لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 12 مارچ، 1911. نمبر 6

ڪاپي رائيٽ، 1911، HW PERCIVAL پاران.

دوست.

شامل ٿيل

اهي نسبتا دنيا ۾ گهٽ حقيقي دوستي آهن، ڇاڪاڻ ته ڪجھه انسانن وٽ پاڻ وٽ سچو سچا دوستون آهن. دوستي کي ڌوڳي جي فضا ۾ آڻڻ جي قابل نه ٿي سگهي. دوستي کي خودمختياري ظاهر ڪرڻ جي طبيعت جي ضرورت آهي، ۽ جڏهن اظهار جي ايمانداريء سان دوستي نه ٿيندي رهي. انسان هن جو بهترين دوست آهي جڏهن هو هن جي دوستي ۾ سجداب آهي.

دماغي ذهن کي راغب ۽ ذهن کي پورو ڪري ٿو. هڪ دوست جي پئجي ويو آهي جيڪو پنهنجي ذهني خود جي ٻئي پاسي جي زندگيء جي اچڻ آ. جڏهن ڪو دوست مليو آهي ته دوستي ڀرپور نه ٿي سگهندو آهي ڇاڪاڻ ته نه دماغ ڀرپور آهي. ٻئي بيشمار ڏوهن ۽ گهٽتائي هونديون آهن ۽ نه ئي معقول طور تي اميد ڪري سگهيو آهي ته سندس دوست اهو تڪميل ڏيکاري ٿو ته هن پاڻ کي حاصل نه ڪيو آهي. دوستيء جي ڪپڙن وانگر دوستي کي سڏي سگهجي ٿو. واقف ٿي چڪا هوندا، پر دوستي پاڻ کي ترتيب ڏيو. دوستن وانگر قدرتي طور تي ٺهيل هونديون جيئن مقناطيس لوهه کي منهن ڏئي ٿي.

دوستي راء جي تسليم ڪرڻ، درخواستن جي قابليت، يا اسان جي دوست جي اڳواڻن جي پٺيان انڌا کي رد ڪري ٿو. دوستي کي پنهنجي پنهنجي عقيدن کي قدر ڪرڻ، سوچ ۾ آزاد هجڻ جي ضرورت آهي، ۽ انهن سڀني کي مناسب معزول رزق ۽ مزاحمت پيش ڪرڻ جو، جيڪو پنهنجي دوستن ۾ يقين نه رکندو آهي. دوستي جي ضرورت هجي جيڪڏهن ضرورت هجي اڪيلو بيهڻ جي قوت جي ضرورت آهي.

هڪ سٺي ڪتاب پڙهڻ ۾، احسان جي احساس کي اڪثر مصنف ليکڪ سان جاڳيو ويندو آهي جڏهن هو اسان کي ڪا شيء ظاهر ڪري ٿو ۽ جيئري لفظن ۾ لکي ٿو ته اهو سوچڻ جو اسان کي ڊگهي آهي. اھو اسان جو اھو ٻڌندڙ سوچيو آھي، جيتوڻيڪ اسان ان کي آواز ڏني ھئي. اسان کي احسان ڪندڙ آهي ته اهو لفظن ۾ فارم ڏنو ويو آهي. اسان کي اهو ڏسي نه سگهندو آهي ته اديب، صدين کان گذري چڪو آهي ڇو ته هو اڃا تائين هلندو هو، پر هو اڃا تائين جيئرو آهي، ڇاڪاڻ ته هن اسان کي سوچيو آهي ۽ اهو ڳالهائيندو آهي ته اسان کي. اسان محسوس ڪيو ته هو اسان سان گڏ گهر آهي ۽ اسان جو دوست آهي ۽ اسان هن سان گڏ گهر ۾ محسوس ڪيو آهي.

