطابق عمل ۾ اختلاف هئا. مباحثي واري ذهن کي هر شخص جي شخصيت کي گرمي، انهن جي روشني جو فيڪٽري جي استعمال سان محض ڪيو ويو آهي. ان مهل دماغ ۽ اسڪرافي ذهن ان دور ۾ ڪم نه ڪيو.

انفرادی شخصیت کے دماغوں کے دماغ کی طرف سے محرک کے آگ کے دائرے کے مثبت پہلو کے لئے کہا جاتا ہے، یہ، کارروائی ۾ اچڻ لاء، آگ جو عنصر، قوت آھي. ان جي نتيجي ۾ اهو پهريون عمل ترقي يافته ٿي ويو جنهن بعد اهو اسان لاء اسان جي اکين ۽ جنراتي نظام جو عڪس حاصل ڪيو هو. اهو شروعاتي طور تي ڪرريلل جي علائقي ۾ شروعات ٿي ويو جيڪو بعد ۾ انساني تنظيم بڻجي ويو. اهو ڪهڙو آهي ته اک، جنياتي نظام ۽ انهن جي ڇنڊن ۾ موجود، آگ جي عنصر تي مرڪوز ذهن جي پهرين عمل کان آيا آهن. اها صرف عنصر ظاهر ڪرڻ واري آگ عنصر هئي. ٻئي ٽن کي عمل ۾ نه سڏيو ويو هو. صرف ذهنون فعال آھن جيڪي مباحثي واري دماغ آھن. ادارن، سسٽم، ۽ افعال جو خيال ۾ هو، فارم ۾ نه. هن خيال کان پوء ۽ هن خيال مان ٻاهر، انساني جسم جي سڀني سڀني ادارن، سسٽم ۽ ترقيات جي پٺيان. اهي مختلف تبديليون آهن، هر هڪ خاص ڪم ۽ شرطن جي مطابق، پر اهو خيال سڀني وسيلي محفوظ آهي. اهو خيال علم جي روحاني دنيا مان ذهن طرف موصول ٿي ويو - هڪ جملي کي آگ جي دائرہ ۾ استخباراتي نامزد ڪرڻ لاء استعمال ڪيل عبارت.

زندگي جي ريس. ان کان پوء باهه جي عنصر شخصيت جي جگر تي عمل ڪيو ويو، ان کان پوء جاري رکڻ ۽ انضمام کي شامل ڪرڻ لاء جاري رهي. جڏهن هن شخصيت کي گرميء جي شروعات ۾ ترقي يافته جي جاء تي اڌ طريقي سان پهچي چڪي آهي، تنهن بعد بعد ۾ هن جي اکين ۽ دماغ جي اندروني جسم سان ڳنڍجي ويو ۽ اهڙي طرح سان پيدا ٿيندڙ سسٽم، هر هڪ ذهن پنهنجي شخصيت جي نموني کي نئين محرک ڏني. هوائي جو عنصر جيڪو وجود ۾ آيو هو، ان کي وجود ۾ آيو. اها دلچسپ ۽ مزي ۽ ذهني ذهنن جي حالت ۾ فيڪٽريشن جي ذريعي ئي دلچسپ ٿي چڪو هو، ۽ اسڪرافي ذهن جي صورت ۾ اهو زبردست ۽ غير معمولي ذهنن ذريعي سپريم انٹليجنس کان هليو ويو آهي.

هن نئين انسپائريشن جي تحت ايئر عنصر عمل کي سڏيو ويندو هو. ڇا بعد ۾ ڪنن جو اعجاز بڻجي ويو، ان سان ڳنڍيل سر عضون، هوا جي عنصر جي پهرين سرگرمي جي نتيجي ۾، تنفس سسٽم جي ڦڦڙن ۽ انگن کي ممڪن بنايو ويو. اهي پهريان نتيجن جا آهن، يقينا، محتاط اندازا ۽ موجوده حسين جي قابل قابل هوندا. بهرحال، سندن رياستن ۾ ذھني ذهنن کي عمل ۽ نتيجن کي سمجھڻ ۽ ان جي ڪم کي جاري رکندي. انهن ٻنهي عناصر، باهه ۽ هوائي، اسان جي موجوده حدن سان رابطو ڪرڻ ناممڪن آهي. ان کان پوء به حاصل ڪرڻ واري حالتن کان به وڌيڪ هئي جيڪا هاڻي روحاني طور تي سڏيو ويندو. هوائي عنصر جو مثبت رخ زندگي جي طاقت آهي. انهي جي ذهن کي مٿاهين طبقن جي روشني ۽ وقت جي اثر هيٺ هن کي باهه طرف وڌڻ شروع ڪيو ويو آهي.

هينئر اهي ڪن ۽ تنفس سسٽم موجود آهن اهي اڄوڪي مثبت آهن جيڪي ذهن جي اثر هيٺ، هوا جي عنصر جي منفي طرف سان مثبت ڪارڪردگي جو نتيجو آهن. ان منصوبي جو طريقيڪار جو طريقو پيش ڪيو ويو آهي، ان نظريي جي روحاني دنيا جو خيال. اهو خيال هڪ تڪرار هو، جيڪو اکين ۽ پيداوار سسٽم جي عضو جو پروٽوڪائپ هو.

هن وقت اهي پهريون شخص جيڪي ڪرسٽل جهڙي جڳهن ۾ هئا، جن ۾ ذهن جي ذهن ۽ فطرت بابت ڪجهه واضح ٿي چڪا هئا. باهه جو عنصر ڪرريلل جهڙو شعب، جنهن کي ٻن درجي ۾ باشعور ڪيو ويو آهي، جنهن جو نالو عنصر ۽ ڄاڻ، يا فطرت ۽ دماغ هو. ذهن جو حصو اهو هو ته هو هلڪو فيڪٽريشن هو. انفرادي آگ واري علائقي ۾ هڪ ٻيو دائرو اڳتي ايندو هو، جنهن ۾ هوا جو عنصر گهڻو اهم هو. انهي عنصر کي پڻ ٻن حصن ۾ ورهايو ويو هو، درجي جي ماپ ۾، جنهن ۾ هوا جي عنصر شعور هئي. حصا فطرت ۽ دماغ آھن، خاص طور تي، ايئر جو عنصر جنھن جي ذريعي ذھن واري وقت جو فيڪٽري فعال ھو. دماغي فرق تي معاملو ڪيو. بغير بغير ڪنهن معاملي ۾ فرق نه ٿي سگهيا آهن. ٻن فتوحات جي اثر هيٺ ٻه عناصر جي سرگرمي ايتري تائين پيدا ڪئي هئي، جو پهريون پروٽيڪائپ جو نظر ۽ پيداوار نظام جو بنياد آهي، دنيا جي نيمي مدت جي دوران پروٽوٽپائپ کي ترقي يافته بڻايو ويو. ان کان پوء ڪن ۽ تنفري نظام جي عضون جو پروٽوڪائپ ايئر جي عنصر طرفان وجود ۾ اچي چڪو هو. اتان جي شروعاتي دور شروع ٿي، پهرين وري اڃا پئي کلي؛ ۽ اڄ به ختم نه ڪيو ويو آهي.

فارم ريس. جڏهن ٻئين دور ۾ پنهنجي وچ واري نقطي پهچي چڪي هئي. اهو ذهن جي عڪس جو فيڪٽريشن جي ڪارڪردگي سبب هو. اهو عمل کي پاڻي جي عنصر جي فعال طرف سڏيو وڃي ٿو، جيڪو ٽيون حصو جي اندر ۾ ٺهيل هوندو هو، جيڪو غير فعال پاڻيء جي پاڻيء مان نڪتل هو، تنهن جي پروٽيڪائپ ڪهڙي زبان جي عضون، دل جي دل، گردش جو سرشتو پاڻي جي عنصر جو معاملو پيروي ڪرڻ لڳو ۽ سمجهه ۽ ڪجهه ڪڻڪ لوپ جي چوڌاري رهي، جنهن جي رفتار جاري رهي.

هن ايراضيء واري ايراضيء واري ايراضيء ۾ اڄ انساني جسم جي شروعات هئي. عڪس جي اثر هيٺ پاڻي جو عنصر فيڪٽريشن جاري ٿيڻ ۽ ايئر جي عنصري کان ڪتب آندو ويو جنهن جي ڪائنات کي ٺاهيو وڃي. لوپ هڪ مقناطيسي بینڈ هوندو هو، جيڪو ان جي چوڌاري هوا جي عنصر جي ڪائنات کي محدود ڪري ٿو. لوپ مان اڀري ترقي يافته هئي، هاڻي هاڻ جي اسپين کالم ۽ آميريري پيچرو ٿي چڪا آهن. اڍو واري علائقي ۾ علائقي جي چوڌاري پاڻي جو عنصر ڪيو ويو هو ۽ موجوده جسماني جسم، هٿ، هٿ پير، پير ۽ پير جي شروعات ۾ ٺهرايو ويو. هي آدمي انسان بڻجي بڻجي جسماني جسم جو بنيادي روپ هو. پهرين، جڏهن قسطن جو لوپ جي چوڌاري محدود هئي، اتي ڪو پير، نه هٿ، گوشت نه، نه اکين يا ڪن جي ٻاهران عضون. ان لاء ڪا ضرورت ناهي، ايگزيڪيوشن ادارن، هٿن ۽ هٿن ۽ لوڪلوموٽڪ عضون جو ڪو مقصد نه هو ۽ ان لاء ڪا به ڪتب آندي هئي ۽ نه ئي هو ان لاء ترقي ڪئي وئي.

شروعاتي هنن جي ٻاهرين عدن مان فقط اتي موجود هو. هٿ ۽ پير اڄ تائين ڪجهه قوتن جي نمائندگي ڪن ٿيون جنهن کي اڳوڻي عمل جي هدايت ڪئي وئي ۽ اوج جي علائقي جي حرڪت سبب. اها تحريڪ هڪ جروڪوپي جيان هئي، اونديو بينڊ اندروني چيل وانگر هو، اوجرا جي ٻاهرئين سطح جي ٻاهرئين سطح وانگر ٻاهرئين انگوڪي هئي. تحريڪ گروسوپيڪ هو، اهو ئي آهي، ته ٻٻر بينڊ ساڳئي يا مخالف جي هدايتن ۾ اوندھ واري علائقي ۾ گھمندو. اڍو واري جڳهه پاڻ کي پنهنجي مقتول قوت طرفان مجبور ڪيو. جيئن ته الائيڊڪ جسم سان سهڪار وڌندي، اونڌو بڻجي اڄوڪي ڏينهن جي شڪل ۾ محدود ٿي ويو ۽ چمڙي سان ڍڪيل هئي. چمڙي جون تہونون ٻاهرئين شعرن کان ڪڙيون هيون. چمڙي جي ذريعي، جهڙي طرح واري دائري واري علائقي، زندگي جي دائري ۽ پاڻيء جي ايراضي سان، معاهدو ڪيو ويو هو. هي سڀ کان پهرين هڪ انتهائي حالت ۾ هو. جسم بيخبر هو. ان کي عملي طور تي ڪوبه وزن نه هو. جڏهن هي فارم بدن جي وچ واري عرصي تائين پهچي ويو، فارم جي نسل جي ٽين دور ۾، پوء اسلوب، جسماني جسم جو منصوبو مڪمل ٿي ويو. اهڙن سترا جسم هاڻي اکين، کان، ۽ زبان ۽ ساڳي عموما، سانس ۽ گردش سسٽم جي شروعاتن جا ڪم هئا. اڃان تائين لاش نه ھوس. اهي ڏسي نه سگهيو، ۽ نه ٻڌندا، ۽ نه مزو.

ٽي درجي کان هيٺيون ننڍيون ننڍيون ننڍيون شيون هيون، ۽ ٽنهي طبقن جي لاء ٽي حصن جا طبقا بڻجي ويا. اها باهه جي عنصر جي سانس جي مقابلي جي ذهني ذهنن جي شخصيت هئي. حياتي جي عنصر جي حياتيء کي غير معمولي ذهنن جي شخصيت هئي. ۽ پاڻي جي عنصر جي فارم جي نسل کي داروپ دماغ جي شخصيت هوندي هئي. هنن جي هر جسماني لاشن جي شخصيت مان هر هڪ دماغ جي اڳئين ڪائنات تائين پهچايو ويو هو. انهي لاء ته اهي عنصر پيدا ڪرڻ يا شخصيت ذهن جي لاء تيار ڪرڻ يا ڪم ڪرڻ لاء تيار ٿي سگھن ٿيون، هڪ جسماني جسم ان جي اندر ترقي ڪئي هئي.

جسماني جسماني. جڏهن هن ٽيون دور ۾، فارم جي نسل مان، عنصر جي عنصري کان، وچ واري نقطي پهچي وئي، چوٿين دور شروع ٿي. ان کان پوء زمين جي عنصر جي فعلي طرف غير فعال تي ظاهر ۽ ڪم ڪرڻ شروع ڪيو؛ اهو آهي، زمين جي زمين تي زمين تي ڪم ڪرڻ شروع ڪيو. هنن ڌرتي طاقتن ۽ ڇڪيل ذهنن کان پنهنجن تڪليف حاصل ڪئي، جنهن مان هر هڪ پنهنجي فڪٽيڪ فيڪٽريشن ذريعي ڪم ڪيو. سکروپ دماغ سڀ کان پهرين ۾ ڪم نه ڪيو، ۽ پوء، جيڪي انهن ڪيو هو، مادري ۽ ويهي طبقن جي تسلط تحت ڪم ڪيو. جسماني جسم مباحثو ۽ ويچارن جي ذهن جو فيڪٽري جي عمل جي تحت وجود ۾ آيو. اهو ترقي ڪندي ڪيو ويو جيڪو بعد ۾ نڪ ۽ هضمي سسٽم بڻجي ويو جنهن جي زمين جي عنصر کان ٻاهر.

هن چئن اسٽيج تي چار عناصر روشني، وقت، تصوير، ۽ ذهنات جي فکريات پر توجہ مرکوز تحت ان جي بنيادي عنصر کي حصو ورتو هو، ۽ اس طرح عقيدي چار فارم ۽ عضب چار سسٽم ۽ اعضاء . ادارن مڪمل طور تي ٺهيل نه هئا ۽ انهن کي استعمال ڪرڻ لاء ڪو حيرت نه هئا. ايشس اڃا تائين انهي فارم ۾ شامل نه ڪيو ويو آهي. ان سسٽم ۽ عضون بعد ۾ انهن حدن کان رهڻ لاء تيار ڪيا ويا آهن، جيئن رهڻ وارا نوڪرين لاء تيار آهن.

اهي عناصر هڪ جسم ۾ سسٽم طور تيار ڪيا ويا آهن. ذھن جي ذهني فنڊن جي جاري عمل جي ذريعي، عناصر کي منظم ڪيو ويو ۽ مسلسل جاري ۽ سسٽم ۾ شامل ٿيڻ تائين جاري رھندي، جيستائين نڪ ۽ هضمي نظام جي عمل جي شروعات سان تنظيم مڪمل ٿي وئي.

