لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 23 سينٽرٽ، 1916. نمبر 6

ڪاپي رائيٽ، 1916، HW PERCIVAL پاران.

گھوڙي اهو ڪجهه به نه هوندو آهي.

سمجهه وارو هئڻ.

همدردي ۽ دردناڪ سان زيادتي ۽ همدردي ۽ انسائيپيٽ جي دشمني سائنس جي اصولن ۽ مباحثو کي استعمال ڪيو وڃي. ھي شفا ۽ زخم ھڪڙي مقناطيس ٺاھڻ ۽ ان جي بنيادي عنصر سان رابطي سان ٺاھي ٿي ۽ ان جي اھميت متاثر ڪري ٿو جو جسم يا شفا کي جسم يا زخم ڪرڻ يا متاثر ٿيڻ واري عنصر کي متاثر ڪري ٿو. طبي عملدارن جي علاج ۽ غلطين ۾ پڻ عنصر جي ساڳي طبقن کي استعمال ڪرڻ يا اجازت ڏيڻ جي اجازت سان سمجهه واري علاج جي طور تي، ڇا اهو عمل ڪندڙ اهو ئي ڄاڻڻ يا نه.

شممانزم، ووڊزم، اتر آمريڪي ھندوستان جي ڏند ڪٿا ۽ رواج، ۽ اڪيلو زمين ۾ ڪيترن ئي هارين، رڍن ۽ ماڇري جي قوم جي جپڙن ۽ ڳاڙيلن جا عمل سڀني کي نماز، دامن، بدبختگي، جذبات، تعويذ، گراهڪ، بنو، قرباني، ۽ عجيب عمل، جيڪي مقناطيسي فطرت جي ماهرات جي ڪم ڪري رهيا آهن، جن کي عام طور تي سمپيپائيٽ هائيلنگ ۽ رزق سڏيو ويندو آهي.

شين جي همدردي ۽ ضد سازي ۾ وچين وچين جي ماهرين تائين محدود نه هئي. ڪيترائي ماڻهو گهٽ ۾ گهٽ نتيجن کان واقف هئا، جيڪي هن سمجهه واري جادو جي استعمال سان حاصل ڪري سگهجن ٿا، جيتوڻيڪ اهي اهي عقيدت نه ڄاڻن. خاص طور تي خاص ملڪ لوڪ، جپسيس ۽ ڪوڙي پادري قبيلن، ۽ يورپ ۾ آمريڪا کان وڌيڪ آهي. يورپ ۾ مقامي حالتن، ڳوٺاڻن ماڻهن ۽ واهيندڙن تي هاء ويهي فطرت جي ويجهو رهندا آهن، تنهن ڪري شهرن ۾ رهڻ وارا آهن. آمريڪا ۾، جيتوڻيڪ ملڪ جي ضلعن ۾، ماڻهو ڪيتريون ئي شين جي هٿن ۽ جديد تهذيب جي فضا جي لحاظ کان ۽ انهي جي سطح تي ويجهڙائي ۽ فطرت کان پري آهن. تڏهن به، تهذيب جي رابطي "فطرت" غضب جي ڪجهه اثرات کي ڀڄڻ کان ڪجهه ماڻهن کي روڪڻ ۾ ڪافي نه آهي. ماضي ۾ آمريڪي ھندوستان ڄاتو ھو، ۽ انھن مان ڪجھ اڃا تائين ڄاڻن ٿا، ھوائي ماھرن جو، ٻرندڙ ۽ پٿر ۽ وڻن جو پاڻي. وسيع ۽ ماٿرن جا وڏا باغدار ۽ هٿرن، ڪاٺيون ۽ جبلن جي زنجيرن، جتي ڪي ماڻهو ڏٺا آهن، ميدانن ۽ ماڊاء، جتي ڪٿي رهڻ وارا نه رڳو مزدورن جي مزدورن ۽ خاموشيء جا ڏينهن به نڪري وڃن ٿا، ۽ ڍورن ۽ ٻين جانورن کي پنهنجي دنيا ۾ رهندا آهن. ٻوٽي جي ٻڪرين ۾ ٻوٽي جي زندگي، ميڊاء ۽ بگ، آوازن جي وڻن، پاڻي جي گهٽتائي، گهٽ گهٽجڻ وارو بروڪ، سامونڊي ۽ امتحانون آهن، هي سڀني سائي ۽ اڇن موسمن ۾ گرامر ۽ تبديل ٿيندڙ چنڊن ۾ آهن، اهي شرطون جيڪي ماڻهن کي محسوس ڪن ٿا ڪڏهن فطرت جي اثرات.

