جي

WORD

♓ڙيون

GHOSTS

(جاري)

زنده مردن جا ڀوت

RACIAL يا قومي فڪر جي بنياد تي مقامي روح جي لحاظ سان، انهي سوچ ۾ منسلڪ آهي ته مقامي روح جي سلسلي ۾ هڪ تابع يا قوم جي هڪ ذهن يا ماڻهن جي گڏ ڪيل سوچ جي سبب آهي. اهڙن غزنڙن ۾ قومي ثقافت جاهل، جنگي ماهي، محب وطن جي ماٿري، ڪامرس جست ۽ مذهب جا وڏا آهن.

ثقافت جي ماهر جي زندگي گذارڻ جو ذائقو ۽ تمدن، خاص طور تي ادب، فن ۽ حڪومت ۾ قوم جي نسل يا ترقي جي مجموعي حيثيت آهي. ثقافت جي ماٿري ماڻهن کي ڏسجي ٿو ته قوم کي قومي لائينن سان ادب ۾، پنهنجي فن ۾، ۽ سماجي ذوق ۽ سهولتن جو مشاهدو ڪن ٿا. جيئن ته اهڙي ماضي قومي زندگي جي ڪجهه خاصيتن جي ماڻهن کي فڪر يا جذب برداشت ڪري سگهي ٿو، پر قومي ثقافت جي ماست نوان منظور ٿيل خاصيتن تي اثر انداز ۽ تبديل ڪري سگهندا آهن ته جيئن اهي قومي ثقافت جي ماهر جي طبيعت سان گڏ.

جنگ جي ماھي جنگ جي لاء قومي سوچ ۽ تڪليف آهي، سڄي قوم جي خيالن جي حمايت ڪندي. اها جيئري انسانن جي اجتماعي سوچ آهي.

اڪن کي جنگ جي ماٿري ۽ ثقافت جي ماٿري لاء قومي فڪر آھي جنھن جي محبوبيت پسنديء جو ماھر آھي، جيڪو ختم ڪري ٿو ۽ منھن موڙي جي ھر ھڪڙي ڌرتيء جي سوچ جي ڪري آھي. برن جي ذرا، پٿر جا وڏا، جبلن تي پٿر، خوشبو مٽي، جيڪي هن ماهر کي سونهن علائقن کان گهڻو يا وڌيڪ، محفوظ بندرگاهن ۽ زمينون آهن.

ڪامرس غضب انهن جي اقتصادي ضرورتن جي باري ۾ ماڻهن جي سوچن کان اٿي، زمين جي پنهنجي حصي جي پاڻيء، زمين ۽ هوا جي مطابق، انهي کي چئبو آهي، انهن جي خاص وسيلا، اقليم، ماحول ۽ ضروريات. ٻين ملڪن کان متعارف ڪرايو ويو جيڪي عناصر جيڪي قابل ڪري سگھن ٿا، پر قومي ماضي جي تسلط هونديون آهن.

انهن شرطن جي تحت وڪرو ڪرڻ، خريداري، ادا ڪرڻ، ۽ ڊيلنگ جي جذباتي خيالن جي تحت ڪجهه خاص قومي ذهني فطري ترقي يافته آهن. انهن کي شايد قومي فڪر جي ڪامرس جو نالو سڏيو وڃي ٿو. ھن گھوڙن جي موجودگي - جيتوڻيڪ ھن نالي سان نه سڏيو ويندو آھي، جيڪو پنھنجي ملڪ جي تجارتي رويي کان ڌار ڌار ملڪ آھي، جيڪو ھڪڙي ملڪ ڏانھن ايندا آھن. اهو فڪر انسانن جي ماٿريء کي ڊگهو ٿيندو جيستائين انسان ان کي پنهنجي سوچ ۽ توانائي جي حمايت ڪن ٿا.

