جي

WORD

GHOSTS

(جاري)

مئل مردن جا ڀوت

ڇا سوچيو ويو ته زندگين انسانن جا ماهر (لفظ، جلد. 18، نمبر 3 ۽ 4انهن جي تخليق جي پيداوار، تعمير جي عمل، ۽ جن جي معاملي تي ٺهيل آهي، ذهني دنيا جو معاملو آهي، جنهن ۾ اهي مئل انسانن جي فڪر جي سچائي آهن. تقريبن سڀني فڪر جي بنيادن تي فڪر انسانن جي پيداوار آهي جڏهن ته انسان پنهنجن جسماني ادارن ۾ زنده آهن. پر نادر ڪيسن ۾ هڪ ذهن، پنهنجي جسماني جسم کان لڪي وڃڻ، شايد غير معمولي حالتن جي تحت هڪ نئين فڪر ڀوت ٺاهي ٿي.

هن جي وچ ۾ مئل انسانن جي غضب ۽ فڪر جي مئل انسانن جي فڪر جي وچ ۾ ٽي وڏيون اختلافون آهن. پهرين، مرڻ واري خواهش جا انسان موت جي پيدا ٿيڻ کان پوء پيدا ٿين ٿا، جڏهن فڪر جا ماڻهو مئل انسانن جي زندگي گذاري رهيا هئا ۽ ذهني دنيا ۾ موجود رهڻ واري فطري جسم جي موت کان پوء، هن جي جسماني جسم جي موت کان پوء، جنهن جي فڪر ڀڃڪڙي آهي. ٻيو، اميد آهي ته مئل انسان جي ماضي جو انسان چاهي ٿو ۽ جسم جي جان کي جسم تي اثر پوي ٿو، ۽ جيئري انسانن جي خواهش تي عمل ڪندو آهي، جيڪي مضبوط، پرجوش ۽ اڪثر غير نفس آهن. جڏهن ته، فڪر انسان جي فڪر جو انسان بدن تي ناهي، پر هڪ شخص جي ذهن، ۽ ڪيترا ئي ماڻهون ماڻهن جي ذهن تي. ٽيون، هڪ خواهش جي مئل انسان جو روح هڪ يقيني شيطان آهي، ضمير بغير ڪنهن ماڻهوء کان سواء، ۽ خودمختاري، غدار، ظلم، ۽ عاجزي طور تي فعال ڪاميٽي آهي. جڏهن ته هڪ فڪر انسان جي ذات جو فڪر ئي ساڳيو خيال آهي. اهو ئي انسان هو جيئرو هو، پر انسان جو روح جي غضب لاء ڪو وطنيت ناهي. مئل انسانن جي ڌڻ انسانن جي مئل انسانن جي مقابلي ۾ بي مثال آهن.

گمان ڀينرن مئل طرفان ڇڏي ڏنو آهي جيڪي مٿي بيان ڪيل آهن (لفظ، جلد. 18، نمبر 3 ۽ 4) جيئن بي ترتيب سوچن جا ڀوت ۽ جيئن وڌيڪ يا گهٽ بيان ڪيل سوچ ڀوت؛ اڳتي هلي، ڀوت ڀوت جهڙوڪ غربت جو ڀوت، غم جو ڀوت، خود رحمي وارو ڀوت، اداس ڀوت، خوف جو ڀوت، صحت جو ڀوت، بيماري ڀوت، وينٽي گھوسٽ؛ وڌيڪ، ڀوت اڻڄاڻ طور پيدا ڪيا ويا آهن، ۽ جهڙوڪ هڪ خاص مقصد حاصل ڪرڻ جي ارادي سان پيدا ڪيا ويا آهن (جلد. 18، ص 132 ۽ 133). ان کان پوءِ خانداني سوچ جا ڀوت آهن، عزت، فخر، اداسي، موت، ۽ خاندان جي مالي ڪاميابي. پوءِ نسلي يا قومي سوچ جا ڀوت، ڪلچر، جنگ، سامونڊي طاقت، نوآبادياتي، وطن پرستي، علائقائي توسيع، واپار، قانوني اڳرائي، مذهبي ڪٽرپڻي، ۽ آخر ۾، سڄي عمر جا ڀوت.

