لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 22 نومبر، 1915. نمبر 2

ڪاپي رائيٽ، 1915، HW PERCIVAL پاران.

GHOSTS

انسان هڪ دفعو نئين سر ۽ فطرت سان ڳالهايو.

عمر ۾ گذري ويو، مردن جي موجوده جسم ۾ رھڻ کان اڳ، عنصر زمين جي مٿان ۽ زمين ۾ رھندو ھو. هن جي ڏند ڪٿا زمين کي ٽپايو ويو ۽ انهن پاران ڪم ڪيو ويو، پر انهن کي جانچيو ويو ۽ انهن جي هٿن جي ذريعي. جڏهن ذهنن کي ناراض ڪيو ويو ته، زمين کي ذهنن تي ڏنو ويو هو ته، زمين جي حڪومت جي ذريعي، اهي شايد پاڻ کي سکڻو پوي. جڏهن ذهني ماڻهو پهريون ڀيرو زمين ڏانهن آيا، اهي ڏٺائون ۽ ڳالهائيندو هو ۽ انهن جي هٿن سان ترتيب ڏنائين. ان کان پوء ذهني ماڻھن پاڻ کي بنيادي عنصر کان وڌيڪ سمجھي ٿي ڇو ته اھي سوچڻ، چونڊيو ۽ قدرتي ترتيب جي خلاف ٿي سگھن ٿا، حالانڪه عنصر نه ٿي سگهيا. ان کان پوء ماڻھو ماڻھن جي بنيادي اصولن کي قابو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، ۽ اھي شيون آھن جيڪي پاڻ پاڻ چاھي رھيا آھن. عنصر غائب ٿي، ۽، وقت جي وقت ۾، عام طور تي انسانيت ان جي ڄاڻڻ کان روڪي ٿي. جڏهن ته، انهن عنصر پنهنجن قدرتي ڪم ۾ جاري رهي. قديم ڄاڻ صرف عظيم انسانن جي عبادت سان گڏ چند مردن ڏانهن محفوظ هو، جنهن سان سندن سندن پادري ننڍپڻ کان آگاهه ڪيو هو ۽ انهن طاقتن کي طاقت جي بنياد تي رکيو ويو.

اڄ، پراڻي وارين مردن ۽ عورتن، جيڪي اهي حقيقت ۾ فطرت جي ويجهو رهندا آهن، ۽ ان سان رابطي ۾ پنهنجي فطري سادگي جي ڪري رهيا آهن، انهن کي ڪجهه تحفا ڏنا جيڪي عام ملڪيت گهڻو اڳ هئا. انهن تحفن جي ذريعي انهن کي نموني ۽ انهن جي جذبن جي خاصيتن بابت ڪجهه وقتن، ۽ نموني جي طريقن سان علاج ڪرڻ جي طريقيڪار بابت.

ڪيترو بيماري ڪيئن علاج ڪيو ويندو آهي.

حقيقي بيمارين جو حقيقي علاج، فطرت جي ماھرن يا عنصر اثر، طرفان فزيڪل ڊاڪٽرنٽ ۽ ايپليڪيشنن، ۽ نه ئي ذهني علاج سان. ڪابه آلو يا ٻاهرئين درخواست ڪنهن به معنى ۾ هڪ مرض يا مرض ۾ علاج ڪري سگهي ٿو؛ باهه يا ايپليشن صرف جسماني ذريعن مان آهي، جيڪا فطري نموني يا عنصري اثر سان جسم ۾ موجود هجن ۽ انهي سان گڏ جسم ۾ عنصر آڻين ٿيون. جڏهن اهو صحيح رابطو ٺاهيو ويندو ته بيماري جڏهن بدن کي بنيادي عنصر جي عنصر کي عارضي ڪيو ويندو آهي. پر ساڳئي طرح جو مسودو، پاؤر، ٿڃ، سلائي، ڪپڙي، هميشه هميشه وندن مان رليف ڏينداسين، جنهن لاء انهن کي علاج ڪرڻ گهرجي. ڪڏهن ڪڏهن اهي رخصت، ٻئي وقت تي اهي نه ٿا ڪن. ڪابه طبيعت يقينن سان نه چئي سگهندا، ۽ جڏهن اهي نه ٿيندا. جيڪڏهن دوز ڏنو ويو يا دوا جي لاڳو ٿيل طريقي سان مناسب رابطي کي ٺاهيندي، بيماري کي رليف ڪيو ويندو يا معتبر طور تي استعمال ڪيو ويندو فطرت ۽ انسان جي وچ ۾ جزوي يا مڪمل رابطو. جيڪڏهن جيڪو شخص هن کي علاج ڪري ٿو انتظامي طور تي حوصلہ افزائي نه ڪندو-جو اهو چوڻ آهي ته هو بنيادي عنصر جي طرف هدايت ڪئي وڃي ٿو- ان جي دوا جي اندازي guessworkwork کان بهتر نه ٿيندو. ڪڏهن ڪڏهن هو ماريندو، ڪڏهن ڪڏهن هو وڃان ٿو. هو يقين نٿو ڪري سگھجي. هڪ طاقت گھر ۾ سوئچ وانگر، فطري طور تي فطرت لاء مطلب آهي، پر اهو ڄاڻڻ ضروري آهي ته علاج لاء ڪئين طريقي سان ڪيئن ڄاڻڻ ضروري آهي، جيئن ڄاڻڻ ضروري آهي ته طاقت ۽ هلائڻ لاء هلائڻ ۾ ڪهڙي تبديلي آهي.

