لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

♉ڙيون

ج. 19 اپريل، 1914. نمبر 1

ڪاپي رائيٽ، 1914، HW PERCIVAL پاران.

GHOSTS

جسماني غداري مردار مردن جو

NATALAL قانون جسماني ماھرن جي ظاھر يا غير ظاھر کي سنڀاليندي آھي، جيئن اھو سڀ رجحان سنڀاليندا آھن. هر جاندار جسماني شيون ان جي چوڌاري جسم جي شڪل رکي ٿي. جسماني جسم جسماني معاملي تي مشتمل آهي، ۽ هن کان گهڻو مشهور آهي. جسم جي فارم جو قمري معاملن مان ٺهيل آهي، چنڊ کان ڪم آهي، جنهن مان ٿورڙو معلوم ٿئي ٿو. جسماني ۽ قمري حقيقت حقيقت ۾ به ساڳئي آهي. انهن ۾ اهو اختلاف آهي ته قمري معاملن جي ذرات مالي ۽ جسماني معاملن جي ڀيٽ ۾ گڏوگڏ هڪ ٻئي جي ويجهو هوندا آهن، ۽ اهو قمري ۽ فزيري معاملن جي سامهون هڪٻئي جي مقناطيسي پولس هڪ ٻئي ڏانهن آهي.

زمين ھڪڙو وڏو مقناط آھي. چنڊ وانگر هڪ مقناطيس آهي. زمين ڪجهه وقتن تي چنڊ تي مضبوط تڪرار آهي، چنڊ کي زمين تي چنڊ اٿس، ۽ ٻيو وقت چنڊ تي زمين تي مضبوط زور آهي ۽ زمين جي چنڊ تي آهي. اهي دورا باقاعده ۽ ڪجهه هوندا آهن. اھي تناسب آھن ۽ عالمگير جسماني وقت جي سڀني قدمن جي ذريعي، ھڪڙي سيڪنڊ جي ھڪڙي ڀاڱي کان دنيا جي تجزيا ۽ ڪائنات کان وڌائي ٿي. زمين ۽ چنڊ جو مٿيون ڦيرڦار کي ڦهلائڻ واري جو دائرو ۽ جسماني معاملن جي مسلسل گردش سبب آهي ۽ اهو ئي سبب آهي جو زندگي ۽ موت کي سڏيو ويندو آهي. جيڪو قمري معاملن ۾ وڪوڙي ٿو ۽ جسماني معاملو سج مان زندگيء جي واحد آهن. عمارت جي هڪ عمارت ۾، سج جي زندگي يونٽ کي قمري معاملن طرفان جسماني ڍانچي ۾ پهچايو ويندو آهي. ساخت جي ٺهڻ تي، زندگي جي يونٽ قمري معاملن کي سج ڏانهن موٽائي ٿو.

زمين ۽ چنڊ جي وچ ۾ مقناطيسي پيچ هر جاندار اعتراض کي متاثر ڪري ٿو. زمين کي جسماني جسم تي کڄي ٿو ۽ چنڊ جسماني جسم ۾ فارم تي کڄي ٿو. انهن مقناطيسي پيچرن کي جانورن ۽ پوڻ ۽ ان جي پٿرن مان پڻ جذب ۽ وجهن جو سبب بڻائين ٿا. جسماني زندگي ۽ جسم تائين جيستائين هن جي طاقت جي وچ ۾ پهچي چڪي آهي، زمين پنهنجي جسماني جسم تي کٽندو آهي ۽ جسم کي ان جي شڪل رکي ٿو، ۽ شڪل ٺاهي چنڊ کان وٺي ٿو. پوء اھا ڦيرايو. چنڊ پنهنجي شڪل تي کڄي ٿو ۽ جسم کي جسماني شڪل تان ڪڍندو آهي. پوء جڏهن موت جي ڪلاڪ اچي چنڊ کي جسم جي جسماني ۽ موت جي پٺيان ٺهيل جسم ٺاهي ٿو، جيئن اڳ بيان ڪيو ويو آهي.