اجنبي سان گڏ اسان پنهنجو پاڻ نٿا ڪري سگهون. اهي اسان کي نه ڏينداسون. انهن کي خبر ناهي. اسان جي دوست سان اسان کي پنهنجي مدد ۾ نٿا ڪري سگهون، ڇو ته هو اسان کي ڄاڻي ٿو. جتي دوستي موجود آهي وڌيڪ وضاحت لاء ضروري ناهي اسان لاء اسان جو دوست اهو ئي سمجهي.

ماڻهو جو دوستي بابت ڳالهائڻ يا سوچڻ ٻن طبقن جو تعلق آهي: انهن جو اهو ٻڌاء جي رشتي هجڻ گهرجي، ۽ انهن جو اهو ڳالهائڻ جو ذهن جو تعلق آهي. اتي ٻن، يا ٽيون ڪلاس جو ڪو ٺهيل ناهي. مرد جيڪي ذهن مان دوستي سمجهندا آهن انهن مان ٻن قسمن جا آهن. اهو ڄاڻي ٿو ته اها روح جي روحاني، روحاني ذهن، ٻئي جو ذهني يا دانشورانه تعلقات وانگر آهي. جن انسانن کي ايذاء جي طور سمجهيو وڃي انهن مان پڻ ٻن قسمن جا آهن. جيڪو ماڻهو محسوس ڪري رهيو آهي جذبي جي جذبي ۽ جذبات کي خوش ڪرڻ ۽ انهن جي جذبات کي خوش ڪرڻ لاء، ۽ انهن کي جيڪو جسماني شيون بابت، جسماني اثاثن کي سمجهڻ گهرجي.

جيڪو شخص هڪ جسماني اثاثيت دوستي وانگر سمجهندو آهي، اهو پنهنجي سختي سان فزي طور تي جسماني بنياد تي ڪري ٿو. هن جو اهو بيان ڪندي آهي ته انسان هڪ پئسا ۽ مال ۾ لڳي ٿو، ۽ اهو وقار جيڪو هن کي ڏئي ٿو. هن جي جذبات يا جذبي کانسواء سندس اندازي جي لحاظ کان. هن حقيقت جي معاملي ۾ دوستي ڏسڻ ۾ آئي، ڇو ته اهو سندس لائق آهي. جيڪو دوستي کي دوست ڪري ٿو اهو ايتري عرصي کان روڪي رهيو آهي ڇو ته سندس "دوست" پنهنجي ملڪيت برقرار رکندو آهي، پر اهو ختم ٿي ويندو آهي. پوء ان بابت ڪجھ محسوس نه ٿيو؛ هن کي معاف ڪجو آهي ته سندس دوست پنهنجي تقدير وڃائي ڇڏيو آهي، ۽ هن جو دوست آهي، پر هو هڪ ٻئي کي هن جي وڃايل جاء تي ڏيڻ لاء پئسا سان ڳولي ٿو. اها دوستي جي اهڙي ڳالهائڻ لاء تقريبا غير جانبدار آهي.

دوستي جو وڏو تعداد جيڪو دوستي سان ڳالهايو انهن جي پهرين قسم جو تعلق آهي. ان جي دوستي جو فطري نفسياتي ۽ حساس آهي. اهو انهن تي لاڳو ٿئي ٿو جيڪي دلچسپي جي ڪميونٽي ۽ هڪ ٻئي کي ڳولڻ لاء پنهنجن خاص مشڪلات حاصل ڪرڻ لاء، جهڙوڪ سماج جي عبادت ڪندڙ ۽ معزز طور تي جذباتي طور تي، انهن جي جذبن سان حڪمراني ڪن ٿا. هن دائري ۾ جيڪي شخصيت لاء تيار آهن انهن ۾ شامل آهن، جن کي ذاتيات جي ماحول ۾ صرف مشغول محسوس ٿئي ٿي. اهي انهن کي سڏين ٿا جيڪي انهن کي دوستن جي مهرباني ڪري، دانشور جي جذبي جي فائدي کان نه، پر ان جي موجودگي جي ذاتي مقناطيس جي اتفاق جي ڪري. اهو هڪ ڊگهو آهي جيترو انهن جي جذبن ۽ خواهش هڪ ٻئي سان مناسب آهن. نفسياتي يا خواهش دوستي کي تبديل يا ختم ٿيندو جڏهن خواهش جي خاص مرحلن جي طبيعت، انهن جي جواني آهي، تبديل. هي پئسا جا اهي آهن ۽ اميدون دوستي.