اهو واضح طور تي سمجهي سگهجي ٿو ته هڪ فڪر ڪا فڪر نه آهي. هڪ فڪر جي انسان جو فڪر هڪ فڪر نه آهي. هڪ فڪر جي مئل انسان کي هڪ شيل وانگر آهي، ان جي اصلي سوچ جو خالي يا ان جي پيدا ڪيل ڪير آهي. هڪ زندگين انسان ۽ فڪر جي فڪر جي وچ ۾ اهو فرق آهي، جيڪو هڪ مئل انسان جو ماٿ آهي، جيڪو مرڻ کانپوء انسان جي جسماني زندگي ۽ جسم جي جسماني ماضي جي وچ ۾ آهي.

انسان جي زندگي ۾، فڪر جو زنده زنده آهي؛ انسان جي موت کان پوء، فڪر ڀوت خالي خالي شيل وانگر آهي. اهو خودڪار طريقي سان ڪم ڪندو آهي، جيستائين ڪنهن ٻئي جي سوچ جو روح جي ڀڃڪڙي جي مطابق عمل ڪري ٿو. ان کان پوء هو ماضي جي وجود کي وڌائيندو آهي. انسان انسان کي پنهنجي مئل انسان جي فڪر ۾ وڌيڪ فهم ڪري سگهي ٿو يا ڪنهن مئل انسان جي فڪر کي سمجهي سگهي ٿو ته هن مئل انسان جي جسماني ماضي سان ڪري سگهي ٿو. پر زندگين ماڻھو انھيء نقوش جي مطابق ڪري سگھي ٿو جيڪو اھو فڪر جي ماھر جي فڪر کان حاصل ڪري ٿو.

هڪ فڪر جو جاندار منسلڪ آهي ۽ جاندار جي دماغ کي منحصر ڪري ٿو، جئين جسماني جيو سان جاندار جسم سان جڙيل آهي ۽ ان کي جاندار جسم لڳائڻ چاهيندو آهي. هڪ جسماني ماضي جي حالت ۾، مقناطيسي اثر جي حد تائين ڪي سؤ فوٽ کان وڌيڪ نه آهي. ھڪڙي فڪر جي صورت ۾ فاصلي جي پرواھ نه آھي. ان جي اثر جو اثر رعيت ۽ فڪر جي تابع تي منحصر آهي. ھڪڙي فڪر ھڪڙي انسان جي ذهني حد جي اندر اندر نھ اينديون جن جي خيالات ھڪڙي نوعيت جي ھڪڙي آھن يا نھايت موضوع جي لحاظ سان.

عام طور تي ڳالهائڻ، اهو سچ آهي ته انسان جي دماغن جي فڪر جي موجودگي سان متحرڪ آهي. مرد نٿا سمجهن، انهن جي ذهن جهڙا آهن. انهن کي يقين آهي ته اهي سوچندا آهن، جڏهن ته انهن جي ذهنن کي صرف متحد آهي.

ذهن اهو سوچڻ جي عمل کي پڙهندي آهي جڏهن اهو سڌو سنئون ۽ فڪر جي تابع ۾ رکندو آهي. ڪيتري حد تائين هي عمل واضح ٿئي ٿو ته جيڪڏهن پنهنجي ذهن جي عمل يا ٻين جي ذهنن جي جانچ ڪئي ويندي آهي.

