جي
WORD
| ج. 19 | جولاني 1914 | نمبر 4 |
| ڪاپي رائيٽ 1914 پاران HW PERCIVAL |
GHOSTS
(جاري)
مائر مردن جا مردار مرد
حسد جو عڪس عام طور تي جنون ۾ هوندو آهي ۽ ڪنهن مئل انسان جي نانگ جي خواهش ڀوت کي کارائيندو آهي. هڪ مئل ماڻهوءَ جي ڀوت جي خواهش ۾ فرق آهي، جيڪو سخت حواس پرست هو ۽ هڪ پافين هيڊونسٽ هو، خواهش جي قسم ۾ فرق نه آهي، پر ان جي معيار ۽ طريقي ۾ فرق آهي. فارم جي خواهش جي معيار کي ڏيکاري ٿو، تحريڪ ان جي عمل جو طريقو. مردن جي ڀوتن جي خواهش جي ٽن طبقن مان هڪ جيتري جنسيت، خواهش جي فطرت آهي. اھڙا جانور جيئن ھوگ، ٻلي، نانگ، پنھنجي شڪلين سان جنسيت جي ڪيفيت کي ڏيکاريندا آھن، جيڪا زندگيءَ ۾ حڪمراني جي خواھش ھئي. خواهش بھوت جون حرڪتون ان جي حساسيت کي نرالي، يا سڌريل ۽ سھڻي نموني ۾ فرق ڪن ٿيون.
ڍڳي جي شڪل، عادتون ۽ حرڪتون ان انسان جون هونديون آهن، جيڪو پنهنجي نفس جي خواهشن کي سڀني کان مٿانهون سمجهندو آهي، ۽ حالت يا جاءِ جي لحاظ کان، پنهنجي حواس کي آزاديءَ سان راند ڪندو آهي. ٻلي جهڙو جانور ان انسان جي نمائندگي ڪري ٿو جنهن ۾ حواس هن جي ٻين خواهشن تي غالب آهن، پر جنهن جي شڪل ۽ عادتون ايتريون جارحتي نه هونديون آهن جيئن هاگ جي. پر جيئرن ۾ حسد جون ٻيون به خوبيون آهن، ۽ مرڻ وارن جي خواهشن جون. دلڪش ۽ لذت ۽ نفاست وارو ماڻهو آهي، جيڪو ڪمال آهي، جنهن جي فن جي سمجهه، هن جي راءِ ۽ هن جي ذهانت جو سبب آهي ته ثقافت جا ماڻهو. پر جيڪو، مجموعي طور، حواس جو پوڄاري آهي. هن جي پيدائشي تحفا، هن جي پوکيل ذوق، هن جي عقل جي طاقت، شاندار حالتون ۽ فني ترتيب ڏيڻ ۾ ڪم ڪيو ويو آهي حسياتي عملن لاء. دنيا آڏو اهو سڀ ڪجهه چيو وڃي ٿو ته ثقافت جي مفاد ۾ آهي ۽ فن جي پوڄا لاءِ وقف آهي. پر حقيقت ۾ حواس جو اهڙو عڪس حواس کي اُجاگر ڪرڻ جو ڪم ڪري ٿو ۽ انهن جي پوڄارين لاءِ حسرت جي بتن جي چوڌاري رونق پيدا ڪري ٿو.
ايپيڪيور جي جسم ۾ مرڪز ۽ هن جي سرگرمين جي صدارت هڪ مئل انسان جي سانپ جي خواهش آهي.
ماضيءَ ۾، مئل انسانن جي سانپ جي خواهش ڀوتن شاندار حسيت جي عمل کي اڀاريو آهي، جنهن کي مقدس يا ڳجهي رسمون سڏيو ويندو آهي؛ ۽ اهي اڄ ڏينهن تائين ائين ڪندا رهندا، ۽ مستقبل ۾ به ائين ڪندا، جيستائين انسان کي خبر پوي ته سندس فطرت ڇا آهي، ۽ ان کي اختيار ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿو، جيڪي پاڻ کان ٻاهر آهن. اهو هو پاڻ کي سنڀالڻ جي ڪوشش ڪندي.
مرڻ وارن جي ڀوتن جي خواهشن جي باري ۾ جيڪي چيو ويو آهي، انهن جي شڪل ۽ ڪيفيت جي حوالي سان، انهن جي خواهش، ظلم ۽ لالچ جي ٻين ٻن پاڙن تي پڻ لاڳو ڪيو وڃي، سواء ان جي ته اهو نه ٿو چئي سگهجي ته اتي هڪ آهي. لالچ ۾ epicure. تاريخ ڏيکاري ٿي ته ظلم هڪ بهترين فن جي طور تي مشق ڪيو ويو آهي، جتي تڪليف کي بهتر ڪرڻ ۽ اذيت جي اوزارن کي مختلف ڪرڻ لاء ٽيڪس لڳايو ويو آهي ته مقتول جي اذيت کي ڊگهو ۽ بلند ڪيو وڃي. جتي ظلم کي اهڙيءَ طرح پاليو وڃي ٿو ۽ مطالعي ۽ مشق لاءِ هڪ موضوع طور ورتو وڃي ٿو، اتي هڪ ٻلي جي خواهشن جو ڀوت پنهنجي جاءِ تي آهي، يا جيئري جند جي جسم جي چوڌاري يا اندر چمڪي رهيو آهي. اهو ڌوئي ٿو ۽ پتلون ۽ انتظار ڪري ٿو پنهنجي موقعي کي لفظ يا عمل ذريعي اذيت ڏيڻ.
پر مري ويلن جا ڀوت جيڪي لالچ جي فطرت جا آهن، انهن کي پرواه ناهي ته لالچ جي شيءِ کي ڪيئن محفوظ ڪيو وڃي ۽ نه ئي ان جو علاج ڪيئن ڪجي. رڳو خيال اهو آهي ته انهن جي خواهش جو اعتراض محفوظ ڪيو وڃي. جيئرو ماڻهو پنهنجي لالچ جي موضوع تي شڪار ڪندو آهي، ۽ هن جي خواهش مرڻ واري بگھڙ يا ٻي خواهش ڀوت کي کارائيندو آهي.
ڪجهه مردن کي محسوس ٿئي ٿو ته ڪيئن حاصل ڪجي. ۽ اهي عام طور تي حاصل ڪندا آهن، جيڪي چاهيندا آهن. لڳي ٿو انهن کي غير معمولي طور تي خواهشن ۽ ضرورتن جو احساس آهي ۽ جيڪو ٿيڻ وارو آهي؛ يا ماڻهو لڳي ٿو گھمڻ ۽ انهن جي ڦڙن ۾ پکڙيل. انهن جون سموريون توانائيون پنهنجي شڪار کي حاصل ڪرڻ ۾ مصروف ۽ سرگرم آهن، ۽ حالتون انهن جي پنهنجي ٺاهيل نه آهن، اڪثر ڪري انهن جي حق ۾ راند ڪندي نظر اچن ٿا.
جن حالتن ۾ نفعو ۽ فائدو ورتو وڃي ٿو، انهن جي پرواهه ڪرڻ کان سواء، جن کان اهي ايندا آهن، انهن کي کڻڻ ۾ هدايت ڪندڙ ۽ رهنمائي ڪرڻ ممڪن آهي ته هڪ مئل انسان جي خواهش آهي.