لفظ فائونڊيشن

مرڻ جي موت جو سبب آهي ۽ موت، ۽ موت ۽ ڄمڻ،
پر ڪيترائي زندگين کانپوء، جڏهن ذهن تي غالب خواهش ڪئي،
خواهش آزاد، نفس ڄاڻڻ، خدا جي طرفان جيئرو چوندو ته:
مان موت ۽ اونداهين جي تنهنجي پيٽ مان ڄائو، مان خواهش ٿي چڪو آهيان
امر جو ميزبان.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 2 نومبر، 1905. نمبر 2

ڪاپي رائيٽ، 1905، HW PERCIVAL پاران.

ڊيزائن

انهن سڀني قوتن جو جيڪو انسان جي ذهن کي منهن ڏيڻو آهي، خواهش سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ، سڀ کان وڌيڪ گمراه ڪندڙ، انتهائي خطرناڪ ۽ سڀ کان وڌيڪ ضروري آهي.

جڏهن ذهن کي پهريون ڀيرو شروع ٿيڻ شروع ٿئي ٿي ته اها خوفناڪ ۽ خواهش جي جذبي سان زبردست آهي، پر انجمن جي ماتحت جذب ٿي ويندي آهي، جڏهن ذهن ذهني طور تي ٺڳيو ويندو آهي ۽ ان جي مزيدار نعمتن کي وساري ڇڏيندو آهي. خطري جو اهو ذهن آهي ته ذهن جي خواهش جي ذريعي شايد هن جي ڀيٽ ۾ گهڻو عرصو پنهنجي خواهش سان پارلي هجي يا پنهنجي پاڻ کي سڃاڻپ ڪرڻ جو انتخاب ڪري سگهي ٿو ۽ پوء اونداهين ۽ خواهش ڏانهن موٽڻ گهرجي. اهو ضروري آهي ته خواھش کي ذهن جي مزاحمت ڏيڻ گهرجي، جيڪا هن جي ذهن کي ڏسڻ ڪندي اهو ذهن پاڻ کي ڄاڻڻ گهرجي.

عالمي دماغ ۾ خواهش جو سموري توانائي آهي. ڪائنات جي دماغ جي پهرين تحقيقي سان، خواهشون سرگرمين ۾ سڀني کي موجوده موجود شين جي بيماريون بڻائي رهيون آهن. جڏهن دماغ جي ذلت سان ڳنڍيو وڃي ته ان جي ويڪرائي رياست کان زنده آهي ۽ ان جي چوڌاري هر شيء کي گڏي ٿو.

انڌو آهي انڌو ۽ ٻوڙا آهي. اهو مزو نٿو سگهي، يا بوء، يا رابطو ڪري ٿو. جيتوڻيڪ اميدات حيرت کان سواء آهي، پر اهو پاڻ کي وزيرن لاء پاڻ سان استعمال ڪندو آهي. جيتوڻيڪ انڌا، ان جي نظر کان ٻاهر نڪري، رنگ ۽ شڪلن کان پوء ڦٽو ٿي ويو آهي. جيتوڻيڪ ٻوڙا، اهو ٻڌڻ سان ٻڌڻ ۽ پيئندو آهي جيڪو آواز کي سنجائين ٿا. بغير ذائقو، اڃان اهو بکيو آهي، ۽ پاڻ کي خاموشيء سان تشريف ڏي ٿو. بوء جي بغير اڃا نڪ نڪوري ان جي خوشبوء واري خوشبوء جو ڳاڙهو لڳائي ٿو.

خواهش سڀني موجود شيون ۾ موجود آهي، پر اهو صرف جاندار نامياتي جانور جي جوڙجڪ جي ذريعي مڪمل ۽ مڪمل اظهار وارو آهي. ۽ اميدون صرف ماسٽر، ماسٽر ۽ هدايت جي ذريعي حاصل ڪري سگهجي ٿو جيڪا جانور جي نسبت کان وڌيڪ استعمال ڪري ٿي.

خواهش هڪ لامحدود خلا آهي جنهن کي مسلسل اچڻ ۽ سانس جي وڃڻ جو سبب آهي. خواهش وائبرپول آهي جيڪو سڀني زندگي کي پنهنجو پاڻ ڏانهن وڌائيندو. بغير فارم، خواهش ۾ هر قسم جي تبديل ٿيندڙ موڊ ۾ داخل ٿئي ٿي ۽ استعمال ڪري ٿي. خواهش هڪ آوڪٽپوس آهي جيڪو جنسي عضون ۾ گهڙي وئي آهي. هن جو مزو حيوانات جي حياتيء جي وچ ۾ زندگي جي ساگر ۾ پهچي ٿو ۽ وزير پنهنجي ڪڏهن به نه مطمئن گهرجن ٿا؛ هڪ چمڪندڙ، باهمي، باهه، باهه، ان جي بپتسما ۽ لتن ۾ رڙ ڪري ٿو، ۽ جذبي ۽ امتياز کي وڌائيندو آهي، ویمپائر جي انڌي جي خودمختاري سان، اهو جسم جي قوت کي ڪڍي ٿو جنهن جي بکري کي پڪ ٿئي ٿي، ۽ شخصيت کي ساڙي ڇڏيندي. دنيا جي پٿريلي تي ڌڪڻ ڏي. خواهش هڪ انڌي طاقت آهي جنهن کي مستحڪم، جمود ڪري ٿو ۽ گھٽ ڪري ٿو، ۽ اهو سڀني کي موت آهي، جيڪو ان جي موجودگي ۾ نه رهڻ، ان کي علم ۾ تبديل ڪرڻ ۽ ان ۾ پهچائي ٿو. خواهش اهڙو آهي جيڪو پنهنجو پاڻ بابت سڀني سوچ کي ڪڍندو آهي ۽ حسي جي نچڻ لاء نئين قائدا مهيا ڪرڻ، قبضي لاء نئين شڪل ۽ اعتراض، نوان ڊرافس ۽ اشتهارن کي خوش ڪرڻ ۽ ذهن کي تحليل ڏيڻ جي مطالبن، ۽ نئين امتياز کي خاطري ڏيڻ لاء مجبور ڪن ٿا. انسانيت ۽ ان جي وابستگي ڏانهن اشارو ڪن ٿا. خواهش هڪ پرجيز آهي جيڪو ذهن کان وڌائيندو آهي، ذهن ۾ کائيندو آهي، ۽ ڀاڄي ٿو. ان جي سڀني ڪارناما ۾ داخل ٿيو ان جي باري ۾ گ्लैور اڇلايو ۽ ذهن کي ان جي سوچڻ جي طور تي يا انزالف سان ان جي سڃاڻپ ڪرڻ جي طور تي سوچيو.

