مرڻ جي موت جو سبب آهي ۽ موت، ۽ موت ۽ ڄمڻ،
پر ڪيترائي زندگين کانپوء، جڏهن ذهن تي غالب خواهش ڪئي،
خواهش آزاد، نفس ڄاڻڻ، خدا جي طرفان جيئرو چوندو ته:
مان موت ۽ اونداهين جي تنهنجي پيٽ مان ڄائو، مان خواهش ٿي چڪو آهيان
امر جو ميزبان.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

اميدون

انهن سڀني قوتن جو جيڪو انسان جي ذهن کي منهن ڏيڻو آهي، خواهش سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ، سڀ کان وڌيڪ گمراه ڪندڙ، انتهائي خطرناڪ ۽ سڀ کان وڌيڪ ضروري آهي.

جڏهن ذهن کي پهريون ڀيرو شروع ٿيڻ شروع ٿئي ٿي ته اها خوفناڪ ۽ خواهش جي جذبي سان زبردست آهي، پر انجمن جي ماتحت جذب ٿي ويندي آهي، جڏهن ذهن ذهني طور تي ٺڳيو ويندو آهي ۽ ان جي مزيدار نعمتن کي وساري ڇڏيندو آهي. خطري جو اهو ذهن آهي ته ذهن جي خواهش جي ذريعي شايد هن جي ڀيٽ ۾ گهڻو عرصو پنهنجي خواهش سان پارلي هجي يا پنهنجي پاڻ کي سڃاڻپ ڪرڻ جو انتخاب ڪري سگهي ٿو ۽ پوء اونداهين ۽ خواهش ڏانهن موٽڻ گهرجي. اهو ضروري آهي ته خواھش کي ذهن جي مزاحمت ڏيڻ گهرجي، جيڪا هن جي ذهن کي ڏسڻ ڪندي اهو ذهن پاڻ کي ڄاڻڻ گهرجي.

عالمي دماغ ۾ خواهش جو سموري توانائي آهي. ڪائنات جي دماغ جي پهرين تحقيقي سان، خواهشون سرگرمين ۾ سڀني کي موجوده موجود شين جي بيماريون بڻائي رهيون آهن. جڏهن دماغ جي ذلت سان ڳنڍيو وڃي ته ان جي ويڪرائي رياست کان زنده آهي ۽ ان جي چوڌاري هر شيء کي گڏي ٿو.

انڌو آهي انڌو ۽ ٻوڙا آهي. اهو مزو نٿو سگهي، يا بوء، يا رابطو ڪري ٿو. جيتوڻيڪ اميدات حيرت کان سواء آهي، پر اهو پاڻ کي وزيرن لاء پاڻ سان استعمال ڪندو آهي. جيتوڻيڪ انڌا، ان جي نظر کان ٻاهر نڪري، رنگ ۽ شڪلن کان پوء ڦٽو ٿي ويو آهي. جيتوڻيڪ ٻوڙا، اهو ٻڌڻ سان ٻڌڻ ۽ پيئندو آهي جيڪو آواز کي سنجائين ٿا. بغير ذائقو، اڃان اهو بکيو آهي، ۽ پاڻ کي خاموشيء سان تشريف ڏي ٿو. بوء جي بغير اڃا نڪ نڪوري ان جي خوشبوء واري خوشبوء جو ڳاڙهو لڳائي ٿو.

خواهش سڀني موجود شيون ۾ موجود آهي، پر اهو صرف جاندار نامياتي جانور جي جوڙجڪ جي ذريعي مڪمل ۽ مڪمل اظهار وارو آهي. ۽ اميدون صرف ماسٽر، ماسٽر ۽ هدايت جي ذريعي حاصل ڪري سگهجي ٿو جيڪا جانور جي نسبت کان وڌيڪ استعمال ڪري ٿي.

خواهش هڪ ناقابل اطمينان خال آهي جيڪو مسلسل سانس جي اچڻ ۽ وڃڻ جو سبب بڻائيندو آهي. خواهش هڪ اهڙو ڦوڪو آهي جيڪو سڄي زندگي کي پاڻ ۾ ڇڪي وٺندو آهي. بغير فارم جي ، خواهش داخل ٿئي ٿي ۽ استعمال ڪري ٿي س allني شڪلن کي پنھنجي بدلجندڙ مزاج سان. خواهش هڪ آڪٽوپس آهي جيڪو جنس جي عضون ۾ ويڙهيل آهي. ان جا خيما حواس جي رستي ذريعي زندگيءَ جي سمنڊ تائين پهچن ٿا ۽ ان جي ڪڏهن به مطمئن نه ٿيڻ واري مطالبن جي خدمت ڪن ٿا. seرندڙ ، ingرندڙ ، باھ ، اھو پنھنجي بھوڪ ۽ خواھشن ۾ gesڙڪي ٿو ، ۽ خواھشن ۽ خواھشن کي چريو ڪري ٿو ، ویمپائر جي ان blindي خود غرضيءَ سان اھو انھيءَ جسم جي قوتن کي ڪsي ٿو جنھن جي ذريعي ان جي بھوک ختم ٿئي ٿي ، ۽ شخصيت کي ساڙي ڏي ٿي. دنيا جي گندگي جي onير تي. خواهش هڪ ان blindي قوت آهي جيڪا حرڪت ڪري ٿي ، جمود ڪري ٿي ۽ دم گھٽي ٿي ، ۽ موت آهي انهن س whoني لاءِ جيڪي ان جي موجودگيءَ کي قائم نٿا رکي سگھن ، ان کي علم ۾ تبديل ڪن ، ۽ ان کي ارادي ۾ منتقل ڪن. خواهش هڪ orوٽو آهي جيڪو پنهنجي باري ۾ س thoughtني سوچن کي sڪي ٿو ۽ ان کي مجبور ڪري ٿو ته هو حواسن جي رقص لاءِ نوان راodies ، نوان روپ ۽ شيون قبضي ۾ و newن ، نوان مسودا ۽ مطالبا بھوڪ کي پورو ڪن ۽ دماغ کي stوڪي andڏين ، ۽ نوان ارادا ڏين ٿا. شخصيت ۽ پنھنجو غرور. خواهش ھڪڙو پرجيس آھي جيڪو و growsي ٿو ، کائي ٿو ، ۽ دماغ تي چست ڪري ٿو ان جي س actionsني عملن ۾ داخل ٿيڻ ان جي باري ۾ ھڪڙو گليمر ا thrownلائي andڏيو آھي ۽ دماغ کي انھيءَ لاءِ سوچڻ جو سبب بڻيو آھي ته اھو ان کي ناقابل تسخير سمجھي يا ان کي پاڻ سان س identifyاڻي.

