لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 19 AUGUST، 1914. نمبر 5

ڪاپي رائيٽ، 1914، HW PERCIVAL پاران.

GHOSTS

مائر مردن جا مردار مرد.

ALONE، پنهنجي جسماني ماضي ۽ ذهن کان الڳ ٿي، سواء ٻئي مادي جي ذخيري پنهنجي پنهنجي خواهش جي طاقت کان وڌيڪ، مرڻ جي خواهشمند انسانن کي جسماني دنيا ڏسي نه سگهيو. اهي زندگين جا جسماني جسم نه ڏسي سگهن ٿا. جڏهن، موت جي بعد، پريشان ٿيل خواهش کي پنهنجي خاص ماستن يا ماهرن ۾ خاص طور تي پيش ڪيو ويندو آهي، جيڪا جانور جي صورت ۾ آهي، جيڪا خواهش جي طبيعت کي اپنائين، پوء هن جي خواهشمند ماستن بابت انهي کي ڳولڻ جو پتو لڳندو. مئل انسان جي خواهشمند انسان خواهش دنيا ۾ آهي. دنيا جي خواهش خواهشون پر اڃا تائين جسماني دنيا سان رابطي ۾ نه آهي. جسماني دنيا سان رابطي ۾ حاصل ڪرڻ لاء خواهشمند خود پاڻ سان ڳنڍڻ گهرجي، جيڪو پنهنجي خواهش دنيا ۽ جسماني دنيا سان رابطي ۾ آهي. عام طور تي ڳالهائڻ، انسان پنهنجي روحاني دنيا ۾ آهي، پر ٽي دنيا جي رهنمائي ۾ رهن ٿا. هن جو جسماني جسم هلائي ٿو ۽ جسماني دنيا ۾ عمل ڪري ٿو، هن جي خواهش کي نفسياتي دنيا ۾ هلائي رهي آهي ۽ هن جي دماغي ذهني دنيا ۾ سوچيو ويندو آهي.

جسماني جسم جي نيمي مواد کي ٿوري شڪل وارو لنڪ آهي، جيڪو زندگاني انسان جي خواهش ۽ هن جي جسماني جسم جي وچ ۾ رابطو ڪري ٿو، ۽ خواهش اهو آهي ته هو پنهنجي دماغ کي پنهنجي فارم سان ڳنڍيندو آهي. جيڪڏهن خواهش غير حاضر آهي، ذهن ذهن تي منتقل نٿو ڪري سگهي ۽ نه ئي جسم تي عمل ڪري سگهي ٿو، ۽ نه ذهن تي ڪنهن به ڪارروائي نه ٿي سگهي. جيڪڏهن فارم غير حاضر آهي، خواهش کي منتقل ڪري يا جسم تي ڪا به تاثر پيدا نه ڪري سگهي، ۽ بدن کي ڪنهن به گهربل شين جي ضرورتن جي فراهمي نٿي ڪري سگهي.