هن دور ۾ صرف جسماني جسم جو هڪ روپ هو، پر اڃا تائين جسماني جسم نه آهي. مقتول ۽ سماج جي ذهنن کي سندن فڪريڪ فيڪٽريشن استعمال ڪيو؛ ۽ اهو ذهني طور تي ذهن جي روشني جو مرڪزي زمين جي عنصر کي ٻين عنصر جي ذريعي پيدا ڪيو. ان کان پوء اوندائي علائقي ذريعي هڪ تحريڪ شروع ٿي. جيئن تحريڪ جاري رهي، زمين جي عنصر جو ذرو ذليل بوء جي معرفت جيڪا ترقي يافته ذريعي ٿي هئي. سموريون عناصر زمين جي عنصر ذريعي ڪم ڪري رهيا هئا ۽ ان جي ذريعي اوور جي فارم ۾ ٺهيل هئا، جيڪي بو جي معنى ۾ ترقي يافته آهن. بو جو عضوو سست پيدا ٿي ويو آهي. پهرين جسماني لاشن جي سانسائي سان زمين جي ڪڻڪ ۾ ٺهيل هئا. جئين ان ۾ ذليل هئا، مبتلا هضم پيچ منظم ڪيو ويو آهي، ۽ انهي سان گڏ جسماني گردش سسٽم آيو. جسم جي جسمن مان جيڪي شيون هو بوء جي معرفت ذريعي نڪتا هيا. کاڌي واري سرڪليٽري سسٽم جي مناسب حصن کي گڏ ڪيو ويو. ان طريقي سان عضون جسماني طور تي پنهنجي astral پروٽوڪائپ جي مطابق ٺاهيا ويا. اعصاب جي سڀ کان وڌيڪ سادي نظام وجود ۾ آئي. ھن مرحلي ۾ جسم ۾ ڪو بھڙو يا ذخيرو کاڌو نه ورتو ويو ھو؛ انهن کان پوء محافظن جي حفاظت جي ضرورت نه هئي. لاش جسم جو ڪو رت نه هو، رت جي جڳهه ۾ فقط هڪ فلالڪ وير هئا. انهن جي غير معمولي عقل جو احساس هو، پر اڃا تائين ڪا حسي نه هئي. ھي اسٽيج کان سواء حشر کان سواء انساني عنصر ھو. انهي طريقي سان اهو شخصيت جي تخليق مان ٺهيل هو. جسماني جسم انساني عنصر جي اندر ۽ اندر تعمير ڪيو ويو آهي. نڪ ۽ هضم سسٽم پهرين جسماني نسخ هئا، پوء زباني زبان ۽ پٽات ۽ سرشتي جي سسٽم، پوء س ۽ تنسير سسٽم ۽ ذائقي، پوء اکيون ۽ پيدائش واري نظام جو جسماني بڻجي ويو.

سوم

ٽيون موضوع جيڪي دماغ ۽ معاملي جي وچ ۾ لاڳاپا جي تسلسل ڪڍي ٿو، هڪ انساني عنصر جي اڏاوت آهي ۽ انهن سان گڏ ٻه قطار جيڪي ظاهر ڪيا ويا آهن. جڏهن حيوانات کي دنيا سان رابطو ڪرڻ جي ضرورت پئي آيو، ته ان جي اکين، ٻڌڻ ۽ ذوق ۽ بوء جو حساس سندن عنصر مان ٺهيل هو. اهو هر ڪيس ۾ ذهن جي چار فنڊن سان پورو ڪيو ويو. ذهن جي روشني جو فڪر هڪ حتمي يونٽ جي عنصر کان ورتو، ان جي چوڌاري باھ جي عنصر کان باھ جي عنصر کان، انهي جي ترتيب کي ترتيب ڏني وئي ۽ اهو نڪتو ۽ اهو انساني عنصر ۾ رکيل آهي. وقت جو فيڪلٽي ايئر ايئر جي عنصر مان حاصل ڪيو ويو، ان جي چوڌاري ائرين جو هڪ بنيادي عنصر هو، جنهن جي ڪنن جو ڳاٽ وڌو ۽ اڇلائي انساني عنصر ۾ رکيل آهي. تصويري فيڪٽريشن ۽ فيڪٽريشن پڻ انهي طرح جو پاڻي ۽ زمين جي آخري يونٽ چونڊيو آهي، ۽ ساڳئي طرح انهن عناصر مان يونٽس جي چوڌاري ڀڃڪڙي ڇڏيو ۽ پوء ان کي منظم ڪرڻ ۽ انساني عنصر ۾ پابند ڪيو. انسان کي بنيادي عنصر ڏسي سگهي ٿو ۽ ٻڌي ۽ ذائقو ۽ ذائقو ۽ بوء ان جي طبيعت جي ذريعي انهن جي جسمن جي ماهرن جي ذريعي ڳاڙهو ڪري ٿو. انسان جي بنيادي عنصر هاڻي اهي بنيادي عنصر ذريعي رابطو ڪرڻ جي قابل ٿي چڪا هئا جن کي دنيا جي هر هڪ ۾ شامل ڪيو ويو آهي جنهن سان حساس طور موجود آهن. اها ٻنهي کي سترا ۽ جسماني وژن، ٻڌڻ، ذائقو ۽ بو هئا.

اهي عنصر پنهنجن جسماني عڪدن کي تربيت ڏيڻ چاهيندا هئا ته اهي انهن کي ڏسڻ، ٻڌڻ، ذوق ۽ بوء جو ڪم آڻيندا. جيتوڻيڪ اڄ هڪ تربيت لازمي آهي، جيئن ته ٻار کي ڪيئن نظر انداز ڪرڻ ۽ پنهنجي نظر کي ذهنن تي ڌيان ڏيڻ جي صلاحيت جي ذريعي ساراهيو وڃي ٿو ته جيئن اهو ڏسي سگهجي ٿو. ان کان اڳ هن جي اکين ۽ اکين تي ڌيان ڏيڻ جي سکڻ کان اڳ، ان کان سواء ٻيو ڪجهه ڏسڻ ۾ ڪونه ٿو اچي.

آگ جو احساس شامل ٿيو جڏهن ته اهو زمين جو احساس آهي. (اھو) ڳاھندي آھي ارتقاء جو هڪ مستحڪم ۽ منظم ترقي حاصل ڪرڻ کان وٺي زمين جي احساس، يا بوء جي احساس تائين، انساني عنصر بڻجڻ لاء تيار آهي. فطرت جي اهڙي ترغيبي عنصر ۾ دماغ پاران طئي ٿي ويندي آهي، ۽ ذهن ذميوار آهي. ان سلسلي ۾ لاڳيتو ترقي جي مرحلن ذريعي جاري آهي جڏهن ته عنصر انساني جسم ۾ پابند آهي. هي مرحلو آهن جڏهن اهو عنصر پنهنجي پنهنجي عنصر ۾ آزاد آهي يا زميني بادشاهي ۾ پابند آهي. ان زماني ۾ دماغ سنئون ذميوار نه آهي، اگر اهو بنيادي حالت ۾ اهو ئي ذميوار آهي. بوء جو احساس آخرڪار انساني عنصر بڻجي ويندو آهي، جيتوڻيڪ بوء زميني ۽ حيوان جي سڀ کان گهٽ آهي، اهو اڃان تائين ترقي ۾ تمام گهڻي آهي ۽ اڳتي وڌندي آهي، حيرت جي سڀني مرحلن ذريعي گذريو آهي.

هر معنى الڳ آهي. هڪ ماضي، يعني چار عناصر مان هڪ آهي. هر هڪ وجود جو عرصو، جڏهن اهڙيء طرح هن عنصر کان سڏيو وڃي ٿي جنهن جو تعلق آهي. ان کان پوء، انساني جسماني طور تي موجود آهي جيڪو جسم جي جسم کي جسم ۾ پيدا ٿيل عضوي جي ذريعي ڪم ڪندو آهي، ۽ اهو ڪم ڪندو آهي. جسماني جسم جي موت تي اهو انساني عنصر سان سڀني مرحلن ۾ رهي ٿو جنهن جي ذريعي انساني عنصر گذري ٿو. پوء جيڪڏھن انسان ھڪڙو آسمان ڏانھن وڃو، حشر ان جا حصا آھن ۽ اڃا وڌيون وڃن. انساني عنصر جي اختتام تي اهو نظر، ٻڌڻ، ذوق ۽ بوء کي ڇڏيندا آهن ۽ هر طرف ان ڏانهن موٽڻ جو عنصر جيڪو ورتو ويو هو. انهي عنصر ڏانهن واپسي تي فطرت جي ماھرن مان آھن ۽ بنيادي عنصر جو حصو بڻجي ٿو. ڏسڻ انسان جي ڇڏڻ کان پوء انساني عنصر ڇڏڻ تي، آگ جي عنصر جو باهه عنصر، ڪنهن به انساني انجمن کان پاڪ. جهڙي طرح اهو ٻين حسيس سان آهي، اهڙي طرح هوا، پاڻي ۽ زمين جي عناصر ۾ ماڙيون بڻجي وينديون آهن. اهي مخلوق آهن، نه رڳو عناصر جي اهميت. اڃان تائين انهن جي ڪا شناخت نه آهي. صرف هڪ شناخت شناخت آهي، اهو آهي، شعور آهي ته اهو پاڻ آهي ۽ اهو ئي باشعور آهي. ان جي عناصر ۾ جيڪو انساني جسم ۾ احساس هو، اهو ڪنهن وقت تائين هڪ بنيادي عنصر جي ميمبر جي حيثيت سان موجود آهي، ۽ پوء موجود آهي. هتي ان جي باقي رهي آهي (البته جسماني طور تي نه)، ۽ اهو وقت ايتري وقت تائين آهي جڏهن انساني عنصر جزو جي دور ۾ ٻيهر رزق ڪرڻ واري دماغ جي طرفان شروع ٿي ويندي آهي. انهي کان پوء، اهڙي شيء، مثال طور نظر جي احساس، انساني عنصر ۾ آندو ويو آهي ۽ ان مان ترقي يافته پيدا ٿيندي ۽ معتبر ۽ پنهنجي نئين عضون ۽ فني نظام جي نظام ۾ ٺاهي ٿي. اهو ساڳيو طريقو آهي جنهن کي اصل بنياد ۾ منظور ڪيو ويو هو. انسان جي حيوانات فطري غضب انسان جي بنيادي ۽ ذهن جي خدمت ڪري رهيا آهن، ۽ ساڳئي وقت هن خدمت جي ذريعي تربيت ڏني وئي آهي ۽ ايستائين ته عنصر ترقي يافته دنيا جي سڀني عنصر بڻجي ويندو آهي.

جڏهن اهي عبادت ڪندا آهن اهي مڪمل طور تي انساني عنصر ۽ ذهن تي منحصر آهن. باقي انهن کي مڪمل طور تي انساني عنصر ذريعي ڪيو ويندو آهي. اهي انهن جي اصلاح يا انساني عنصر ذريعي نقصان پهچندا آهن، ذهن جي رضامندي سان. ذهن انهن کي انساني عنصر جي ذريعي سنڀاليندو آهي ۽ ان کي انساني عنصر ذريعي متاثر ڪري ٿو. جيڪو انساني عنصر انهن لاء ڪيو آهي انهن لاء ذميوار نه آهي. صرف اهو ذهن ذميوار آهي. ذهن جي حسيت جي نگراني ڪرڻ ۽ ان جي سڌو سنئون زخمي ڪرڻ ۾ ان جي غفلت جي ذميوار آهي، جنهن کي روڪڻ، اجازت ڏيڻ، يا روڪڻ جي ناڪام ٿيڻ ۾ ناڪام آهي. (ڏسو لفظ، وائي. 25، نمبر 2، غارن وارن خطرن ۽ جيڪي انهن کي ملازمت ڏيندا آهن.)

هڪ حتمي يونٽ جو انتخاب، جنهن جي دماغ جي فيڊل عنصر جي فنڊن ۽ انهن جي آخر ۾ انسان جي ابتدا ۾ انساني عنصر پيدا ٿئي ٿي، پنهنجي خودمختياري نه آهي. اهڙو منصوبو جنهن جي پٺيان آهي. هڪڙي هڪ ٻئي ڏانهن وڌندي آهي. هڪ حتمي يونٽ مسلسل ۽ معتبر طور تي ترقي يافته ۽ ملوث آهي، اهو ايستائين جو نقطي نقطي جي بوء جي حيثيت رکي ٿي ۽ انساني عنصر بڻجي ٿو.

جڏهن ذهن ذهني عنصر جي ٻئي عنصر جي آگ جي عنصر جي هڪ حتمي يونٽ جي چوڌاري گروهه ڪئي هئي ۽ ان کي نظر جي لحاظ سان ڪم ڪرڻ لاء تربيت حاصل ڪئي، ۽ اهڙي طرح جي نظرياتي سڀني تربيت ذريعي گذريو هو جو ان کي نظر، ته ذهن ۾ يونٽ شامل هوائي ايئر جي عنصر ۾ ۽ انهي يونٽ جي چوڌاري گروهه هئي، جيڪو پوء هڪ هوائي ايئر هو، نه ئي آگ جي عنصر کان ٻي ايئن ٻي ٻئي معاملي، ۽ ان کي ٻڌڻ جي معنى جي طور تي انساني تنظيم. ساڳي منصوبي موجب ٻڌڻ جو احساس، هڪ انساني تنظيم ۾ تربيت حاصل ڪئي، ۽ جڏهن هن جي تربيت ختم ڪئي هئي ته دماغ کي پاڻي جي دائري ۾ آڻيو. هتي اي يون جي چوڌاري ميڙ گروهه جيڪا باھ ۽ هوا ذريعي گذري رهي هئي، هاڻي پاڻي کان عنصر ٻين معاملن جو هڪ واحد پاڻي هو، تنهنڪري پاڻيء جو بنيادي عنصر بنايو ۽ اهو ذائقي جي حيثيت سان ڪم ڪيو آهي. گردش سسٽم ۾ ڪم ڪندڙ. ڊگھو خدمت ۽ تربيت کان پوء انساني تنظيم ۾ ذائقي جو ذائقو، يونٽ کي وڌيڪ ذهن سان زمين جي دائري طرف شامل ڪيو ويو. اتي يونٽ جي چوڌاري ميڙ گروهه جيڪا هاڻي عنصر جي عنصر جي هڪ عنصر هئي، انهي عنصر جي ٻئي معاملي، يونٽ جي ڀرسان ڪم کي زمين جي جست ۾ ٺاهيو، ۽ انهي کي خدمت ڪيو ۽ اهو هڪ انساني عنصر ۾ بوء. بوء جي معنى تربيت ۽ ترقي جي ڊگهي انداز سان گذرڻ گهرجي ته جيئن انساني جسم ۾، ۽ بعد ۾ جسماني فطرت ۾ اڳتي وڌڻ واري زمين ۾ هڪ عنصر نسل جي فطرت جي طور تي. اها اها پهرين طبيعت جي ننڍڙي ماٿري تي هئي، مذاق ۽ احساس ڳولڻ. بعد ۾ اهو هڪ اعلي حڪم جو هڪ بنيادي عنصر بڻجي ويو جيڪو انسان جي انجمن جي ذريعي انسان جي ايسوسيئيشن جي ذريعي دماغ جي گاڏي بنائي، ۽ آخرڪار انساني جسم ۾ هڪ بيماري غازي شامل ڪرڻ واري انساني عنصر بڻجي ويو.