ابتدائي زندگي ۾ اهو آسان آهي ته اهي اختيار. اتي ماڻهن کي ڄاڻ آهي ته هڪ موسم تي ڪاٺ کٽي ۽ چنڊ جو هڪ مرحلو وڌيڪ جلدي جيترو ٿئي ٿو ته ٻي ڀيٽ ۾ ڪٽي. هتي ماڻهن جي قدر قدر ۽ ڪلاڪن ۾ جبو گڏ ڪرڻ جي قدر جي قدرتي آهي جڏهن ته ڪجهه سيٽن ڪجهه خاص گهرن ۾ آسمان جي حڪمراني ڪن ٿيون. اهو معلوم ٿئي ٿو ته ڪجهه ماھر ڪجهه خاصيتن جي حوالي ڪري رهيا آهن، ۽ اهي ماضي پاڻ کي ڪجهه موقعن تي ڄاڻن ٿا، حالتون اهي شرطون جن جي تحت هن ماڙا نظر اچن ٿيون عام طور تي معلوم نه ٿي. اهڙين وصفن کان ڪٿا اڪثر ڪري ٿي. ماڻهو ڄاڻون ٿا ته ڪيئي چارئي يا ٻيون شيون باقي صدر جيني سان لاڳاپا کڻندا آهن، ۽ اڪثر ڪري اهي شيون بيماري جي علاج ۾ يا مصيبت کي استعمال ڪرڻ ۾ استعمال ٿيندا آهن. انهن مان ڪجهه سادو ماڻهن کي ذهني طور تي منظم ڪيو ويو آهي ته اهي انهن جي بنيادن سان ڳالهين کي ڏسندا آهن ۽ گهڻو ڪري انهن شين جي اطمينان واري ڪارڪردگي جي باري ۾ ٻين شين، هدايتن ۽ صلاح حاصل ڪن ٿا. ويجهي طور تي انهن فطرت سان رابطي ۾ آهن ته وڌيڪ حساس ٿيندا ۽ اهي بهتر سمجهندا ته اهي ساڳيون شيون تيار ڪرڻ يا زخمي ڪرڻ جي ڪري، ان جي تيار ٿيڻ ۽ استعمال جي طريقيڪار جي وقت تي مدار ٿي سگهن ٿا. فطرت جي علامت جي علامت. تنهنڪري اهو معلوم ٿئي ٿو ته ڪجهه نشانين ۽ علامتن کي فطرت جي ماستن تائين پهچڻ ۽ هدايت ڪرڻ ۾ هڪ خاص قيمت آهي، جيئن ته لکت يا ڳالهايل لفظن مردن تي هڪ ئي اثر آهي. وڪڙ، سڌا لائين ۽ ڪولين سيٽ ۾ ٺاهيا ويا آهن حڪم حڪم اطاعت ۽ ڪجهه خاص نتيجا پيدا ڪن. تنهن ڪري انهن شين جهڙوڪ شين جي انگن اکرن، هگهار، گنگا، دريائن، سهولتن جي حفاظت ڪرڻ جو امڪان آهي.

اهو علم علم جو نتيجو آهي، اهو ئي ڪارڻ آهي، جيڪو مخلوقات جي حقيقي نوعيت سان گڏ، معدني، سبزي ۽ حيوان ۽ انساني سلطنت ۾ سڀني جسم ۽ شين جي تعمير، برقرار رکڻ ۽ تباهه ڪري ٿو. انهن جي حقيقي طبيعت غير معمولي ۽ غير ضروري آهي ۽ مقناطيسي آهي. هر اعتراض هر ڪنهن کي راغب ڪري يا توجهه ڏئي ٿو. اهي خفيه اثرات، فزوي سينس کان غير محفوظ، همدردي ۽ انسٽيٽيوشن جي قانونن تي قائم آهن. انساني معدنيات ۽ همدردي جي انتظامي قانونن کي پڻ قانون جي حوالي سان پڻ عمل ڪري ٿو، پر ڪمائي ايتري قدر ڪنهن کان ختم ٿي چڪي آهي جيڪا انهن حدن جي ذريعي ڏسڻ ۾ اچي ٿي جيڪا رڪارڊ ان کي خوف ۽ شڪ جي ڪري آهي. عنصروں کی همدردي ۽ اپوزيشن جب چار بادشاهن جي वस्तुहरूमा پابند، عناصر ۾ مفت عنصروں کے خلاف، جسماني دنيا ۾ اعتراضات جي وچ ۾ همدردي ۽ اپوپيپي سائنس جي بنياد جو بنياد آهي.