ذهن پنهنجي خواهش جي ذريعي ڪم ڪري ٿو ۽ انهن سان گڏ ڪرڻو آهي، تنهن هوندي به جسماني دنيا مان نه آهي ۽ نه ئي خواهش جي دنيا دوستي سمجهي سگهي ٿي. دوستي جو تعلق بنيادي طور ذهن جي آهي. جيڪي صرف دوستي کي سمجهي سگهن ٿا جيڪي اهو ذهن جي طور تي سمجهيو ۽ شخصيت جي نه، نه ئي جسم جي، نه مال جي متعلق يا انهي شخصيت جي خواهش ۽ جذبات سان تعلق. جسماني دنيا جون شيون ۽ شخصيت جي خواهش، ذاتي دلچسپي، يا پسند، يا ڪشش، يا تنهنجو شرطن سان لاڳاپيل هجن، ۽ متقابل طور تي متفق ٿي سگهي ٿي، پر اهي دوستي نه آهن. دماغ ۽ دماغ جي رحم ۽ فڪر جي هڪ فڪر حقيقي دوستي جي شروعات آهي، ۽ انهن جي وچ ۾ اهو تعلق جيڪو ذهني دوستي کي سڏيو وڃي ٿو. هن طبقي جي دوستي انهن جي وچ ۾ آهي، جيڪي ڪنهن طرح جي معيار ۽ ذهن جي لحاظ کان آهن، يا ذهن ۾ ساڳي يا مثالي مثالي آهي. اهي معياري ۽ خاص طور تي فڪر ۽ مثالي، هڪجهڙائي ۽ جسماني مفاد جي جذبي جي ذريعي، يا جذباتي جذبي جي ذريعي، يا خواهش جي مقناطيس جي صلاحيتن جي صلاحيتن پاران هڪ ٻئي سان متفق آهن. دوستي ذاتي ذاتي جزا ۽ خاصيتن ۽ غلطين ۽ ٽيڪنالاجي کان مٿاهون هوندو آهي. خفيه ۽ معتبر جي وچ ۾ دوستي پيدا ٿي سگهي ٿي ۽ انهن جي برابر تعليم ۽ اسٽيشن جي وچ ۾.