ڪائنات جي هڪ دائمي عنصري کي زمين جي دائري ۾ انساني عنصر پيدا ٿئي ٿي. زمين جي دائري پاڻ هڪ طبقي ۾ آهي. اهو ٻاهل دماغ، زندگي ڀريل، دنيا جي خواهش وانگر ٺاهيو ويو آهي. زمين جي ايراضيء ۾ هڪ ٻٻر رهيو آهي ۽ ساڳئي وقت هڪ نظر اچي ٿي، پاڻ کي آگ، ايئر ۽ پاڻي جي عنصر جو پاڻ ڏانهن متوجه ٿيو ۽ ان کان پوء هن کي پنهنجي گرفت ۽ طاقت ۾ محفوظ رکي ٿو. زمين جو آخري قدم آهي جيڪو فطرت سان ورتو وڃي، دماغ جي هدايت هيٺ، ارتقا شروع ٿيڻ کان اڳ. زمين کي ارتقاء واري رستي کڻڻ ۽ زمين کان پري ٿيڻ کان سڀني عنصر معاملي کي روڪڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. اهو ذهن جي جدوجهد کي بنيادي عنصر وڌائڻ لاء تيار آهي، ۽ بنيادي عنصر جي ذريعي اهو ذهن پنهنجي طاقت ۾ رکي ٿو. بوء جو احساس، عظيم ڌرتيء جي روح جي انساني جسم ۾ فعل رهيو آهي، تنهن ڪري ٻين حسين جي لحاظ کان، جيڪو ٽن جهازن جي حوالي سان زمين جي دائري جي لحاظ سان پوزيشن رکي ٿو. بوء جو احساس نظر، ٻڌڻ ۽ مزاج جي ارتقا جي حد آهي. نظر جي حدن جي معيار جي لحاظ کان اعلي حدن جي لحاظ کان ترقي جي لحاظ کان گهٽ آهي. تمام گهٽتائي ۾ عمل جي بوء جو احساس اڃا تائين ارتقاء جي اڳيان وڌايو ويندو آهي. مرڪزي مرڪزي احساس آهي، ۽ ٻيون ٽي شامل آهن. اهو نظر، ٻڌڻ، ۽ مزو جي ارتقا آهي. اهي زمين جي دائري ۾ خالص عناصر جي عنصر طور سڃاتل نه آهن، پر باهه وارا عنصر، ايئر زمين جي عنصر، پاڻي-زمين جي عنصرن، ۽ سادو زميني عنصر آهن. بوء جي مرڪزي حيثيت ظاهر ٿئي ٿو ته هن احساس سان خواهش ۽ کاڌي جي کاڌي سان گڏ آهي، جنهن لاء نمي ضروري آهي ۽ جنسي انسولين سان. جسم کي جنسي لاء احساس آهي. اهو سڌو سنئون جانورن طرف ظاهر ڪيو آهي. اهي بوء سان جنسي ڳالهائيندو آهي. انسان ۾ بوء جو احساس جنسي معرفت جي احساس سان ڳنڍيندي آهي. جنسي جا عضون اکين سان ڳنڍي جي ذريعي ڳنڍيل آهن. انهي بوء ارتقاء کي مڪمل ۽ رونما ڪڍي ٿو، پر هڪ جدا شيء آهي، انهي ۾ ٻين ٽن حدن کان مختلف آهي، انهي کي ڪنهن ٻئي عنصر سان ملائي نه ٿو، جيئن نظر، ٻڌڻ، ۽ ذوق ڪن. جسماني جسم جي ڪارڪردگي جيڪڏهن انسان انسانيت جي زندگي گذاري سگهي ٿي، اڪيلو بوء کي برقرار رکيو وڃي. جسماني جسم هڪ عارضي طور تي باهه، هوائي ۽ پاڻي جي ٽن دنيان جو تعارف ۽ ذهن جي فڪر واري فڪيڪيشن جي هدايت هيٺ ڪم ڪندڙ عنصر آهي. مرڪزي، ٺهڪندڙ، پائائڻ ۽ توازن کي بوء جي ذريعي، دماغ جي فڪريڪ فيڪٽري تحت. جڏهن غضب جو ڪم جيئن بوء وانگر ڪم کي انساني عنصر ۾ شامل ڪيو ويو آهي، ۽ ان کي انساني انساني عنصر سڀني تاثرات ذريعي حاصل ڪيو ويو آهي جيڪا اهو ذهن کان حاصل ڪري سگهي ٿي، ته اها ارتقاء جي حد تائين پهچي وئي آهي. اهو اهو بنيادي عنصر آهي جيڪو صرف انساني تنظيمن جي ذريعي تفسير ڳولڻ چاهيندو آهي، تيستائين ڪو وڌيڪ حوصلہ افزائي نه آهي ۽ نه ته هن کي خوش ڪرڻ ۾ ڪا خوشحالي آهي. پوء حتمي يونٽ جو مرڪز يا لازمي هوندو آهي، جنهن جي چوڌاري سڀني کي باهه ٻڏي ڇڏيو ويو هو ۽ ان جي گم ٿيڻ کان پوء، هوائي معاملي کانپوء، پاڻي جو معاملو آهي ۽ پوء اهو ٿيو ته هاڻي زمين تي زور ڀريو وڃي ٿو. پنهنجي اندر کان ترقي پرين تائين. ايندڙ قدم امرتي جي خواهش آهي. هيٺ ڏنل باب ۾ ڏيکاريل هو، ٻارن جا انسان ۽ عنقا، لفظ، وائي. 25، نمبر 4، ايمانداري جي لاء هي خواهش ڪيئن ٿي رهيو آهي. هي يونٽ حاصل نه ڪري سگهي ٿو سواء سواء سڌو سنئون انجمن سان. اهو انساني عنصر جي ذريعي سڌو سڌي انجمن نٿو ڪري سگهي. تنهنڪري اهو انساني عنصر بڻجي چڪو آهي. جيئن ته هن جي خواهش صرف احساس نه هوندي پر معصوميت لاء، اهو عام انسانيت، جيڪو حساس محبت ۽ محبت جي خواهش آهي. اهو انسان کي اعلي حڪم سان اتحاد جو هجڻ گهرجي، جيڪو صحتمند آهي ۽ ان جي حسي ۽ عضون پنهنجي دماغ جي ڪنٽرول هيٺ بلڪل صحيح آهن. انجمن جو انداز پهريان ئي ڏيکاريل آهي. (ڏسو ٻارن جا انسان ۽ عنقا، لفظ، وائي. 25، نمبر 4.)

جڏهن انساني جسم مري ويو ته انساني عنصر، شخصيت جي حيثيت ۾، ڪنهن وقت تائين جاري رهندي يا جلد ئي موت کان پوء ڦڙي ٿو. تحليل جي صورت ۾، چار ايونز پنهنجي عنصر ڏانهن موٽائي ٿو ۽ هڪ ابتدائي نسل جو ميمبر بڻجي ٿو، ۽ فطرت جي معدني، سبزي ۽ جانورن ڊويزن جي ذريعي، ان جي جذبي جي وچ ۾ پنهنجي ابتدائي نسل جي آزاديء ڏانهن واپس هلندو. اهو طريقو جنهن جي پٺيان آهي جنهن ۾ گھوڙا وري انسان جي جسم ۾ احساس طور شامل ڪيو ويو آهي.

اتي جي آگ جي چار عنصر نسل، ايئر، پاڻي ۽ زمين، ۽ انساني عنصر جي وچ ۾ ھڪڙي خاص رشتي آھي. اهو تعلق جسم جي عضون ۽ سسٽم جي ذريع آهي، جنهن انهن عناصر سان ملندڙ آهي. چار فطرت جي بنيادي عنصر ۽ ان جي اعضاء ۽ انساني جسم جي نظام جي وچ ۾ انساني عنصر سان گڏ، اعصاب ذريعي ٺاهيا ويا آھن. اعصاب جو هڪ خاص سيٽ هر عضوو ۽ ان جي سسٽم سان تعلق رکي ٿو. هنن اعصاب سان ڳنڍيل سڀني اعصاب کي پنهنجي جسم جي ذريعي سڄي جسم سان تعلق رکي ٿو. اعصاب جو سسٽم جيڪو ان طبيعت جي عنصر کي پابند ڪري ٿو انساني عنصر کان ضميراتي يا گوريلوئن اعصاب وارو نظام آهي. تنهن هوندي بهرحال انساني عنصر هڪ جڙيل نه آهي پر چار فطري عنصر کان سواء موجود آهي، اهو اڃا تائين فطرت جي پابند آهي، ۽ فطرت جي فطري عنصر جي چار طبقن جي ذريعي ۽ ان جي ذريعي عمل ڪري ٿو. احساس.

اهڙيء طرح حتمي يونٽ ۾ آگ، ايئر، پاڻي ۽ زمين جا حصا شامل آهن جڏهن ته اهو انساني عنصر بڻجي ويندو آهي، ۽ ذهن اهو آهي ته اها اجازت ڏيو ته ذميوار آهي. انساني عنصر، لنڊن شريرا ۽ شخصيت جي وچ ۾ تفاوت ياد رکڻ گهرجي. انساني عنصر هڪ نفسياتي رهيو آهي، هتي ڏيکاريل آهي. linga sharira، يا فارم، جسماني جسم جي پروٽوڪائپ ۽ ستراجي مدد آهي. شخصيت حياتي پيدا ٿيل پيچيده ايجاد آهي، جنهن جي شيراڙ جي عالمن ۾ چار حواس، انساني عنصر، جسماني جسم، خواهش ۽ بعد ۾ ٻه ٻين اشوڪ آهن. شخصيت جو ماسڪ آهي جنهن جي دماغ جي عملن. ذهن جي موجودگي سان اتي انسانيت جي ذهن جي هڪ جهل تي متاثر ٿيو. انساني عنصر ۽ بحراني جسم ساڳي جهاز تي آهن، پر اهي ساڳيا نه آهن. astral جسم ارتقاء جي قطار تي آهي، انساني عنصر ارتقاء جي قطار تي آهي. ٻئي شڪل ۾ ساڳيا آهن، پر زور سان مختلف آهن. astral انساني نموني جي مقابلي ۾، مڪمل طور تي ٺهيل آهي، مقابلي ۾ هڪ پيال جي ڇانو وانگر آهي. خلل جسم هڪ ماٿل آهي جيڪو هڪ خودڪار آهي. انساني عنصر ھڪڙو غضب آھي جيڪو زبردست آھي.

ايترو پري هڪ عام قسم جي انساني عنصري صرف ڳالهايو ويو آهي. درحقيقت، ٽي درجي انساني انساني عنصر جي ترقي ۾ آهن، ۽ هر انساني عنصر آخرڪار ان کان گذري ٿو. اهي ارتقاء جي ٽن حسين جو جواب ڏيڻ، احساس، اخلاقي احساس ۽ احساس جي احساس جي لحاظ کان مختلف آهن. پهرين گريڊ خاص طور تي نفسياتي آهي؛ ٻيو پڻ نفسياتي آهي، پر ذهن ۾ ۽ ذهن جي اثر هيٺ. ٽيون به نفسياتي آهي، پر اڃا به ذهن جي لحاظ کان وڌيڪ آهي.

پهرين سڀ کان گهٽ گريڊ آهي. اهو جسماني درد ۽ خوشي جو رجحان ڏسڻ، ٻڌڻ، ذوق، بوء ۽ ان جي رابطن جو نتيجو آهي. اهو هڪ عنصر آهي جيڪو ڄمڻ سان گڏ هوندو آهي ۽ عام طور تي جذبات سان پهچندو آهي. جذبات هن جي حڪمراني ڪئي. ان جي مقابلي ۽ انصاف جي ڀيٽ ۾ ان جي ذريعي رهنمائي ڪئي وئي آهي. ٽيون گريڊ پهرين جو بلڪل مخالف آهي. اهو انسائيڪلوپيڊيا کي معاوضي يا ناپسند ڪيو آهي ۽ بغير جذبات يا جذبات جي استدلال طرفان هدايت ڪئي وئي آهي. اهي نظريات جيڪي رجسٽريشن ۽ ڄاڻ لاء وٺندا آهن، انهن کي مضبوط ۽ مضبوط آهن، وڌيڪ اهو ئي وڌيڪ آهي ته هن جي نظريات جي مڃتاء تي يقين رکندي. ايگزيڪيوزم موجوده، ٽين گريڊ جو سردار آهي. ٻيو گريڊ اخلاقي احساس آهي. ارتقاء جي موجوده مرحلي ۾ اهو سڀ کان اهم آهي. ان جي خاصيت صحيح ۽ غلط ڏانهن ڌيان ڏيڻ آهي. انساني عنصر جي ترقي جو مرحلو اخلاقيات ذريعي ايم-گريڊ تائين محسوس ٿيڻ گهرجي. پر، اڄوڪي يا اخلاقي گريڊ کي نظرانداز ڪيو ويو آهي، ۽ ٽيون ماضي کان پهرين ٻيو ذريعو گذري چڪو آهي. جيڪڏهن انسان کان پهرين عنصر کان پهرين سيڪنڊ کان پهرين تائين ٽيون هونديون آهن، ڪنهن کي گهٽ يا اخلاقي احساس اڀري ڇڏيو آهي. جڏهن پنهنجون خواهشون سوال ۾ آهن، انهن جي حقن جو احترام نٿو ڪري. اهو پنهنجي خواهش سان مداخلت نه ڏيندو. ان لاء، هن جون خواهشون صحيح آهن. سڀ شيون جيڪي ان کي ۽ سندس خواهش جي مخالفت ڪن ٿا، غلط آهن. جڏهن عنصر پهرين کان ٽئين تائين ٽئين کي بلند ڪيو ويو آهي، اهو صحيح طريقو اختيار ڪيو ويو آهي ۽ ذهن سان ڪم ڪرڻ جي لائق آهي. جڏهن ته اها ٽين گريڊ ۾ ان جي ترقي جي حد تائين پهچي وئي آهي، جيڪا مون کي ذهني طور تي روشني ڪرڻ لاء تيار آهي. ۽ اهو هڪ دماغ آهي، اهو ئي آهي، ذهن جي اندر جي صلاحيت فعال ٿي چڪي آهي. اهو اهو عمل جيڪو دماغ جي فيڪٽري ۾ آء انسان جي بنيادي عنصر تي جاري عمل سان ڪيو ويو آهي ان سان ڳنڍيل آهي.