زمين کي جسماني جسم تي ڇڪيو ويندو آهي ۽ چنڊ کي جسماني غل تي ڇڪيو ويندو جيستائين جيستائين جسماني جسم ۽ جسماني ماٽ سندن انهن عناصر ۾ حل ڪيو وڃي. اهي مقناطيسي جسم جي فارم تي ٺاهي ٿو جيڪا فيصلي کي سڏيو وڃي ٿو. ڪيميائي يا ٻيون جسماني عمل صرف مقناطيسي پلس جو نتيجو آهي ۽ آخر جي باري ۾ جسماني ذريعن جو نتيجو آهي.

جڏهن زمين کي پل چنڊ کان وڌيڪ مضبوط آهي، جسماني ماهي جسماني جسم جي زمين يا ان جي قبر ۾ بند ٿي ويندي آهي ۽ اهو ممڪن نه آهي ته جسماني ويدائش طرفان ڏسي سگهجي. جڏهن چنڊ ​​کي کڄڻ کان زمين تان کڄي ويندو آهي، جسماني ماهر پنهنجي جسماني جسم کان پري ڪڍيو ويندو. جسماني ماضي جي پسماندگي يا غير جانبدار تحريڪن عام طور تي زمين ۽ چنڊ جي مقناطيسي عمل جي سبب آهن. ڇاڪاڻ ته هن مقناطيسي عمل جي هڪ جامد جسماني ماستن کان مٿانهون ٿوري يا هيٺ مٿي هوندي، پر عام طور تي جسماني شين جي مٿان جيڪا جڙيل ظاهر ٿئي ٿي.

مبصرن کي خبر پوي ٿي ته حرڪت يا پنڌ جي ماهر کي مضبوط ميدان تي هلڻ نٿو اچي. چنڊ پلڻ تمام وڏا آهي جڏهن چنڊ ​​جو سڀ کان وڏو آهي ۽ وائيس آهي. ان کان پوء جسماني ماهر گهڻو ڪري ظاهر ٿيندا آهن. پر ان کي چنڊ جي روشني ۾، اهي ئي نظر نه ڏسڻ ۾ اچن ٿيون يا نه انهن جي نظر سان ڏسڻ ۾ اينديون آهن، ڇاڪاڻ ته اهي اهي چنڊ جي روشنيء جو رنگ آهن. اهي هڪ وڻ يا ڪنهن ڪمري جي پاڇي هيٺ وڌيڪ آساني سان ڏسي سگهندا.

عام طور تي غريب ظاهر ٿئي ٿو ته ڪا گفا يا شاخ ۾، يا هڪ پسنديده لباس ۾. باقي لباس جيڪي اهو ظاهر ڪن ٿا، انهن جو اهو سڀ کان وڌيڪ زور ڀريو هو، دماغ کان اڳ دماغ جي جسماني ماهر. هڪ سبب سبب جسماني ماهر اڪثر ظاهر ٿيندا آهن ته ڪا کفن ۾ آهي ته اهي ٻڏل ڪپڙا آهن جنهن ۾ لاش ڌاڙي تي رکيا ويا آهن، ۽ سترا جسم، يا جسماني ماضي، فخر جي سوچ کان متاثر ٿي ويا آهن.

جسماني ماپ ڪو به زندگين شخص جي ڪابه پرواهه نه ڪندو جيستائين ان شخص جي جسم کي ان کي راغب ڪري. پوء اهو ٿي سگهي ٿو يا ان جي سامهون هلندو هجي ۽ شايد هن جي هٿ کي هٿ وجهي سگهي ٿي ۽ ان کي هٿ رکڻ يا رکو ٿا. باقي اهو ئي رهندڙ شخص جي فڪر ۽ مقناطيس تي ڀاڙي ٿو. جسماني ماضي جي هٿ جو رابطو، ربڑ دستانو جهڙو هجي، يا پاڻيء جي احساس وانگر ٿيندو، جب هڪ کيڏي ٻيڙي جي طرف کان هٿ رکندو آهي، يا ٿي سگهي ٿو، آڱر ان جي وسيلي جلدي گذري وئي آهي، يا اهو شايد ٿڌي واء وانگر محسوس ٿئي ٿو. جيڪو به محسوس ڪري ٿو جسماني ماضي جي رابطي سان پيدا ٿيندو، ان جي جسماني جسم جي تحفظ تي منحصر هوندو.

صرف جسماني ماضي، تشدد جي ڪنهن به ڪارڻ نه ٿو ڪري سگهي، ڪنهن لوهار جي گرفت سان هٿ رکڻ نه ٿو ڪري سگهي، جاندار انفرادي طور تي هن جي خواهش تي ڪا به شيء ڪرڻ نٿو ڏئي سگهي.