وڻن، چارئي، ريء، جھنگ، ٻج، پٽي، ڇير، گلن ۽ رس جا ٻوٽا، زندگيون جانورن ۽ مئل جانورن جا حصا، پاڻي، رت ۽ جسم جيان وير جون شيون، ۽ اهڙيون شيون اهڙيون شيون تناسب، استعمال ڪيو ويو ڄڻ ته آزاد عنصرن جي عمل جي نتيجن کي نتيجو پيدا ڪرڻ، جيڪا جادو اعتراض يا جسم جي پيروي ڪئي وئي جيڪا هو شفا ۽ متاثر ٿي هئي.

موجوده حالتن جي علاج کي خاص طور تي ڪجهه شين جي ملازمت کي متاثر ڪيو ويو آهي ۽ عام طور تي اهي معمولي حالتن ۾ خاص استعمال سان ڪوبه لاڳاپو کڻندا نه هئا. غصب ہمدردی کا علاج کہا جاتا تھا، افسوس جادوگر. اهڙو بنيادي اصولن جي ڪم ڪرڻ سان واقف نه ٿيندو ڪڏهن به جادوگر جي امڪان. يقينن، ڪيترائي ماڻھو جيڪي دعويدار سمجھڻ وارا آھن ۽ ڪيترائي ماڻھو ان کي ڄاڻڻ يا ان تي عمل ڪرڻ وارا آھن يا عام طور تي انھن ماڻھن کي جانورن ۽ فصلن کي متاثر ڪرڻ جي ڪا به خبر نه آھي، فطرت جي ماھرن جي رابطي کان متاثر ٿيل يا قابل مقناطيسي اثرات.

ويچارن جي طرف سان همدردي ۽ مصيبت جي شفا ڏيڻ بابت ڪيترن ئي نامور سپاهيون غير معتبر ٿي چڪا آهن، ۽ اهي ماڻهن جي بيماري جو جذبو آهي جيڪي هڪ منظم انداز سان سوچيندا آهن. تنهن هوندي به ڪيترن ئي فارمولين کي غير حاضر آهن، گهڻو ڪري اهي اهي ناممڪن آهن يا انهن لفظن ۾، متبادل بڻايو يا شامل آهن، جيڪي بيشمار فارمول ٺاهيندا آهن. اڪثر روايتن ۾ سچ پچ آهن. ڪجھ به ڄمڻ نه آهي، پر ٽائيم يا رزق ڪرڻ ۾ فائدي جي استعمال ۾ ڪهڙي شيء استعمال ٿئي ٿي، جيڪڏهن ماڻهو صرف ڄاڻن ٿا ته ان جي مقناطيسي ملڪيت جي استعمال ڪيئن ڪجي. مقناطيسي فضيلت خود پنهنجي شيء ۾ ڪوڙ نه آهي، پر اهو ان جي قيمت سان ڳنڍڻ جو هڪ جاندار آهي، جيڪو سگنل يا عنصر جي اثرات سان آهي، جيڪو مقناطيسي علاج يا مصيبت پيدا ڪري ٿو. معتبر ٻوٽي يا ان جي شين مان جيڪو به ٿي سگھي ٿو، اثرائتي يا ٻي صورت ۾ ٿيندو، ان جي چونڊ ۽ ترتيب جي وقت ۽ جڳهه جي مطابق ۽ ان جي درخواست جي وقت جي طريقيڪار. رات يا ڏينهن جا موسم ۽ ڪلاڪ هڪ ئي وسيع تي مقناطيسي مختلف مقناطيسي اثرات آهن، ۽ انهي جو مطلب تيار ٿيڻ وقت وقت جي مطابق مختلف اثرات پيدا ڪندي. ان کان علاوه، سيشن جي موسم ۽ ڪلاڪ جي مطابق ان ۾ مختلف شرطن تائين پهچندي آهي.