مذھب جو خيال بھوت ٻين قومي سوچن کان مختلف آھي، جنھن ۾ اھو ڪڏھن ڪڏھن ڪيترن ئي قومن يا ڪيترن ئي قومن جي حصن تي غلبہ حاصل ڪري ٿو. اهو مذهبي عبادت جو هڪ اهڙو نظام آهي، جيڪو ان سوچ کان پوءِ ٺهيل هڪ شڪل ۾ ٺاهيو ويو آهي، جنهن سبب مذهب پيدا ٿيو، ذهنن جي، جيڪي ان سوچ کان متاثر ٿيڻ باوجود اڃا تائين ان جي حقيقت ۽ ان جي معنيٰ کي سمجهڻ ۾ ناڪام ٿيا آهن. ماڻهو پنهنجي سوچ سان ڀوت کي پالي ٿو. انهن جي عقيدت ۽ انهن جي دلين جو جوهر روح جي حمايت ڪرڻ لاء ٻاهر نڪري ٿو. روح ماڻهن جي ذهنن تي تمام گهڻو ظالم ۽ زبردستي اثر ڪري ٿو. ان جا پوڄاري ان کي دنيا جي سڀ کان خوبصورت ۽ شاندار ۽ طاقتور شيءِ سمجهن ٿا.

پر جيڪو ڪنهن مذهب کي پوڄيندا آهن اهو غريب ڪنهن ٻئي مذهب ۾ ڏسڻ ۾ اچي ٿو، ڪنهن به شيء کان نه رڳو سپاهي، ۽ هن کي حيران ڪري ٿو ته ڪئين ماڻهو ڪيتري قدر، ناانصافي ۽ وحشي آهي. يقينن، ڪنهن مذهب جو مذهب مذهب نه آهي ۽ نه ئي اهو سوچ جو مذهبي نظام ورتو ويو آهي.

عمر کي زمين جي خاص حصن تي دماغ کا عمل سرانجام ڏني وئي، ۽ اس طرح اس ۾ تمدن پيدا ڪري ٿي ۽ ٻين ۾ ريٽروگريشن. عمر ۽ افراتفري جي ننڍن ننڍن ڊويزن وانگر، هن جي فڪر جو ڀوت آهي، جيڪو ڪنهن زماني ۾ هڪ خاص هدايت ۾ وهندو آهي، ذهن جي مجموعي طور تي. هڪڙي زماني ۾ غالب فڪر جا مذهب، وري تصوف جي ٻيهر، ادب جي ٻيهر، سيالٽي، جاگيرداريء، جمهوريت.

اهڙيء طرح اصل، طبيعت، ڪجهه فرد جي اثر ۽ آخر، خاندان ۽ نسل پرست فڪر جي زندگين جو نتيجو آهي.

هر فڪر ڀوت، انفرادي گھوڙن کان عمر جي ماضي تائين، ان جي شروعات، عمارت جي دؤر، اقتدار جي هڪ مدت ۽ آخر تائين. شروعات ۽ آخر جي وچ ۾، سرگرميون چئلينج جي عالمي قانون تحت وڏي يا گهٽ آهن. چڪن جي مدت جو بنياد ٺاهي ۽ غذا جي فڪر جي وچ ۾ طئي ڪيو ويندو آهي. آخري چڪر جو آخري مقصد ماضي جو آخر آهي.