چار قسم جو علاج.

اتي چار وسيلا يا ايجنسيون آھن جن جي بنياد تي ھڙتال ڪئي وئي آھي يا ھڏا ھڏا بنائي، ھڻڻ جوڙيو، جلد وڌندا؛ شفا زخم، ڪٽ، ڦرندڙن، اسڪالس، جلائي، ڪڻڪ، ذرا، بوڪ ٿڪيون، اسپاس ۽ دردن کي ڍڪڻ لاء؛ انسان جي جسماني، نفسياتي، ذهني، ذهني ۽ روحاني معيشتن جي بيمارين جي علاج ڪرڻ. مخالف اثرات ساڳي ايجنسي طرفان پيدا ڪري سگهجي ٿي. ۽، ساڳي معني يا ايجنسي جيڪا بيماري پيدا ڪرڻ لاء علاج لاء استعمال ڪيو وڃي ٿو. بجاء زندگي گذارڻ جي بدران، موت جي ڪارڻ واري طاقت کي آڻڻ لاء.

چار ايجنسين معدني، سبزي، جانور، ۽ انساني يا الائن واري آهن. معدني ادارن جهڙوڪ خاڪ، پٿر، منرل، دھات، يا جيڪو غير نامياتي معاملو کي سڏيو ويندو آهي. سبزيجسٽ ايجنسيون جڑی بوٽي، جڙون، ڇڪ، پيٽي، ڇانو، پنن، جوس، ڪني، گلن، ميون، ٻج، ٻج، مينهن. جانورن جي ايجنسين جا حصا ۽ جانور جسم جي اجزاء ۽ هر زندگين جانور يا انساني زندگي آهي. انسان يا خدائي ايجنسي هڪ لفظ يا لفظن ۾ شامل آهي.

چار قسم جا مريض.

چار قسم جي فطرت جي ماٿرن، آگ جي، هوائي، پاڻي، زمين، چار چار ايجنسين ۾ شامل آهن جيڪي انهن عنصر ۽ جسم ۾ جسماني طور تي مرض يا مرض جي علاج لاء استعمال ڪن ٿا. انهي ڪري، جيڪي هڪ يا وڌيڪ عنصر جي چار طبقن مان، پنهنجي يا پنهنجي خاص ايجنسي وسيلي انسان جي جسماني، نفسياتي، ذهني يا ذهني طبيعت ۾ مرض يا مرض کي علاج ڪرڻ لاء سڏيو ويندو.

