لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 22 ڊسمبر، 1915. نمبر 3

ڪاپي رائيٽ، 1915، HW PERCIVAL پاران.

PROPHESY.

گھوڙا ڪڏهن به مرد نه هئا.

هڪ ٻيو جادوگر جيڪو فطرت جي ماهر جي مدد سان ڪيو ويو مستقبل جي واقعن جي پيش ڪيل آهي. قديم ڏينهن ۾ جيڪي ڪڏهن به معلومات حاصل نه ڪري سگھن ٿا ۽ نه ئي سڌو سنئون حاصل ٿي وڃن، انهن جي مدد سان اهي ڪجهه وقت ۽ ڪجهه هنڌن تي ڏنل سازگار ماحول هيٺ اچي سگهن ٿيون. جيڪي ماڻهو فطرت جي ماھرن تائين رسڻ چاهيندا هئا ۽ پوء مستقبل جي واقعن کي معلومات حاصل ڪري، اهڙن جادوگر جڳهن کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي جتي عنصيلي اثرات ڄاڻائي ۽ ان کي حاصل ڪرڻ ۽ ممڪن حاصل ڪرڻ ممڪن آهي. جادو ماحول تي مقدس پٿر، مقناطيسي پٿر ۽ بوٽرن تي مليو، جيئن ايوري ۽ پٿر هاگ ۾ پٿر حلقن ۾. ٻيا جايون جيڪي جادوگر هئا انهن مان ڪجهه وڻن جي پين هئا، انهن مان چوڪندڙ، بزرگ، بزرگ، نوڪريون. جادوگر چشما هئا ۽ ٻڪرين ۾ تلاء، سمورينرن جي وڻن، يا ڦوٽ ۽ گفا، جنهن جي ذريعي هوائي اڏي جي زمين کان ٻاهر آيو هو يا هڪ چٿر واري رڪارڊ مان، جيڪو انسان جي مداخلت کان سواء ظاهر ٿي ويو. جيڪڏهن فطرت طرفان ڏنل شرطون ڪافي نه هيون، غضب پنهنجن عبادت ڪندڙن کي مندر، مجسما، قربانين جي تعمير ڪرڻ لاء سڌو رستو ڏين ٿا، جتي پيروڪار ان اثرات کي منهن ڏئي سگهي ٿو ۽ جتي ماهر مشوري ۽ ڄاڻ ۽ ڄاڻ ڏينداسين. ڄاڻ عام طور تي حرفن جي صورت ۾ ڏني وئي هئي.

ويڪري

پادرين ۽ پادرين اڪثر ڪري هڪ ايراضي حاصل ڪرڻ ۽ تفسير ڪرڻ لاء هڪ ٻولي يا ڪوڊ سکڻ وارو هو. رابطي جا نشان يا آواز جي روپ ۾ ڪيا ويا هوندا، جن جي باوجود، ڪثرت سان بي معني آهي، تصديق ٿيل ۽ شروع ڪرڻ لاء ڪافي هدايت وارا هئا. ڪڏهن ڪڏهن غير اخلاقي معلومات انميا ۾ هڪ غيرت ۽ پادريء کي ڏني وئي هئي، جن جي بيانن ٻين عالمن طرفان حاصل ڪئي وئي هئي يا پوسٽ جي طرفان ڄاڻايل هو. عالمن پاڻ لاء ڪجهه ڄاڻ چاهيندا هئا، جڏهن ڪثرت انساني مفادن جي باري ۾ معلومات چاهيندا هئا، جهڙوڪ جهازن جي نتيجن، ادارن، محبت جي معاملن، يا ويڙهه جو نتيجو. مستقبل جو مستقبل ڪيترا ئي ڀيرا سڌي ۽ غير منصفانه هئا. ٻئي دفعي هنن حيران ٿي رهيو هو. غضب نه ڪرڻ جي خواهشات نه هئي ته سوال ڪندڙن کي انهن نبين ۾ جن کي انهن بنايو هو. پر غضب صرف اهو ئي ٻڌائي سگهيو جيڪي ماضي ۾ ماضي ۾ ئي اڳ ۾ ئي فيصلو ڪيو ويو هو، اهو مقصد، سوچ، ۽ عمل جي ذريعي، جيڪي واقعن ۾ حصو وٺڻ يا انهن واقعن کي رضامندي ڏني، جيڪي فيصلو ڪيو اڃا تائين هڪ فزي دنيا ۾ موجود نه ٿي سگهيو آهي. جيئن معاملن کي حتمي فيصلي تائين نه ٿي سگهيو آهي، غضب صرف پري کيا جاسکتا جاسکتا هيا فيصلا فيصلا، او نبوت چوري طور پر لفظي سمجھا جاتا ہے، ताकि यो धेरै व्याख्याहरू दिइनेछ. مختلف تشريحات شايد ممڪن ڪيترن ئي فيصلي مان ڪنهن کي اجازت ڏين ها، پر اڃان تائين يقيني طور تي نه ڪيو ويو هو.