ڌيان وارا ماضي آزاديء سوچ جي رڪاوٽون آهن؛ اهي دنيا جي ذهني ماحول ۾ رهندا آهن، ۽ انهن جي حياتيء جو خاتمو ٿي ويو آهي، بعد ۾ وزن کٽيون آهن. اهڙا فڪر ماهر جيڪي ترجيحات جي آزاديء جي کوٽ ڪن ٿا انهن کي اصحاب آهي. دنيا جي ماڻهن مئل جي فڪر جي ڀڃڪڙي آهي. اهو فڪر غرض ماڻهن کي ڪجهه لفظن ۽ جملي ذريعي متاثر ڪري ٿو. اهي ماڙا اهڙن لفظن جي استعمال سان برداشت ڪن ٿا، جڏهن ته انهن لفظن جو مطلب اصل طور استعمال ٿيل ناهي. "سچ پچ، خوبصورت ۽ سٺن"، ڪجهه خيالن کي يونان جي عظيم ڳالهين کي سمجهي ٿو ته افلاطون جي عظيم خيالن کي استعمال ڪرڻ لاء. اهي فن ۽ طاقت جا شرط هئا. انهن کي انهن جي هڪ تخنيقي معني هئي، ۽ جيڪي هن عمر تي لاڳو ڪيا ويا آهن. انهن ٽنهي شرطن جي ڄمار کي سمجهي ورتو هو ۽ جيڪي هن عمر جي هٿن ۾ هئا، انهن جي سوچ جي لائن تي هئا. بعد ۾، جڏهن ماڻهن کي هاڻي ڪو فڪر نه سمجھيو هو ته افلاطون شرطن کي ڏني هئي، لفظن جي گولن وانگر رهي. جڏهن انهن کي جديد ٻولي ۾ ترجمو ڪيو ويو ۽ استعمال ڪيو ويو آهي جيڪي فڪر کي اصل روحاني يوناني شرطن جي هٿان نه سمجھندا آهن، اهي لفظ فقط ديني سوچ جوش ڪن ٿيون. يقينا، انگريزيء ۾ اڃا تائين طاقت جو هڪ جهل آهي، پر اصل معني ڪو نه آهي. اصل، خوبصورت، ۽ سٺو، جديد معني ۾، ٻڌي ٻڌڻ وارو سڌو سڌو افلاطون جي سوچ سان رابطي ۾ نه ڪري سگھندا آهن. ساڳيو اصطلاحن جو لفظ "پليٽيون محبت"، "ابن ابن آف"، "دي ليم آف الله"، "صرف واحد بيگا پٽ"، "دنيا جي روشني".

جديد دورن ۾ اصطلاحن "عدم تحفظ لاء جدوجهد"، "فطرت جو بچاء"، "خود بچاء فطرت جي پهرين قانون آهي"، "لترن ڏينهن سنتن"، "ڪتاب آف مورمون" فڪر غريب. انهن سڀني شرطن کان وڌيڪ ڳالهين جو اظهار نه ڪيو ويو آهي، پر اهي صفا ڪپڙا ڦهلائڻ وارا، غير منفياتي ذهني اثرات آهن.

هڪ فڪر جو فڪر هڪ فڪر جي بيماري آهي. هڪ فڪر جو ذهن ذهني ترقي ۽ ترقي ۾ رکاوٽ آهي. جيڪڏهن ڪو فڪر ماڻهو ماڻهن جي ذهن ۾ آهي، اهو انهن جي فڪر کي پنهنجي مئل ۽ معاهدو بڻجي ٿو.

هر قوم پنهنجن مئل انسانن جي سوچن جي ڀڃڪڙي آهي، ۽ ٻين قومن جي انسانن جي خيالن جي خيالن جي ڪري ڀيانڪ آهي. جڏهن ڪو فڪر جو بنياد، هڪ فڪر کان مليل آهي، نه ئي اهو ڪم ڪري سگهي ٿو، جيڪي ماڻهو حاصل ڪن ٿا، ۽ قوم جي ماڻهن کي. هڪ قوم جي گهرجن لاء پنهنجن خيالن ۽ پنهنجن ماڻهن جي لاء پنهنجن خيالن جي اظهار جو اظهار ڪيو آهي. پر جڏهن ڪنهن ٻئي قوم طرفان ورتو وڃي ته ٻيا گهربل هجي يا مختلف عمر جي آهي، ٻيو ماڻهو جيڪي ان کي وٺڻ گهرندا آهن انهن جي ضرورتن ۽ وقت جي حڪمن کي نه سمجھندا آهن، تنهن ڪري فڪر ڀڃڪڙي کي استعمال نه ٿو ڪري سگهجي. وقت ۽ جڳهه جو.

ڪوڙن ماهر جا مئل ماڻهو آهن جيڪي خاص طور تي طاقتور آهن انهن کي سائنس جي اسڪولن ۾ ذهن تي، انسانن جي عدالتن ۾ ڪم ڪن ٿا ۽ مذهبي نظام کي برقرار رکڻ ۾ مصروف آهن.

