لفظ فائونڊيشن

ٽنهي جڳهن جي چوڌاري گھڙو، داخل ٿيڻ ۽ هن جسماني دنيا کي کڻندا آهن، جن مان تمام گهٽ ۽ ٽي ٽڪري آهي.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 7 مري، 1908. نمبر 2

ڪاپي رائيٽ، 1908، HW PERCIVAL پاران.

ڪائنات جي ڄاڻ

VI.

(شامل ٿيل)

انسان، دماغ، فطرت ۽ ذات ۾ آهي خدا، يونيورسل جي حيثيت، يا intelligence. هو هن کي ذلت يا غير جانبدار طور تي، حصو يا مڪمل طور تي. انسان ان جو وزن يا درجي ۾ خدا آهي، جنهن ۾ هن عالمي ڪائنات جي منصوبي مطابق ڄاڻڻ ۽ عمل ڪرڻ جي قابل آهي. هو يونان من يا خدا سان گڏ آهي، هن وقت تائين هو شعور پيدا ڪرڻ، محفوظ رکڻ ۽ ٻيهر بڻائڻ جي قابل آهي. خبر کان سواء، هو سوچندو آهي ۽ ڪمزور يا غير يقيني صورتحال ۾. جيئن هو تڪميل کان بچندو آهي، هو سوچيندو آهي ۽ علم جي روشني سان ڪم ڪندو آهي.

اونداهين کان گذري ٿي روشنيء جي رستي کان، اڻڄاڻون خواهش (♏ڙيون) کي ڄاڻ ۾ (♑菜) سوچڻ جي ذريعي (♐ڙيون). ذهن جي ابتداء جي ذريعي سوچڻ شروع ٿئي ٿو. جئين اهو سوچڻ جاري آهي، اهو مذهب جي قسم يا ان جي صلاحيت کي تبديل ڪري ٿو جيستائين اهو هڪ مڪمل آلي ٺاهي ٿي، جنهن جي ذريعي اهو صرف منصفانه ۽ عقلمندت سان آهي.

ذهن جي ڪرملي علائقي (♋ڙيون) پنهنجو پاڻ کي دنيا جي انسان جي روپ ۾ پنهنجو پاڻ کي ٺهڪائي حرڪت ۾ آڻڻ جي ڪوشش ڪندي دنيا ۾ پنهنجي ڪم شروع ڪري ٿو. هر هڪ ڪرسٽل علائقي جي ترقي جي مطابق عمل. جانور جي انساني روپ کي ذهن جي ڪرسٽل جي جڳهه جي رفتار کي معاوضو آهي. هن مزاحمت کان هڪ فڪر جي فزيٽ پيدا ٿئي ٿي. اهو فڪر جو فڪر هڪ منظم ٺهيل نه آهي. هڪ منظم ٺهيل جانور جي انسان جي ذهني خط جي جواب جي پيداوار جي پيداوار آهي. اهو جواب اهو ڪيو ويو آهي جڏهن جانور انسان کي مجبور ڪيو ويندو آهي يا ذهني طور تي جواب ڏئي ٿو، ذهن جي ڪرپٽ جي رفتار. ڪيترائي زندگين ذريعي، ڪيترن ئي نسلن جي وسيلي، انساني جانورن کي ذهن جي کرسٽل واري علائقي کي انعطاد ذهني دماغ جي خواهش مان مجبور آهي؛ مسلسل سانس ۽ بدانتظامي ڪندي، ذهني طور تي خواهش جي مزاحمت کي ختم ڪندي؛ وري اها خواهش، فڪر جي ذريعي، مجبور ٿيڻ ۽ بعد ۾ تربيت ۽ تعليم حاصل ڪرڻ لاء، ڪم جي خلاف نه، ذهن.

ذهن، ان جي ڪرڪيلي علائقي کان ناراض آهي، ان جي جسم ۽ جهانن سان لاڳاپيل آهي ان جي جاهل آهي. ذهن تي، جهلڪار اونداهي آهي، پر جڏهن اهو پاڻ کي سمجهندو آهي، ذهن کي ڄاڻي ٿو. اھا ڄاڻ آھي، علم جي روشني آھي. اهو هڪ ڪالمن يا شعور جي روشني آهي جنهن جي ڄاڻ آهي. اهو روشني، هن علم جي لاء ۽ يا ته استدلال جي مسلسل عمل سان وڌي ويو هجي يا خلافت جي ذريعي روشني ۽ چمڪندڙ هجي جڏهن ته اهڙي برائي جي لامحدود چمڪندڙ وانگر هجي يا ان کي صبح ۽ غير معمولي روشني ۾ وڌو. اڀرندڙ سج، جڏهن ته گهڻي گروي ۾. پر بهرحال اهو اچي ٿو، ذهن پاڻ پنهنجي شعور روشنيء سان پاڻ کي ڄاڻي ٿو.

ان بعد پاڻ خود پنهنجي شعور روشنيء سان دريافت ڪيو ۽ علم جي دنيا کان واقف ٿي، اونداهي وري ذهن ۾ اچي ويندو، جيتوڻيڪ علم رهي رهي آهي ۽ گم نه ٿي سگهي. اونداهي اچي ٿو جڏهن ذهن ذهن جي دنيا کي ڦيرايو ۽ وري وري جسماني طور تي باضابطه بنجي ٿو، جنهن جي متعلق اهو تعلق آهي، ۽ ان مان اڃان تائين آزاد نه ٿيو.

جهلپن ۽ اونداهين ۾، دماغ پنهنجي جسم جي مٿان آهي ۽ معاملي جي هيٺين دنيا ۾ رکيو ويندو آهي. علم سان، دماغ جسم جي بندن کي ڍڪيندو آهي ۽ هيٺين دنيان کان آزاد آهي، جيتوڻيڪ اهو انهن ۾ رهي ٿو. ذهن کان پوء گوشت جي بندن کان آزاد ٿي وڃڻ کان پوء اهو علم جي دنيا کان ڪم ڪري ٿو ۽ اڃا تائين پنهنجي جسم جي جسم ۾ رهي ٿو.