جسماني ماٽ صرف خالي خالي آٽوٽون آهي، بغير ڪنهن کي به سمجهڻ يا سمجهڻ نه آهي. اهو ڪير به نه چئي سگھي ٿو جيڪو ان کي راضي نه ٿيندو جيستائين اهو مشڪل آهي ۽ ڳالهائڻ جي درخواست ڪئي وڃي، ۽ پوء اهو صرف هڪ گونگا يا اڻ ڄاتل ويندڙ هوندو، جيستائين جيئري شخص پنهنجي مقناطيسي جي ڪافي سان گڏ ڪافي نه ڪري سگهندو آواز. جيڪڏهن مقناطيسي مقناطيسي زندگين پاران تيار ڪئي وڃي ٿي، جسماني جغرافيات ۾ ڳالهائڻ جي لاء شايد کيا جاسکتا، مگر جو اس کي چوي ٿو، اها جتنا ان کي چئني ته انعطاد کي اهميت نٿي ڪري، انفرادي ۽ معنوي هجڻ جي ضرورت آهي. جڏهن غضب جي آواز هڪ خفيه آواز يا بدمعاش آواز آهي، جڏهن ته ڳاڙهو ڳالهائڻ وارو آهي.

جسماني ماهر جو گندم اهو آهي ته هرڪو سڀني کي واقف آهي، جيڪو موت جي چڪر ۾ يا ڪنهن مئل لاش سان يا وڻن ۾ هوندو آهي جنهن ۾ مئل ٿي وئي آهي. اهڙي گندم کي ڪڻڻ جو سبب آهي جيڪو جسماني جسم مان ڦري وڃي ٿو ۽ جسماني ماٿري کي بند ڪري ٿو. سڀئي جاندار جسماني جسماني ذرا اڇلائي ڇڏي ٿو، جيڪي رهندڙن کي انهن جي حساسيت جي مطابق متاثر ڪندا آهن. جسماني مئل جسم جي گند ۽ ان جي ماٿري کان ناجائز آهي ڇو ته مئل جسم ۾ ڪو ساز قائم نه آهي، ۽ ذرا بند ٿي ويا آهن، جاندار حياتي، بو ذريعي سنجيده ٿي، هن جي جسماني لحاظ کان مخالف آهي. ان جي باري ۾ غير جانبدار اثر جو اثر آهي جنهن سان هڪجهڙائي محسوس ڪئي وئي آهي.

اهو هڪ جسماني ماضي نه ڏٺو آهي ته مئل جسم جي ويجهو ڪو ثبوت نه آهي ته اهو موجود ناهي. جيڪڏهن غضب ان جي جسم کي ڀرڻ نه آهي، اهو فارم جي قودي جي کوٽ هجي، پر اهو هڪ طرف سان حساس محسوس ٿيندي. اهي غريب انسانن ۾ غضب جي وجود کي رد ڪري سگهن ٿا، جڏهن ته ان جي اڻ وڻندڙ ​​فارم به ان جي جسم جي چوڌاري چٽي ڪري رهي آهي يا ان جي جسم کي ختم ڪري سگهجي ٿو. هن جو ثبوت اناج جي کڏ تي خالي احساس آهي، هڪ چرچ پنهنجي رسوخ کي يا هن جي خرابي تي محسوس ڪري ٿو. هن جو ڪجهه احساس هن جي پنهنجي خوف جي سبب ٿي سگهي ٿو، ۽ انهي جي وجود جو امڪان ظاهر ڪري ٿو جيڪو هن جي موجودگي کان انڪار ڪري ٿو. پر جيڪو به ماھر کي ڳولڻ جاري رکي آخر ۾ روح ۽ ان جي پنهنجي انديشي يا ماضي جي فانسسي جي وچ ۾ فرق نه ٿيندي.