اهڙيء طرح ذهن جي ڪمن جو ظاهر ٿئي ٿو. انساني جسماني پاڻ کي بلند نه ٿو ڪري سگهي. اهو ذهن تي منحصر آهي، بلند ٿيڻ. جيئن ته هڪ انساني عنصر جا ٽي درجو اتي اچن ٿا، اتي به ٽن جدا جدا، دائمي مخلوق، حساس، ذائقہ، ٻڌڻ، ۽ ڏسڻ جي حساس انداز ۾ ٿيندو. انهيء هوندي، جڏهن ته، صرف انساني طور تي ذهني طور تي باشعور بڻجڻ واري نقطي کي بلند ڪيو ويندو آهي ۽ تنهنڪري هڪ بنيادي طور تي ختم ٿي ويندي آهي. مزو ۽ احساس پاڻي جي دائري ۾ هوندو، هوا جي دائري ۾ ٻڌڻ ۽ اخلاقي احساس، ۽ نظر ۽ مون کي باهه جي درميان محسوس ٿئي ٿو. غضب جيڪو هاڻي بوء جي معن وانگر عمل ڪري ٿو، جسماني جسم ۾ سڀني لاء بائنر هوندو. تنهنڪري ٽي فطري عنصر ۽ ٽي انسانيت واري عنصر ٿيندي، ۽ بوء جو احساس ڳنڍي جوڙي ٿيندو، ڇاڪاڻ ته جسماني جسم اڄ گھر آهي، جنهن ۾ ڪيترا ئي ماڻهو رهن ٿا جيڪو انسان ٺاهيندا آهن.

ٽيون نقشو وري ذهن ۽ ذهن جي ڪجهه خاصيت جي وچ ۾ لاڳاپا جي تسلسل ۾، دماغ ڊرائيو جي معاملات جي چار عناصر، ۽ ان کي جذب ڪري پيش ڪيو ويندو آهي، جن کي آخري عناصر چار عناصر جي ترتيب سان گذري رهيون آهن . جن جي ذريعي اهي يونٽ طبيعت جا ماهر آهن انهن مان حساس طور ڪم ڪري ٿو، جيستائين آخري تڪرار گذري چڪي آهي ۽ فطرت جي خواهش جي خواهش پيدا ٿئي ٿي ۽ فطرت جي معاملن جو هڪ حصو بڻجي وڃي انسان جي بنيادي طور ذهن، جنهن حصي تي ڪم ڪيو آهي. ذهن جي فڪر جي اثر هيٺ مسلسل ارتقاء، ٽن فطري ماغن جي مطابق، ٽي وڌيڪ حيوان کي ترقي ڪري ٿو. ذهن جي اهميت ۽ ذميواري سڀ کان واضح آهي، ۽ هڪ چوٿين طرف ان ڳالهه تي زور ڏنو ويندو آهي جيڪو ذهن ۽ معاملي جي معاملن جي وچ ۾ لاڳاپا جي لاڳيتو طريقي سان سڌو لاڳاپو آهي.

IV.

عام طور تي انساني عنصر ترقي يافته نه ڪري سگهي ٿو سواء ان کان سواء منڊل ٺاهيا ويندا آهن. ذهن کي گهرجي ته انسان جي بنيادي عنصر کي سنڀالڻ ۽ ان کي تربيت ڏيڻ گهرجي جيڪڏهن ذهن ذهن کي ترقي ڪري ٿي. ان کي حساس طريقي سان نه ڏيڻ گهرجي ۽ پاڻ کي انهن جي طرفان سنڀاليو وڃي. ٽي درجي جي انساني عنصري ترتيب سان تور، مقصدي ۽ آئون ئي ذهن جي فنڊن تي ڪنٽرول ڪري رهيا آهن. هاڻوڪي ته ذهن جي تور فيڪٽريشن تمام طاقتور آهي. حيوان هن وقت تي غريب فيڪٽريٽ، غفلت، ذهن جي فياض، فيڪٽري پاران موجود آهن. ٻئي ٻن فنڊون، مقصود ۽ ايم آء جي تعليم، سرگرم نه آهن. انهن مان ڪوبه هڪ اهڙو تهذيب آهي عام طور تي عام انسان ۾ اوترايو ويو آهي. ذهن جو واحد فيڪٽري اهو آهي جيڪو جسم ۾ ناراضگي آهي، جيڪڏهن اهو ذهن سڀني کي اوترايو ويندو آهي، فوڪ فيڪٽري آهي. هن فڪرنٽيشن ذريعي گراهڪ، گراهڪ، ۽ آئون يونيورسٽيون به ڪم ڪري سگھن ٿا. پر اهي سڌو سنئون جسم تي ڪم نه ڪندا آهن. توجہ فیکلٹی کے ساتھ مقاصد اور I-am پوهنوں کو سنبھالنے اور تعاون کرنے میں ایک بڑی رکاوٹ یہ ہے کہ سیاہ فیکلٹی ایک رکاوٹ بناتا ہے اور دماغ کے ان حصوں سے اعلی علوم کو خارج کرتا ہے جو جسم سان آھي. دماغ جي انفراڪيڪيشن هن جي معنى وانگر احساس جي احساس آهي؛ مقصد جي فيڪٽريٽي، اخلاقي احساس آهي. ۽ آئون فيڪٽري آهيان، اهو احساس.

جسم سان دماغ جو تعلق مرڪزي اعصاب سسٽم ذريعي ڪيو ويندو آهي. مرڪزي اجلاس جي مرڪزي جاء ۽ همدردي نفسياتي سسٽم جو تعلق پيٽيوري گينڊ آهي. اهو اهو عضوو آهي جتي ٻه اعصاب سسٽم، جيڪي فطرت جو آهي ۽ ذهن جو ذهن آهي، ملن ٿا. طبيعت جي پيچيدگي جسم کي چار فطري عنصر ۽ ضميراتي اعصاب سسٽم جي ذريعي ۽ سسٽم جي ذريعي اچي ٿو. دماغ جي مرڪزي اعصابي سسٽم ذريعي اچي ٿو. پيٽيواري جسم، جتي فطرت ۽ ذهن سان ملن، فطرت يا ذهن جي گورنمنٽ سيٽ آهي، جيڪو به تخت تي رکندو آهي.

ذهن کي ٻيهر رد ڪري ٿو. حساس، جنهن لاء ذهن ذهني ذميواري آهي، دماغ جي بحالي لاء تيار ڪرڻ لاء گڏوگڏ سڏيو وڃي ٿو. دماغ جي جذبي جي وچ ۾ هڪ بنيادي فرق آهي، جيڪو اوتار کي سڏيو ويندو آهي ۽ حيوان جو ظهور، جيڪو عناصر جي معاملات جي معنوي ماهر جي طلب ڪري ٿو.

پر هڪ پاسي دماغ کي هٿيار ڏئي ٿو- هميشه اهو لفظ انهيء مٿين حدن سان بيان ڪري ٿو، جنهن جي چڪر جي حصي کي پوري دنيا جي زندگي جي آخر ۾ جاري آهي. ذهن جو اھو حصو جنھن کي تقسيم ڪري ٿو، يا رڳو شخصيت سان ڳنڍيل آھي، پنھنجي اوتار يا رابطن جي وچ ۾ ڪونھي، پاڻ کي ھڪٻئي کان جدا ٿي ۽ حساس کان ڌار ٿي. اهو پنهنجو پاڻ کي حيرت جي ذريعي يا پنهنجي ذريعي تخليقي شخصيت بڻائي ٿو. موت ۽ بعد ۾، هن کي پنهنجي شخصيت جي حيثيت سان جاري رکڻ جاري آهي. ۽ اهو ان شخصيت کان پوء موت جي حالتن کي برقرار رکي ٿو جيستائين شخصيت ڦهلائڻ ۽ ڀڄي وڃي. ان کان پوء، آرام سان، ذهن ذهن جي حيوان کي سڏيندو آهي، جيڪو منتشر ڪيو ويو آهي، ۽ حيوان گڏجي گڏ اچي وڃن ٿا. ڪڪڙين کي رستن ۾ گهر اچڻ آ. ذهن پنهنجي سڃاڻپ جي هڪ معتبر، مسلسل علم آهي، پر حساس هن "شناخت" جي کوٽ نه آهي. فرق جي خاصيت اها آهي ته حواس باشعور آهن، پر انهن کي باشعور نه آهي ته اهي باشعور آهن، جڏهن ذهن ذهني باشعور آهي اهو اهو شعور آهي. دماغ جي شناخت ۽ ان جي دائمي ۽ ان جي تسلط جي پنهنجي پوئين ڄاڻ لاء اهو ئي آهي ته اهو وقت جي چئن هڪ يونٽ جي حيثيت رکي ٿو، جيڪو سات فلو فطرت جو آهي، اهو ذهن جي ست معرفت آهي. انهن ستن وڏيون نوڪريون نه ڀڃندا آهن، اختلاف نه آهن ۽ نه اهي اهي باشعور کان آگاهه آهن جيڪي اهي باشعور آهن. اهي لاڳاپيل آهن. هر هڪ پنهنجي تعلق جو شاهد شعور آهي. هن جو وائيس چانسلر جو فيڪڪٽ فيڪٽريٽ آهي. ٻيا ڇهه، جيتوڻيڪ اهي ٻيهر نه مڃيندا آهن، پوئتي اٿي بيهڻ ۽ فوجي فيڪٽريشن کي مضبوط ڪن ٿا. ان ۾ فڪيڪل فيڪٽريشن ان ۾ ٻين ڇھن جي نمائندگي ڪئي آھي، جيئن اھي ان جي ذريعي ڪم ڪن ٿا.

ٻئي طرف، حيوان جي هر هڪ مرڻ بعد ڦهليل آهي. هر هڪ حتمي يونٽ ۾ ٺهيل نه آهي، پر نئين حواس جي تعمير جو ذريعو آهي، هر معنى ان جي عنصر کان. حيوان جي دماغ جي علم تي ڀاڙي ٿو. هر شعبي سان لاڳاپيل ساڳيو احساس آهي. جڏهن احساس ان جي شخصيت ۽ ذهن کان ان عنصر کي آزاد ڪيو آهي، اها سڃاڻپ جي احساس ناهي. اهو هڪ احساس جي شيء آهي، تبديلي ۽ قابليت جي تابع. جڏهن اهو هڪ شخصيت ۾ ٺهيل آهي ۽ ذهن جي موجودگي کي محسوس ڪندو آهي، پوء رڳو سڃاڻپ ان ۾ ظاهر ٿئي ٿي. شناخت لاء هتي ڄاڻڻ يا گهٽ ۾ گهٽ ڪنهن محسوس، عارضي تسلسل ۽ امر جي تڪليف جو احساس ظاهر ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آهي.

ڪائنات ۾ سڀني مخلوقات جو اتحاد انسان جي وجود جي تسلسل بڻائي ٿو. سڀني تبديلي جي ذريعي باشعور رهڻ کي هتي سڃاتو وڃي ٿو، اهو، سڃاڻپ جي ڄاڻ يا احساس جي واڌاري جي لحاظ سان. تسلسل ڄمڻ ۽ ننڊ ۾، جنم کان موت، ۽ موت جي پيدائش کان وٺي رهي آهي. هيٺين دنيا ۾ فرق ۽ تبديلي جي باوجود ان شعبي سان ڳنڍيل آهي جيڪو سڀني جي ذريعي باشعور آهي. جڏهن موت اچي ٿو، ته زندگيء جا ڪجهه جمع گڏ ڪيا ويندا آهن ۽ پاڻ کي کڄي ويندا آهن، خود خود شعور پيدا ٿي وڃي ٿو ۽ ان جي پيروي ڪندڙ پنهنجي شڪل سان آهي. انسان جي هڪ يا وڌيڪ حصن جي موت سڀني جي موت نه آهي. سمجهه وارو ادارو جسماني موت تي مرڻ نٿو چاهي، اهو ڪنهن رات جي ننڊ ۾ مرڻ کان وڌيڪ ناهي.

reincarnations جو سڄو سلسلو هڪ لڀ آهي، ۽ اهي سڀئي موجون وڏي لڀ کان پيدا ٿين ٿا. وڏي واڳون پڻ هڪ سلسلو بڻجي ويا آهن، ۽ انهن سڀني مان وڏي عرصي جي موج جي ذريعي پيدا ٿين ٿا. اها وڏي لہر وري هڪ سيريز مان هڪ آهي، جيڪا پنهنجن صحابين سان مڪمل يا يونٽ ٺاهيندي آهي. اتي هڪ تسلسل آهي جنهن کي گهٽ لڀاڙي ڏسندي آهي، جن مان زمين زندگي گذاري رهيا آهن، هر وقت، وقت ۽ تال جي وڏي موج سان. اهي سڀئي لفائن يونيورسل دماغ جي عظيم لڀ طرف پيدا ٿين ٿا، ۽ يونيورسل دماغ انفرادي ذهنن مان ٺهيل آهي. يونيورسل دماغ پنهنجي انفرادي ذهنن سان سهارو ڪري ٿو ۽ سڀني فطرت جي حرڪت جي حمايت ڪري ٿو، سڀني عناصر، ايبيب جي سڀني جي ٺهڪائي رفتار ۽ وهڪري، ظاهري ۽ گمشريف، آنا، ويتر ۽ زوال. دنيا جي شروعات ۾، ذهن جي موج جي تحريڪ فطرت جي ارتقاء شروع ٿئي ٿو سانس جي موج سان. سانس جي موج جي وچ ۾، زندگي جي موج ٿيندي آهي؛ انهي جي وچ ۾، شڪل جي موج؛ ۽ دڙي جي موج ۾ دڙي جي موج اچي ٿي. جسماني لڀ ڪيترن ئي گهٽ موج جي حمايت ڪري ٿو، هر زندگيء ۽ موت جو چڪر. اهو تسلسل اتي روڪي نه ٿو، پر هر سسٽول ۽ درميان ۽ هر نبض کي مات ڏيڻ ۾ جاري آهي. هڪ مرڻ وارو انسان جي دل جي ضعيف کي اڃا تائين وڌيڪ تڪرار سان منحصر ۽ انحصار ۾ آهي جيڪو کيس جسماني وجود ۾ رکيو ويو، جيڪو سندس جسماني وجود هو، ۽ هاڻي کيس ان کي پري وٺي رهيو آهي. بيماري مرض نئين نئين گونگي سان گڏ سانس ۾ پيدا ٿيڻ سان گڏ آهي. سڀ مداخلت واري دل جي ٻڏڻ ۽ سانس هڪ زمين جي زندگي جي پهرين ۽ آخري سانس سان ملندڙ آهي. جسم جي زندگيء ۽ سموريون تبديليون سڀني ڍنڍن جي موج ۽ سوئنگنگ جي سبب آهن جيڪي انسان کي دنيا ۾ آڻي ڇڏيو. خاص طور تي جنسي افواج کي ويجهي ۽ صحيح طور سان لڀڻ سان ڳنڍيل آهي جنهن ۾ هن کي دنيا ۾ جسماني وجود کان بچايو ويو آهي. تصور تي، پيء ۽ ماء سان گڏ گڏوگڏ موجود آهي ٽيون عنصر، جيڪو پيدا ٿيڻ جي وجود جي انضمام آهي، جنهن جي ماء پيء سان اسپرمتوزون ۽ ماء پيء سان گڏ. اهڙي گرمي ماء پيء جي سانس ۾ اچي ٿو جڏهن ته ساڳئي وقت پنهنجي دماغ مان نڪرندو آهي. سانس ساڳيا ئي نه آهن، ماء پيء جي سانس جسماني آهي، جڏهن ذهن جي سانس نفسياتي آهي. اهو ڪنهن به قسم جي سانس جي موج ۽ زندگي جي موج جي ڪجهه رابطي سان ڏيکاري ٿو. والدين جي جسماني سانس ان جي نفسياتي سانس تي منحصر آهي، ۽ انهن جي نفسياتي سانس انهن جي دماغي سانس تي منحصر آهي، جيڪا زندگي ۽ فڪر آهي. ساڳيء زندگيء جي لياقت جنهن جي نئين حديث کي شخصيت جي انضمام ماء پيء سان رابطو ڪيو ويو، ان جي لذت يا ان جي ننڍا جسماني اړخहरूमध्ये एक बच्चा जसलाई पछि पछि पृथ्वीको जीवनमा जन्मिएको छ، ٻار جي پختگي، ڪارڪردگي، ٻج جي پيداوار، خواهش، سوچڻ، انهن جي سڀني جهازن تي سڀني جو اندازو پڻ آهي. اصطلاح "لف" کي استعمال ڪيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته ان جي علامتي طور تي نموني بيان ڪرڻ جي طاقت آهي. پر غير تحويل حرڪت صرف خصوصيتن مان هڪ آهي. ٻيا ماڻهو اهڙن باغن ۽ چڪر واري آهن. ساڳيء ريت، چڪر، ويرڪس، وري شخصيت جسماني جسم، واپس نفسي دنيا ۾، ڦهل ۽ جداگي جي ذريعه پنهنجي نظريات جي دنيا کي دنيا ۾ رکندي آهي. سينس کان پوء اٿي وڃڻ لاء اتي آسمان ۾ حيوانات لاء سڀ کان وڌيڪ طاقت تائين، انهن کي پنهنجي عناصر ۾ تقسيم ڪيو ويو آهي. اها ساڳي موج، چڪر، ويرڪس آهي، جيڪا دماغ کي سڏڻ ۽ نئين زمين ۾ هڪ نئين شخصيت کي سنوارڻ لاء، اهي فارم ۽ عناصر ۽ پوئتي مان ڪڍي آڻيندو. جيڪا لڀ تمام سهارو آهي انهن کي شعور اداري جي دماغ جي موج آهي، جيڪو عالمي دماغ جي موج جي بنياد تي آهي.