اهو سڀ فڪر ذريعي ٿي چڪو آهي. سوچي روحاني دنيا جي علم ۽ دنيا جي وچ ۾ رابطي جي وچولي آهي. سوچيو دماغ ۽ خواهش جي عمل ۽ رد عمل جو نتيجو آهي، ۽ سوچڻ جي دنيا جي هيٺان دنيا جي سڀني دنيا ۾ ظاهر ٿيڻ واري سموري ڪارڻ جو سبب آهي. فڪر جي ذريعي ڪائنات پيدا ڪيو ويو آهي؛ جنهن کي ڪائنات ڪائنات محفوظ آهي. جنهن ذريعي فڪر کي ڪاوڙجي يا وري پيدا ٿيو. سوچي (♐︎) شروعات ۽ رستو جو آخر آهي جيڪا علم جي دنيا ڏانهن وڌي ٿي. زندگي جي اڻ سڌريل دنيا (♌菜) کي سوچڻ، فڪر (♐菜) زندگي جي طرف هدايت ڏي ٿو ۽ ان کي فڪر جي شخصيت لاء مناسب (♍菜) فارم کي رعايت ۽ رعيت ڪرڻ سبب بنائي ٿو. گهٽ ترقي يافته نسلن ۾، انفرادي طور تي ان جي جسم جي تحفظ ۽ ترويج لاء. پاڻ کي نه ڄاڻڻ ۽ حواس جي اعتقاد سان ٺهڪي اچي ٿو ته ان جي وجود جسم تي منحصر آهي، انسانيت کي جسم جي حفاظت ۽ بچاء لاء، ٻين جي خرچ تي پڻ، ۽ خوفناڪ ٻيڙي انسان وانگر جيڪو ڊاڪٽري چمڪڻ کان اهو غائب ٿي ويو آهي. اها موت جي جهل کان قابو ٿي وڃي. تنهنڪري ذهن، اڳتي وڌندڙ ترقي يافته نسلن جي ذريعي، اڳتي وڌڻ ۽ ڪم ڪرڻ تائين جاري آهي جيستائين هن جي شخصيت لاء علحدگي ۽ خودمختياري جي شدت پيدا ٿئي ۽ اهو متبادل طور تي زندهه ۽ تهذيب ۽ نسل جي ذريعي ئي جاري آهي. هن طريقي سان ذهنن جي ٺاهن ۾ تهذيب پيدا ڪري ٿو ۽ تهذيب پيدا ڪري ٿي.

پر اتي اچي سگھي ٿو ته دماغ ان جي جوانيء ۾ پهچي وڃي. جيڪڏهن جيڪڏهن ترقي جاري آهي ته اڳتي وڌندڙ ساڳيء ئي ساڳن ٽريڪ جي ڀرسان سفر ڪرڻ بدران، انهن کان حيرت کان ٻاهر ۽ سوچڻ گهرجي. اها خبر ناهي ته اهو اهو ڪيئن سوچيو ته اهو هڪ يا وڌيڪ حسي سان لاڳاپيل ناهي. هڪ پکيء جيان وانگر جيڪي پنهنجي واقفاتي آفت ۾ رهڻ جي اميد رکن ٿا، ان کي پنهنجي پرن جي امتحان ڏيڻ کان خوفزادو آهي، تنهن ڪري دماغ کي صاف شين جي سوچڻ جي ترجيح آهي.

پکي وانگر، ان کي ڦوٽو ۽ زوال، تجربو سان اعتماد نه اچي سگهندو آهي، پر بار بار ان سان گڏوگڏ سندس جزا اهو هوندو آهي ۽ تجربو، اعتماد ۾ اچي ٿو. ان کان پوء اهو تمام گهڻو ڪري سگهي ٿو ۽ حقيقت ۾ ڊگهي پروازن ۾ نامعلوم ٿي سگهي ٿو. پهرين احساسن جي ڀڃڪڙي کان سوچڻ جي ذهن ڪيترن ئي خوف، درد ۽ غير يقيني صورتحال ۾ شرڪت ڪن ٿا، پر پهرين مسئلي کان حل ٿيڻ بعد، اتي ئي اطمينان اچي ٿي جيڪا سڀني ڪوششن کي ورجائي ٿو. اڻڄاتل ميدان ۾ داخل ڪرڻ جي صلاحيت، حقيقتن ۾ نامعلوم عملن ۾ حصو وٺڻ، هڪ خوشي ۽ ذهني تحليل پيش ڪري ٿو جيڪا ذهني طاقت جي پٺيان لڳائڻ کان سواء. تنهنڪري هر مسئلي سان حل ڪيو ويو، اهو اعتماد کڻي اچي ڪامياب ذهني جهازن سان يقين رهندي آهي؛ اهو ذهن ۾ ڪو به خوف نه آهي ته سفر ڪرڻ، ڳولڻ ۽ دريافت ڪرڻ جي سگهه جي ڪري. ذهن کان پوء فيصلن جي سببن جو سبب هجڻ جو هڪ طريقو آهي. اهو اهو ظاهر ڪري ٿو ته ان کي ڪائنات کان ڪشمير کان اڳتي وڌڻ، اثر انداز کان، ڪارڻ جي بدران، ڪارڻ هجڻ جي ڪري؛ ته اهو هڪ شيء جي منصوبي جو خيال هجي جيڪڏهن اهو ڄاڻڻ گهرجي ته ڪٿي ڪنهن شيء جو خاص حصو آهي. مسلسل مشڪلاتن ذريعي سڀ مسئلا ختم ٿي ويا آهن.