هڪ جسماني بيماري رليف ڪئي ويندي يا صحيح ٿيندو جڏهن معدني ادارن جي اعتراض مناسب وقت جسماني جسم تي لاڳو ٿئي ٿي. خشڪ جسم جي وڻن کي صحيح ٿيندو جڏهن مناسب اعتراض سبزيجڪي ايجنسي مناسب طور تي تيار ڪيو ويندو آهي ۽ جسماني جسم ذريعي فارم جسم تي لاڳو ٿئي ٿو. نفسياتي فطرت يا خواهش جي واتن کي رليف ڪري سگهجي ٿي يا جڏهن جانورن جي ساڄي پاسي واري جانورن جي ساٿي جي نفسياتي فطري طور تي نفسياتي فطرت جي صحيح اعتراض جسماني جسم تي صحيح ٿي سگهي ٿي. ذهني ۽ روحاني وندن کي علاج ڪري رهيا آهن جڏهن صحيح لفظ يا لفظ استعمال ٿيندا آهن ۽ ذهن ذريعي اخلاقي طبيعت ۾ پهچي ويندا آهن. جتنی جلدي رابطي جي فطرت ۽ معتبر عنصر کان معدني، سبزي ۽ جانورن جي ايجنسين جي ذريعي بنايو ويو آهي، عنصر شروع ٿيندي ۽ انهن جي عمل جاري رکندي، جيستائين علاج متاثر ٿيڻ تائين مداخلت نه ٿيندي. جڏهن علاج تي صحيح وقت تي صحيح ايجنسي جو صحيح اپليڪيشن موجود آهي، صحيح عنصر عمل ڪرڻ گهرجي ۽ مريض جي ذهن جي رويي جي باوجود هن بيماري کي علاج ڪندو.

دماغ ۽ بيماري جو نقطو.

مريض جي ذهن جي عقل جو تعلق معدني، سبزي، يا جانور جي ايجنسين جي ذريعي بيمارين جي بيماريء سان ٿورڙي ٿيندي. پر مريض جي ذهن جي رويي جو فيصلو ٿيندو ته ڇا ٿيندو يا نه هن جي دماغي يا روحاني بيماري انساني يا الائن جي ايجنسي جي ذريعي علاج ڪندو. جڏهن معدني يا سبزي يا جانور ايجنسين صحيح وقت تي ۽ صحيح حالتن ۾ استعمال ٿيندا آهن، اهي شيون جسم سان رابطي ۾ مقناطيسي عمل کي ٺاهي وٺن ٿيون. جتنی جلدی مسلسل جاری مقناطیسی عمل پیدا ہوتا ہے - کچھ مخصوص عنصروں کی مدد سے سبھی - دائیں طاقت کا مقناطیسی میدان، پھر اس مقناطیسی میدان میں چلانے کے لئے curative elementals حوصلہ افزائی، مجبور، زندگي جي صورت ۾ ٺاهيندڙ آهي. انهن کي متحرڪ ڪرڻ، متحد ڪرڻ، ان کي وڌائڻ، ان کي ڀريندا، ۽ ان کي جاري رکو.

هٿن جي پوزيشن تي هٿ ڪرڻ.

گهڻو ڪري مقناطيسي ميدان کي مريض ۾ پيدا ٿيندڙ هٿن جي هٿ سان ٺاهي سگهجي ٿو جن جي جسم کي جاندار جاندار آهي ۽ جيڪو مقناطيسي ميدان جي طور تي ڪم ڪري ٿو، جئين فعل عنصر مريض جي بيماري تي عمل ڪري ٿو. يا هن کي هڪ مقناطيسي عمل جوڙيو آهي جيڪو مريض ۾ مقناطيسي فيلڊ کي ترقي ڪري ٿو، جئين جسماني جسم کي جسم جي جسم تي عمل ڪرڻ لاء ضروري آهي.

مقناطيسي Atmosphere کان علاج.

جيڪڏهن جن ۾ هڪڙو جاندار عناصر موجود آهن انهن کي ڪافي مضبوط آهي، هٿن تي لڳائڻ يا جسماني رابطي کي جسماني يا نفسي طبيعت جي جسمن جي ابتڙ عمل جي ابتڙ عمل جي ضرورت نه آهي. جيڪڏهن هو ڪافي مضبوط آهي، يا جيڪڏهن هن جي ڏکئي سان ڪافي همدردي رابطي ۾ آهي، ته رڳو اهو لازمي آهي ته جيڪو ڪنهن ڪمري ۾ بيمار هجي يا پنهنجي ماحول ۾ اچي فائدو حاصل ڪرڻ يا علاج ڪرڻ گهرجي. جاندار جنازہ دار جو ماحول مقناطيسي غسل يا ميدان وانگر آهي. اهي جيڪي پنهنجي اثر هيٺ اچن ٿا ۽ ان سان گڏ مرحلن ۾ ايندا، هڪ ئي وقت، زنده، زندگي گذاريندڙ، عنصرن جو عمل ڪيو ويندو، جيڪو هميشه فضا ۾ موجود آهي.