اهڙيء طرح ۽ چائلڪ تخليق جي تسلسل سڀني کي ڏيکاريل آهي جنهن سان دماغ رابطي ۾ اچي ٿو. انهي ڪري، ذهن جي ذميواري سان ڪنهن به حالتن ۾ فرار ٿيڻ کان بچائي نه ٿو سگهجي.


حصو حصن ۾ مستقبل ۾ رهندي

اھو گھوڙا آھن جيڪي ڪڏهن به مرد نه ھئا تي مضمونن جو آخري آھي. سيريز جو تت هن مضمون ۾ ڳولي سگهجي ٿو "انساني انسانن جي رهنمائي آهي." پوء هن انسان جي فرضن تي آيو ته انسان جي ذميواري جنهن ۾ انسان جي ذميواري چار مختلف پوائنٽن مان سمجهيو ويو هو. موجوده ۽ آخري معاملي جو انسان جنهن جي خدمت لاء ڪجهه فطري ماهر رکندو آهي، جڏهن هو انهن کي سمجھاڻي سان استعمال ڪرڻ جي قابل هوندو.

مستقبل ۾، فطرت جي ماھر سڏيو ويندو آھي ۽ ڪجھ ماڻھن کي ڄاڻي واڻي طور تي استعمال ڪرڻ سان گڏ خدمتون سرانجام ڏيڻ لاء استعمال ڪيو ويندو. غضب يا وري انھن جي صورت ۾ آھي جنھن ۾ ماھر طبيعت موجود آھي، يا انساني ماڻھو خاص طور تي انھن انھن جي مقصدن لاء ٺاھي ٿي. هن مستقبل کي سمجهڻ لاء اهو بهتر آهي ته پنهنجي موجوده عنصري گروپن ۽ طبقن ۽ انهن جي سرگرمين سان، هن علائقي جي دائري ۾ ذهن ۾ برداشت ڪن.

فطرت ۾ هيٺيون ٽي ايراضي، گروهه، پورٽ ۽ رسمي طور تي، مڙني طبقن، ايئر، پاڻي ۽ زمين جي عنصرن جي چار طبقن ۾ موجود آهن. جيڪڏهن انسان باشعور هڪ بنيادي طور پيدا ڪري ٿي ته اهو ٽي گروپن مان نه آهي، جيستائين هن جي مطابق هن کي ماهر نه هجي، رسمي ۽ پورٽل گروپن ۽ هڪ چار طبقن ۾. هو عام طور تي ڪجهه مقصد لاء عنصر پيدا ڪري ٿو جيڪو هڪ يا وڌيڪ عناصر جي ٽن گروپن جي سرگرمين جي ضرورت آهي. تنهن ڪري، هڪ اهڙي ذات پيدا ڪئي جيڪا انسان جي پيچيده طبيعت جي وڌيڪ حصيداري ڪري ٿي.

ڪجهه ماڻهون مستقبل ۾ ۽ باقي باقي انسانيت ۾، علم حاصل ڪري ۽ فطرت جي حڪم کي ڏيندس. انهن ماھرن جي خدمت جي نتيجو نظر اچن ٿا، جڏهن ٻڌايل، غير معمولي، اڃا به ناقابل اعتبار. حالانڪه، جيئن گڏ ٿي گڏ ڪيا ويا آهن، تنهن کان علاوه انهن لکڻين ۾ اڃا تائين بيان ڪيو ويو آهي، روشني، گرمي ۽ طاقت اهڙي طرح انسانن کي انسانن ۾ ۽ انهن جي ناجائز طور تي موجود آهن. نئين قوت نازل ٿي ويندي، پهچي وڃي ٿو ۽ انسان کي خدمت ڪرڻ وارو؛ هاڻ سيڪيورٽي فعال ڪيا ويندا. باهه، هوائي، پاڻي، ۽ زمين جا ماھر انهن جي عناصر ۾ جيڪي وڌو ويندو ظاهر ڪندو آهي، ۽ انسان کي معلومات طرفان فائدو ڏيندو. هڪ نئون تاريخ، نئين جغرافيائي، هڪ نئون ستاروفي معلوم ٿيندو، گڏوگڏ نئين آرٽس سان گڏ. ڪنهن آزاد ذهن جي پٺتي کان آزاد ٿي وڃي ٿو، انهي سان گڏ فطرت سان ويجهي رابطي ۾، غضب سروس کي انسان کان وڌيڪ موثر طور تي مهيا ڪرڻ ڏيندو. گستاخي رڍن جا وارث، ٻنيء جي گستاخي ڪندڙ ڏاهن، باغن ۾ مزدورن ۽ مزدورن جي ماهر، گهر ۾ گستاخي نوڪرن، ماهر ميخاني ۽ تعمير ڪندڙ، ماهر پوليس وارا استعمال ڪيا ويندا آهن ۽ آخرڪار، غازي واري سپاهين جيڪي جنگين ۾ گم ٿي وينديون آهن براعظم جي.

اتي ٻه طريقا آهن جيڪي انسان جي خدمت لاء اهي عنصر پيدا ڪيا وڃن ٿيون. فطرت جي ماھر مٿان صلاحيت حاصل ڪرڻ جو هڪ طريقو اهو آهي جيڪو پنهنجي انساني جسم جي ترتيب سان ڳنڍيل آهي. اهو انساني دماغ جي دشمني فيڪٽريز استعمال ڪندي ڪيو ويو آهي. اهي شعور روشنيء جو فيڪٽريشن، وقت جو فيڪٽري، فيڪٽري فيڪٽريشن، فڪيڪل فيڪٽريشن، تورڪو فيڪٽريشن، ميچيڪل فيڪٽريٽ ۽ ايم اي جو فيڪٽري. فوجي فيڪٽريشن ذريعي ستن ڪمن کي استعمال ڪيو ويو آهي. فڪريڪ فيڪٽري دماغ جو حصو آھي، جنھن کي تڪرار ڪيو ويندو آھي، جڏھن ذھن کي منحصر ڪيو ويندو آھي. جڏهن انسان جي حڪمن پنهنجي ذهن جي اندر پنهنجي جسم مان نڪرندو آهي، هن کي فڪريڪ ڪنٽرولنگ ۽ حيوان جي ذريعي ڪم ڪري رهيو آهي. هي دماغ انسان جو رستو آهي.

ٻيو رستو، احساس انسان جي رستي، انسان جي لاء فطرت جي ماهر جي خدمت حاصل ڪرڻ ۽ انهن جي حڪمران کي ڪنز، لفظن، ۽ خاص آلات جي ذريعي طاقت جي حڪم کي حاصل ڪرڻ لاء. تڪليف حڪمران جي حق جي حاصلات آهي، جيڪو ڪجهه وقت ۽ هنڌن تي هن جي قرباني ۽ مبتلا ۽ بخار ۽ بخار طرفان، علامات ۽ ٻين جادوگر ذريعن طرفان، پنهنجي طرفان انجام ڏنو.

جادو ڪم ۾ استعمال ڪرڻ لاء، فطرت جي ماھر خاص طور تي خدمت لاء تيار ڪيل آهن، يا اڳ ۾ ئي غضب کي طلب ڪيو وڃي ٿو ۽ خدمت ڪرڻ جي لاء. اهي ئي وجود ۾ آهن جيڪي چار عناصر جي هڪ ئي سببن يا پورٽ يا رسمي گروهن سان تعلق رکن ٿيون. جيڪي ماڻهو خاص طور تي پيدا ڪيون وينديون آهن هڪ کان وڌيڪ عنصر جي خاصيتن جو حصو ۽ انسان جي اهڙي فطرت جي پيچيدگي ۾. انهن ٻنهي قسمن جو عنصر، جيڪي وجود ۾ نه هئا، پر مقصد لاء پيدا ڪيا ويا آهن ۽ جيڪي اڳ ۾ موجود وجود ۾ آهن انهن لاء خدمت لاء سڏيو وڃي ٿو، يا ڪنهن معنى انسان يا ذهن جي انسان طرفان استعمال ڪري سگهجي ٿو.

دستور پورهيت، هاڻي مستقبل ۾ انسان طرفان، ڪري سگھن ٿا ۽ جاري ڪيا وينديون، صرف بنيادي دستور، ۽ نه صرف آسان دستياب ٿيل ڪم، پر ماهر ڪارڪنن ۽ سرڪاري ملازمتن جا ڪيترائي ڪم. جيڪڏهن عنصر اهو ڪم ڪن ٿا ته اهي مردن کان بهتر ڪن ٿا، ڇو ته انسانن پنهنجن پنهنجي خواهشون ۽ خواهشون طرف منتقل ڪيا ويا آهن، جن کي هدايتن سان کڻڻ ۾ مداخلت ڪري سگهي ٿي، جڏهن ته اهي عنصر عموما حڪمن جي فرمانبرداري ڪن ٿا. انسان جيڪي هاڻي، ڳاڙيندڙ، مصيبت ۽ ناپسنديده، ۽ جسماني زخم جي واقعن ۽ زندگي جي نقصان سان، ڇا مستقبل ۾ ڪجهه ساده جسماني اوزار جي مدد سان يا ان کان سواء، اڻ سڌيء ذريعي يا گھوڙا جو سڌي سنئون خدمت جيڪي ڪڏهن نه هئا.

لائيٽ، گرمي ۽ طاقت فطرت جي ماھر طرفان ڪنهن به قسم ۽ مقدار ۾ تيار ٿي سگھي ٿو، جڏهن انسان ڄاڻي ٿي ته انهن کي ڪيئن ڪئين. اهي فطرت جي قوت ساڳيا آهن، جيڪي سڌو سنئون هٿان ڏنل آهن يا فزيڪل مشينن جي عملن جي وسيلي ملي ويندا آهن. مشڪلاتن ۾ پيچيده ۽ نازڪ، ٿڌيل آهن جڏهن عنصر جي سڌي طرح ڪم ڪرڻ سان مقابلو.

روشني هاڻي ڪاٺائي جلدي، تيل ۾ ڇتي، بجلي تي تاپيدرندڙ تاروں، يا گيس ذريعي پيداوار آهي، ۽ برقي دور جي ذريعه ان کي روشني ۾ تبديل ٿي ويو آهي ۽ ڪجهه قيمتي ذريعن ۾. انهن مان ڪجهه شڪلن ۾ انهن جي لائسنس جو معاملو آهي. ڏينهن ۾ اچي اتي اچي ويندي. ھڪٻئي سان تيار ڪرڻ ۽ ھڪٻئي سان ھلڻ واري ھڪٻئي جي ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي ھڪٻئي کي تيار ڪندي، جن کي روشني سڏيو ويندو آھي، جيڪو بالآخر فائرنگ جي عنصر کان نڪتل آھي، سڌو دستياب ۽ قابل ٿي سگھي ٿو. جيئن ته گهربل ٿي سگھي ٿو نور جو سوجھرو يا شديد ٿيندو. ان کي ختم ڪرڻ يا بند ڪيو ويندو، انهن ميز کي وچڙ ڪندي يا انهن جي فڪر مان ٻاهر اڇلائي. روشني ايتري ٿي پيداوار هڪ شهر کي روشن ڪرڻ لاء وسيع ۽ وسيع روشن ڪيو ويندو، يا اهو ضروري آهي ته هڪ ڪمري تائين محدود ڪري، جيڪڏهن اهو گهربل هجي. ڪمري جي ڀرسان ڪجهه ميزرن کي ڍڪڻ سان، روشني وڌو ويندو آهي، انهي سان گڏوگڏ سڄو هوائي برپا ٿيندو. هڪ شهر کي روشن ڪرڻ لاء، صرف ڪجهه هنڌن تي ڪجهه ميزائل، يا پٿر کي رکڻ لاء صرف ضروري هوندي ۽ روشني وري شهر ڀريندا. هوا کي روشني جي اثر جو جواب ڏيندو، جيڪڏهن ايترو گهربل هجي، ۽ ڪنهن به علائقي جو ڪو حصو اونداهين ۾ نه هوندو. هاڻ سڀ روشني هاڻي صارف پاران ادا ڪيل مختلف ٽيلن سان ٺاهي، آگ جي عنصر کان اچي ٿو ۽ اڻ سڌي طرح پادري معنى جي ذريعي هوندو آهي. ٺاهڻ لاء عنصري روشني سان سڌو سنئون وسيلن کان ان کان وڌيڪ شاندار ناهي ته ان کي جسماني ڳاڙهن جي تفاوت ذريعي حاصل ڪرڻ لاء. باهه وارا عنصر هر مثال ۾ روشني جا لاڙ آهن. روشني جو اثر رات جي وقت ۾ ڪڍي سگهجي ٿو. اتي هلڪي نمائش واري سادي جو هڪ نامزد مرڪز ٿي سگهي ٿو، يا روشني ڇانو ڇانو بغير روشن ٿي سگهي ٿو. روشني ڪنهن به گرميء سان گرمي سان گڏ ٿي سگهي ٿو يا اهو ٿي سگهي ٿو ته اهو ڪو گرمي نه ڏيندو.