پوء اهو سوچڻ واري طريقي سان شروع ڪرڻ جو دماغ ڪيئن آهي، جيڪو صحيح تصور تي مبني آهي ۽ اثرات جي سببن کان بچڻ بدران ان جي ڀيٽ ۾؟ هڪڙي رستو اسان ڏانهن کليل آهي، جيتوڻيڪ مشهور آهي، خاص طور تي هن مقصد لاء استعمال ڪيو ويندو آهي. اهو خالص رياضي وارو مطالعو آهي، خاص طور تي خالص جاميٽري. رياضيات صرف هڪ ئي سائنسي سائنس آهي، جنهن کي نامياري سائنس جو واحد هڪ ئي آهي جنهن کي سنسڪرت جي بنياد تي نه آهي. جهاز جي جاميٽري ۾ ڪو مسئلو به ايئن ڏانهن ثابت ڪري سگهجي ٿو. اهي ذهن ۾ موجود آهن. اصل طور تي دماغ جي ڪوششات ايش جي ذريعي تجربا ڪيا ويا آهن، انهي کي پڻ رياضيات سان حساس پڻ لاڳو ڪيو آهي. حالانڪه، رياضيات سائنس جو دماغ آهي. سڀني رياضياتي نظرياتي ۽ مشڪلاتون ڏسي رهيا آهن، ٻاهر ڪم ڪري رهيا آهن ۽ ذهن کي ثابت ڪن ٿا، اهي صرف انهن حسي تي لاڳو ٿين ٿا.

پنھنجي رياضيات جي پوري سلسلي ۾ ڳالهين ۽ ان جي ارتقاء دوران ڳالهين سان گڏ رياضياتي طريقا سان گراؤن ۽ ترقي جي وضاحت ڪريو. هي بيان ڪري ٿو ته رياضياتي مواد مادياتي سوچڻ وارن کي روحاني ڄاڻ ڪرڻ کانسواء جسماني سائنس تائين لاڳو ڪيو ويو آهي. جاميٽري صحيح طور تي فزي دنيا ۾ منصوبابندي ۽ تعمير ڪرڻ لاء استعمال ٿي سگهي ٿو، پر پهريان اهو ڄاڻڻ گهرجي ته رياضي وارو عظيم شاخ علائقو بنيادي طور تي ٽيسٽ ۽ ترقي ڪري رهيو آهي ۽ ذهن کان ٺاهيو وڃي، ان کي فزيڪس ۾ لاڳو ڪرڻ ۽ ان کي ٻڌائڻ ذهن جاميٽري، ھڪڙو مکعب کان، بيان ڪري ٿو ته دماغ ڪيئن جسماني جسم ۾ ڪيئن ترقي ڪري ٿو ۽ ان کي ظاھر ڪري ٿو ته ان جي ارتقاء جي لائن ان جي ارتقاء جي برابر آھي. اهو رقم زڪوڙيء ۾ ڏيکاريل آهي: ارتقاء جي لڪير لراڻ (︎︎) کي سرن (♋菜) کان آهي، تنهن ڪري ارتقاء جي لڪير مبرن (♑菜) کي آزاد ڪرڻ (︎菜) کان هجڻ گهرجي.

جڏهن زندگي جي دماغ ۾ پهريون ڀيرو پنهنجي دنيا ۾ سوچڻ شروع ٿئي ٿي، ذهني دنيا پنهنجي حساس جسماني دنيا تي عادي بڻائڻ کان پوء، اهڙي حالت ۾ آهي ته اهڙي حالت ۾ هڪ اهڙي حالت وانگر آهي ۽ اهو ٻار وانگر هو سمجهڻ ۽ حسي جي جسماني دنيا جي عادي بڻجڻ ۾ سکڻ. جيئن ته هن حيرت ذريعي دنيا جي ڄاڻ ۽ تجربو گڏ ڪرڻ لاء دنيا ۾ نڪتو، تنهنڪري، جڏهن دنيا اندر داخل ٿئي ها، ذهني دنيا، اها دنيا جي نظريات کان واقف ٿيڻ جدوجهد آهي.

هن کان علاوه ذهن پنهنجي جسماني دنيا ۾ گڏ ڪيل معلومات ثابت ڪرڻ جي حدن تي رکيل هئي، پر انهن حساس ان وقت استعمال نه ڪندا آهن جڏهن اهو پنهنجي دنيا ۾ داخل ٿئي. ان کي حيرت جي پويان ڇڏڻ گھرجي. اهو اهو ڪرڻ ڏکيو آهي. ٻڪرين جيان وانگر ان جي گھڙي پوندي آھي، اھو ان کي پنھنجي اڏاوت تي پرواز ڪرڻ گھرجي. جڏهن پکين ڪافي پراڻي آهي، هڪڙو پيڙو ڄمڻ واري انسائيڪلوٽ ان کي پنهنجي جستجو ۽ اڏام کي ڇڏي ڏئي ٿو. اهو نتيجو ان جي ڦڦڙن کي ڦهلائڻ جي سبب بنائي ٿو، جتي هڪ مقناطيسي موجوده پيدا ٿئي ٿي، جيڪا پنهنجي وزن گھٽائي ٿي. اهو ان جي پرن ۾ اڇلائي ٿو، پوء خود پاڻ کي هوا ۾ شروع ڪري ٿو، ان جي عنصر. ان جي اڏاوٽ پاڻ کي مضبوط ڪري ڇڏيندو آهي ۽ پنهنجي مقصد جي نقطي ڏانهن اڏامي ٿو. جڏهن ذهن کي پنهنجي دنيا ۾ پرواز ڪرڻ لاء تيار آهي، ذهني دنيا کي هڪ اندروني ۽ مٿي طرف وڌايو ويندو آهي. اهو ذهني تجزيه، عارضي طور، ۽ پوء، هڪ شعور وانگر عارضي طور تي حيوان کي بند ڪري ٿو، اهو مٿي اڀري ٿو. پر جيئن ته جلدي طور تي پنهنجي دنيا سان ناراضگي وانگر ناراض ٿي نٿي سگهي. پهرين ذهني دنيا ۾ اهو نظر اچي ٿو ته ناراض ٿي، رنگ کان سواء ۽ بغير ڪنهن کي به پنهنجي پرواز ۾ رهنمائي ڪرڻ لاء. تنهن ڪري، انهي جي پوزيشن کي حاصل ڪرڻ ۽ ذهن جي دنيا جي اڻ کليل جاءن جي ذريعي پنهنجي رستي کي ٺاهيو آهي. اهو اهو تيزيء سان نٿو ٿئي ۽ اهو واضح طور تي سوچڻ سکندو آهي. جيئن ته اهو واضح طور تي سوچڻ سکندو آهي، ذهني دنيا، جيڪو اونداهين جي افراتفري کي ظاهر ڪيو ويو هجي، روشني جي برعڪس بڻجي ويندو آهي.