جيتوڻيڪ هڪ جسماني ماضي جلدي کان بغير آهي ۽ ڄاڻڻ جي ڪا به نقصان نه ٿو ڪري سگهي، پر اهو غضب بي حياتي ۽ غير معمولي ماحول واري زندگي کي نقصان پهچائي سگھي ٿو. موجود جسماني ماهر جي موجودگي هڪ شخص جي جاء تي ويجهو بيمارين سبب بنائي ٿو جتي روح جي جسماني جسم دفن ٿئي ٿي. اهي غير معمولي بيماريون فقط نه رڳو خراب گيسن جو نتيجو آهن جيڪي جاندار جي جسماني جسم تي اثر انداز ڪن ٿا، پر بيماريون جيڪي رهندڙن جي جسم کي متاثر ڪندا. اهي سڀئي زندگين وارا ماڻهو متاثر نه ٿيندا، پر صرف انهن جن جي پنهنجي فارم جسماني جسم ۾ جسماني ماهر کي ڦهڪائيندا آهن ۽ اڃا تائين مثبت مقناطيس جو روح جي ڀڃڪڙي ڪرڻ نه آهي، يا اهو ظاهر نه آهي. ان صورت ۾ مئل جي اڳوڻي فزيڪل ماٿن تي ۽ اهم ۽ مقناطيسي خاصيتن کي زندگين شخص جي روپ کان ٻاهر رکندي آهي. جڏهن اهو مڪمل ڪيو ويو آهي ته جسماني جسم سان ڪافي جسماني ڪارڪردگي کي انجام ڏيڻ لاء نه آهي ۽ نتيجن کي ضايع ڪري ٿو. اهي جيڪي دفن جي ميدان ۾ رهندا آهن ۽ اهي بيمارين کي ضايع ڪندا آهن جيڪي ڊاڪٽر کي شايد حساب نه ٿا ڪري سگهن، هن ممڪن ممڪن آهي ته هي مشاهدو ڪري ڇڏين. پر اهو شايد انهن جي فائدي ۾ وڌيڪ خوشبو واري جاء تي هٽايو وڃي.

هڪ جسماني غرض شايد ان جي خواهش ٿيڻ جي خواهش ٿي سگهي ٿي. پر اهو اهڙي قسم جي خواهش نه ٿي سگھي ته پنهنجي جسماني جسم کان وڏي فاصلي کي پهچائي سگھندي ۽ نه ئي هن جي جسماني ماٿن کي ٽوڙڻ يا ختم ڪرڻ يا ڀڃڪڙي ڇڏڻ ۽ ڊاڪٽرن ۽ خواهش جي ماهر کي اجازت ڏيڻ لاء ممڪن آهي. جسماني جست کان نجات حاصل ڪرڻ جو طريقو، جيڪڏهن ڪو به پنهنجي پاڙي مان حاصل نه ٿيندو، پنهنجي جسماني جسم کي ڳولڻ ۽ جسماني جسم کي ساڙيو وڃي يا ان کي ڪجهه پريشان جڳهه ڏانهن هٽايو وڃي، ۽ پوء سج ۽ هوا ۾ هليو وڃي.

اهو هرڪو لاء سٺو آهي ته جسماني غرض ڇا آهي، پر اهو غير متوازي ماڻهن لاء انهن جي مدد ڪرڻ يا انهن سان ڪجھ ڪرڻ جي ضرورت آهي، جيستائين اهو انهن جو فرض نه آهي. گهڻو ڪري ماڻهن جي ماهرن جو خوف آهي ته ڇا اهي غريب موجود آهن يا نه مڃيندا آهن، ۽ اڃا ڪجهه غضب جي شڪار ۾ مبتلا هڪ اطمينان حاصل ڪن ٿا. غضب شڪارڪ عام طور تي روح جي مطابق ادا ڪئي آهي جو انهي کي هدايت ڪري ٿو. جيڪڏهن هو خوش قسمت سان گڏ لڳندي آهي ته هو انهن کي حاصل ڪري سگهندو، جيتوڻيڪ اهي اهڙي طرح نه هجن ها. جيڪڏهن هو اميد ڪري ٿو ته اهو ماضي موجود ناهي ته هو ناگزير نه ٿيندو، ڇاڪاڻ ته هن کي تجربو هوندو، جيڪو هن وزن يا ماپ نه ڪري سگھندو. جيتوڻيڪ اهي غضب جا ثبوت نه هوندا، اهي کيس شڪ ۾ ڇڏيندا. ۽ هن کان وڌيڪ همٿ ناڪامي ٿي وينديون، جيتوڻيڪ ڄڻ اهڙي قسم جي شين وانگر ناهي، ان لاء اهو ثابت ڪرڻ ناممڪن آهي.