گرمي کي سڌو عنصر جي خدمت وسيلي وسيلي ٿي سگھي ٿو. تنهن ڪري ڪنهن به هنڌ لاء موسم تبديل ٿي سگهي ٿو، ۽ موسمن سان فيهن ۽ فلورا. ھڪ ڪمرو، ھڪڙي عمارت، ھڪڙي شھر، ھڪڙي ملڪ جا ھڪڙو گرمي گرميء سان گرمي ٿي سگھن ٿا، يا ھڪڙي ذريعو مان نڪرڻ يا ھوائي طرح بيھي ٿي، جيئن روشني جي صورت ۾ بيان ڪيو وڃي. گرمي جون حدون، صرف روشني جي طور تي، ڏنل جڳهه لاء مقرر ڪري سگهجي ٿو ٻئي سطح جي مٿان زمين ۽ سطح جي مٿان اونداهين ۾، يا گرمي سبب اچڻ کان وٺي اچڻ سبب، مٿاڇري

اقتدار، ڊرائيونگ مشينن لاء يا مشين جي ڪم ڪرڻ لاء، شايد ميٽرڪاتي تضاد سان، يا ان کان سواء سڌو سنئون وارن عنصرن کي فراهم ڪري سگهجي ٿو. ڪارري، ٻيڙيون، هر قسم جي گاڏين، زمين ۽ پاڻيء تي يا هوائي جهاز ۾، سست رفتار سان يا تيز رفتار سان تڪليف منتقل ٿي سگهي ٿي، جيڪي ڪنڊل فورس پاران سڌو سنئون آهن.

ھڪڙو موجوده، ھڪڙي طاقت، انسان کان وڌيڪ تيز رفتار جي ماپ جو مطلب آھي، مڙني هدايتون ۽ زمين جي باري ۾ ۽ انھن جي باري ۾. اهو موجوده عنصر ائلينڊ جي خدمت ڪندي ڪري ٿو ڪنهن گاڏي سان رابطو ڪرڻ ۽ بنا ڪنهن به هدايت جي گهر ۾ پٽي يا ڪڍڻ لاء ٺاهيو وڃي ٿو. هڪ رابطي کي جسماني ڪنيڪشن يا انسان جي طرفان ٺاهي سگهجي ٿو. اها موجوده هڪ شيون آهي جيڪا مسلسل دائمي تحرڪ واري مشينن جي خوابن کي متاثر ڪري ٿي. ڪنهن به مشينن جي وچ ۾ انوڪيول يا انٽرا-آلوولر رابطو (جيڪو ھڪڙو جسماني، غير جسماني رابطي جي وچ ۾) آھي ۽ اھو، موجوده ٽاڪون سدائين تبديل ٿي سگھي ٿو، يا، گھٽ ۾ گھٽ، جيستائين اھي پٽي نه سگھندا آھن. جڏهن انهن عنصر هن قوت سان ڳنڍيل هوندا ته انسان کي سڃاتو وڃي، پوء عمارتون ۽ ٻوٽن کي روشني، گرمي ۽ طاقت پيدا ڪرڻ لاء استعمال ڪبو. هن وقت، خط، پيغام، پيڪيجز، ايئر وسيلي يا ٻاهرين هنڌن جي زير زمين رستي وسيلي پهچائي سگھجي ٿو. جيتوڻيڪ زير زمينن جا ڪي خاص نقشن ۾ ضروري نه هوندا، جتي هڪ پيڪ، ڪتاب، هڪ خط، قوت کي ڏنو ويو آهي ۽ ان کي لازمي طور تي منزل جي جاء تي بيٺل ٽائيم شين کي منتقل ڪري ٿو، ۽ جلدي ضرورت هجي. جامد عنصر کان وڌيڪ محڪم اثر جي اثر هيٺ ٻين معاملن کي ان جي ذريعي منتقل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي، جيئن ته سڌو طور تي پاڻي جيئن لوهه جو رستو ڏيندو آهي.

ايئر عنصر ٻيڙين کي پهچائڻ، واگن، عمارت جي پٿر کي اڏائي ۽ کين اتي رکي يا انهن کي ڪنهن فاصلي تي وٺي سگھي ٿو. هي قدرتي طور تي مڪمل طور تي ڪيو ويندو جيئن ته برقي گاڏين کي هڪ ٽريڪ تي منتقل ڪيو ويو آهي، اڃان تائين اهو انسان کي عجيب لڳي ٿو جيئن تيز رفتار برقي ڪار اسڪوڪو کي لڳي ٿو. जादुई ले जाने को लागी आवश्यक चीज डुङ्गा को कणों वा पत्र या चट्टान बीचको सम्पर्क गर्न को लागी वायु तत्वों संग संपर्क، वाटर को बीच औपचारिक तत्वों، अक्षर या चट्टान तथा हवा को पोर्टल तत्वों को बीच संपर्क बनाइन्छ.

خزانو سمنڊ جي بستري تي آرام ڪري، پاڻيء جي عنصر جي استعمال سان، سطح ڏانهن وڌي وڃي ٿو. ابتدائي مدد سان انسان پاڻ کي سمنڊ جي تري ۾ هيٺ ڪري سگھي ٿو، بغير ۽ خطر کان سواء، ۽ پاڻي جي راز کي دريافت ڪن ٿا، ۽ جھنگ ۾ رهندڙ عجيب مخلوق جي ڄاڻ حاصل ڪرڻ لاء. ڊزانن ​​يا ڪچرن جي بغير، ڦونج يا شاخون، پاڻي ڏيڻ واري جڳهه، مسڪينن واري تلاء، ادلين، مارشس ۽ بحلين کي پاڻيء جي عنصرن جي استعمال سان خشڪ ۽ ٻيهر چئي سگهجي ٿو. اهو سڀ ڪجهه قدرتي طريقي سان ڪيو ويندو، جيئن قدرتي طور تي انجنيئرن طرفان ٻوڙي ڇڏيون وينديون. اهو سڄو پاڻي جي شروعاتي پاڻيء جي عنصرن ۽ زمين جي گهرن ڏانهن پاڻي کي ڦيرايو ويندو آهي يا نمي کي ختم ڪرڻ ۽ هوائي ۾ ڦيرايو ويندو آهي. وڏي ڦاٽي هاڻي غيرجانبدار ۽ بخار جي ڀريل زرخيز فيلڊن ۾ تبديل ٿي سگهي ٿي ۽ لکن انسانن جي مدد لاء ٺاهيو وڃي. ارڊ ريگرنٽ، سامونڊي اڳوڻي بسترن جا شايد زندگي گذارڻ وارا رستا آهن، يا مٿي کان نمي، انهن جي هٿن ۾ انسانن جي رعيت تي کڻي آيا. خشڪ ڍنڍون موٽائي ڇڏيا ويندا آهن، ۽ سنڌوء جي پاڻيء سان ڀريل پاڻي سان ڀريل هوندا هئا، نارن کي انسان جي ڪنٽرول هيٺ ايراضين جي ذريعي نئين جڳهن ۾ تبديل ٿي ويا آهن. هاڻي پاڻيء جا واهه هاڻي هيٺان مٿاڇري تي هلندا آهن. جڏهن پاڻيء جي ماستن جو هڪڙو ڦاٽڪ ٺاهيو ته واهه جي مٿين سطح ڏانهن، جيئن چشمن ۽ سوئورنگ پاڻي. جيڪڏهن هڪ طريقائي کي روڪي سگهجي ٿي، عنصرين معاملي جو ذرو مسئلو حل ڪري ٿو، جمعن جي طور تي ختم ڪيو وڃي، ۽ اهي اهي ٻيڙيون ڀريندا.

بنيادي عنصر انسان سان گڏ زمين جي جاگرافي کي سکندو. هاڻوڪي هن کي زمين ۽ ان جي جوڙجڪ بابت ٿورو ڄاڻڻو آهي. هو ڄاڻي ٿو ته هن جي مٿاڇري واري سطح جي باري ۾ سڀ ڪجهه ڄاڻ آهي، زمين جي ٻاهرين چمڙي بابت. اس طرح کے نام نہاد جغرافيائی کے علاوہ وہاں ایک جغرافيائي جغرافيه موجود آهي. هن جي هن کان سواء ٻيو ڪجهه به نه ٿو ڄاڻي سگهي ته هن کي زمين جي ماپ جي مدد سان، يا هن جي دماغ جي ڪجهه فنڊن جي استعمال سان سکيو (ڏسو لفظ، وائي. 11، صفحو 99) انهي جو مطلب آهي ته اهي ناپسند هوندا آهن. زمين جي چمڪندڙ زمين ۾ ٻيا زمين ۽ زمين جا عضوا آهن، جن مان انسان اڃا تائين نه ڏٺو آهي. زمين اندر ٻيا زمين ۽ سامونڊي ۽ هوائي جهاز ۽ باهه آهن، انهن مان هر هڪ جوڌا، ڪجهه انساني انسان بڻجي ويا آهن ۽ فينسي کان به وڌيڪ ناهن. ڌرتي غريب هڪ اهڙو مطلب آهي جنهن جي ذريعي انسان هن سڀني کي حاصل ڪري سگهي ٿو. زمين جي مدد سان هن کان اڳ هن جبلن جي ڪنارن کي کولڻ کان اڳ ڪري ڇڏيو ۽ هن جي اچڻ کان پوء اندروني دنيان کي حاصل ڪرڻ کان پوء، سڀ کان وڌيڪ قدرتي طور پاڻيء جو پاڻي هڪ سوئممر نڪري ٿو. زمين، گرينائيٽ ۽ سنگ مرمر، جسم جي گذرڻ جي اجازت ڏيڻ لاء عنصر اثر هيٺ لچکدار بڻيل آهي، جيتوڻيڪ زمين کي گرمي ذريعي سيال بنايو وڃي.

غضب جي باهه، ايئر، پاڻي ۽ زمين کي انهن جي هر عناصرن ۾ ڇا ٿي رهيو آهي ۽ پيش ڪرڻ جي ڪري ٿي سگهي ٿي. تنهنڪري زلزلي، ٻوڏ، طوفان، زمين جي ڪنهن به حصي ۾ پکيڙ ۽ ڪنهن به وقت، اڳ ۾ ڄاڻڻ ۽ ڪجهه حالتن ۾، ڄاڻايل هجي ته اڳتي وڌايو وڃي. اها معلومات سڌو سنئون انسانن کي، يا اڻ سڌي طرح آلات جي ذريعي ترتيب ڏئي سگهجي ٿي جيڪي ڪنهن به عناصر جي ماضي جي اثر هيٺ ڪيا ويا آهن. اهڙي طرح ڪنهن اوزار کي ڳولڻ سان انسان کي ڏسي صورتحال ۾ ڏسي سگهون ٿا ۽ ڄاڻون ٿا، يا سازش کي ڳالهائڻ ۽ ان جي آڇ کي ڄاڻائي سگهجي ٿي.

هڪ اوزار تعمير يا هڪ بنيادي طور تي ٻيڙي يا جهاز جي هوائي رابطي سان ڳنڍيل آهي، جيئن ته جهاز جي رڪارڊ ۽ ڪنهن به وقت ۽ ٻيڙيء تي ٿئي ٿو يا ٻيڙيء تي ٿئي ٿو. پري. انسان هڪڙو انساني انسان سان روحاني قاصد ذريعي پهچائي سگھي ٿو، ڪٿان ڪيتري پري تائين. اهو سڌي طرح گھوسٽ وسيلي يا ڪنهن اوزار جي مدد سان ڪري ٿو جيڪو ڪنهن روح جي ذريعي ڪم ڪري سگهجي ٿو. خطرن کي بنيادي عنصرن طرفان موڪلي سگهجي ٿو ۽ ڪجهه هزارين ميل پري ميلن ۾ ملي ويندا.

الفاظ ڳالهائڻ جي آواز هڪ بنيادي طور تي ترتيب ڏنل ٿي سگھي ٿو. جيئن ته اهڙي ٽرانسپوريشن ايئر نه ٿيندي آهي، तर ईथर द्वारा، पानी को क्षेत्र को एक उप-भाग. لفظ جو آواز صرف ھڪڙو روپ ڏئي ٿو جيڪو اھميت ۽ زور ڀريو ويو آھي، جيڪا ڳالھھ ڳالھائي ٿي، جيڪا ڳالھائي ڳالھھ لفظ جو مطلب ڏئي ٿو. ڳالھائي لفظ لفظ عنصر سان رابطو ڪري ٿو ۽ سوچ اهو آهي ته ٻئي فرد کي عنصر جي آخري آخر ۾.

آئرن کي ٿي سگهي ٿي جنهن مان ظاهر ٿئي ٿو ته هڪ خاص ماڻهو ڇا آهي ۽ جيڪي هو ڪري رهيا آهن، جيئن ته هو ائين ڪرڻ کان اڳ ۾ بيٺو هو، ۽ هڪ طرفي تقرير به اهڙي آئيني ذريعي ٿي سگهي ٿي، جهڙا تصويرون ۽ آواز منتقل ڪري سگهجن ٿيون.

Elementals انسانن جي ڀيٽ ۾ ذلت پسند پوزيشن کان بهتر خدمت ڪندا آهن، ڇو ته عنصر طبيعي شعور طرفان پنهنجي ماسٽر جي حڪم جي اطاعت ڪرڻ لاء، انهي جي ابتڙ آهي ته انسان اهو ذهن آهي جنهن کي ٻين ذهنن جي خلاف مسلسل بغاوت ۽ ان جي حيوانات جي انچارج تي انساني عنصر جسم جنهن ۾ دماغ رهندي آهي.

سڀني قبضي ۾، گھٽ ۾ گهٽ ميڪاني خدمت جي گهرج هوندي، گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه ماڻهون مستقبل لاء مستقبل ۾ ٿينديون وينديون آهن، اهو وڌيڪ ترقي يافته آهي، جيڪو هاڻي انساني محنت جي ذريعي ڪيو ويندو آهي.