ان جي روشني سان ذهن کي ذهني دنيا جي روشني سمجهندي آهي ۽ خيالات جي واهه جي ٻين ذهنن کي رستن وانگر ڏٺو ويو آهي جيڪي دنيا جي عظيم خيالن طرفان ڪيا ويا آهن. انهن خيالن جي واهه کي ذهني دنيا جي انتها رستا هوندا آهن، جنهن سان دنيا جي ذهن کي دنيا ۾ منتقل ڪيو ويو آهي. ذهن کي ذهني دنيا ۾ ڦوڪندڙ ٽريڪرن مان ڦري وڃي ٿو. اهو مٿاهون ۽ مٿي تي اڳتي وڌڻ گهرجي، ۽ پنهنجي پنهنجي روشني کي اهو ئي رستو کولڻ گهرجي ۽ موجوده فڪر کي وڌيڪ بلند ڪرڻ گهرجي ته اهي ذهن جيڪي ذهني دنيا ۾ ڀٽڪيل ٽريڪ تي عمل ڪن ٿا انهن کي ان جي رستي کان وڌيڪ اوطاق ۾ منتقل ڪرڻ زندگي ۽ فڪر جو.

ذهن لاء اهو جيڪو سڪ ۽ روشن نظر ۾ اڀارڻ جي قابل هوندو آهي اتي طاقت جي طاقت ۽ طاقت ۽ خوشحالي وارو مواد ۽ اطمينان جو احساس اچي ٿو ته انصاف ڪائنات جو حڪم آهي. وري اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته انسان جي جسم جي ذريعي خطرناڪ ۽ زهريلو رت وهندو آهي، تنهنڪري زندگي ۽ فڪر جو سلسلو آهي، جيڪا جسماني دنيا جي ذهني ۽ ڀرپاسي دنيان مان پکيڙي ٿي. جيڪا معيشت جي معيشت ۽ انسانيت جي صحت ۽ بيماري هن گردش ذريعي ڪئي آهي. جيئن بي انتها رت جي واپسي دل ۽ ڦڦڙن کي صاف ڪري ٿو ۽ پاڪ آهي، تنهنڪري برائي خيالات انسان جي دماغ ۾ گذري ٿو، جتي انهن پنهنجن تڪليف مان صاف ٿي وڃي ۽ پاڪ صاف خيالن کي موڪليو.

ذهني دنيا، دماغ وانگر دماغ، مٿي ۽ مٿين کان مٿان. دنيا ۽ سڀني جو اهو پاڻ لاء ذهني دنيا ۽ انسان جي ذهن تي ظاهر ڪري ٿو. جيئن ذهن جي تيار ٿي وڃي ته اها شايد ان کي علم جي روحاني دنيا کان روشني هجي.

ان کان اڳ اهو علم جي روحاني دنيا کي روشني حاصل ڪرڻ جي قابل هئي، دماغ خود غفلت، نفرت، غصب، حسد، بيقانونيت، فانسسي، منافق، शंका، शंका، निद्रा र डर जस्ता आफैं बाधाहरूबाट मुक्त हुन थाल्छ. اهي ۽ ٻيون رڪاوٽون ذهن جي زندگيء جون رنگ ۽ روشنيون آهن. اهي اهڙيون ابران جهڙيون ڪڪرن وانگر آهن جن کي ٽوڙيو ۽ ذهن جي چوڌاري رکندي ۽ علم جي روحاني دنيا مان روشني کي بند ڪري ڇڏيندا آهن. ذهن جي بيمارين کي دٻاء وڌايو ويو، بادل ختم ٿي ويا ۽ ذهن ذهن ۾ وڌيڪ خاموش ۽ مستحڪم ٿي ويا، ۽ اهو ممڪن هو ته هن دنيا جي دنيا ۾ داخل ٿيڻ لاء ممڪن آهي.

دماغ ۾ داخلا حاصل ڪئي ۽ پنهنجي فڪر کي ذهني دنيا ۾ سوچيو (♐菜). پر سوچي هن ذهن کي علم جي دنيا جي داخلي ڏانهن وٺي سگهي ٿي. ذهن فڪر جي ذريعي علم جي دنيا ۾ داخل نه ٿي سگهي، فڪر لاء ذهني دنيا جي حد ۽ حد آهي، جڏهن ته علم جي دنيا سڀني سموري دنيا جي ذريعي بغير گذري رهي آهي.

دنيا جو علم خود علم جي ذريعي داخل ٿيو آهي. جڏهن اهو ڄاڻي ٿو ته ڪير ۽ جيڪو هن کي آهي، هن کي علم جي دنيا کي ڏسندو آهي. ان کان اڳ معلوم نه آهي. هي دنيا جي علم ۾ داخل ٿئي ٿي ۽ سڀني دنيان ۾ شامل آهي. علم کی روحانی دنیا کی روشنی مسلسل ہمارے تمام دنیاوں کی طرف سے موجود ہے، لیکن ہم اس کو سمجھنے کے لئے کوئی آنکھیں نہیں، جیسے جانوروں کے دماغی دنیا کی روشنی کو سمجھنے کی کوئی آنکھ نہیں ہے جو سوچنے والے مزاج. علم جي روشني انسانن کي اونداهين وانگر آهي، جيئن ته عام ذهن جي روشني کي علم جي روشني ۾ ڏٺو جڏهن مونجهاري ۽ جهالت جي اونداهين کي معلوم ٿئي ٿي.