ذهني دوستي کي هڪ دانشورانه معيار ۽ ڪردار جي حيثيت ۾ فرق رکڻ گهرجي. اهو ذهن ۽ ذهن جي ذهن سان لاڳاپيل آهي جنهن جي رقم جي فڪر ۽ شخصيت جي عادتن ۽ عادتن کان الڳ آهي. هڪ شخصيت جي جسماني موجودگي ذهني دوستي جي لاء ضروري ناهي. جڏهن ته شخصيت هڪٻئي سان متفق آهن ۽ هر ذهن تي اهي اڪثر ڪري سگهندا آهن، ڇاڪاڻ ته اهي ذهن کان بغير ڪنهن ڪم کي اجازت ڏين ٿا. پر شخصيت پڻ ڪوشش ۾ ٿي سگهي ٿو ۽ دوستي جي قوت ۽ فتوي ثابت ڪري ٿي. ذوق، ذوق، طريقا ۽ دوستن جي شخصيت جي اظهار ۾ اختلافن جي سبب، هڪ ڀيري ڪنهن ٻئي تي اعتراض ڪرڻ لڳي، يا سندس ڪمپني ۾ آسانيء سان نااميد يا بيمار محسوس ٿيندو. هڪ شخصيت کي بيماري ۽ سندس عادت پنهنجي دوستن کي اعتراض ڪرڻ گهرجي، جيڪو پنهنجي راء کي آواز ڏئي سگهي ٿو ۽ انهن جي رخ ۾ اهي ٻئي هڪ ٻئي ڏانهن قابل هوندا هوندا، پر اهي هڪ عام مثالي تصور رکن ٿا ۽ ذهن ۾ سوچڻ لڳي. جيڪڏهن دوستي ٻنهي جي وچ ۾ سمجهي چڪي آهي، ڪنهن به ڀنگين جي ذاتي شخصيت جي ڪري اسان کي بحال ڪري سگهجي ٿي. پر جيڪڏهن دوستي کي ڌيان نه ڏني وئي آهي ۽ جيڪڏهن غير معمولي شخصيت ڏاڍو مضبوط آهن، دوستي ڀڄي يا ختم ٿي ويندي. ڪيترائي دوستي ٺاهي رهيا آهن جيڪي عجيب عجيب آهن. هڪ انتها، برش، ڳاڙهو، مخصوص عادتن جي تلخ يا متضاد شخص وڏي طاقت جو ذهن ۽ قيمت کي ظاهر ڪري ٿو. گهٽ طاقت جو هڪ ٻيو ذهن شايد هڪ وڌيڪ متفق ۽ دلچسپ شخصيت آهي، جن جي حوصله پائيدار سماج جي روايتن کي تربيت ڏني وڃي ٿي. جتي دوستي جي وچ ۾ موجود آهي، ذهن تي متفق ٿيندا، پر انهن جي شخصيت تڪرار ڪندو. دوستي جو سڀ کان وڏو منحصر آهي، جيتوڻيڪ هميشه هميشه بهترين نه آهي، اهي ماڻهو آهن جيڪي ماڻهو ساڳي پوزيشن تي رکندا آهن، برابر برابر مال آهن ۽ هڪ اسڪول ۽ نسل حاصل ڪئي اٿن، جيڪي انهن کي ثقافت وانگر درجي ڏنو آهي ۽ جن جي نظريات هڪجهڙا آهن. اهي هڪ ٻئي ڏانهن متوجه ٿيندا، پر ان دوستي کي دوستي جي ترقي ۽ ان جي ترقي ڪرڻ جي لائق نه آهي.

سچ پچ ذهني دوستي جو سلسلو شروع ڪيو ويو آهي يا ذهن سان ٺاهي ۽ ذهن جي يادگيري سان. اهو شايد ايسوسيئيشن، يا ڪنهن ٻئي بغير ڪنهن ٻئي کي نه ڏسي سگهيو. ڪجهه مضبوط ترين دوستون ٺاهي وئيون آهن جتي نه دوستي ٻين کي ڏٺو هو. هڪ مثال اهو آهي ته ايمسنسن ۽ ڪارليلي جي وچ ۾ دوستي جو تعلق آهي. ايمسن جو ذهن تسليم ڪيو ويو ۽ ايمسن پاران هن کي ساراهر ريسٽٽس پڙهي ٻڌايو ويو آهي. ان ڪتاب جي مصنفن ۾ هڪ ڀيرو ايم ايمسن جا ليکڪ دوست هئا ۽ ڪارليل سان ڳالهائي رهيا هئا جن کي ايمسن جي ذهن لاء هڪ جيتري قدر ڄاڻ هئي. بعد ۾ ايمسنسن ڪيليلي جو دورو ڪيو. انهن جي ذاتيات قبول نه ڪئي، پر انهن جي دوستي زندگي جي وسيلي جاري رهي، ۽ اهو ختم نه ڪيو ويو.