Elementals کي بهترين رڍن وارو، ڍورن ۽ ٻڪرين جي ٻڪرين کي ٺاهيندو. اهي اهي جانور پناهه تي چراگاهن کان، ۽ واپس موٽڻ کان سواء نقصان ۽ حادثي سان. اھي ٻڏندڙ موسم کي چڱو ڄاڻو، چڱو ڀلو ٿيندو ۽ حيوانات جي طبيعت کي سڃاڻي، ۽ انھن جي جانورن جي فرمانبرداري ڪندو. اهي ڪڏهن به ڏسندڙ غورن کي پنهنجن الزامن جي حفاظت ڪندو ٻين جانورن ۽ مردن جي خلاف سخت حملن جي خلاف. هڪ ئي طريقو اهو آهي ته اهڙي غضب هيڊمن تي قبضو ڪري سگهيو آهي ته طاقت جي طاقت کان وڌيڪ طاقت ۽ عنصرن کي ڪنٽرول ڪرڻ جي قابل آهي. تنهن هوندي به، اهڙي قسم جي طاقت موتي چوري ڪرڻ جي امڪان نه آهي. جيتوڻيڪ اهي چرچ ۽ هيڊر هتي ڏجن ٿا جيڪي ماهر پنهنجي ٻاهرئين ظاهري انسان کي يا انسان جي مثال ۾ هجن. پر اهي بغير ذھني ٿيندي، صرف فطرت ماھر آھن ۽ انساني خدمت ۾ ملازمت واري ٻڪرين کي.

مٽي عنصر پاران ڪم ڪيو ويندو جنهن کي انساني ٽائرن جي جاء وٺندي. انساني روپ ۾ غلبي خاوندن کي ٽنگ ۽ ٻرندڙ ۽ هر فصل جي پوڻ ۽ پوڻ جو ڪم ڪندو. اهي عنصر گرميء کان متاثر نه ٿيندا ۽ نه مينهن، ۽ طوفان. سندن ڪم ڪندڙ ڪلاڪ ۽ ڪمن جي انهن جي ماسٽرن سان تڪرار سان متفق نه هوندي. انهن حڪمن جي تعميل ۾ لطف اندوز ۽ لطف ايندو. اهي انسان جيڪي انهن لاء ممڪن آهي انهن کان اڳتي وڌڻ ۽ انهن جي ڪم جي نگراني هوندي. اهي جوش انهن پوزيشن کي پنهنجي چارج ۾ ڏنو ويندو هو. اهي پوکي تي بيچنگ، بيگ، مکين، ورم، مٿ، ليس ۽ چالن کان چوڪڻ، چوٿين ۽ خرابي، ۽ مختلف بلائنٽ ۽ فنگس بيمارين کان، فصلن کي خراب ڪرڻ کان روڪي ڇڏيندو. اهڙيء طرح سرزمين خاوري ڪم ڪندي ۽ پنهنجي سنڀال ۾ فصلن جي حفاظت ڪندو. ميوو، هاڻي ڪنهن به مردن کان بهتر آهي، ماهن جي سنڀال جي تحت پيدا ڪئي ويندي جيڪا باغن ۽ انگورن واريون هوندي. اهڙا غضب مٽي تيار ڪري سگهندا ۽ نواس ۽ نرس ۽ ان جي پوکي ۽ انگور ۽ جسو ۽ وڻن کي، ۽ پنهنجي قسم جي ميوو ۽ خوشبوء ۽ ذائق جي شڪل پيدا ڪري ٿي، پيدا ڪيو وڃي ٿو. گھوڙن باغن وارا رنگ ۾ گهميل گلن ۾ وڌو ويندو، ساد ۾ وڌيڪ نازڪ، خوشبوء ۾ پئجي ويندو آهي.

نه رڳو زمين جا ماھر رڳو زراعت، مملڪت، ميووگورو ۽ باغرن وانگر استعمال ڪيا ويندا آهن، پر سڀني چار طبقن مان زمين ۽ پاڻي ۽ هوا ۽ زمين جي آگ جي ماهر مستقبل جي انسانيت جي بصري نوڪرن وارا آهن. ۽ پوکي جي ترقي ۽ مدد ڪري ٿو. مٽي، مناسب ٻوٽو نه هجڻ ڪري، ان کي فراهم ڪيو ويندو، جيڪا مٽي جي کوٽ ناهي. هڪ بنيادي عنصر کي چار عناصر، بيڪلي، ڪرينن ڪلو ۽ ڪئناڊا جي ماٿرن تي جڪڙيل قوت کي هلائڻ جي لاء سڏيا وڃن ٿا، هاڻي ڄاڻايل آهي ته هو نائيروجن کي هوا کان وٺي خاڪو ٺاهي. تنهنڪري نائيٽروجن، فاسفورڪ اسيد، پوٽش آزاديا ويندا، فصلن جي ڪنهن به مقدار ۽ طاقت ۾ وڌايو ويندو، فيلڊ يا باغ ميوو پيدا ڪرڻ لاء عنصرن جي حڪم جي ماهر وانگر. پاڻي جي ماڙين کي زمين جي سطح تي زمينن جي مٿاڇري تي پاڻي پهچائڻ ۽ پاڻيء جي مٽي زمين کي وڌايو ويندو آهي يا ڪڻڪ جي نمي کي ڪڪرن ڪڪرن جي ڪري ڪوٺيو ويندو آهي. جراثيم کي مدد ڏيڻ ۽ آلودگي ۾ مدد ڏيڻ لاء ايئر عنصر ڪيون وينديون، ۽ زندگي واهه تي هلندي. باهه ٻنيون پودينا کي وڌائڻ ۽ ميوي ۽ اناج ۽ گلن جي قسمن کي تبديل ڪرڻ لاء تيار ڪيو ويندو. رنگ کي ماپڻ لاء باھ جا ماھر بنايا ويندا، پاڻيء جو ذائقو غضب، ۽ زمين ميون ۽ گلن جي گند کي ماهر ڪري ٿو، جيئن ماهر جي ماهر جي مالڪ.

گھربل خدمت ابتداء جي طرفان ٿيندي. اهي بهترين شيون هونديون آهن، ڇاڪاڻ ته پنهنجن پنهنجي فطرت کان اهي اهي عنصر جي ويجهو هجن جيڪي انسان ۾ ذائق جي احساس وانگر ڪم ڪن ٿا. اهي کاڌي خوراڪ کي انساني جسم جي بحالي لاء مناسب مناسب سمجهائڻ ۽ انساني ذوق کي خوش ڪرڻ جي قابل ٿي سگهندا آهن. چيمبرماڊ، سلوازي، ڊزائنر، پريان وارا ڪم به وڌيڪ خوشخبري ٿي وينديون، انسانن ۽ ڀڃڪڙ کان جاهل انساني بغاوت خدمت جي خلاف. ڪابه مٽي، اڏامي، کاڌا، گندگي گهاٽي وارا بيت خادم آهن. هر شي صاف ۽ صاف طور تي ٿي ويندو آهي جيئن ماهن جي ماهر سڌو سنئون ٿي سگهي ٿو. ۽ نه ئي غلامن جي بي عزتي هوندي، جيستائين استاد پاڻ کي بدنام ڪيو ويندو. تنهن کان سواء ڪنهن کي به ڏئي نٿو سگهي.

اسٽڪ، ڌماڪي وارا، ميڪيڪل، دھات مزدور، مشينسٽ، پاڻي تي يا پائيٽ ۾ عنصر هوندا. انهن ملازمتن سان ڪوبه ايڪڙا، يونين ڪلاڪ، يونين جو اجزاء، ميڊيڪل ۽ ڊيموڪريٽڪ کي تحفظ ڏيڻ ۽ مزدورن جي سياستدان کي ڀڄڻ جي لاء نه هوندي. اڄ تائين مزدورن جي ڪهڙي ڳالهه لڳي ٿو ته مقصد اهي انهن لاء جدوجهد ڪن، قدر کان بغير عنصر ڏانهن ويندي. اھميت رڳو خدمت ڪرڻ ۽ ڪم ڪرڻ جي سنسار حاصل ڪرڻ ۽ انسانن سان وابستگي حاصل ڪرڻ کانسواء ٻيو ڪجھھ نھ گھرندو آھي، جيڪي ان کي طلب ڪرڻ ۽ ان جا مالڪ آھن. يقينا، انهن عنصر کي معاوضي حاصل ڪرڻ گهرجي ۽ اهو ڇا آهي ۽ اهو ڪئين انهن کي ادا ڪيو ويو آهي هن جي نشاندهي ڪئي وئي آهي. نوڪري ڪندڙ ان جي موڙ ۾ نه سگهندا ۽ انهن جي بنيادي ملازمن کي خونريزي سان وڙهي نه سگھندو ۽ جيئن انهن جي هٿن ۾، جيڪي انساني مزدور کي ملازمت ڪندا آهن، ڇاڪاڻ ته ڪير به وئين ۽ خون ڪري رهيو هو، اهي ابتدا ڪري سگهن ٿا.

عوامي خدمت ۾، حڪومت جي سرزمين تي سرڪاري ملازمت ملندي، جن کي اسٽار، ٻيلن، پارڪ، گلن ۽ پوليس کي عام حڪم ۽ صحت جي قاعدن کي بچائڻ لاء، ۽ هن جي انسانيت جي نرسنگ طبقي ۾ ٻارن جي دماغ کي سنڀاليندو. (ڏسو لفظ، ص. 7، صفحا 13-14). پوليس جي رڪارڊ ۾ ڪو به ڄاڻڻ يا فڪر ۾ لڳل نه ڄاڻڻ هڪ فطري غضب جي برابر جرم کي ڀڃڻ جي برابر آهي، جيڪڏهن ڪنهن کي فوري طور، ضرور، ضروري هجي. غضب هڪ ڀيرو ئي ڄاڻڻ ۽ سمجهه سان سڌو سنئون مجرمين ڏانهن ويندا، جيڪو قانون جي ان ghostly قاصدين کان فرار ٿيڻ ناممڪن محسوس ڪندو.

مشين مان ڪاٺيون وينديون وينديون ڪاٺ يا پٿر يا دھات، انهن مان ڪجهه اڃا تائين دريافت ڪيو ويندو. ڪنهن به اهڙي مشين ان کي هڪ ڪنسلول تي پابند ۽ بند ڪري ڇڏيندو آهي، جيڪا مشين کي تعمير ڪرڻ جو ڇا ڪم ڪرڻو پوندو. اهڙيون مشينون ڪو انسان جي حاضري يا آپريٽرس جي ضرورت هونديون آهن، ۽ محنت ۽ محتاط انسانن جي مقابلي کان وڌيڪ مڪمل ۽ صحيح ڪم ڪري سگهندا آهن، جيڪي سڀني کان وڌيڪ ٿڪ ۽ ڪشش جي اثر هيٺ آهن. اهو عنصر صرف انهي سان ڳنڍيل آهي جنهن سان اهو ڳنڍيل آهي ۽ ان کي محفوظ نه ٿو ڪري سگهجي.

هاڻ اهي ادارن جي آپريشن سان هلائڻ جي امڪانن جا ثبوت موجود آهن جن سان ڳنڍيل آهن. اها هدايت موجوده طور تي منفي ڪردار جي آهي، ۽ واضع طور تي اظهار ڪيو ويندو آهي ته اهڙي مشين ڪنهن حادثي جي لوڪلوموائيو، موٽر ٻيٽ يا موٽر ٽرڪ وانگر، حادثي جي ڪارروائي کان گهڻو اڳ هلائي سگهندا. ڪجهه اهڙيون مشينن وارا آهن، جن کي ڄاڻڻ لاء انهن کي خبر پئجي ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته ڪجهه واقعن جي ڪري انساني وظيفا جي سبب نه آهي. پراڻي ريلوي جا مرد ۽ خاص طور تي، مشين جي اهڙي ٽڪريء جا ڄاڻ. عنصر جي موجودگي جو ڪارڻ اهو ئي آهي ته ساز مشين جي فطرت جي ماٿين مان هڪ مشين سان گڏ مشين سان ڳنڍيل آهي، جنهن کي پنهنجي مشين واري انسان جي بنيادي عنصر ۾ شامل ڪيو ويو آهي جيڪو هن بدقسمتي طبيعت جي ماٿ سان ڳنڍيل هو. حود کي ٽوڙڻ لاء، حصو يا حصن جو مسئلو پيدا ٿيڻ گهرجي. ان کان پوء مشين صحيح طريقي سان هلندو. جيڪڏهن ڪنهن ماضي کي مجموعي طور مشين سان ڳنڍيل آهي، ته مشيني ماٽ مشين کي ختم ڪندي ڇڏي وڃي. ڪڏهن ڪڏهن ته ڪنهن جي موت جو سلسلو آزاد ٿي سگهي ٿو جيڪو ڪنيڪشن جي سبب بنجي ويو آهي. هن جي انساني انساني عنصر کي ٽوڙي سان ڀڄي سگهجي ٿو.

انهن مستقبل ۾ اهي ماڻهو حڪومت جي سر ۾ عظيم پبلڪ رستن، پاڻيء جي ڪورس، ۽ وسيع عوامي عمارتون ۽ تعميرات ۽ روشني ۽ گرمي ۽ طاقت جي تقسيم لاء تيار ڪرڻ ۾ عنصر جي خدمت کي استعمال ڪن ٿا. اڳ ۾ ظاهر ڪيو ويو آهي.