سائنسي تحقيق ذريعي حقيقتن کي پڪڙيو آهي ته ڪجهه اقدار، ۽ ٻين حقائق قائم ڪرڻ لاء امداد ٿيڻ گهرجي. معلوم ٿيل حقيقتن جي سڀني حقن بابت سچا آهن، اهي پنهنجي جهاز تي. حقائق سان لاڳاپيل نظريات ۽ ڇا واقعي جي پيروي ڪري ٿو ۽ انهن جو ڪهڙو سبب آهي، هميشه نه سچا آهن ۽ شايد فڪر جا جاندار آهن، جيڪو تحقيق جي سلسلي ۾ ٻين ذهنن کي منهن ڏيڻ ۽ ٻين حقائق قائم ڪرڻ يا ٻين حقائق کي به ڏسڻ ۾ رکندو آهي. اهو شايد شايد ٿي سگهي ٿو ته زندگين انسانن جي فڪر جي ڪري، پر عام طور تي مئل جي فڪر جي سبب آهي. وراثت جي غير معنوي نظريو هڪ فڪر آهي جنهن انسانن کي واضح طور تي ڪجهه حقيقتن کي ڏسڻ کان روڪيو آهي، اهي حقيقتون جيڪي حقيقت کان آيون آهن ۽ ٻين شين جي حقيقتن سان ڳنڍيل نه آهن.

وراثت هڪ شخص جي جسماني جوڙجڪ ۽ خاصيتن جي طور تي صحيح ٿي سگهي ٿو، پر اهو نفسياتي فطرت جي لحاظ کان گهٽ صحيح آهي، ۽ اهو ذهني فطرت جي طور تي درست ناهي. جسماني شڪليون ۽ خاصيتون اڪثر والدين طرفان ٻارن کي منتقل ڪيون وينديون آهن؛ پر ٽرانسميشن جا قاعدا ايترو ته گهٽ ڄاڻن ٿا، جو هڪ ٻڍي جي ڪيترن ٻارن کي حيرت جي نظر سان نه ڏٺو وڃي، جيتوڻيڪ اهي جسماني طور تي بلڪل مختلف آهن، انهن جي اخلاقي ۽ ذهني حالتن جي باري ۾ ڳالهائڻ لاء. وراثت جي هڪ سائنسي نظريي جو فڪر فزڪسسٽ جي خيالن ۾ ايترو ته جڙيل آهي، جو انهن خيالن کي ماضيءَ سان ملائڻو پوندو آهي، ۽ اهڙيءَ طرح ريمبرانڊٽ، نيوٽن، بائرن، موزارٽ، بيٿوون، ڪارلائل، ايمرسن ۽ ٻين حيرت انگيز مثالن جو. ، نظر کان رهجي ويا آهن، جڏهن غير سوچيندڙ ڪثرت "وراثت جي قانون" کي قبول ڪري ٿو. اهو ”وراثت جو قانون“ مئل انسانن جو هڪ فڪر آهي، جيڪو جيئرن جي تحقيق ۽ سوچ کي محدود ڪري ٿو.

وحشيت جي ڌيان جي فڪر جي فڪر جو ڪوبه گمان ناهي. اها ڳالهه اها آهي ته عوام جي دماغن جي والدين جي فڪر سان تعلق آهي. اهو فڪر مفت آهي ۽ گھوڙن جي نظريي جي ڪري محدود ناهي. ڪجھه حقيقتون جسماني شڪل جي اشتعار جي باري ۾ ڄاڻيو وڃي ۽ انهن جي باري ۾ غور ڪيو وڃي. فڪر مطابق انهن حقائق ۽ فعل کي آزاديء سان ۽ تحقيق جي تسلسل تحت گردش ڪرڻ گهرجي. پوء فڪر ۾ ويتر آهي؛ تحقيق جو نئون ذريعو کلي ويندو ۽ ٻيون حقيقتون قائم ٿينديون. جڏهن قدرتي فڪر، تحقيق جي نتيجي ۾، سرگرم آهي، ان کي آرام ڪرڻ جي اجازت نه ڏني وڃي، ۽ "بيعت جي قانون" جي بيان سان ٺهرايو وڃي.