پر اميد خواهش جيڪو قوت آهي، فطرت کي ڦهلائڻ ۽ سڀني شين کي پهچائي ٿو. خواهش جي بغير جنسن کي قسمت ڏيڻ کان انڪار ڪري نه سگهندو ۽ پنهنجن قسم جو ٻيهر پيدا ڪري سگهندو آهي، ۽ سانس ۽ دماغ کي اڃا به ڪو نه ٿو ڪري سگهي. بغير ڪنهن خواهشون سڀني شڪلن کي پنهنجو پردياتي طاقتور قوت وڃائي ڇڏي ها، مٽي ۾ ڇڏيندي ۽ ٿلائي هوا ۾ تبديل ٿي ويندا آهن، ۽ زندگي ۽ فڪر سان ڪو به ڊزائن نه هوندي ها ۽ تبديلي کي تبديل ڪرڻ ۽ تبديل ٿي سگهندي. بغير زندگيء کي سانس ۽ جواب وڌائڻ ۽ اڳتي وڌڻ جي قابل نه ٿي سگهي ٿي، ۽ انهي کي ڪم ڪرڻ جو ڪو مواد ناهي، ان جي ڪارڪردگي کي معطل ڪندو. خواهش کانسواء بغير ظاهر ڪرڻ جي ڳالهه نه ٿي ڪري سگهندي، ڪائنات ۽ تارن کي ڦهلائڻ ۽ هڪ پرائمري عنصر ڏانهن واپس ايندو، ۽ ذهن پاڻ کي عام تحليل کان پهريان خود کي نه पत्ता लगाएन.

ذهن انفراديت آهي پر خواهش نه ڪئي آهي. دماغ ۽ خواهش جو ساڳيو روه ۽ مادي کان چشمو آهي، پر ذهن هڪ عظيم ارتقاء واري دور کان اڳ ۾ خواهش ۾ آهي. ڇو جو خواهش اهو آهي ته ذهن سان لاڳاپيل آهي ته اهو ذهن کي راغب ڪرڻ، تاثر ۽ دوکي کي مڃڻ جي طاقت آهي ته اهي هڪجهڙائي آهن. دماغ جي بغير دماغ نٿو ڪري سگهي، ۽ نه ئي دماغ جي خواهش ٿي سگهي ٿو. ذهن کي ماري نه ٿو سگهي، پر ذهن جي خواهش کي اعلي شڪلن جي خواهش وڌائي سگهي ٿي. دماغ جي مدد کان بغير ترقي نه ٿي سگھي، پر ذهن جي خواهشمند ٿيڻ کان سواء پاڻ کي به نٿو ڄاڻائي. اهو ذهن جو فرض آهي ته پنهنجي خواهش وڌائڻ ۽ انفرادي طور تي، پر ان جي اميدات اڻڄاڻ ۽ انڌا وانگر آهي، ان جي ڦيري کي دماغ جي قاتل رکندي آهي جڏهن ته ذهن ذهني طرح ڏسڻ ۾ نه ايندي، ۽ هن جي خواهش کي منهن ڏيڻ ۽ مضبوط ڪرڻ لاء ڪافي مضبوط هوندو. هن علم جي ذريعي اهو ذهن نه رڳو پاڻ کي مختلف طور ڏسڻ ۾ اچي ٿو ۽ ڇو ته جانورن جي جهل کان آزاديء جي خواهشمند آهي، پر اهو جانور پڻ حل ڪرڻ جي عمل ۾ شروع ڪري ٿو ۽ ان جي اونداهين مان انسان کي روشني جي جهاز ڏانهن وڌائي ٿو.

خواهش مادي جي شعوري رفتار ۾ هڪ اسٽيج آهي، جيئن ته زندگي ۾ ذليل آهي ۽ تمام اعلي شڪل جي ذريعي ترقي ڪري ٿي، جتي اميد جي ايج تي پهچي وڃي ٿي. فڪر جي ذريعي، اها وري الڳ ٿيڻ کان پوء حيوان کان ٻاهر نڪري سگهي ٿي، انسانيت جي روح سان متحد ڪري، سمجھاڻي سان خدا جي ديوتا جي طاقت سان عمل ڪندو آهي ۽ آخرڪار هڪ ئي تقسيم بنجي.