گهڻو ڪري اتي اخلاقي حڪمت ۾ اخلاقي هدايت موجود هئي. فطرت ديوتا کي ڄاڻ نه ڏني وئي، پر ان جي هدايتن جي رهنمائي ڪئي، جنهن ۾ غضب انسانن کي اخلاقي قاعدن کي پهچائڻ لاء چينل طور استعمال ڪيو.

انھن ڳالھيون ايتري وقت تائين قائم رھندي جيستائين پادرين پنھنجي واتن تي قائم رھندي ۽ ديوتا جي هدايتن تي عمل ڪيو، ۽ جيئن ماڻھن ديوتا جي بيعت ڪئي. ديوتا جوابن جي سڀني درخواستن تي هميشه ڌيان ڏيڻ نه ڏني، ۽ اهڙيء طرح پادرين ديوتا جي جواب وانگر پنهنجو بيان ڪيل نتيجن کي تبديل ڪري ڇڏيو. تدريجي طور تي پادرين ۽ ماڙن جي وچ ۾ ڪنيڪشن خراب ٿي وئي. غضب اڃا ڪچهري نه ڪيو ويو آهي؛ پر پادرين جا ڪنٽرول ادارا قائم ڪيا ويا.

جيتوڻيڪ منترين لفظن اڪثر ڪري نشان، علامت يا آوازن سان گڏ عالمن ۽ پادرين جي هٿان ڏنيون ويون آهن، هڪ فطري غضب ڪڏهن پنهنجيء انسان، انسان، شڪل ۽ شخص ۾ ظاهر ٿي، سڌو سنئون. گهڻو ڪري هڪ مندر هڪ جڳهه تي تعمير ڪيو ويو جتي ديوتا انسان ۾ ظاهر ٿيو، ۽ اهڙي طرح جي هڪ اداري جو اثر پري پري تائين ختم ٿي ويو.

خوش نصيب ۽ فطرت غازي.

خوش قسمت آهي، اعتبار سان، ماڻهن جي خودمختاري ۾ شامل ٿي، ڪيترن ئي دوکي ۽ چارايلين لاء آمدني جو ذريعو بڻجي ويو آهي، ۽ پوليس هاڻي پنهنجن قسمن جي بچاء جي حفاظت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. حالانڪه مستقبل جي ڪجھ حصا اڪثر نازل ٿي سگهن ٿا. ڪجهه ماڻهو ذهني طور تي قائم ٿيون آهن ته عناصر جي غضب ان ڏانهن راغب ٿيندي، جڏهن انهن جي ڪجهه اعتراض تي اعتراض ڪيو ويندو آهي، انهي مان ايندڙ مستقبل جي حالتن جي تقاضا سان. پوء خوش نصيب ڪارڊين، چانهن پتي ۾ هڪ ڪپ، يا قافيو گرائونڊ کان ٻڌايو وڃي ٿو. نه ئي خوش نصيب، نه ڄاڻڻ وارو ۽ نه ڄاڻڻ وارو، ۽ جيڪو مستقبل جو مستقبل پڙهي ٿو ۽ نه وري چانهن پتي يا ڪارڊ، مستقبل جي ظاهر ڪندڙ آهن، پر فطرت جي ماهر جيڪي جذباتي ڪن ٿا، ڪڏهن ڪڏهن به اچن ٿا، جيڪو هڪ وسيلي ذريعي ڪيو ويندو، تعبير سان مداخلت نه ڪندي، پر هن جي ذهن کي قبول ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي. پوسٽ ڪندڙ جي نفسياتي فطرت غازي سان خوش نصيب جي ذريعي سان ڳنڍيل آهي، ۽ ماٿرن کي خبر پئجي ٿو ته قافيا جي ميدانن، چانهن پٽي، ڪارڊ، ٽيليسمنس، يا ٻي ڪا شين جي ميڊيا جي ذريعي ڇاپو پڇي ٿو. تعاقب ڪيو.