جڏهن انسان جي دماغ هڪ فڪر ڀڃڪڙي کان متاثر ٿي وڃي ٿو، اهو انسان ڪنهن به حقيقت کي ڏسي نه ٿو سگهي ۽ نه ئي ڪنهن سوچ کي نه ٿو چاهيندو جنهن جي لاء ڀيانڪ ڀوت آهي. جڏهن ته عام طور تي صحيح آهي، ته اهو قانون عدالتن ۽ چرچ جي صورت ۾ جيئن ته پطرس نه آهي. ڇا جي مئل جانورن جي چرچن جي اختيارن جي مدد ۽ قانون جي نظرياتي ۽ جديد ۽ جديد حالتن جي نظرياتي تڪرار جي حمايت ڪن ٿا.

متوجه ماجرا مئل ماڻهو جي روحاني زندگي کي بچائڻ ۽ قانون جي عدالتن ۾ انصاف ڪرڻ جي آزاديء جي فڪر کي بچائڻ کان روڪيو. فڪر جي ماضي کان پوء رڳو اهو مذهبي سوچ جي اجازت ڏنل آهي. اڄڪلهه ٽيڪنيڪل ۽ رسمي طريقيڪار ۽ عدالتن ۾ استعمال ڪيو ويو آهي، ۽ اهڙين قدمن ادارن جهڙوڪ معاملن تي ضابطو سنڀاليندي ۽ عام قانون تحت ماڻهن جي اخلاق، مردار وڪيلن جي فڪر جي ڀڃڪڙي جي اثر هيٺ ۽ ان کي برقرار رکيا آهن. دين ۽ قانون جي دائري ۾ مسلسل تبديلي جا ڪارڻ آهن، ڇو ته انسان انسانن کي پاڻ کان بچائڻ لاء جدوجهد ڪري رهيا آهن. پر انهن ٻنهي، مذهب ۽ قانون، فڪر جا گهراڙا آهن، ۽ انهن جي اثر هيٺ اچڻ واري تبديليء ۾ ڪنهن به تبديلي جي مخالفت ڪئي آهي.

اهو بهتر آهي ته هڪ فڪر جي اثر هيٺ عمل ڪيو وڃي جيڪڏهن ان کان پوء نموني ڪرڻ لاء ڪجهه به بهتر نه آهي، ۽ جيڪڏهن ڪنهن کي پنهنجو ڪو به خيال نه آهي. پر ماڻهو يا ماڻهو، نئين حالتن هيٺ، پنهنجن نون جذبن ۽ خيالن سان، مئل ڀوتن جي سوچن ۾ سوار ٿيڻ کان انڪار ڪن. انهن کي ڀوتن کي ختم ڪرڻ گهرجي، انهن کي ڌماڪو ڪرڻ گهرجي.

هڪ فڪر جو جاندار مخلصي پوزيشن سان ڀريل آهي. پر شڪ نه ٿو ڪري، پر جيڪو ڪجهه غضب آهي، تنهن کي سائنسي، مذهبي، ۽ قانوني نعرن، واعظ، معيار، ۽ استعمال ڪرڻ واري صلاحيت سان مشڪل آهي. اڳتي وڌڻ جي ڪوشش ڪئي وئي، وضاحت ڪرڻ، بهتر ڪرڻ، ماضي جي اثر جي ڀڃڪڙي فارم کي ڀٽڪائي ڇڏيندي ۽ اڳتي وڌايو وڃي. تحقيق جي اصليت، تاريخ، ترقي جي سببن جي ظاهر ٿيندي، ۽ حقيقي قيمت جنهن جو روح هڪ بچيل آهي. وحشیانہ تعصب کے عقائد، گناہوں کی معافی، تصور کو بے نقاب، کیتھولک چرچ کے رسولکولیزم، دائرہ کار کے ججوں کی طرف سے चरम औपचारिकता को लगातार सिद्धांत - मृतकहरु को विचारों संग एक साथ विस्फोट गरिनेछ.

(جاري رکڻ گهرجي)