جاندار انسان جي ماھر، جسماني غرض، ھڪ خواهش جي ھڪڙي، ۽ ھڪڙي گھيٽ ۾ مختلف درجي ۽ تناسب ۾ ٺھيل آھن. جسماني ماست آھي جيڪو ٿلھي، نيمي جسماني شڪل آھي جنھن کي سيلز ۽ جسماني معاملي آھي، جنھن کي جسماني جسم سڏيو ويندو آھي (ڏسو لفظ، آگسٽ، 1913، "گھوڙا"). ھڪڙي خواهش ماھر ڪجھھ حالتن جي تحت ھڪڙي قسم جي مشھور خواھش جي ھڪڙي حصي ۾ ورتو آھي، ھڪڙي شخص طرفان انفرادي ۽ اختصار (ڏسو لفظ، سيپٽمبر، 1913، "گھوڙا"). هڪ فڪر انسان جي ذات جو ماهر آهي، جيڪا شيء جيڪا ذهني دنيا ۾ پيدا ڪئي آهي، ان جي دماغ جي عمل کي هڪ طرفي طرف جاري آهي (ڏسو لفظ، ڊسمبر، 1913، "گھوڙا").

زندگين انسان جي ماھرن مان ڪيترائي متعدد مجموعا آھن. هر ميلاپ ۾ انهن ٽنهي عنصرن مان هڪڙو ننڍڙو ٿيندو. اهو فڪر هدايت ۽ هدايت، خواهش کي توانائي فراهم ڪري ٿو، ۽ جسماني ماضي کي ظاهر ظاهر ڪري ٿو، جتي اهو ڏٺو وڃي ٿو.

ڪڏهن ڪڏهن رت جي رشتي، عاشق، يا ويجهي دوست جي هڪ شخص کي ظاهر ڪري چڪا آهن، جن جي جسماني جسم هڪ پريشان جڳهه تي آهي. رپورٽون اهو آهي ته اهي ظاهر فقط ننڍو وقت تائين آهن. ڪڏهن ڪڏهن اھي پيغام پھچائيندا آھن. ڪڏهن ڪڏهن ڪجهه نه ٿا چون. اڃا اهي تاثر انهن ماڻهن کي ڏسندا آهن جيڪي انهن کي ڏسي، انهن جي ڪم ۾، يا خطري ۾، يا مصيبت ۾. اهڙي نموني عام طور تي دور دراز جي سوچ جي هڪ ميلاپ آهي جيڪو پنهنجي جسماني ماضي جي هڪ خاص حصي سان، ۽ پيغام پهچائڻ يا معلومات حاصل ڪرڻ جي اميد سان. دور دراز جي شديد سوچ، خود پنهنجي جسماني صورت ۾، پنهنجي مائٽ يا محبوب سان ڳنڍيل آهي. اها اميد آهي ته هو پنهنجي فڪر جو هڪ جاندار پنهنجي جسماني ماضي جي هڪ خاص حصي سان، پنهنجي فڪر کي وڌائڻ ۽ جسماني شڪل ظاهر ڪرڻ جي ضرورت آهي، ۽ هو پنهنجي جسم جي هڪ فڪر کي ظاهر ڪري ٿو. ظاهر آهي ته هن جي فڪر کي انسان جي فڪر سان ٻڌل آهي.

انسان جيڪو هڪ مائٽ جي صحت جي حالت کي ڳولڻ لاء هڪ شديد خواهش سان آهي ته هو بيمار سمجهي ٿو، يا ڪنهن کي ڪجهه گهٽي واري نشاني هڪ ڀيرو ڏٺو هو، يا ڪنهن جاء تي آيو هو، شايد، شديد سوچ ۽ انهي معلومات حاصل ڪرڻ جي خواهش ، پنهنجي جسماني ماضي کان وٺي پنهنجي فڪر کي ٺاهڻ لاء ضروري آهي، ۽ پنهنجو پاڻ کي فڪر ۾ ڄاڻ ۽ ڄاڻ حاصل ڪري، پنهنجي ماء جي صحت وانگر، يا گهٽين گلي تي مضبوط نالي جي حيثيت سان. خاص منظر. جيتوڻيڪ هن جي گهڻي فڪر ۾ آهي ۽ هن جي فڪر ۽ فزيڪل ماٿري (هن جي فڪر جي خواهش ۽ جسماني ماضي) کي پريشان جڳهه تي پيش ڪيو ويندو آهي، شايد شايد اهو "هو" کي نشاني ڏسي، يا پنهنجي ماء جي ڪمري ۾ بيٺل ڏسي، جيتوڻيڪ هو ڪنهن کي نه ڏسي سگهندو ته کيس ڏسي ٿو. هو رڳو اهو شخص يا شيء ڏسڻ ۾ ايندو جنهن تي سندس فڪر قائم آهي. هتي انگ اکر "هو،" کي چيو ويندو آهي ته ٽين ماڻهن طرفان گهٽي گلي جي سامهون واري گهٽين ۾ بيٺل هوندي، گهٽي جي حيثيت ۾ ڏٺو ويندو، ضابطي جي طور تي، حقيقت ۾ هڪ ئي اهڙي نموني نه ٿي سگھي. ان جو سبب اهو آهي ته هو پاڻ کي سوچڻ واري گلي تي بيٺل نشاني جي سامهون، هن کي قدرتي طور تي پنهنجي ٽوپي سان ۽ اسٽريٽ جي لباس ۾ سوچندو آهي.