جڏهن انسان پنهنجي خود شعور روشني وانگر پهرين پاڻ کي دريافت ڪيو، جهڙوڪ هن کي حقيقي روشني جي پهرين روشني ملي. جڏهن هن پنهنجو پاڻ کي باشعور روشني طور ڏٺو ڏٺو ته هو پنهنجي علم جي روحاني دنيا مان روشني شروع ٿي. جيئن هو پنهنجي روشني کي جاري رکڻ لاء، هو هڪ شعور روشني وانگر مضبوط ۽ وڌيڪ برهمڻ بڻجي ويو، ۽ خود خود شعور جي روشني وانگر، ذهن جي بيماري کي ڊاسر طور ڌڪيو ويو. جيئن ئي رڪاوٽين کي ساڙيو ويو، هو هڪ باشعور روشني وانگر مضبوط، وڌيڪ بي مثال ۽ بدنام. انهي کان پوء روحاني دنيا جو علم روشنيء سان ۽ مسلسل طور سمجهيو ويو.

سنسڪرت دنيا ۾، دنيا جي نفسياتي يا سترافي دنيا ۾ خواهش حڪمران، ذهني دنيا ۾ سوچيو آهي، پر سبب صرف علم جي دنيا ۾ رهي ٿو. شوق جسماني دنيا جو نور هو، اميدون نفسياتي دنيا کي روشني، فڪر ذهني دنيا جو روشني هو، پر علم جي دنيا جو روشني سبب آهي. دنيا جي شين جو خيالي ۽ گندو ۽ گندو آهي. شيطاني دنيا جون شيون به آهن، پر ناپسند هوندا آهن؛ شيء جي ذهني دنيا روشني ۽ اونداهي آهي. انھن سڀني شين جون شيون ڌيان ۾ اڇليندا آھن، پر علم جي دنيا ۾ ڪي سادا آھن. هر شيء اهو آهي جيئن ته واقعي آهي. هر شيء پنهنجو پاڻ ۾ روشني آهي ۽ اتي ڪا پاڇي اڇلڻ جي ڪا شيء ناهي.

جنهن جي ذريعي ذهن ذهن ۾ داخل ٿيڻ جي دنيا کي دنيا ۾ داخل ڪيو ويو هو، خود پنهنجي شعور روشنيء جي ذريعي پنهنجي روشني سان. جڏهن طاقتور ۽ طاقت جو هڪ خوشبو ۽ خوشي آهي جڏهن هي معلوم ٿئي ٿي. جيتوڻيڪ جيئن انسان هن جسماني دنيا ۾ پنهنجي جاء کي مليو، تنهن ڪري دماغ جي ذهني روشني وانگر ذهن پاڻ کي اهڙي طرح ڄاڻي ٿو. اهو علم جي دنيا جي روحاني خلاصن ۾ رهڻ وارو رهائشي رهائشي بڻجي وڃي ٿو ۽ هن دنيا ۾ پنهنجي جاء ۽ حڪم وٺندو. اتي ھڪڙو جڳھ آھي ۽ علم جي دنيا ۾ ھڪڙو ڪم آھي جيتوڻيڪ ھن دنيا ۾ ھر شيء لاء ھڪڙو جڳھ ۽ ھڪ مقصد آھي. جئين ته جڳهه معلوم ٿئي ٿي ۽ اهو ڪم ڪيو وڃي، اهو طاقت ۽ طاقت ۾ اضافو آهي جيئن مشق جسماني دنيا ۾ طاقت ۽ ڪارڪردگي ۾ اضافو ڪرڻ واري عضون جي سبب ڪري ٿو. ذهن جو ڪم جيڪو پنهنجي دنيا جي علم ۾ مليو آهي اهو جڳهن جي دنيا سان آهي. ان جي ڪم کي اونداهين کي روشني ۾ تبديل ڪرڻ، ڏسڻ ۾ مونجهارو مان ڪڍڻ لاء، اونداهين جي دنيا کي تيار ڪرڻ لاء اهي دليل جو روشني سان روشن ڪيو وڃي.

علم جي روحاني دنيا جو باشعور رهائشي دنيا جي هر هڪ کي سمجهندا آهن جيئن اهو آهي، ۽ انهن سان گڏ انهن لاء ڪم ڪندو آهي. هن منصوبي مطابق دنيا جي ڄاڻ ۽ ڪم جي دنيا ۾ موجود عصري منصوبو ڄاڻي ٿو. هو علم جي مثالي شڪلن کان واقف آهي، جنهن جي مثالي شڪل بڻجي فارم جي روپين جا روپ آهن. اهي مثالي نمونن يا فارم جي خيال ۾ محتاط ۽ اڻ گهربل سمجهيو ويندو آهي. دنيا جي علم کي دماغ وانگر مستقل، مڪمل طور سمجهيو ويندو آهي.

سنڌ جي روحاني دنيا ۾ دنيا جي شناخت ڏٺو وڃي ٿي ۽ شناخت ۽ مثالي شڪلن جي شناخت معلوم ٿئي ٿي. بدمعاش محسوس ٿيو آهي. سڀ شيون ممڪن آهي. ذهن ۾ امر، خدا جي وچ ۾ خدا آهي. ھاڻي، ماڻھو ماڻھو خود شعور جي روشني وانگر پنھنجي طاقت ۽ طاقت جي پوريء تائين پھچي آھي ۽ تڪميل جي تڪليف حاصل ڪئي آھي. وڌيڪ ترقي ناممڪن لڳي ٿي.