کليل هوا ۾ وسيع ڊراما ۾، انسان ذات جي تاريخ جا حصا ۽ زمين ٻيهر بحال ڪيا ويندا. اتي، آواز ۽ رنگ ۾، مناظري ٺهڻ ۽ براعظم جي تبديلي ڏيکاريندو، باهه جون ٻليون ۽ پاڻي جن جي براعظم پيدا ٿي ويا آهن ۽ غائب ٿي ويندا آهن، غلطين ۾ تبديلي ۽ گذريل عمر جي فلور، ابتدائي انسانيت جي قسمن ۽ انهن جا ڪارڻ اهي مستقبل جا ڏينهن جو قسم آهن جتي ڪجهه انسانيت جا ماهر حڪمران آهن. اهي سڀ مناظر صحيح طور تي وري پيدا ڪيا ويندا. انهن واقعن جو وقت جلدي يا جلدي ٿي سگهي ٿو يا اصل واقعي جي ڊيگهه تي قبضو ڪرڻ لاء. پيداوار صحيح ٿي وينديون آهن، ڇو ته ابتدائي عنصر ستوري روشني کي ان سان گڏ آواز سان تصويري تصوير کي پيدا ڪري سگهندا آهن، ۽ عنصرن کي ڪاپي ڪرڻ واري رڪارڊ کان جدا نه ٿي سگهيو. پر اهي اهي واقعا جي وقت کي وڌائي يا وڌائي سگهجن ٿيون. ارتقاء، جيئن هن طريقي سان سيکاريا ويندا آهن ۽ سائنسن جي انهن بيانن جي تابع نه هوندي جيڪي صرف اهي نظريو ٺاهي رهيا آهن، ۽ انهي جو نتيجو اهو آهي ته ڪڙيون موجود آهن. ٻوٽن جون تصويرون ۽ انهن جي تاريخ ۽ آسمانن ۽ مقبري تي تحريڪن کي ڏيکاريا ويندا هئا جيئن اهي هئا ۽ اهي حقيقتون آهن. اندازو لڳائڻ ۽ نه ئي astronomers جي حساب جي لاء ڪو به موقعو نه ٿيندو، جنهن کان پوء سڀ ڪجهه هڪڙي رياست کي مختلف طرح سان ڀريل ڏسڻ ۾ ايندي، تنهن کان پوء اهو ڪجهه سمجهيو ويندو. Elementals ميوزڪ پيدا ڪري سگهندا، اهي گيت ٻيهر پيدا ڪرڻ ۽ حشرات ۽ سرن جي آوازن جي پيداوار ڪندا آهن جيڪي انسان وٽ ناپسند هوندا آهن. اهي رونما ۽ آوازون ڏيندو جيڪي هاڻي شروع ڪري رهيا آهن، يا ته تمام گهٽ گهٽ يا تمام بلند ۽ گهٽ ناپسند هوندا آهن. آواز جيڪي ڊاڪٽرن يا رڌنگ ۽ سخت آهن جهڙا آهن اهي فطري ميلاپ ۾ دادو جي حصي ۾ همايونز ۾ ڏيکاريل هوندا. فيلڊ ۾ ٻڌل فطرت جو آواز، وڻ جي وڻن وانگر، ڏيڏر جي دڙڪا، پکين جي ڇڪڻ، پکين جي ڪاوڙجي، شور ۽ ذلت جي آواز ۽ حشرات جي پيدا ٿيڻ جو آواز آهي، اگر صحيح طور تي هڪ اتفاق جي حصول کي سمجهيو وڃي ٿو. ڏينهن. انسان شايد منحصر آواز ٻڌي سگھن ٿا، جڙيل همڊو ناهي. ان ڏينهن ۾ سموريون پيدا ڪرڻ لاء عنصر پيدا ڪيا وڃن ۽ انسان کي فطرت جي همت کي سمجهڻ جي قابل بنائي. اهي ۽ گڏوگڏ وڏن هنڌن ۾ ٻيون به ڪيتريون ئي هدايتون ۽ لطف اندوز هوندا، جتي فطرت جي ماھر ڪجھ مردن جي پيروي ڪرڻ ۾ اينديون آهن جيڪي فطرت جي ناانصافي ڪم آهن.

Elementals پنهنجن ڊگريون سردارن جي جنگ جي مقصد لاء ۽ هٿيارن، ميزائل ۽ تباهي ۽ تباهي جي وسيلن جي جاء تي استعمال ڪيا ويندا. سپاهي انسانن طرفان دستبردار ٿيندي. بنيادي طور تي سپاهي خاص طور تي پيدا ڪيل عنصرن وارا ٿيندا، ۽ انهن جي چوڻ کان اڳ انساني شڪل وارا هڪ شخصيت جي طور تي، اهي چرچ، باغين، پوليس، پوليس، مشينسٽن ۽ انجنيئر هوندا. ڪجهه فطرت ۾ طبيعت يا وري فطرت ۾ انساني شڪلون آهن ۽ انهن کي ٺهرايو وڃي ۽ سپاهين کي ڪم ڪرڻو پوندو. Elementals انساني روپ نه آهي، جهڙوڪ باهه بادل، روشنيء جو هڪ بلٽ، مضبوط هوا، تباهي جي آلات جي طور تي استعمال ٿيندو. اهي عنصر خاص طور تي پيدا نه ڪيا ويندا، پر، فطرت ۾، جنگ ۾ استعمال ٿيندو. جنگ هن وقت کان ڇا ٿيندو.

بيونٽس ۽ بندوقون وري استعمال نه ڪنداسين. اهي خشڪ ۽ مستحڪم آلات هوندا. استعمال ٿيل هٿيارن زهر گئس ۽ مشين گن ۽ بئراج فائرنگ جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ مقتول هوندي. موجوده فوجي سپاهين جي تباهي کي اڄ تائين انسانن جي نقصان وانگر وڏي نه هوندي. انسانن جا سپاهي گهٽ گولا زخم جي تابع ٿي ويندا آهن ۽ انسانن جي ڀيٽ ۾ هٿيار جي زخم کان بچڻ جي قابل ٿي سگهندا. هٿيارن جي استعمال ۾ آلات، دھاتي يا ٻي صورت ۾، سپاهين جي خلاف پنهنجون ڪيتريون ئي ايپليڪيشنن ۾ باهه، ايئر، پاڻي ۽ زمين جي فوج کي سڌو رستو ڏيڻ جي هدايت ڪئي ويندي. کيرٿر طور تي ڪجهه شڪلن جي خالص ميٽرز هڪ فوج مٿان هلندڙ جلندڙ وانگر، يا زمين جي ٻاڦ يا ٻاڦ جو استعمال ڪيو ويندو. سپاهي ڪي خاص محافظن سان تيار ڪيا ويندا ۽ بتن ۽ وانئر کي بند ڪرڻ لاء. جيڪڏهن باهه جي ڪڪر فوج تي خراب ٿي وئي آهي ته اهي فوج جي حڪم ۾، جيڪڏهن اهي طاقت ۽ علم هجي ها ته باهه کي ڦيرايو يا ان جي فوج جي پٺڀرائي ڪري، جن کي سڏبو آهي، يا انهن کي تقسيم ڪري سگهي، باهه مختلف هٿيار عناصر ۾ باهه ڏئي يا پاڻ کي باهه ڪڪر کان بچاء.

جنگجو جنگ عناصر اور ان کے ماضی کے علم پر مبنی جنگ ہوگی. انهن جنگين ۾ اتي زمين جا واهه جنگ، زمين جي شدت ۽ عمارتن کي لڀڻ لاء چمڪندڙ، فوجين کي نگلڻ لاء. بحري لفافن، واشنگٽن کي ڀڄڻ لاء واپرواڻ استعمال ٿيندو. هوائي يا ايئرجن ۾ ايڪسجنسي، سپاهين جي سانسائي کي روڪڻ وانگر بند ڪيو ويندو. فضائی جنگ میں، ہوا کے واجبات بدل جائے گی، ताकि हवा को अयोग्य बनाउन को रूप मा र वायुको डुङ्गाहरु लाई पृथ्वी मा डूब बनाइए. روشني کي بند ڪيو ويندو، ڌڪيل ڪيو ويو، تنهنڪري هوائي جي نمي کي ختم ڪيو ويندو ۽ برفاني چادر ۾ فوج ۽ ملڪ ۾ داخل ٿيندي. ايئر ٻيڙيون به هاڻي استعمال ۾ مختلف هونديون. لفافي کي هڪ هوائي يا باهه بنيادي عنصري کي پهچايو وڃي ٿو ۽ ڏسڻ واري سموري فوجن جي بندن کي بند ڪري ڇڏي. هتي موجود عناصر فارم يا بغير شڪل ۾ ملن ٿا. اهو انسان جي ذهن جي هدايت سان سڀني قوت ۽ طاقت جي خلاف ڪاميٽي جو مظاهرو ٿيندو. فوجين گڏجاڻي ڌرتيء، پاڻيء ۾، يا هوائي ۾ وڙهندي سگهي ٿو.

اهڙي جنگ جو مقصد خطرو حاصل ڪرڻ، واپار وڌائڻ يا فنڊ ٿيل وقار حاصل ڪرڻ نه هوندي. جڏهن اهڙين جنگين کي حيران ڪيو وڃي ته اهي قانون ۽ خرابي جي خلاف آهن. فورسز، عام طور تي ڳالهائڻ، ذهن جي خدمت ۾ ان جي مخالفت جي حشس جي خدمت ۾ قوت. اهي فوج انهن جي ذهنن تي حاڪم ڪيا ويندا جيڪي انهن جي هٿن منجهان بنيادي قوتن کي ڪنٽرول حاصل ڪرڻ سکندا آهن، پر پنهنجي پاڻ ۾ عنصر نه، ۽ انهن جي ذهنن سان، انهن جي مخالفين، جيڪي پنهنجي جسم ۾ عنصر ڪن ٿا ۽ ٻاهران عنصر ڪن ٿا، طبيعت ۾

جنگ جي فطرت عبادت ڪندڙن ۽ عبادت ڪندڙ خدائن جي آڌار جي وچ ۾، جنسي جي عبادت ڪندڙن جي ذهني ۽ ذهني ذهني ملازمتن جي آڌار جي وچ ۾ ٿيندو.

عنصرن جي اهڙي ذهين ۽ ذھني استعمال، خاص طور تي جنگ ۾ فڪر جي طور تي خدمت ڪيو يا دٻايو وڃي، عام طور تي چيو ته عام ماڻهن جي دنيا جي تمدن جو خاتمو اچي رهيو آهي. جنهن جي ذريعي هن جادوگر کي ملازمت ڪيو ويو براعظم براعظم کي تباهه ڪري ڇڏيو آهي جنهن تي زندگي گذاري. آخر ختم ڪندي طرفان. پوء درياء جي پاڪ صاف پاڻيء کي ٽوڙڻ ۽ حالتن کي ختم ڪندو، جن جي ھيٺان رهندڙن جي رهڻ وارن جي رهنمائي ڪندا هئا. آخري معاملي جو Atlantis جو هو.

سڀني جنگين ۾ ايتري تائين جنگ ڪئي، عنصرن مردن طرفان ملازمت ڪئي وئي آهي، پر اهي غير معمولي ملازمت وارا هئا. موجوده جنگ ۾، يورپ ۾ 1914 ۾ شروع ٿي، عنصر جا سڀئي طبقا ٺاهيا ويا ۽ جنگ ۾ حصو وٺندا. انسان عام طور تي ڄاڻ نه ٿا ڪن ته اهي غلبي جي غفلت واري عنصر نسل، هوا، پاڻي ۽ زمين جنگ جي ويڙهه ۾ وڙهندا آهن. ڪجهه ماڻهون ان کي شڪست ڏيندا آهن ۽ ٻين جي طرفان جگر ڪندا آهن. اهي عنصر جيڪي حصو وٺندا آهن اهي يورپ جي صدين تائين ترقي يافته آهن جيڪي سڀني وائسون ۽ شوق پيش ڪن ٿا. اهي زمين جي دائري جي چار عناصرن جي هيٺيان آهن. مٿين اهڙن مٿين عنصر آهن، جيڪي وقت ۾، intelligence جي هدايت جي تحت، هٿ وٺي وڃن ٿا ۽ سختي کي ڏسندو آهي ته جيئن قانون جي حدن اندر آهي.

اهي ڪجهه شيون آهن جيڪي مستقبل ۾ ڪيا ويندا هجن جڏهن ڪجهه ماڻهون آڻي ڪنڊنل ڪري سگهن ٿا، يا ته فطرت ۾ مليو يا انهن کي خاص طور تي پيدا ڪيو وڃي. ايليمينٽلز عوامي خدمتن ۽ پڻ ذاتي استعمال جي لاء استعمال ڪيا ويندا آهن ۽ جيئن ئي گهڻو ڪري پاڻمرادو سپلائر انسان انسانن ۽ ميخانياتي ڪم ۾. هي انسانن جي ڪم کان آزاد نه ٿيندا، پر پورهيت طبقي وارا وقت اهي هاڻي اهي پگهار آهن، بهتر ڪرڻ، جيڪڏهن اهي چاهيندا، انهن جي ذهن ۽ فنڊ حاصل ڪرڻ.

زراعت ۽ اتحاد جي مطالبن ۾، پيداوار ۾، ڪاروبار ۾، پوليس جي خدمت ۾، ۽ جنگ ۾ تهذيب جو پاسو هن وقت کان تبديل ٿي ويندو. هڪ اشارو ڏنو ويو آهي ته عام طور تي سائنسي ڪم ۾ عنصر جي عام ملازمت ڪيئن ظاهر ڪري سگهندي هڪ برصغير، هڪ جغرافيائي جغرافيائي ۽ هڪ نئين نظريو اسان جي موجوده عقيدن کي ڪيترين ئي غير معمولي ۽ غلط طريقي سان ڏيکاري ٿو.

ايڇ پي سي سيال.


پڙهندڙن لاء لفظ:

وڌيڪ ڪو به مسئلا نه آهي لفظ انھيء وقت تائين شايع ٿيندي. پر اهو انگ، جيڪو پنجن پنجين جي حجم ختم ڪري ٿي، آخري ٿيڻ جي اميد ناهي. موجوده لاء، اشاعت جو لفظ پختو ٿيندو. پڙهندڙن کي اطلاع ڏنو ويندو لفظ هڪ نئين سيريز ٿيندي آهي. قدرتي طور تي سڀني پڙهندڙن کان مختلف مدد ڪندڙن جي طرفان آهي لفظ.

مون هڪ ايڊيٽوريل ليکڪ لاء شايع ڪندڙ لکيو آهي لفظ، ڇاڪاڻ ته منهنجو پيغام آڪٽوبر، 1904 ۾ لکيل هو، ۽ انهن سوالن جو جواب "لمحات سان دوستن" ۾ آهي، جيڪو وقت کان وٺي اچي ٿو. منهنجي طرفان لکيل اديب منهنجي نالي سان سائن ان نه هئا. ڄاڻ نه ڄاڻايل اڳ، اڃا تائين معلوم ٿئي ٿو، انهن ايڊٽيلينڊرن ۾ ۽ ڪجهه "لمحات" ۾ مليا ويندا.

منهنجي لکڻين جو بنيادي اعتراض هو قارئت جي مطالعي جي سمجهڻ ۽ اهميت جو مطالعو ڪرڻ، ۽ انهن کي حوصلا افزائي ڪرڻ جو حوصلا افزائي ڪرڻ جو انتخاب ڪرڻ. انهي جي پڇاڙيء ۾ هڪ سسٽم مون کي سڃاڻي چڪي آهي. مون کي ان کي زڪريا سڏيو آهي.

مان اهڙن حقيقتن کي، حقيقت ۽ ليکڪ جي حيثيت نه ڏينداسين، سواء ان کي جيڪو مشورو ڏنو وڃي ٿو، ان ڪري ڪجهه ماڻهن طرفان غلطي جي خلاف رکڻ لاء، جيڪي دعوي ڪئي ۽ ڪجهه حاصل ڪرڻ جو دعوي ڪري سگهن ٿا انهن تعليمن جي ڀيٽ ۾ لفظ، ۽ ڪجھ ماڻهو جيڪي تبديلي ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن، انهن کي ايڊيٽوريل ۾ بيان ڪيو ويو آهي ته پريشان ۽ ناپسنديده. ڄاڻ مون کي ڏنو آھي لفظ اھو انھن لاء آھي جيڪو ان کي قرباني طور تي استعمال ڪرڻ جي منصوبابندي ڪرڻ لاء منصوبي جي طور تي استعمال ڪندو.

If لفظ ٻيهر وڃي رهيو آهي اهو ٻين آرٽيڪل لکڻ ڪرڻ جو ارادو آهي. انهن مان ڪجهه پڙهندڙن کي خبر پئجي ويندي ته اهو باطل جي تقاضا آهي.

هاروڊ ويلدائن پيروئل.

نيو يارڪ، اپريل 15th، 1918.