جڏهن چانهه پٽي يا قافيا جي ميدانن جي صورت ۾، کپ جي تري ۾ ننڍا ننڍا حصا ذهني طور تي مرد يا عورت کي نشاندهي ڪن ٿا، ۽ پيالو پڙهندڙ شخص سان ڳنڍيل آهي ته ڪنهن شخص بابت ڪجھه واقعو هن جي بابت. ان کان پوء، ماھر، خانداني اسڪرين مان پڙھندو آھي جيڪي ڪجھھ تعلق رکندڙ ماڻهن طرفان پيش ڪيا ويا آھن، خيالات يا لفظن کي پيالو جي قارئين جي ذهن کي بيان ڪن ٿا. اهو پڙهندڙ پڙهندڙ حصي جي ضرورت آهي. اهو سڀ ڪجهه گهربل آهي، هڪ منفي رويي آهي ۽ حاصل ڪيل نقوش کي منتقلي لاء هڪ فوري ڳالهه آهي. اهو نه آهي ته چانهن جي پنن يا ڪافي گرائونڊ انهن ۾ ڪا به جمالياتي ملڪيت آهي. رئي يا چانورن وانگر لوڻ وارو ذخيرو، ڪنهن به طرح سان ها. پر ڪارو رنگ، چمڪندڙ ٿانو جو ڪنارو، ڳاڙهو پيالو جو وکر، جادوگر جيان وانگر ڪم ڪندي، ذهن جي نظر سان ظاهر ڪري ٿو، جڳهن جي پيشڪش ۾ مشوري ڏني وئي. ٹرانسمیٹر کے ایجینسی کی طرف سے ٹرانسمیشن کے ماحول اور ریڈر کے جواب اور ماضی کی موجودگی کی وجہ سے، جس میں کافی قابلیت سے درمیانی پڑھنے کے نصاب کی حساسیت کی وجہ سے. ماھر پڙهڻ سان پيدا ٿيل حساسيت ۾ حصو وٺندا آهن ۽ انهن جي خدمتن جي لاء ادا ڪيل آهن.

قدرت جي ڪارڊن جي ڪارڊن جي پويان.

ڪارڊ جي قسمت بابت بيان مختلف آهي. هن ڪارڊ تي تصديق ٿيل انگن اکرن جا آهن، ۽ خوش قسمت جي سسٽم جي مطابق، ماضي جي مشوري جي تحت ڪارڊ پنهنجن انگن جي گروهه سان گڏ، شفنگ ۽ ڪٽڻ ذريعي، ايتري تائين اهي خيالات پهچائڻ لاء ضروريات موجود نه آهن. جنهن ذريعي ڪارڊ جي ذريعي ذهني ڪارڊ جي ذهن کي پهچايو ويندو آهي. جو حصو ماھر وٺن، جيڪڏھن قسمت ٻڌائڻ سان جھوڙو ۽ حقيقي آھي، اھي قسمت ڪارھائي وارن جي ھٿن جي ذريعي ڪارڊ آھي، ۽ گڏجاڻين کي تشريح ڪرڻ جو مشورو آھي. هتي، قافيا جي ميدانن کان اڳ ۾ پيش ڪرڻ جي صورت ۾، انهن جي مدد جي بدلي ۾ ماڙن پاران سينس جي ساڳيو لطف آهي. جڏهن ته پڙهندڙ سڀني اندازن جو اندازو نه ٿو ڪري سگهندو آهي، ۽ نه ئي جيڪي سفارش ڪيل آهي، ۽ ڪنهن به نقوش کي وصول نه ڪن، پر صرف انهن کي نقوش جو وهڪرو ڏيکاري ٿو.

راندين جي ڪارڊ موجود آهن وابستگي جي هڪ قديم نظام جو فارم. تصويرن ۽ علامت جيڪي ماڻهن جي ڄاڻ جو راز ۽ عنصر کي راغب ڪرڻ ۾ فارم جي جادو اثر کي سڃاڻندا هئا، انهن مان آيا آهن. جديد تصويرن ۽ انگن اکرن کي خاص ڪرڻ لاء استعمال ڪيل قوتن کي وڏي حد تائين برقرار رکندو آهي، حالانڪه راندين جي ڪارڊ جو سڌو مقصد شايد اس سپسشن کي ڏسجي ٿي. تنهنڪري راندين ۾ راندين جي ڪارڪردگي ڏانهن راغب مشغول هوندا آهن. تفريح، مطلقيت، جوا ۾ جوا ۽ شفا ڏيڻ ۾ حساس انسانن جي لاء ۽ اهي عنصر جي لاء فائدا آهن، ۽ انسان ٻنهي لاء پائپ ادا ڪندا آهن. اهو عنصر سڀني ڪارڊ تي راند ڪري رهيو آهي، ۽ رانديون ان کي رکو.