ڪجھه ٿورڙن جو ڇاپو نه پڇيو ويو آهي، جيئن ته ان جي شڪل ۾ نيل کي هلائڻ سان دشمن جي گهوڙي کي زخمي ڪري ڇڏي زمين تي واضح طور تي نشان لڳايو، اڏامي جي خلاف ڍورن کي ڍڪڻ جو پاڙو محفوظ ماڻهو هو، جيڪو مئل انسان جي هٿ سان موڙ ۽ ٻٽ کي ختم ڪرڻ، هڪ ٻوٽي سان انسان جي بيماري کي وڌائڻ جي بيماري آهي يا ٻوٽي سان ٺهيل بيماري سان ڳنڍيل آهي. پري؛ سڀني کي سمجهه واري سمجهه يا همدردي جو آواز ڏيڻ آهي. آمريڪي ھندستانين جي ٻڏڻ جي ھڪڙي اھڙي بيماري جو سبب بڻائڻ لاء ھڪڙو روزا وڌائڻ، ۽ ويسٽ انڊيز ۽ آفريڪا ۾ اھڙا ڪيترائي طريقا ناگزير آھن، تيئن تہذيب انسانن کي جيڪو علم سان ڀريل آھن ان کي اجازت نه آھي، قدرتي هجي. هن سڀني آوازن کي جهڳڙو ڪن ٿا جيڪي اصولن سان ملوث آهن ۽ انهن کي متاثر نه ڪن جيڪي انهن عملن اڄ تائين رواج نه آهن.

جئين اڄ به ٿي سگھي ٿو، فطرت جي ماھرن جي عمل جي ڪري اڳ ۾ ئي ڪيو ويو. علاج اڄ به همدردي کان بهتر يا بهتر آهي. اڄ اصولن جي ڄاڻ نه آهي ۽ اهو باقاعدي سان همدردي سان علاج ڪرڻ جي لاء نه آهي، ۽ ڪڏهن ڪڏهن اهي عمل جي ڪوشش ڪن ٿا، اڻ پڙهيل "بي جوڙ،" "قطار"، ۽ انهي ڪري ماڻهن تي ان تي ڪو به اعتبار نه آهي. بهرحال، ڪنهن به ذهني طور تي ذهنياتي تنظيم ۽ مناسب ذهني تنظيم سان گڏ هوندو، جيڪو همدردي مطالعي ۽ مشق سان عمل ڪري رهيو آهي جيئن ته ڊاڪٽر پنهنجي طبيعت کي ڏيندڙن کان بهتر نتيجو هوندو.

ڪجھ مثالن جو ذڪر ڪرڻ اها ئي عقيدت هئي ته جيڪڏهن ڪويل گهوڙي جي نشانين ۾ کنيو ويو ته حيوان کي زخمي يا زخمي ڪري ڇڏي. اهو سڀ ڪجهه نه ٿو ڪري سگهي، پر صرف هڪ ئي ماڻهو جيڪو فطري ماهر سان رابطو ۾ ڪجهه عنصر سان نيل جي عنصر سان ڳنڍڻ لاء ڪافي هو، انهي ڪري ته اهي ماهر تي ڇڏي خلجي تاثر جي ذريعي گھوڙي جي astral foot تي عمل ڪندا. مٽي انهي طريقي سان گهوڙي کي لڌا ها. کاڌو هڪ خاص وقت تي گڏ ٿيل مستحڪم مخصوص جڙي ۾ رهڻ سان اڏامي ۽ ويرمين جي خلاف محفوظ هئا. ان جي اڏاوت يا ويرمين جي جوڙجڪ ۾ موجود عنصر انهن نباتات کان ناپسند ڪيو ۽ اهڙيء ريت ڍورن کان پري رهي ٿي. موصل ۽ وارين جي صورت ۾، جيڪڏهن مئل عورت يا مرد جو هٿ غريب تي رکيل هو، ايتري قدر جو هٿ گرم گرم ٿي، پوء مئل مرد يا عورت جي هٿان تباهي مڙهي مارڪ تي حملو ڪيو وڃي ۽ حملو ڪيو وڃي. ان وقت تائين اهو غائب ٿي ويو. پر هن کي ڪرڻ لاء اهو ضروري آهي ته جيڪو مٺ هٿ تي رکيل هٿ رکندو هو، انهن کي گهٽائڻ ۽ وارٽ يا ٽيل جي وچ ۾ رابطي ٺاهڻ جو ڪجهه مقصد هجڻ گهرجي. هٿ جي گرمي جو انتهائي جسماني جسم کي ڦهلائي ڇڏيو، هڪ وابستگي جو هڪ مڪمل ٻيڙو تباهه ڪرڻ واري تباهي وارو اثر. جتي هڪ بخار يا مرض ڪنهن کي جانور، پوکي يا هڪ وهڪرو طرفان ورتو ويو هو، جيڪو بيمارين جي ماڻهن سان ڪجھ مايع سان ٺهرايو ويو هو، جهڙوڪ رت يا ليو يا پيشاب، جيڪو شخص کان ورتو ويو آهي ۽ انهي ڏانهن وڌايو ويو هو ان کي ڇڏي ڏيڻ جتي هڪڙي ڪپڙي تي هڪڙي ڪپڙي يا ڪاغذن تي دٻيل هوندو هو، هڪ بنڊ ۾ رکندو هو ۽ هڪ طرف وڌيو ويو جنهن جي گريجوئي کيس هن تي رکيو هو، هن بيماري ٿي. تقريبون، اڪثر پيماني تي، جيڪي بنڈل جي تيار ٿيڻ سان گڏ هوندا هئا ڪارڪردگي سبب نه، پر سوچ ۽ اراد کي متاثر ڪرڻ جي خدمت ڪئي. شور جو هندي دوا انسانن کي بيمارين کي روڪي ڏيڻ جي ذريعي بيماري ڪرڻ جو سبب بنائي ٿو ان جي سبب اهو متاثر حصو جي دائمي جسم تي عمل ڪري سگهي ٿو ۽ ان جي اثر کان بيماري جو سبب آهي جيڪو دوا جي سبب آهي ائين بنيادي عنصر کي ٽوڙيو، ۽ تنهن ڪري اهي هيلرز جسم کي پنهنجي عام عمل ڏانهن بحال ڪن ٿا.