ان کان سواء، جيڪو پنھنجي فڪر فارم ۾ وڃڻ کان پوء مشق ڪيو ويو آهي ۽ انهي طرح ڄاڻ حاصل ڪري ٿي، نه ئي سڌي يا درست معلومات کي موجوده حالت، जस्तै، بيمار ماء، तर एक छाप भन्दा बढी نتيجو. اهڙن حالتن ۾ فڪر ڀوت ٻئي جي مٿان آهي. اهڙيون شڪلون، ڄڻ ته ڀوت گوتم ٻڌائيندو آهي، جنهن کي سنسڪرت جي اووي ربوپا سڏيو ويندو آهي، جنهن جي معني آهي بيماري شڪل.

هڪ صورت جتي جسماني جيو ٻين ٻن عنصر تي ڇانيل آهي، ظاهر آهي ته هن جي مرڻ واري هڪ ۾ ظاهر آهي. اھڙا ڪيترائي ماڻھو آھن جيڪي ماڻھن کي ڏڪڻ، قتل ڪرڻ، جنگ جي ميدان تي مروڻ يا موت جي حادثي جي ڪري زخمي ڪرڻ جي حالت ۾ شامل ڪيو ويو آھي. ظاهري طور مائٽن، عاشق، دوستن پاران ڏٺو ويو. ڪيترا ئي ڪيسن ۾ اها پڪ ٿي وئي ته اها ظاهري طور تي ڏٺو ويو هو جيڪو هڪ دفعو جي موت جو ڏٺو ويو هو.

عام طور تي هن طبقي جي ماھر واضح طور تي ڏسي رهيا آهن، ۽ اهو پڻ ماڻهن جي طرفان جيڪا نفسيات نه سڏيو ويندو آهي. ڏڪندڙ شخص جي صورت ۾، غضب اڪثر ڪري ڪپڙا ڪپڙا کان هيٺيون ڏسڻ ۾ اچن ٿيون، اکيون اکين تي ڊپ کان ۽ ڊگهي تيزيء سان ڀريل، شڪل ۾ زندگي، ۽ هوا جي پاڻيء سان ڀرجي هوا . اهو سبب اهو سڀ ڪجهه واضح طور تي ڏٺو آهي ۽ اهو تمام گهڻو آهي ته جسماني ماٽ موت ۽ جسم جي مرضيء جي خواهش جي جسماني جسم کان جدا ٿي وڃي ٿي جيڪا اسٽوڊنٽ ۽ سمنڊ مٿان آهي، آخري فاني انسان جي فڪر کي انسان کي محبوب جي طرف اشارو ڏنو ويو آهي.

