جي

WORD

GHOSTS

(جاري)

مائر مردن جا مردار مرد

خواهش زنده انسان جو هڪ حصو آهي، هڪ بي آرام توانائي جيڪا هن کي جسماني جسم جي فارم ذريعي عمل ڪرڻ لاء زور ڏئي ٿي.[1][1] جيئري انسانن جون خواهشون ڪهڙيون خواهشون ۽ خواهشون بيان ڪيون ويون آهن لفظ لاء آڪٽوبر ۽ نومبر، 1913، آرٽيڪلز ۾ ڊيزائر گھوسٽس آف لِنگ مينز سان واسطو رکندڙ. زندگي جي دوران يا موت کان پوء، خواهش جسماني جسم تي عمل نه ڪري سگهي ٿي سواء جسماني جسم جي فارم جي ذريعي. عام انساني جسم ۾ خواهش زندگي جي دوران ڪا به مستقل شڪل ناهي. موت تي خواهش جسماني جسم کي وچولي ۽ فارم جي جسم سان ڇڏي ٿي، جنهن کي هتي جسماني ڀوت سڏيو ويندو آهي. مرڻ کان پوءِ خواھش ان سوچ جي بھوت کي پاڻ سان گڏ رکي ٿي جيستائين اھو ٿي سگھي ٿو، پر آخرڪار اھي ٻئي جدا ٿي وڃن ٿا ۽ پوءِ خواھش ھڪ روپ، ھڪ تمنا جو روپ، ھڪ الڳ روپ بڻجي وڃي ٿي.

مئل انسانن جي خواهش ڀوت انهن جي جسماني ڀوتن جي برعڪس آهن. خواهش ڀوت هڪ خواهش ڀوت وانگر باشعور آهي. اهو پاڻ کي پنهنجي جسماني جسم ۽ جسماني ڀوت جي باري ۾ صرف ايترو پريشان ڪري ٿو جيستائين اهو جسماني جسم کي هڪ ذخيري ۽ اسٽوريج جي طور تي استعمال ڪري سگهي ٿو جتان طاقت ڪڍڻ لاء، ۽ ايتري تائين جو اهو جسماني روح کي زنده ماڻهن سان رابطي ۾ اچڻ لاء استعمال ڪري سگهي ٿو. حياتياتي قوت کي جاندار کان بچيل جسم ڏانهن منتقل ڪيو جيڪو ان جو پنهنجو جسماني جسم هو. پوءِ اتي ڪيترائي طريقا آھن جن ۾ خواھش بھوت پنھنجي جسماني ۽ فڪري روح سان ميلاپ ۾ ڪم ڪري ٿو.

بعد ۾ اچڻ واري خواهش هن جي جسماني ماٿن کان جدا ڪئي ۽ ان جي فڪر مان هڪ اهڙي شڪل وٺندو آهي، جنهن جي خواهش جي اسٽيج يا درجي جو اشارو آهي. هي خواهش فارم (ڪاما رائوپا) يا خواهشمند جست جيڪو سموري زندگي، جامع، يا سڀني خواهش جي حڪمران جي خواهش آهي، جيڪا پنهنجي جسماني زندگي ۾ رزق آهي.

طريقيڪار جي جسماني ماضي ۽ ان جي فڪر جي ڀڃڪڙي کان الڳ آهي، پر اهو سست ۽ تڪڙو تڪڙو آهي ته زندگي جي دوران هڪ فرد جي خواهش ۽ قابليت جي معيار، طاقت ۽ فطرت تي منحصر آهي. ، هن جي سوچ تي سوچڻ يا پنهنجي خواهش کي تسليم ڪرڻ تي. جيڪڏهن سندس خواهش خراب ٿي وئي هئي ۽ سندس خيالن سست ٿي، جزا سست ٿي ويندا. جيڪڏهن هن جي خواهش ۽ نفس ۽ نفس جي تڪليف جلدي هئي، جسماني جسم ۽ ان جي جسم جي تڪليف جلدي جلدي ٿي ويندي ۽ اميدون جلد ئي بڻجي ويندا ۽ خواهشمند بڻجي ويندا.