اهي طريقا اڪثر ڪري مڪمل ڪيا ۽ نتيجن کي گهربل حاصل ڪن ٿا. همدردي سان همدرد ڪرڻ جي ڪوشش ڪري، اڄ شايد اهو نتيجو نه ڏيو ڇو ته هو مريضن کي خبر ناهي ته ڪم صحيح طريقي سان ڪم ڪرڻو پوي. ساڳي نتيجن جي ٻين ذريعن وسيلي شايد ٿي سگهي ٿي. تنهنڪري زخم هڪ طريقو يا ٻئي ۾ شفا حاصل ڪري سگهجي ٿو. تنهن هوندي به، جيڪو به طريقي سان شفا ڏيڻ يا زخم ٿي چڪو آهي، هڪ شيء ڪجهه يقيني آهي، ڇهن طور تي، اهي عنصر جي ساڳي طبقن کي خاص نتيجو آڻڻ لاء استعمال ڪرڻو پوندو.

همدردي سان علاج ڪرڻ جو اصول ميوو وڻن تي شاخانن يا شاخن جي وهڪري جي طرف اشارو ڪري سگهجي ٿو. نه هر ٽاري وڻ ڪنهن به قسم تي ڀريل هجي. هتي رابطو ڪرڻ لاء همدردي ٿيڻ گهرجي. مثال طور، هڪ ٻچ پوڻ جي وڻ تي، يا ٻل جي وڻ تي زرد يا پوئين ٻيء تي هڪ قسم جي مچل رکي ٿو، پر پيچ تي نه مٽيء ۽ نه پر پيٽ ۾ مٽيء جا پراڻا، پر ڳوڙها به پرڀاٽ ٿي سگهي ٿو. شهزادي جامد عنصر جو چھوٹا سا کل کے ساتھ منسلک ہے، ان کے ساتھ کچھ مفت عنصر، يا مقناطيسي اثرات رکندو آهي، جيڪو پلم جي وڻ جي پٺيان لڳندو، انهي ڪري ته دوم ٽرب جي ساري قوت مشغولل आचरण शाखा زندگي انهن جي پيچرن ۾ پهچائي ٿي.

جيڪڏهن پاڻيء جو هڪ قطار وهندڙ پاڻي جي وهڪرو سان ڳنڍيل آهي، پوء مستقل پاڻي جون چٽي صاف ٿي ويون آهن ۽ پيٽ پاڻي وهندي هئي. مقناطيس جي پابند عنصر هڪ ئي روپ يا چينل آهن جنهن جي ذريعي مفت عنصرون متاثر ٿي ويا آهن ۽ متاثر ٿيڻ واري خراب حالت ۾ پابند عنصر تي عمل ڪن ٿا.

همدردي سان همدردي هڪ سائنس آهي، جيڪا وچين دور ۾ ڪڏهن به هن کي اڪثريت ۽ بيماري جي حالت ڇڏي ڏنو آهي. ان سان گڏوگڏ همدردي ۽ ضدن جي اصولن جي اصولن سان گڏ هن کي صرف هڪ حصو کي هفاث ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، جسماني ڪائنات جو هڪ دائمي ۽ بنيادي قانون معلوم ٿئي ٿي ۽ ان سان گڏ پٿر، جٿ، ٻوٽن، دھات، سيال ٺاهڻ، ۽ ٻين مقبدن ۾ انهن شين کي متاثر ڪرڻ، انساني ادارن کي بهتر ڪرڻ ۽ بيماري جي علاج ڪرڻ لاء.

جاري رکڻ گهرجي