هڪ ڪيس جتي خواهش تي غلبو آهي سوچ ۽ شڪل کي ”هگنگ“ ۽ ”جلد کي تبديل ڪرڻ“ جي مثالن سان ، جيئن ووڊوز ان کي سڏين ٿا. اهو هميشه نفسياتي طور تي قرباني ڏانهن وڃڻ جي نيت سان ڪيو ويندو آهي. مٿي ڏنل مثال ۾ ڀوت ڀوت يا جسماني ڀوت جي ٻاهر نڪرڻ جي حوالي سان، ٻاهر نڪرڻ شايد ٻاهر وڃڻ جي نيت سان هجي، يا اهو ٿي سگهي ٿو غير شعوري طور تي.

هنگنگ ھڪڙو ظاھر آھي، عام طور تي پنھنجي جسماني صورت ۾، ھڪڙو شخص جيڪو سندس بولڻ ۽ ھڪڙي عمل تي عمل ڪرڻ لاء ٻي گڏ ڪرڻ چاھي ٿو، جيڪو ٽيون شخص کي قتل ڪرڻ يا ھڪڙي تنظيم سان واسطو رکي سگھي ٿو. اهو هميشه اهو ناهي ته اهو ظاهر ٿئي ٿو ته هڪ ظاهر ٿيڻ پنهنجي جسماني شڪل ۾ ڏٺو وڃي. هو هڪ اجنبي طور ظاهر ٿي سگهي ٿو، پر سندس شخصيت ۽ هن جي خواهش مڪمل طور تي لڪائي نه سگهندي. چمڪندڙن کي چمڪيو ويندو آهي، اهڙي ئي ڪارڪنن طرفان، جڏهن ماڻهو جيڪو شخص ظاهر ڪري ٿو، ان کي اعتراض ڪرڻو پوندو، جيڪو هو پنهنجي خواهش جي اعتراض کي چونڊيندو آهي. چمڙي کي تبديل ڪرڻ عام طور تي جنسي يونين جي نيت سان ڪيو ويندو آهي، جيڪو ٻئي طرف نه چاهيو. گهڻو ڪري رڳو جماعتون رڳو مطلوب نه آهن پر هڪ مخصوص جنسي قوت جذب. هڪ "پنهنجي چمڙي ۾ تبديلي" پنهنجي ذاتي شخصيت ۾ ظاهر ٿيڻ جي خواهش نه ٿي سگهي، بلڪه ننڍي ۽ وڌيڪ کشش. اهڙا عمل ڪندڙ، انهن جي ڪا به طاقت جيڪي خالص شخص کي نقصان نٿو ڪري سگهي. جيڪڏهن مطالبو ڪيو ويندو آهي "اهو ڪير آهي؟" جنهن کي پنهنجي ذات جي سڃاڻپ ۽ مقصد ظاهر ڪيو وڃي.

جيڪي ماڻهو ٺاهي رهيا آهن انهن کي جيڪي ڪرڻ جو اراده رکندا آهن يا سڏين ٿا، سوچي فارم شايد ياد رکڻ کان ڊيڄاريندڙ هجن جڏهن ته اهي فارم ذهني طريقا سان ٺهي سگهن ٿيون، ۽ اهڙي مخلوق ۾ ڪو به حرڪت نه هجڻ گهرجي، انهن جي حڪمراني قانون. ڪو به فڪر فارم ٺاهيو نه وڃي جيستائين اهو سندس فرض آهي. اهو ڄاڻي ٿو جيستائين هو ڄاڻي نه سگھندو.

ڪوڙا ماهر هڪ ڀيرو پيدا ڪيا ويا ۽ نه ڪامياب ۽ هڪ گاڏين تي بيشمار عنصر طاقتن جي لاء، ۽ مئل جي بچاء بند ڪري، هڪ تمام خراب ۽ محتاط قسم جي هجي. طاقت ۽ ادارن کي ماضي ۾ داخل ٿيندو ۽ ان جي ذريعي حملو، چرچا ۽ ماضي جي خالق کي تباهه ڪندو.

(جاري رکڻ گهرجي)