پر ان کان به وڌيڪ اعلي حالتن ۾ روحاني دنيا جي ڄاڻ حاصل ڪري دنيا جي عظيم ترين حڪمت نه آهي. جيئن ذھن کي تجربو ڪيو ويو، ميراپ ۽ حساس جي جسماني دنيا مان نڪتل، نفسياتي ۽ ذهني دنيان جي ذريعي علم جي روحاني دنيا ۾ گذريو ويو، پوء اهو فيصلو ڪيو ويو ته ان وقت تائين امرن جي پختگي ۾ مدت هيٺين دنيان مان اڀري وڌو. جڏهن هن دؤر جي دماغ تي پهچي وڃي ٿي ته اهو ان جي سڃاڻپ برقرار رکندي جيڪي پنهنجي وڏن زمين کي حاصل نه ڪيو وڃي يا ٻي دنيا ۾ موٽي ويندا آهن جتي ٻين ذهنن کي پاڻ کي ڳولي نه سگھندو آهي ۽ نه ئي باهمي ڪتن جي دائري کان ٻاهر نڪتو آهي. هن دور ۾ هڪ انتخاب ڪيو ويو آهي. اهو ئي اهم ترين پل آهي جيڪو امر طرفان تجربو آهي. دنيا هڪ فيصلي جو فيصلو ڪرڻ لاء، دنيا جي فيصلي تي منحصر ڪري ٿو. ڪو به طاقت کيس برباد ڪري سگهي ٿو. هن وٽ علم ۽ طاقت آهي. هو پيدا ڪري ۽ برباد ڪري سگهي ٿو. هو هڪ امر آهي. پر ان کان سواء اڃا تائين غير اخلاقي طور تي هن سڀني فريب کان آزاد نه آهي، ٻيو ڪو به اختيار ۾ ڪو به تڪليف نه هوندو. هن جو فيصلو مظاهرو ڪيو ويندو. گهڻي فيصلي کي ختم ٿي ويو آهي گهٽ ۾ گهٽ چونڊ جو حق درست ٿيڻ جي لائق هوندو آهي. شڪ، جيڪو فوري طور تي پسند کي روڪيو وڃي ٿو: هن عمر جي عمر ۾ فارم ۽ تعمير جي ادارن کي وڌائڻ جي ضرورت آهي، ذهن لاء ضروري آهي ته فارم جي سوچڻ لاء سوچيو؛ فارم جي سوچ ۾ ان کي ڳنڍيل پاڻ سان ڳنڍيل آهي. خود ذهن سان ڳنڍي لڳاتار جاري رکي بعد ۾ دماغ پاڻ خود شعور روشني طور دريافت ڪيو، جيتوڻيڪ اهو گهٽ گهٽوزي ۾ جاري رکي جڏهن انسان پاڻ کي جسماني جسم بنائي ٿي. امر جو جيڪو خود شعور روشنيء سان هلندو آهي، اهو خيال رهي ٿو خود جي علحدگي جو. تنهن ڪري، گهڻي عمر، جيڪا غير اخرتيت حاصل ڪرڻ لاء ورتو ويو هو، ذهن اهو تصور ڪري ٿو ته جيڪڏهن وري وري غريب انسانيت سان ڀريل هجي- جو تجربو فائدو ڏئي نه سگهندو. ان جي اعلي پوزيشن لاء نقصان. هن وقت، اها شايد امر کي نظرانداز ڪري سگهي ٿي ته جيڪڏهن اهو ٻيهر وري انسانن سان متضاد بڻجي ويو ته اها پنهنجي امر کي محروم ڪري ڇڏي. تنهنڪري اهو سلسلو جاري آهي جيستائين اهو چونڊيو ويندو آهي.

جيڪڏهن اهو چونڊڻ آهي ته روحاني دنيا ۾ غيرمعموم باقي رهي اهو ئي رهي. ڏسي روحاني دنيا جي روشني کان ڏسي رهيا آهيو، انسان جي دنيا جي تڪرار خيالن، نفسياتي astral دنيا جي خواهشن جي صلاح الدين ۽ جسماني دنيا ۾ جذبي جي سخت سختي ڏسڻ ۾ اچي ٿي. دنيا پنهنجي انسانن سان دنيا وانگر ظاهر ٿيو آهي جهڙوڪ ڪيتريون ئي ورتون ۽ ولبل جيڪي هڪ ٻئي مٿان چڙهائيندا آهن ۽ وڌندا آهن. انسان جي جدوجهد جي استحڪام ۽ غفلت کي ڏٺو ويندو آهي ۽ خفيه ۽ بيمارين کي ختم ڪرڻ کان پوء مطمئن ٿيل غدار ۽ بدعت جي انديشي، زبردست لالچ ۽ جدوجهد ۽ غير حاضري جي غير يقيني جذبات، پنهنجي حاضري تبديل ٿيندڙ نظريات سان گڏ، دنيا جي پيٽ جو چرچو ٺاهي وڃو. ننڍڙي جسماني دنيا امر جي لاء دلچسپي وڃائي ٿو ۽ اهو مايوس آهي. هن جو تعلق وڏن معاملن سان آهي. هو پنهنجي طاقت کي سڃاڻندو آهي، هو طاقت ۽ ٻين طاقت سان ڪندو آهي. تنهنڪري هو پنهنجي پاڻ کي وڌيڪ ۽ وڌيڪ طاقت تي ڪنٽرول ڪري رهيو آهي. هن پنهنجي طاقت جي چوڌاري پاڻ کي لفاف ڪري سگهي ٿو ۽ پنهنجي پنهنجي تخليق جي دنيا ۾ رهن ٿا ته جيئن سڀ ڪجهه شيون مڪمل طور تي غير حاضر ٿي سگهجن. انهي جي حد تائين اهو ٿي سگهي ٿو ته اهي سموريون سموريون پنهنجي پوري دنيا ۾ صرف پنهنجي شعور جي باشعور رهي سگهن ٿيون.