انهن حصن مان هر هڪ جو جاندار انسان جي جوڙجڪ کي ترتيب ڏيڻ گهرجي، انسان جي ٻين حصن سان انسان کي زندهه ۽ جسماني طور تي آزاديء سان ڪم ڪرڻ لاء گڏ ڪيو وڃي. جڏهن ته انسان جسماني دنيا ۾ ادا ڪري رهيو آهي جڏهن ته هن جو هر حصو پنهنجي خاص دنيا ۾ ادا ڪيو آهي. جڏهن هڪ خواهش جي مئل انسان جي ماٿري بابت اهو معلوم ٿيو ته جيڪي ان کي پورو ڪري سگهندا آهن، اهو هڪ زندگين انسان ڏانهن متوجه آهي، جيڪو ذات جي فطرت جي اميد رکي ٿو. مئل انسان جي خواهشمند انسان زندگين انسان کي ڏسي نه ٿو سگهي، پر زندگين انسان ۾ هڪ دلچسپ خواهش ڏسي ٿو يا محسوس ڪندو آهي، ڇاڪاڻ ته زندگين انسان جي خواهش جي ذهني دنيا ۾ ظاهر ٿئي ٿو ۽ ان جي خواهشمند آهي. مئل جي خواهشمند انسان انسان جي زندگين جي خواهش کي ڳولي ٿو جيڪا تمام گهڻو پسند آهي جڏهن جاندار انسان پنهنجي دماغ کي ڪم ڪري رهيو آهي يا ڪجهه ڪم ڪرڻ جي خواهش ۾ ڪم ڪري رهيو آهي يا ڪجهه اعتراض جيڪو پنهنجي خواهش کي ظاهر ڪري ٿو. ان وقت، جاندار انسان ۾ خواهش، چمڪندڙ، ظاهر آهي ۽ نفسي دنيا ۾ محسوس ٿيو، جتي خواهش هلندي آهي. مئل انسان جي خواهشمند انسان اهڙي طرح هڪ زندگين انسان کي ڳولي ٿو، جيڪو ان جي وجود جي گهربل خواهش سان آهي. تنهنڪري اهو جاندار انسان پنهنجي خواهش سان رابطو ڪري ٿو ۽ هن جي رسائي ۽ پنهنجي نفسياتي ماحول جي ذريعي پنهنجي جسم ۾ داخل ٿيڻ جي ڪوشش ڪندو آهي.

جڏهن خواهش مئلن جي انسان سان رابطو ڪيو ۽ زندگين انسان ۾ پهچي وڃڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي، انسان انسان جي خواهش کي وڌيڪ شدت محسوس ڪري ٿو، ۽ هن کي ڪم ڪرڻو آهي. جيڪڏهن هو پهريون ڀيرو غور ڪري رهيو هو ته ڪئين طريقيڪار جي طريقي سان عمل ڪرڻ گهرجي يا کيس حاصل ڪرڻ گهرجي، جيڪي هن سان رابطي ۾ مئل انسان جي خواهش جي اضافي شدت، هاڻي هن کي ڪنهن به طريقي سان عمل ڪرڻ ۽ حاصل ڪرڻ تي غور ڪيو آهي، پر حاصل ڪرڻ لاء، توهان جي خواهش کي ڇا ڪري سگهندي. جڏهن فعل جو انجام ڏنو وڃي ٿو يا اميد جي خواهش جو مقصد حاصل ڪيو ويو ته ڪنهن مئل انسان جي خواهش سان رابطو ڪيو آهي ۽ انهيء جاندار انسان تي پھانجي ويندا آهن جيستائين هڪ ٻيو رهڻ وارو ماڻهو نه هجي جيڪو ڀلي قابل ۽ پنهنجي خواهش جي خواهش کي حاصل ڪرڻ لاء . مئل انسانن جي خواهش جا ماهر رڳو انسانن جي خواهش وانگر نه پر طاقت جي سگهه سان ڳنڍيل آهن. ڪنهن مرڻ جي مئل انسان جو اهڃاڻ عام طور تي رهندڙ انسان کان محروم نٿو ڪري، جيستائين جيئري انسان پنهنجي مطالبن کي وڌيڪ پهچائڻ جي قابل نه آهي. هن جي خواهش جي حصول جو ماهر اهو آهي ته جاندار انسان ان کي ان جي منتقلي ۽ پنهنجي خواهش جي خاص معيار جي ذريعي منتقل ڪرڻ آهي جيڪا روح جي فارم جي سار سنڀال لاء ضروري آهي.