دماغ ۽ مرض.

جيڪو ڪنهن جي دماغي جي بيماري آهي يا مريض يا مريض آهي، جيڪي ذهني سببن جو نتيجو آهن، انهن کي لازمي هوندو، انسان کي يا انسان جي ديوي ايجنسي ذريعي علاج ڪيو وڃي. ذهن جي بيماري جو ذهني سببن مان پيدا ٿئي جڏهن دماغ جي اجازت هوندي آهي، يا روڪڻ کان قاصر آهي، ڌارين، غير معمولي طاقت پنهنجي روشنيء ۾ داخل ٿيڻ ۽ ان جي روشني ۾ رهن ٿا. جڏهن اهڙي غير معمولي قوتن ذهن ۾ وڌو، اهي گهڻو ڪري ان کان ڌار ڪري ڇڏيندا آهن يا انهن سان رابطي کان ٻاهر رکندا آهن، دماغ ۾ هن جي خريدار سينٽر؛ يا اهي پنهنجي عام معمولي عمل ۾ مداخلت ڪندا آهن ۽ ذهن جي مورخ جي حالتن کي پيدا ڪري سگهجن ٿا جنهن جي نتيجي ۾ نتيجو، ۽ گهڻو ڪري نتيجو، روحاني انديشي، ذهني ناگزير، يا بيماري، اخلاقي ذوقيت، نفسياتي محافظيتن يا جسماني اختيارن ۾.

لفظ يا لفظ سان علاج.

طاقت جو لفظ يا لفظن شايد پنهنجي امداد جي ذهن کي تسليم ڪري ٿو يا نتيجو هن جي اخلاقي ۽ نفسياتي ۽ جسماني معيشت جي علاج ۾ ڪري سگهي ٿو. سڀني ايجنسين مان، لفظن جي سڀني طبقن تي لفظن کي تمام گهڻو طاقت حاصل ڪري سگهي ٿو، ۽ لفظن کي ذهن سنڀاليندو.

لفظ جو علاج جو ذہن ۾ تقرير ۾ دنيا جي جاء تي ٺاهي طاقت جي طاقت آهي، جنهن ۾ اهو عمل ڪرڻ آهي. سڀني عنصر کي لفظ جي فرمانبرداري ڪرڻ گھرجي. سڀني عنصر وارن لفظ جي فرمانبرداري ۾ خوش ٿيو. جڏهن لفظ کي رخصت يا علاج ڪرڻ بابت ڳالهائي ويندي آهي، ذهن ۾ غير منفي اثرات حڪم جي فرمانبرداري ڪن ٿا ۽ ذهن کي ڇڏي ڏيو جيڪو انهن کي دٻايو وڃي يا بند ڪيو وڃي ۽ ان کي انسان جي اخلاقي ۽ نفسياتي جسماني فطرت کي نقصان پهچائي.

جڏهن علاج جو لفظ ڳالهائي ويندي آهي ته ذهن ۾ ويڙهاڪ قوت متاثر ڪيا ويندا آهن. ذهن پنهنجي اخلاقي ۽ نفسياتي فطرت سان جسماني جسم سان گڏ منظم ڪيو ويو آهي ۽ آرڊر ٻيهر بحال ٿيو آهي، جنهن ۾ صحت جو نتيجو آهي. لفظ کي لفظي لفظ پيش ڪري سگهجي ٿو يا شايد ان کي فڪر ۾ ان جي فڪر سان لڳائي سگهجي ٿي. نه ته اهو به ممڪن نه ٻڌي سگهندو جڏهن ته اهو ذهني طور تي ذهني طور تي ذهني طور تي ذهني طور تي ذهني طور تي ذهني طور تي ذهن ۽ سنڀال ڪن ٿا.

ڪلمون لفظ صحيح لفظ جا لفظ نه آهن.