پر اميد خواهش جيڪو قوت آهي، فطرت کي ڦهلائڻ ۽ سڀني شين کي پهچائي ٿو. خواهش جي بغير جنسن کي قسمت ڏيڻ کان انڪار ڪري نه سگهندو ۽ پنهنجن قسم جو ٻيهر پيدا ڪري سگهندو آهي، ۽ سانس ۽ دماغ کي اڃا به ڪو نه ٿو ڪري سگهي. بغير ڪنهن خواهشون سڀني شڪلن کي پنهنجو پردياتي طاقتور قوت وڃائي ڇڏي ها، مٽي ۾ ڇڏيندي ۽ ٿلائي هوا ۾ تبديل ٿي ويندا آهن، ۽ زندگي ۽ فڪر سان ڪو به ڊزائن نه هوندي ها ۽ تبديلي کي تبديل ڪرڻ ۽ تبديل ٿي سگهندي. بغير زندگيء کي سانس ۽ جواب وڌائڻ ۽ اڳتي وڌڻ جي قابل نه ٿي سگهي ٿي، ۽ انهي کي ڪم ڪرڻ جو ڪو مواد ناهي، ان جي ڪارڪردگي کي معطل ڪندو. خواهش کانسواء بغير ظاهر ڪرڻ جي ڳالهه نه ٿي ڪري سگهندي، ڪائنات ۽ تارن کي ڦهلائڻ ۽ هڪ پرائمري عنصر ڏانهن واپس ايندو، ۽ ذهن پاڻ کي عام تحليل کان پهريان خود کي نه पत्ता लगाएन.

ذهن انفراديت آهي پر خواهش نه ڪئي آهي. دماغ ۽ خواهش جو ساڳيو روه ۽ مادي کان چشمو آهي، پر ذهن هڪ عظيم ارتقاء واري دور کان اڳ ۾ خواهش ۾ آهي. ڇو جو خواهش اهو آهي ته ذهن سان لاڳاپيل آهي ته اهو ذهن کي راغب ڪرڻ، تاثر ۽ دوکي کي مڃڻ جي طاقت آهي ته اهي هڪجهڙائي آهن. دماغ جي بغير دماغ نٿو ڪري سگهي، ۽ نه ئي دماغ جي خواهش ٿي سگهي ٿو. ذهن کي ماري نه ٿو سگهي، پر ذهن جي خواهش کي اعلي شڪلن جي خواهش وڌائي سگهي ٿي. دماغ جي مدد کان بغير ترقي نه ٿي سگھي، پر ذهن جي خواهشمند ٿيڻ کان سواء پاڻ کي به نٿو ڄاڻائي. اهو ذهن جو فرض آهي ته پنهنجي خواهش وڌائڻ ۽ انفرادي طور تي، پر ان جي اميدات اڻڄاڻ ۽ انڌا وانگر آهي، ان جي ڦيري کي دماغ جي قاتل رکندي آهي جڏهن ته ذهن ذهني طرح ڏسڻ ۾ نه ايندي، ۽ هن جي خواهش کي منهن ڏيڻ ۽ مضبوط ڪرڻ لاء ڪافي مضبوط هوندو. هن علم جي ذريعي اهو ذهن نه رڳو پاڻ کي مختلف طور ڏسڻ ۾ اچي ٿو ۽ ڇو ته جانورن جي جهل کان آزاديء جي خواهشمند آهي، پر اهو جانور پڻ حل ڪرڻ جي عمل ۾ شروع ڪري ٿو ۽ ان جي اونداهين مان انسان کي روشني جي جهاز ڏانهن وڌائي ٿو.

خواهش مادي جي شعوري حرڪت ۾ هڪ اسٽيج آهي جيئن اها زندگي ۾ ڦاسي وڃي ٿي ۽ جنس جي اعليٰ شڪل جي ذريعي ترقي ڪري ٿي ، جتي خواهش جي تڪميل تائين پهچي وڃي ٿي. سوچ جي ذريعي اھو ٿي سگھي ٿو ته پوءِ ال separate ٿي و passي ۽ جانورن کان passاھر نڪري و ،ي ، ان کي انسانيت جي روح سان متحد ڪري ، سمجھدار طريقي سان خدا جي مرضيءَ جي طاقت سان عمل ڪريو ۽ پوءِ بالآخر ھڪڙو ئي شعور بڻجي وي.