ٹارٽ ڪارپس فطرت گھوڙا.

ڪارڊ جو سيٽ جيڪو پنهنجي جادوء جي طاقت جي وڌيڪ حفاظت ڪري ٿو انهن جي مقابلي لاء اهي ٽارٽ آهي. ٽيٽ ڪارڊ جا مختلف سيٽ آهن؛ اطالوي چيو ويندو آهي ته سندس علامتي طور تي سڀ کان وڌيڪ تحريري آهي. اھڙيون هڪ پيٽ ستر اٺ ڪارڊ مشتمل آھن، چئن ڪارڊ جا چار سوٽ ٺاھيا آھن، ھر پنجاھ ڇھن ۽ ٻھ وارا ٽومپ ڪارڊ. چار سوٽ سوسپيس (هيرن)، کپ (دل)، تلوارن (سپا) ۽ پئسا (ڪلب) آھن. ويچاري جا ٻه ٽنگون، عبراني الفابيٽ جي ويهن ٻه اکر سان لاڳاپيل آهن، انهن مان هڪ ڀيرو ڏسڻ ۾ اچن ٿا، انهن مان مئجسٽري، هائوس پياداري، جج، هرمت، جي جڳه جي 7-اوچائي ويلن، Hanged انسان، موت، عدل، شیطان، ٽاور کي برباد ڪرڻ سان، ماريو آخري جج، سڄو انسان، ڪائنات.

ٽارٽ ڪارڊ ۾ موجود طاقت آهي، جيڪي به ترميم ٿيل آهن انهن جي تحت. ڪيترا ئي ماڻهو جيڪي ترار ڪارڊ کان خوش نصيب ڪن ٿا، ۽ انهن جي اسرار ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن، ۽ اسرار جو هي ڪارڊ سگنل، تعصب ٻين جي ترقيء جي مطالعي جي خلاف اسرار نه سمجهي. ڪارڊ تي علامتن جي زندگي جي نظارامي ڏيکاري ٿي. یہی وجہ ہے کہ ٹارٹ کارڈ ان لوگوں کو اتنی دلچسپی رکھتے ہیں جو مطالعہ اور تاخیر کے عمل میں دلچسپی رکھتے ہیں، یہ ہے کہ کارڈوں کے اعداد و شمار کی لائنوں کو اس جامیاتی تناسب میں ڈرایا جاتا ہے، جس میں وہ elementals को आकर्षित और पकवान. قطار جون ترتيبون جادوون سيل آهن. اهي سيل عنصر جي موجودگي جو حڪم ڪن ٿا، جيڪي مستقبل کي انهي درجي تائين ظاهر ڪن ٿا جن ۾ ڪارڊ جو پڙهندڙ مواصلات منتقل ڪرڻ جي قابل آهي. خاص طور تي اهي ڪارڊ آهن جن ۾ محبت جي معاملن، پئسا معاملات، سفر، بيماري جو نتيجو عام ڪرڻ جي ڀيٽ ۾ عام سببن جي ڀيٽ ۾ ٻين مقصدن لاء استعمال ٿيندو آهي. اهي گهٽ لوڪ آهن ۽ خود غرض جي فائدي کي کارائيندا آهن. ڪارڊ بڻائڻ جي ڪوشش ڪئي وئي ته زندگيء جي ڪهڙا مرحلا ظاهر ڪرڻ ۽ ڄاڻڻ وارن کي ظاهر ڪرڻ لاء هن جو مطلب آهي ته هو پنهنجي بيسڪري فطرت تي غالب ۽ پنهنجي اعلي فطرت کي ترقي ۽ ترقي ڪري سگهي ٿو.

جادو آئرن.