زندگين جي جسم لاء ماهر ۽ سڀني کان وڌيڪ سڌي طريقو اهو آهي جيڪو چاهي ٿو چاهي ٿو اهو چاهي ٿو چاهي، مستقل طور تي يا عارضي طور تي. اهو آهي، هن کي مشغول ڪرڻ. مئل جي خواهشمند انسان پنهنجي کاڌي کي ساڳي طرح نه پهچائيندو آهي، اهو صرف ان سان رابطو ڪري ٿو، جهڙوڪ اهو هن کي. جڏهن انسان جي خواهش کي مئل انسانن سان رابطو ڪيو ويو آهي، اتي صرف ان سان گڏوگڏ آوستياتي يا اليڪٽريوٽٽيڪ عمل جي زندگين جي خواهشمند ۽ گھوڙن جي وچ ۾ ڪتب آندو آهي، جنهن جي ذريعي عمل جي ذريعي زندگاني جي خواهش منتقل ٿئي يا جسم جي وسيلي جيئري انسان جي خواهش کي مئل انسان جي غضب آهي. جڏهن مرشد جي مئل انسان کي صرف رابطي سان کارائڻ آهي، اهو جسم جي جسم تي वा जीवमा जीवित मानिसको वातावरणमा एक चुम्बकीय کشش قائم کرتا ہے، जसको माध्यमबाट इच्छाको स्थानान्तरण गरिन्छ. آوٽيڪو يا اليڪٽرڪولوٽڪ ڪارڪردگي جي سموري عرصي دوران کاڌ خوراڪ جي دوران جاري آهي. اهو ئي چوڻ آهي ته، خواهشاتي قابليت انسان جي جسم کان مئل جي خواهش ۾ داخل ٿيڻ جي وسيلي مداخلت جي ذريعي وهڪري جي طور تي جاري آهي. جڏهن جاندار انسان تي رابطو ۽ ايترو ئي کارائڻ ۾، خواهش ڀوت رهندڙ انسان جي سڀني پنجن حرفن کي استعمال ڪري سگهي ٿو، پر عام طور تي فقط انهن مان ٻن حدن تي. اهي ذائقو ۽ احساس جي حساس آهن.

جڏهن انسان جي خواهشمند انسان کي داخلي جو اثر داخل ڪري ٿو ۽ قبضي تي قبضو ڪري ٿو ۽ جاندار جي جسم جي عمل کي هدايت ڪري ٿو، اها انسان جي قدرتي خواهش کي پنهنجي خاص شديد خواهش جي شڪل، جسماني جسم جا انسان. جيڪڏهن زندهه جسم جي پوري قبضي ۾ ئي خواهشمند انسانن جي ماٿري کي جسم جيان جانور وانگر عمل ڪرڻ جو سبب بڻائيندو، جو هڪ خواهش بڻجي، اهو آهي. ڪجهه حالتن ۾ جسماني جسم انهيء خواھش جي جانور جي جانور جي جھاز تي وٺندو. جسماني جسم تي عمل ڪري سگھي ٿو ۽ هڪ هاگ، بيل، بور، وائفل، بلي، سانپ، يا انهي خاص خواهش جي فطرت جي ٻين جانورن جو مظاهرو جهڙو ٿي. اکيون، وات، ساٿ، خاصيتون ۽ جسم جو نمونو ان کي ڏيکاريندو.

مقناطيسي گزر، آوسموٽ يا الیکٹروليٽڪ ايڪشن پاران مرڻ جي خواهش ۽ مئل انسان جي وچ ۾، جو کي مزا سڏيو ويندو آهي، جنهن کي ذائقي سڏيو ويندو آهي. اهو ذائقي، نفسياتي ذائقي ۽ نفسياتي احساس سان گڏ ذائقو ۽ احساس آهي. اهي نفسياتي حساس صرف ذائقو ۽ ذائق ۽ احساس جي مجموعي حرڪت جو هڪ اندروني عمل آهن. گلوبل پنهنجي پيٽ کي پنهنجي حد تائين محدود ڪري سگهي ٿو، پر جسماني غذا اڪيلو نه هڻي خواهش جي خوشيء سان ناهي، جيڪو مئل انسان جو ماهر آهي، جيڪو ذبح جي احساس کان سواء. مزاج هڪ عنصر آهي، لازمي خوراڪ جسماني کاڌي ۾. ذائقو، کاڌي ۾ لازمي ضروري آهي، کاڌي مان نڪرڻ ۽ منتقل ٿيل، خواهش روح جي ذائق جي معرفت. اهو ذائقو عام عام گلوڪٽن وانگر وانگر ڳاڙهو ٿي سگهي ٿو يا هڪ ترقي يافته گندم جي سڌريل مزو.

(جاري رکڻ گهرجي.)