موت کان اڳ، انسان جي هڪ خواهشمند انسان پنهنجي جسماني جسم کي پنهنجي سانس ۾ داخل ڪري ٿو ۽ رت کي رنگ ڏئي ٿو ۽ رت ۾ گذاري ٿو. رت جي ذريعي، جسماني سرگرميون جسماني طور تي خواهش سان تجربا آهن. سمجهڻ جي تجربن ذريعي سينس. اهو پنهنجي حساسيت جي اطمينان ۽ جسماني شين جي سنسڪرت کي رت جي گردش سان رکيو وڃي ٿو. موت جي رت ۽ رستن جي گردش کي رت جي شڪلن کان سواء ٻيو ڪجهه نٿو ڪري سگهجي. ان کان پوء هن خواهش کي جسماني ماضي سان رت ۽ ان جي جسماني جسم مان ڦري ٿو.

جسماني جسم ۾ رت جو سسٽم ننڍڙو آهي ۽ ساگر ۽ ڍنڍن سان ملندو آهي ۽ زمين جي وهڪري ۽ رويزن سان لاڳاپيل آهي. زمين جي سامونڊي، ڍنڍون، دريائن ۽ زمين جي گهٽتائي وارا انسان جي جسماني جسم ۾ گردش رت جي سسٽم جي وڏي نمائندگي آهن. پاڻيء تي هوائي حرڪت جو پاڻي آهي ۽ زمين کي سٿ جو رت ۽ جسم سان آهي. سانس ۾ رت جي گردش رکندي آهي. پر اهو رت ۾ آهي جيڪو سانس کي جنم ڏئي ٿو. اهو ڪهڙو رت ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ سانس کي ٺهڪندڙ رت ۾ اڻ وڻندڙ ​​جانور، خواهش، خون آهي. اھڙيء طرح جانورن جي پاڻيء جي پاڻيء ۾ ڦوڪيو وڃي ٿو، ھوائي اڏي ۾ اچي ٿو. جيڪڏهن سڀني جانورن جي پاڻيء ۾ مارجي ويا يا ڦري ويا، پاڻيء ۽ پاڻيء جي وچ ۾ ڪوبه رابطو ۽ پاڻيء جي وچ ۾ نه هوندي، ۽ پاڻيء مٿان هوائي حرڪت. ٻئي طرف، جيڪڏهن هو پاڻيء مان ڇڪيندا هئا ته ڇوليون بند ٿي وينديون آهن، نديون وهن جو پاڻي نڪرندو هوس، ۽ پاڻي پاڻي جي سڀني زندگيء کي ختم ڪري سگهندو.

جيڪا هوا کي پاڻي پهچائي ٿو ۽ رت ۾ سس ٿئي ٿو، ۽ ٻنهي جي گردش جو سبب آهي، خواهش آهي. اهو ڊرائيونگ-ڊرائنگ توانائي آهي جنهن جي ذريعي هن سرگرمي کي سڀني شڪلن ۾ رکندي آهي. پر اميد آهي ته پاڻ ۾ جانورن جي زندگين يا فارم ۾ ڪو فارم ناهي، ان کان علاوه ڪنهن به جانور ۾ هڪ روپ بڻجي چڪو آهي انسان جي رت ۾ رهي. دل سان پنهنجي مرڪز جي حيثيت سان، انسان جي خون ۾ خواهش حيات ۽ مرتب ڪيو آهي ۽ اعضاء ۽ ايش جي ذريعي جذبات کي زور ڏئي ٿو. جڏهن ان کي سٿ کان واپس يا واپس ڪڍيو ويو آهي ۽ ان جي جسماني جسم مان کٽايو ويندو آهي، جڏهن هن جي ايماندار کي سمجهڻ جي صلاحيت نه هوندي ۽ پنهنجي جسماني جسم جي وچ ۾ سنسڪرت جو امڪان ڪونهي، پوء اهو جسماني جيوت کان ۽ ڦري ٿو. جيتوڻيڪ جسماني ماضي سان اڃا به خواهش آهي ته جسماني ماضي، جيڪڏهن ڏٺو هوندو، خود موٽرٽون رڳو نه هوندي، ڇاڪاڻ ته اهو پنهنجو پاڻ ڏانهن آهي، پر اهو زنده لڳي ٿو ۽ رضاکار تحريڪن سان ۽ ان ۾ دلچسپي رکندو آهي. سڀني تحريڪن ۽ دلچسپي جي تحريڪن ۾ جسماني ماٿن مان غائب ٿي جڏهن خواهش ان کي ڇڏي.