اهو امر جيڪو مختلف چونڊ ڪري ٿو اهو مختلف آهي. خود پنهنجي فهم کي روشنيء جي طور تي پهچڻ ۽ پنهنجي امر کي حاصل ڪيو، پاڻ کي ٻين امرن جي ڄاڻڻ سان، هو اڃا تائين پنهنجي پاڻ ۽ سڀني جي وچ ۾ خلافت ڄاڻي ٿو. ڄاڻو ته هو ڄاڻي ٿو، ۽ اهو انسانيت ڄاڻي نه ٿو، هو فيصلو ڪري ٿو ته انسانيت سان گڏ وڌو ته جيئن هن کي پنهنجي ڄاڻ کي. ۽ انسانيت کي ڦهڪائڻ يا انڪار ڪرڻ جي ڪوشش ڪري، هن کي اڃا تائين رهڻو پوندو، اهڙي قدرتي والدين وانگر جيڪو پنهنجي ٻار کي سوچي ڪندو آهي ۽ ان کي اڻڄاڻ طور تي هن کي حيران ڪري ٿو.

جڏهن هي پسند ڪيو ويندو آهي ۽ انسانن سان گڏ مزدور طور تي رهڻ چاهيندا آهن، اتي هڪ جلال جو جذبو ۽ پيار ۽ طاقت جي تڪميل آهي، جنهن ۾ هر موجود شيء موجود آهي. علم عظيم حڪمت وارو آهي، جنهن کي علم جي علم جي خبر آهي. علم جي دنيا ۾ خيالات ۽ مثالي شڪل ۽ سڀ شيون انهن جي رخ ۾ معلوم هوندا آهن جيئن اهي غير معمولي سادن ۾ گم ٿي ويندا آهن. ديوتا ۽ سڀ کان وڌيڪ ديوتا، جيئن روشني ۽ طاقت جون شڪلون آهن، انهن کي روشنيء جي غفلت کي نظر ايندو آهي. سڀ شيون وڏي يا ننڍن شروعاتي ۽ آخر تائين ڄاتل سڃاتل آهن، ۽ وقت رڳو هڪ ميٽ يا فليسائي ڪڪر آهي، جيڪو ظاهر ٿئي ٿو ۽ اڻڄاتل روشنيء ۾ گم ٿي ويندو آهي. ان جي سمجھڻ جو سبب امر امر طرفان ڏنل هوندي آهي. انهيء جي عدم شماري جيڪو مستقل ۽ ناممڪن آهي، اهو ئي وڏي دانشمند آهي، هو معقول طور تي چونڊيو آهي.

هاڻي علم ۽ حڪمت ۽ طاقت جو سبب دريافت ڪيو آهي. انهن جو ڪارڻ سمجهه آهي. شعور اهو آهي ته هر شيء ۾، جنهن کي انهن سمجھڻ ۽ انهن جي ڪم کي انجام ڏيڻ جي صلاحيت مطابق عمل ڪرڻ جي قابل ٿي ويا آهن. هاڻي ڏٺو ويو آهي ته جنهن جي ذريعي ڄاڻي ٿي ته ڇا ڄاڻي وڃي ڄاڻايل آهي. امر کي هاڻي باشعور آهي ته هر شيء ۾ روشني جو سبب ان جي تقسيم ۾ موجود آهي.

ذهن پاڻ کي خود شعور روشني طور سمجهڻ جي قابل ٿي ويو. ذهن هڪ ايٽ جي تفصيل کي تصوير ڏيڻ جي قابل هوندا؛ ڪائنات جي پوري تڪليف کي سمجهڻ ۽ سمجھڻ. نابودگي جي موجودگي جي ڪري امر ۽ نظريات کي نظر انداز ڪرڻ جي قابل ٿي چڪي آهي، جيڪو عمر کان وٺي عمر تائين آهي، ۽ ان جي مطابق ۽ جن جي مطابق دنيا ۽ دنيا جي پيروي ٿيندي آهي. مڪمل طور تي روشنيء سان هاڻي اهو سمجهڻ گهرجي ته امر صرف معاملن جي تڪليف جي ڪري آهي، انهي ڪري ته اها روشني ظاهر ڪري ٿي جيڪا نوازي جي موجودگي جي نتيجي ۾ اچي ٿي، ۽ انهي روشني کي جيئن ظاهر ڪيو ويو آهي.

ڳالهايو ست درجي جي آهي. هر گريڊ هڪ خاص فن ۽ فرض آهي جيڪو فطرت جي معيشت ۾ انجام ڏيڻ. سڀئي جسم شعور آهن، پر سڀ لاش نه باشعور آهن ته اهي باشعور آهن. هر جسم پنهنجي خاص فنڪشنل کان آگاهه آهي. هر جسم گريڊ کان گريڊ تائين ترقي ڪري ٿو. هڪ درجي جو جسم صرف ان کي گريڊ جي باشعور هوندو آهي جڏهن ان کي گريڊ ۾ داخل ٿيڻ گهرجي. ستن درجا معاملا آھن: سھڻي معاملي (♋ڙيون)، زندگي جو معاملو (♌菜)، فارم معاملي (♍菜)، جنسي معاملي (خواھش)، خواهشون (♏ شيون)، سوچي واري معاملي (♐ڙيون) دماغ (شيون). سراسري معاملن (♋菜) سڀني درجا بندي لاء عام آهي. ان جو فعل تمام گريڊ جي آپريشن جو شعب آھي ۽ ان جو فرض ان جي فرض مطابق سڀني ادارن کي پنھنجي گريڊ مطابق عمل ڪرڻو آھي. زندگيء جو معاملو (♌菜) جسم جي عمارتن ۾ مادي استعمال ٿيل آهي. ان جي عمل کي وڌايو ۽ وڌايو وڃي ۽ ان جو فرض ٺاهيو وڃي. معاملي جو معاملو (♍菜) اهو معاملو آهي، جيڪو جسم جي شڪل ۽ شڪل فراهم ڪري ٿو. ان جي فنڪشنلٽي کي زندگي جي جڳهه تي رکڻ جو اختيار آهي ۽ ان جو فرض اهو آهي ته ان جي فارم کي محفوظ ڪرڻ.