لفظ يا لفظن سان متاثر ٿيل علاج جي ڳالهائڻ ۾، اها واضح طور تي سمجهي ٿي ته جيڪي مسيحي سائنس، يا دماغي سائنس کي سڏيو وڃي ٿو، انهن کي انساني يا الائي ايجنسي جو نالو ڏنو ويو آهي جنهن جي حوالي سان سمجهي ورتو وڃي. جيڪي لفظ يا لفظن جي ايجنسي ذريعي علاج ڪري سگھن ٿا، يا ڄاڻن ٿا، انهن کي نالي يا پوکي هيٺ علاج ڪرڻ نه ڏيندو.

جڏهن الفاظ جي ذخيرو طاقت هلندي آهي.

الفاظ اختيار ڪيا آهن. لفظ ڀريل يا پڪاريو ۽ ذهني قوت سان گڏ انهن جو اثر وجهي سگهندو. اهي شايد علاج جي پيداوار جو ذريعو هجن. پر جيسين بيمارين جو علاج ڪرڻ ضروري نه آهي، تنهن ڪري علاج صحيح نه ٿي سگهي، ۽ جيڪو طاقت جو صحيح استعمال ڪري ٿو اهو علاج جي لفظ سان ڳالهائيندو هو ۽ هن کي معلوم ٿيندو. ڪٽي لفظ ۽ ڪٽي ۽ خشڪ ڪيل الفاظ ڪنهن علاج جو سبب نٿو ڪري سگهي. بهترين طور تي، قوت سان لفظن کي بيماري لڪائي، يا مريض جي جسم جي ٻئي حصي يا ان جي طبيعت جي ٻي حصي کي منتقل ڪرڻ جي سبب بڻائي ويندي آهي جيئن ته جسماني نفسياتي ذهني يا ذهني طور تي انسان، جتي اهو وقت ۾ ٿيندو، ظاهر ڪري اخلاقي غير معمولي يا ذهني عيب ظاهر ڪري ٿي، جيڪو شايد جسماني طور تي ظاهر ٿئي ٿو.

جزوي جيڪي عنصر راندين کي معلوم نه آهي، جيڪي بيماري کي علاج ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن، ۽ حقيقت ۾، جيڪي علاج ڪرڻ جي ڪوشش ڪن عنصر جي وجود کان واقف آهن ۽ اهي عنصر اهي طاقت آهن جيڪي پيداوار ۽ بيماري جو علاج ڪن ٿا.

اسونٽس Quarried ۽ ٽرانسپورٽ ماهر طرفان.

فطرت جي ماھرن جي استعمال سان پٿرن جو ٽڪرو ڪڏهن ڪڏهن پراگنيائيڪل وقت ۾ عالمن يا جادوگر پاران ڪيو ويو ھو. ماڻهن کي تباهه ڪندڙ شهرن ۽ سمورن علائقن جي مقصد، ٽڪرن کي ختم ڪرڻ، درياء جي درياء کي تبديل ڪرڻ، يا ماڻهن پاران زراعت ۽ تجارت جي سهولت لاء پاڻي جي واهرن کي کولڻ جي مقصد لاء ٿي سگهي ٿو. پٿر جون عمارتون جي خدمت ڪندي، مندر ديوتا جي عبادت لاء مندر ۽ ٻين ادائيگي جي تعمير لاء استعمال ڪندا هئا. پٿر جي ڀڃڻ ۽ انهن جي نقل ۽ انهن عمارتن جي شڪل ۾، انهن جي سڀني ٽنهي گروپن جي هيٺيان ننڍا جزا جيڪي جادوگر طرفان استعمال ڪيا ويندا هئا. جادوگر جيڪي ڪجهه شيون ڪرڻ جي قابل هئا؛ ڪم ڪرڻ، سڌو رکڻ ۽ انهن تي ڪم رکڻ لاء، ۽ انهن کي ختم ڪرڻ يا مهر ڪرڻ.

اتي ٻه قسم جا جادوگر هئا. سڀ کان پهريان اهي هئا جن انهن شين کي قانونن جي مڪمل معلومات سان گڏ ڪم ڪري رهيا هئا، جن کان سواء ڪم ڪري رهيا هئا، ۽ ڪير به عنصر کي حڪم ڪري سگهي ٿي، ڇاڪاڻ ته انهن جي پنهنجي انساني انسانن جو پورو حڪم پڻ هو، هو قائم هو. ٻئي قسم جا اهي جادوگر هئا جن پنهنجي پاڻ ۾ عنصر ڪنٽرول نه ڪيو، پر ڪجهه مخصوص وقتن تي جيڪو قائداعظم کي محاذ ٿي سگهي ٿو، انهن مان ڪجهه ضابطا سکيا هئا.