نه ئي خواهش، ۽ اهو عمل جنهن کي جسماني ماضي ۽ ان جي جسم کي ڦهلائي ڇڏيو آهي ۽ نه ئي ذهن کي ڇڏي ڏنو ويندو آهي، نه ته اهو جسماني دور سان ڏسي سگهجي ٿو. اهو عمل بهتر نموني ترقي يافته ويدائش وارو نقشو نظر اچي سگهي ٿو، جيڪو صرف سترايل آهي، پر اهو سمجهي نه سگهندو. انهي کي سمجهڻ لاء ان کي چڱي طرح ڏسڻ ۾ اچي ٿو، اهو پهريون ذهني طور تي سمجهيو وڃي ٿو ۽ وري سڄاڻيء کي ڏٺو وڃي.

اها خواهش عام طور تي زبردست توانائي جي چمڙي جي شڪل ڪڪر وانگر جسماني ماضي کان واپس يا واپس وٺي ويو آهي. ان جي طاقت يا ان جي طاقت جي گهٽتائي، ۽ ان جي طبيعت جي هدايت، ٻٽي رت جي خفيه يا غير طلبي ڳاڙهن ۾ ظاهر ٿئي ٿو. ذلت جي خواهشمند ٿيڻ کان پوء هن جي خواهشمند جي خواهش نه ٿيندي آهي بعد ۾ ذهن خواهش جي ڪاميابي کي ڇڏي ڏنو، انهي جي اميد ڪاميٽي يا مثالي مثالي طبيعت نه آهي. اهو بي ايماني ۽ جذبي جي خواهش مان آهي. بعد ۾ جسماني ماضي کان خواهش ختم ٿي چڪو آهي ۽ ذهن کان پاڻ کي ان کان محروم ڪري ڇڏيو آهي، زبردست توانائي جو بادل هڪ اوندا يا هڪ دائمي فارم سمجهي سگھي ٿو، جيڪو مناسب بيان ڪيل نقشن ۾ اچي سگهجي ٿو.

جڏهن ذهن کي ڇڏي ڏنو ويو ته، اميد آهي ته چڱي طرح تربيت واري پائيرورائيشن طرفان، هڪ نظر سان ڏٺو وڃي، پاڻ کي مختلف قسم جي شڪلين ۾ ڦهلائي ڦرائن ۽ ڇانو جي ڪاميٽي کي ڇڪيندي، ۽ هڪٻئي سان گڏ هڪٻئي سان گڏ ٻئي شڪلين کي گڏ ڪرڻ لاء. ريلنگ ۽ گڏجاڻين ۽ ڍڪين جي تبديلي جا اهي تبديليون هاڻي پاڻ تي غالبا خواهش يا ڪيترن ئي خواهش جي ڪيترن ئي شڪلن ۾ شڪل ڏيڻ جي اميد جي ڪامياب آهن، جيڪا جسماني جسم ۾ زندگي جون سرگرميون هيون. خواهشمند جي ڪاميٽي هڪ روپ ۾، يا ڪيترن ئي شڪلن ۾ ورهائي سگهندي، يا ان جي وڏي حصي کي يقيني طور تي فارم ۽ باقي ليڊر ڌار فارم تي وٺن ٿيون. ڪاميٽي ۾ هر سرگرمي جي چمڪ ڪنهن خاص خواهش جي نمائندگي ڪري ٿو. وڏي ۾ وڏي ۽ وڏا ترين چمڪ وڏي خواهش آهي، جنهن کي جسماني زندگي دوران گهٽ خواهش تي غالب آهي.

(جاري رکڻ گهرجي)

[1] جيئري انسانن جون خواهشون ڪهڙيون خواهشون ۽ خواهشون بيان ڪيون ويون آهن لفظ لاء آڪٽوبر ۽ نومبر، 1913، آرٽيڪلز ۾ ڊيزائر گھوسٽس آف لِنگ مينز سان واسطو رکندڙ.