روحاني فطرت، يا روحاني دوستي جو دوستي، دماغ جي رشتي جي ڄاڻ پر مبني آهي. هي علم هڪ احساس نه آهي، نه هڪ راء، ۽ ذهن جي مغل جي نتيجو آهي. اهو هڪ پريم، مضبوط، ڳاڙھي جي سزا آهي، جنهن جي نتيجي ۾ باشعور بڻجڻ جو نتيجو آهي. اهو ٻين قسم جي دوستي کان الڳ ٿي وڃي ٿو، جتي هر هڪ ٻئي قسم جي تبديل يا ختم ٿي سگهي ٿي، روحاني فطرت جي دوستي کي ختم نٿو ڪري سگهي. اهو ذهن جي وچ ۾ هڪ ڊگهي سلسلو جو نتيجو آهي جنهن ۾ علم هڪ اتحاد جي روحاني بانڊ آهي. هن طبقي جا ڪجهه دوستي آهن، ڇاڪاڻ ته زندگي ۾ ڪجھه ماڻهو ٻين سڀني شين کان مٿي ڄاڻڻ جي ذريعي روحاني طبيعت پيدا ڪيا آهن. روحاني فطرت جي دوستي مذهبي رسمن تي منحصر ناهي. اهو سوچڻ وارو خيال نه آهي. سڀني مذهبي روپين کان وڌيڪ روحاني دوستي آهي. مذھبين کان گذري ٿو، پر روحاني دوستي هميشه لاء ھميشه رھندو. جيڪي دوستي جي روحاني فطرت ۾ ڏسي رهيا آهن انهن جي نظرين جي اثر هيٺ نه آهن، جيڪو ڪنهن کي رکي سگهي ٿو ۽ نه ئي پنهنجي خواهش ۽ جذبات جو، جيڪو ظاهر ٿي سگهي ٿو ۽ نه ئي ڪنهن جسماني مال، يا ان جي هجڻ جي ڪري. دوستي جي روحاني نوعيت جي بنياد تي دوستي سڀني نقاشي جي ذريعي رهي ٿو. ذهني دوستي جي آدرل جي بدلي ۽ برادريء جي شخصيت جي دشمنيء جي ذريعي برداشت ڪري سگهجي ٿي. دوستي جو نالو ذهني ۽ جسماني طور تي مناسب دوست نه آهي.

دوستي لاء ٻه لازمي لازمي آهن، پهريون، ته هڪ فڪر ۽ ڪارڪردگي ٻين جي فائدي ۽ فائدي لاء آهن؛ ۽، ٻيو، ته هر هڪ ٻئي کي سوچي ۽ عمل ۾ آزادي حاصل ڪري ٿي.

عالمي اخلاقيات جي اندر موجود ديدار الشان منصوبو آهي، جيڪا هر ذهن پنهنجي پنهنجي ديوتا کي سکڻ گهرجي، ۽ ٻين ذهنن جي ديوتا ۽ آخرڪار، سڀني جي اتحاد کي ڄاڻڻ گهرجي. هي علم دوستي سان شروع ٿئي ٿو. دوستي کي محسوس ڪرڻ يا احسان جي اعتراف سان ٿيندي آهي. جڏهن دوستي کي محسوس ڪيو ويو ته اهو ٻه يا وڌيڪ، ۽ حلقن کي وڌيڪ ڪرڻو آهي، جيستائين هڪ سڀني جو دوست بڻجي وڃي. انسان هڪ شخصيت ۾ آهي جڏهن علم جي هر قسم جي رحم جي ڄاڻ هجڻ ضروري آهي. انسان پنهنجي شخصيت کان سکندو آهي. هو ان کان سواء سکڻ نه ٿو ڏئي. هن جي شخصيت ذريعي انسان دوستن کي سکندو آهي. ان کان پوء هن کي سکڻو پوندو ته دوستي شخصيت جي ڳالهه نه آهي، ماسڪ، پر ذهن جي، هن جي شخصيت جي لباس ۽ صارف. بعد ۾، هو پنهنجي دوستي وڌائين ۽ دماغ جي روحاني طبيعت ۾ ڄاڻي ٿو. پوء هو اخلاقي دوستي جي ڄاڻي ٿو، ۽ هو سڀني جو دوست بڻجي ٿو.