ڪهڙا غريب ڪيئن ڪٽ ۽ ٽرانسپورٽ پٿر کي ڏيئي سگهن ٿا.

اهڙا ڪيترائي طريقا هئا جن جي ذريعي پٿر ڪم ڪري سگهجي ٿي. جادوگر لاء ھڪڙي نشان ڌڪڻ واري ردي يا ھڪ تلوار جيان واري دھات جو اوزار آھي. دات جو اوزار تمام انساني عنصر جي مقناطيسي قوت سان، يا جادوگر يا ٻئي مقناطيسي شخص جي ٻوليء سان انتهائي چارج ڪيو ويو آهي. اهو اوزار آلي جي عمل جي هدايت ڪري ٿو، رڳو قلمي جي وهڪري جي وهڪري جي رهنمائي جي رهنمائي وانگر. جبل کي ڀڃڻ لاء، جبلن کان به وڌيڪ، مگس ڪم ڪرڻ لاء عنصر جو ڪارڻ بڻائيندو هو ۽ پوء انهن کي هيٺ ڏنل رستو ڏنل ڇڪايو ويو، ڦهلائي، ڀڄي ويو، يا ڪڪر کي وڏن ڪڪر يا ننڍن ٽڪرن ۾، رڙ جو ٺاهيل وڏن يا گهٽ طاقت جي مطابق، ۽ وقت جي مقناطيسي ڇنڊ مٿان اچي ويندو هو. ٽوڙڻ جهڙي حرڪت جي ڪمن وانگر يا پيسنگ واري پٿر مان هو.

مشڪلاتن جي صورت ۾، ڪي خاص طول و عرضن جي بالن ۾ پٿر کي کٽيو ويندو هو، مقناطسي واري تجويز ڪيل ٺهڻ واري قطار سان گڏ هليو ويو، ۽ پٿر، ڪابه ڪابه سختي ڪانه هئي، جيترو جلدي طور تي ظاهر ڪيو ويندو هو ته ماني چاقو ڪٽڻ سان.

اهو سڀ ڪجهه سببن جي عنصرن طرفان ڪيو ويو آهي. جڏهن هي ڪم مڪمل ٿي چڪو هو، اهي ختم ٿي ويا، ختم ٿي ويون. جيڪڏهن رڙيون، ڀريل پٿر ڀري ٿي هئي يا ٻرندڙ بلاڪ هڪ فاصلي جاء تي چاهيندا هئا، پورالل عنصر کي طلب ڪيو ويو هو، ۽ انهن طرفن کي ميز يا ايئر جي ذريعي منتقل ڪيو ويو. جڳهه. هي نقل و حمل ۽ نقل و ضبط مختلف طريقن سان ٿي سگهي ٿي. اهو اڪثر سببن جي اثر هيٺ ٿي چڪو هو، جنهن جي ذريعي هڪ رياضي تحريڪ جي ڀرسان حصن ۾ قائم ٿيل هئي. حرڪت جيڪي جبلن جي طاقت جي لاء معاوضي ڏنيون هيون، جن کان پوء ٻاهرين پورٽي عنصرن طرفان پهچايو ويو آهي، جنهن ۾ پٿر جي بنيادي ڍانچي سان عمل ڪري رهيو آهي.