مستقبل ۾ ڏسڻ ۽ ماضي ۾ ڏسڻ جو هڪ طريقو آهي، ۽ اهڙن ماڻهن جي مقدر جي ڄاڻ حاصل ڪرڻ جو مقصد، جادوء سان جادو ڏسڻ ۾ اچي ٿو. انهن جا ڪيترائي قسم آهن. جادو آئرن شايد لوڻ، ڪمائڻ، گڏ، يا هڪ دائرا هوندا. مادي هجي شايد پاڻيء جو تلاء، مسڪين جي تلاء، ڪوري جي چمٽي سطح، چاندي، مسو، فول، يا گلاس، هڪ ڪارو مٽي جي پٺڀرائي سان يا جلدي چانديء يا سون وسيلي؛ پر بهترين جادو آئيني عام طور تي پٿر جي پٿر جي هڪ بال آهي، جڏهن ته ڪجهه ماڻهون لوڪ سطحن تي آئرن سان بهترين ڪامياب ٿي. جاميٽري نشان جي وچ ۾ هڪ چربل دنيا جي دماغ جي سڀ کان بهتر علامت آهي. هڪ جستجو ميدان دماغ وانگر آهي، جڏهن سڀني تڪليف کي آزاد، آرام سان آرام سان، پاڻ سان گڏ، ۽ پاڻ ۾ هڪٻئي جي چوڌاري سڀني شين کي ظاهر ڪرڻ جي قابل ۽ بغير زخم کان سواء. جيئن ته ڪرلٽ ڀرسان شين کي ظاهر ڪري ٿو، تنهنڪري اهو سوچ يا فڪر جي دماغ ۾ رکيل خواهش کي ظاهر ڪندو جڏهن اکيون اکين سان ٺهڪي اچي ٿي. ڇا اهو فڪر جو بنيادي عنصر جو اندازو لڳايو ويندو آهي، جيڪي سوچيا ويا آهن. انساني دماغ، پنهنجي علامت تي ڏسڻ، ماحول کي پيدا ڪري ٿو جنهن ۾ عنصر پکڙيل آهي. اهي عنصر جيڪي ڪرسٽل ۽ ڪمري ۾ پاڻ کي تصويرون ڏسڻ ۾ اچن ٿا. زندگيء جون تحريڪ، شڪل ۽ رنگن تي ٿينديون، ۽ ماڻهن جي اڳوڻين ڪارناما کي ٻيهر آڻيندو، ان سان گڏوگڏ انهن جي موجوده حالت جيڪڏهن اهي پري آهن، ۽ مستقبل ۾ حصو وٺندا ته اهي منظر پڻ ڏيکاريندو. ڪير ڪير مثبت نه آهي ۽ ظاهر ڪرڻ لاء جادو آئيني کي حڪم نه ٿو ڪري سگهي، پاڻ کي ناقابل برداشت ۽ غير جانبدار ٿيڻ کان سواء، هميشه وچولي ۽ مئل جي ڪنارن ۽ حيوان جي خواهشين جي ڪنٽرول ٿيڻ جو خطرو آهي.لفظآڪٽوبر، نومبر، 1914).

جادو آئرن کي سيل جي هڪ خاص منظر ڏانهن ٻيهر بڻائڻ لاء ٺاهي وئي آهي. اهڙين حالتن ۾ ائين ائين آهي ته هو منظر کي پنهنجي سازش سان ٺهڪندڙ آهي جنهن کي سترا دنيا ۾ درج ڪيو ويو آهي. حقيقت ۾، سڀئي جادو معجزات ستوري دنيا مان مناظري کي ظاهر ڪن ٿا، سواء ان کان سواء ڪٿي ڏيکاريل تصويرون سڌو سنئون هٿان ٺاهي رهيا آهن. جيڪڏهن مهر جو آئيني رابطي ۾ آهي، ۽ اهو سوال ذهن ۽ سوچ کي ذهن ۾ رکڻ جي قابل آهي، ته هو هن جي باري ۾ ڄاڻڻ ۽ زمين جي ماضي جي تاريخ ۾ ڪنهن به منظر کي ڄاڻايو آهي، ان کان ڪئين پري ناهي وقت ۾ ٿي سگهي ٿو. غضب ۽ ٻرندڙ جا جغرافيائي تبديليون، ۽ انساني رخن ۾ تبديلي تبديل ٿي سگهي ٿي ۽ ان جي حقيقي معلومات حاصل ڪري سگهجي ٿي. جيتوڻيڪ ماضي کان ڪيترائي مناظر ڪڏهن ڪڏهن مهر کان اڳ ڀڃي رهيا آهن، اهي شايد هميشه منظرن کي منع رکڻ جي قابل نه هجن ۽ نه ئي انهن جي تشريح جي وضاحت ڪري سگھندا.

جاري رکڻ گهرجي.