جن جو فرض اهو آهي ته هو ماهر سان ڳالهائڻ لاء ٻن قسمن جا آهن. انهن وٽ هڪ تعلق آهي جيڪي انهن جي ڄاڻ لاء مقرر ڪيا ويا آهن يا اهي هڪ خاص پوزيشن ڀريندا آهن ۽ فطرت جي معيشت ۾ هڪ ضروري قسم جو ڪم ڪن ٿا. ٻي قسم جي لاء اهي آهن جيڪي پنهنجو ڪم پاڻ تي مقرر ڪن ٿا. جيڪو ماڻهو پنهنجي ڪم کي ڄاڻي ٿو، اهو هڪڙو ڄمڻ وارو ڄائو آهي. هو هن علم ۾ اڳوڻي زندگي ۾ سندس ڪم جو نتيجو اچي ٿو. جيڪو به غرض سان معاملو ڪرڻ لاء مقرر ڪيو ويو آهي، ان جي تبليغ جو هڪ اعلي سطحي شاگرد آهي، قبول ۽ شعور هڪ خاص اسڪول جي تحريري ۾ ڪم ڪري رهيو آهي، انهن مان هڪ درجا ۽ فرض جيڪي مئل انسانن جي ماضي سان سمجهه ۽ معاملو ڪرڻ ۾ آهن. هن فطرت جي جسم لاء هڪ لازمي خدمت انجام ڏئي ٿو. هن جيئري کي جيئرو به مئل مردن جي ماھرن کان بچايو، جتان زندگين اجازت ڏينداسين. مئل انسانن جي جسماني ماهرن سان ٺهڪندڙ سندس ڪم جي گهٽ اهميت آهي. مئل مردن جي خواهش ۽ خيالات بابت ڇا ڪندو آهي، بعد ۾ ڏيکاريو ويندو.

جيڪو خود پاڻ کي موت جي ماهرين سان مقابلو ڪرڻ جي لاء مقرر ڪري ٿو، ان کي خطرات جي فائدي ۾ دلچسپي نه رکندو آهي، ۽ جب تک ان کي نفسياتي دلچسپي نه آهي. اهو ئي چوڻ آهي ته، ماضي جي فزيڪل تي سندس تحقيق ۽ تحقيقات ٿيڻ گهرجي انسانيت جي شعور لاء انساني علم جي اضافو کي شامل ڪرڻ ۽ نه رڳو معزز تجسس کو پورا ڪرڻ ۽ نهايت قابل اعتبار شهرت حاصل ڪرڻ بابت شيون occult؛ نه ئي هن جي حوصله افزائي طور تي "مئل جي خوشحالي" يا "مائٽرن ۽ دوستن" سان گڏ انهن شين سان گفتگو ڪرڻ گهرجي، جيڪي هن زندگي گذاريندا آهن. جيستائين ڪنهن جي مقصد جي مرضي مطابق مئل جي ماڙين سان ٺهڪندڙ آهي سنجيده آهي، ۽ وڌيڪ علم ۽ نفس جي لاء غير جانبدار عمل انجام ڏئي، هو غيبي قوتن جي خلاف ناپسند ٿيندو. ۽ وڌيڪ طاقتور سندس ڳولا وڌيڪ ممڪن آهي ته هو جيئرو ۽ مئل کان ئي مبتلا ٿيندو.

سائنسدان جيڪي ڪم جي ڪوشش ڪئي آهي انهن مختلف نتيجن سان ملاقات ڪئي آهي. مقصد جيڪو روح جي امر جي ثابت ٿيڻ جي لاء سائنسدان کي تسليم ڪري ٿو اهو سٺو آهي. پر اهو مظاهر اهو آهي ته جسماني ۽ خواهش ۽ فڪر ڀوت موجود آهي، روح جي امر کي ثابت نه ٿيندي. اهڙا مظاهر ثابت ٿي سگهندا جن کي ثبوت ممڪن آهي- اهڙا اهڙا غريب موجود آهن؛ پر جسماني ۽ خواهش ۽ فڪر ڀڃڪڙي ٿي ويندي. هر ماضي جي دؤر جي دؤر ۾ آهي. معصوم انسان لاء آهي ۽ نه ئي هن جي غريب لاء.