جيڪڏهن صاف ڪندڙ پٿر پاڻي جي تنگ ڊيم تعمير ڪرڻ يا تعمير ۾ ديوار جي شڪل ۾ ٺاهيو ويندو هو، رسمي عنصر نوڪري ڪئي ويندي هئي. ڊزائن جو روپ بيان ڪيو ويو ۽ مگس جي ذهن ۾ مضبوط طور تي، ۽ باهه، ايئر، پاڻي يا زمين جي رسمي طاقتور قوت مئڪس جي ذهن مان پيش ڪيل فارم ۾ پنهنجي جڳهه ورتي. جڏهن پورٽل عنصرون هن پٿر کي مقناطسي واري رٿمي تحريڪ جي هيٺان اٿيا هئا ۽ هن جاء تي بلاڪ سان رابطو ڪيو جتي ڊزائين پنهنجي جذباتي طور تي سڏيو وڃي، هڪ ڀيرو هڪ رسمي عنصر ڦهلڻ کان منع ڪئي ۽ ان کي ترتيب ڏني وئي لڳل جڳھ، محفوظ طور تي ڀريل ھو ڄڻڪ ڪيترائي بلاڪ پٿر مان ھڪڙي ٽڪرا آھن. ۽ پوء هڪ مهر رسمي رسمن تي رکيل هئي، ۽ اهي ئي فارم ۾ رهي ۽ کين منعقد ڪيو ويو. ڪجهه اڏاوتن جي پيچيدگي نسلن جي تعمير هيٺ اڃا تائين زمين تي ٿي سگهي ٿو.

قدرت جا ڪنٽرول انسان طرفان هوا ۽ فلائي ۾ وڌي سگهن ٿا.

هوا جي پنهنجي هڪ يا ٻئي جي جسم جي اڏاوت، جسماني معنى کان سواء، جادو جي خاصيت آهي، جيڪو ڪيترن ئي طريقن سان ٿي سگهي ٿو. ھڪڙي طريقو جسم کي ٺھيل ڪري ٿو، جنھن کي پنھنجي عام وزن برقرار رکندو آھي، جيڪو ھوٽل ۾ پورٽ عنصر پاران ڪڍيو وڃي ٿو. ٻيو طريقو اهو آهي ته وزن ختم ڪرڻ پورٽي عنصر جي عمل کي وڌائڻ، جيڪا روشنيء جي قوت طور ڪم ڪري ٿي. (ڏسو لفظ، سيپٽمبر ۽ آڪٽوبر، 1911، "پرواز.") اهڙي حالت ۾ هوائي ۽ سچل جي هوا جي حالت ۾، جيڪي ڪجهه ايٽيڪڪس جي حالتن ۾ ڏٺو آهي، جڏهن اهي اندر داخل ٿي ويون آهن ۽ نظر ايندا آهن ۽ ڪجهه پورٽ فطرت جي ماهر سان ڳنڍيل آهن، جڏهن انهن جي سوچ ۽ خواهش کين انهن سان رابطي ۾ وجهي، جيئن ته هوا جي عنصر اهڙي طريقي سان ڪاوڙجي ويو آهي ته ان جي جسم کي ان جي جسم تي ڪٽيو ويو آهي ۽ اهي هوائي جهاز ۾ ڇو ٿا آهن ڇاڪاڻ ته اهي ئي حالت ۾ آهن جتي اهي نور جو ڪم ڪري سگهن ٿا.

مستقبل ۾ سکڻ وارا ماڻهو هن قوت کي ڪيئن استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا ۽ پوء اهي پکين کي اڀرڻ ۾ ڪامياب ٿيندا آهن ۽ پکين جي ڀيٽ ۾ آزاديء کان اڳتي وڌڻ وارا آهن. اها حالت عام ٿي ويندي جڏهن ماڻهون بيهي ٿي ۽ پنهنجي جسماني جسم ۾ هوائي عنصرن کي طاقت ڏيندو ۽ اهي سڌو رستو ڏيکاريندا آهن، جيئن انسان هاڻي هاڻي انهن جي رستي ڏانهن هلڻ واريون رستي تي هلڻ واريون هلڻ واريون رستي تي هلن ٿيون، پر هڪ حرڪت واري طاقت جي استعمال سان.

پٿر کانسواء ٻين شين کي ايئر وسيلي منتقل ڪري سگھجي ٿو ۽ ائين ئي زمين تي ڪنهن ٻئي هنڌ کان وٺي ٻي جاء تي ورتو وڃي ٿو. فورسز استعمال ڪيا وڃن جئين قدرتي طور تي ٽريڪ تي ريلوي گاڏين کي پهچائڻ ۾ استعمال ٿيل آهن.

اڄ ئي ساڳيون طاقتون اڳڀرائي وقتن ۾ ٽرانسپورٽ جي اوقات ۾ استعمال ٿيڻ جي طور تي استعمال ڪيا ويا آهن، پر اڄ قوتن ميخانياتي تضاد سان لاڳاپو استعمال ڪيا ويا آهن. بارود ۽ ٻين ڌماڪي جو سامان ٺاهيو ويو آهي ۽ پٿر کي ٽوڙڻ لاء استعمال ٿيل آهن. هن ۾ ملازمت وارا عنصر جيڪي پراگنياتي جادوگر پاران استعمال ٿيل آهن انهن جي بنيادي عنصر جا ساڳيا گروپ آهن. فرق اهو آهي ته اسين خام ۽ اڻ سڌي طرح ۾ عنصر استعمال ڪندا آهيون انهي کان سواء اسان ڄاڻون ٿا ته اسان انهن کي استعمال ڪندا آهيون، ۽ اسين انهن کي ڪنٽرول ڪرڻ ۾ ناڪام آهيون، پر اهي، جيڪي اڳئين عمر ۾ پاڻ کي سمجھندا هئا، انهن سان لاڳاپيل قوتن کي سمجهڻ، ڪنٽرول ۽ سڌو سنئون ڪري سگهندا هئا ۽ پنهنجو پاڻ کان ٻاهر. اسان جا دماغ اسان جي اندر اسان جي پنھنجي عنصرن کي فوري طور تي رابطا نھ ٿا ڪري سگھون، پر اسان مشينن جي ٺاھڻ، ۽ مشينن جي ذريعي، گرمي، بجلي، ٻاڦ ۽ مقناطيسيت پيدا ڪري ٿي، ۽ انھن مشينن جي مدد سان اھميتن کي زور ڏيو. پر اسان جي پڪ ناپسند ۽ ناجائز آهي، جيتوڻيڪ اهو اسان سان نٿو لڳي، ڇو ته اسان کي ڄاڻ ناهي.

قدرتي طوفان ماهر جي ڪنٽرول وسيلي ٺاهيو.

فطرت جي ماھرن جي عملن ۾، پٿر جون ٺھرايل ۽ ٺھرايل آھن، جهڙوڪ هیرے، روبين، وافائرز ۽ عمارتون آھن. فطرت ۾ هي زمين ۾ مقناطيسي معيار جي سيل جي ڀاڻ کي استعمال ڪيو ويندو آهي. مقناطيسي سيل کي روشني سان ڀريل آهي. لائيٽ جي گرمي، زمين جي ھڪڙي باهه آگ عنصر، مقناطيسي سيل تائين پھچندي آھي ۽ سج جي روشني ۾ ھلڪي روشني ٺاھي ٿي، جنھن جي پھريائين شروع ٿي ۽ ترقي ڪري ٿي، ان جي طبيعت مطابق، ھير يا ٻين قسمن جي رينل ۾. سيل هڪ اسڪرين جي شڪل رکي ٿو جيڪا صرف سج لٽي يا ڪيترن ئي دڳن جي صرف هڪ خاص ري قبول ڪري ٿي، پر انهن صرف ڪجهه خاص حصن ۾. تنهنڪري اڇو، ڳاڙهو، نيري يا سائي رنگ جا رنگ حاصل ڪيو ويندو آهي. انهن مان قيمتي قيمتي هڪ مختصر وقت اندر پيدا ٿي سگهي ٿو جيڪو فطرت جي ماھر سنڀاليندو آهي. اهو وقت ڪجهه منٽ يا هڪ ڪلاڪ کان وڌيڪ نه ٿي سگھي. ھڪڙي ميٽر ھڪڙي ميٽرس جي ٺھرايل پيدا ڪئي آھي جنھن ۾ عنصر جادوگر جي هدايت جي ھيٺان عنصر کي ظاھر ڪن ٿا، جيڪو ھو پنھنجي سيني ۾ مسلسل گھري ٿو تنھن جي تصوير کي ھميشہ رکندو، ۽ عنصر جيڪو اھو ڏني آھي ان کي ميڊيڪر ۾. هڪ ننڍڙو پٿر مان پٿر ٺاهي سگهجي ٿو، جيڪو هن کي ضروري شڪل ۽ شڪل تائين پهچي ٿو، ايتري قدر جو ترقي ڪري ٿو، يا زمين ۾ قدرتي نموني يا ترقي کان پوء پٿر ۾ تعمير ٿي سگهي ٿو.

جاري رکڻ گهرجي.