جنس معاملي (︎︎) اها گريڊ آهي جيڪا ترتيب ۽ بيلنس جي معاملن تي آهي. ان جي فنڪشنل کي هڪ ٻئي جي جسم سان تعلق رکڻ ۽ هيٺاهين يا مٿي کان مٿي رستي ۾ معاملن کي ماهر ڪرڻ يا انهن جي برابر ڪرڻ لاء صنف کي فارم ڏيڻ گهرجي. ان جو فرض اهو آهي ته جسماني حالتن کي مهيا ڪري جنهن ۾ مخلوقات جي اشتهاري کي تجربو ڪري سگهن ٿا.

گهربل معاملن ۾ (♏菜) سموري دماغ ۾ سمايل توانائي آهي، ۽ انسان ۾ اڻڄاڻ، انڌا طاقت آهي. خواهش جو ڪم پنهنجي گريڊ کان ڪنهن به تبديلي جي مخالفت ڪرڻ ۽ ذهن جي تحرڪ جي مخالفت ڪرڻ آهي. خواهش جو فرض پيدا ڪرڻ واري ادارن کي ختم ڪرڻ جو فرض آهي.

ڪو به معاملو (♐︎) گريڊ يا رياست آهي جنهن ۾ دماغ جي عملن جي اميد سان. ان جي فنڪشنل ڪارڪردگي کي زندگيء جي زندگي ڏي، ان کي فارم ۾ سڌو ۽ سڀني ننڍين رياستن جي زندگي جي دائري کي انجام ڏيڻ آهي. فڪر جو فرض روحاني دنيا کي جسم ۾ آڻيندو ۽ جسماني جسم کي جسماني جسم ۾ تبديل ڪرڻ، انساني انسانن ۾ تبديل ڪرڻ ۽ انسان کي غير امر ڏانهن منتقل ڪرڻ آهي.

ذهني معاملي (♑菜) اها رياست يا گريڊ آهي، جيڪا معاملي ۾ پهريون ڀيرو محسوس ٿئي ٿو، سوچڻ، ڄاڻي ٿو ۽ پنهنجي پاڻ کي ٻڌائڻ وارو آهيان. اهو معاملو ان جي تمام گهڻي ترقي سان آهي. ذهن جي فڪر کي تقسيم ظاهر ڪرڻ آهي. ذهن جو فرض انفراديت انفرادي بنجي وڃي ٿو، ۽ ان جي درجه بندي يا جهاز کي بلند ڪرڻ لاء هيٺ ڏنل دنيا آهي. اهو جج جي زندگي گذاريندڙن جي مجموعي جو جج ۽ انهن کي هڪ نفسياتي رجحانات ۽ خاصيتون شامل ڪرڻ جو سبب بنائي ٿو، جيڪو زندگي ۾ پيش ڪيو ويو آهي ۽ ايندڙ زندگي جو روپ بڻجي ٿو، جنهن جي شڪل ۾ پنهنجي ماضي جي سڀني خيالن کي متضاد ۾ شامل آهي. زندگي

دنيا جي سڀني جهان ۽ جهازن ۽ رياستن ۽ حالتون، تمام گهٽتائي ۽ مردن ۽ تمام گهڻيون ئي جراثيمن کي گڏوگڏ هڪ وڏو جلوس سان ڳنڍيل آهن، انهي ڪري ته سڀ کان وڏو عنصر يا رڌل جي ننڍڙي شين جي ڦيرڦار ۽ ترقي سان شايد هن جي رستي تي واء ۽ گهٽ ۾ گهٽ مرحلن کان سفر ڪري وڏي زنجير سان ڳنڍيل ڪٿان ان جي اوچائي حد تائين پهچي ويندي آهي جڏهن ته ان جي مشغولگي ۽ رعايت سان ٿيڻ جا امڪان آهي. اهو درجي تائين جيڪو هڪ شعور جي شعور کان آگاهه آهي اهو هن کي بيچيني ۽ مطلقيت ۽ استحڪام ۽ مطمئن ۽ مطلقيت جي مطلقيت کي سمجهي ٿو.

پر عظيم دانشمند شعور جي شعور جو مظاهرو انسان جي دنيا کان امر نه هٽايو آهي. شعور جي شعور کان آگاهه ٿيڻ سان انسان ڪائنات محسوس ڪندو آهي ڪائنات ڪائنات آهي. تقسيم جي ڪري هن جي موجودگي ۾، ۽ شعور جي موجودگي جي شعور کان آگاهي ڪندي، امر کي هر شيء جي دل ۾ ڏسڻ ۾ ايندي آهي، ۽ اهو شيء مڪمل طور تي آهي جيئن هو سمجهه جي موجودگي کان آگاهي. هر شيء پنهنجي پنهنجي رياست ۾ ڏٺو آهي، اهو اصل ۾ آهي، پر هر شيء ۾ جهالت کان علم، علم کان دانشمند، علم کان محبت ذريعي، طاقت کان دشمني کان . جيئن ته فائنومينا جي آسپاس دنيا کي علم حاصل ڪرڻ لاء منظور ڪيو وڃي، تنهنڪري لازمي طور تي غير معمولي غير معمولي شعور تقسيم حاصل ڪرڻ لاء داخل ٿيڻ گهرجي. انسان انسان کي لازمي حاصل ڪرڻ ۽ ڄاڻ حاصل ڪرڻ گهرجي، صرف علم ذريعي صرف ان جي مطابقت حاصل ڪرڻ لاء ممڪن آهي.

محبت جي تمام گهڻي طاقت، مذهبن ۽ ديوتا مٿان، مٿين شڪل، مال ۽ نظريات! جئين برائي جي پوڄا سمجھاڻي سان، اعتماد سان ۽ پرورش محبت سان، ذهن ذهني طور تي ظاهر ڪري ٿو ۽ نفاق جي مرڻ واري موجودگي کي بي خوف وانگر ظاهر ڪري ٿو. غير جانبدار پيار ۽ طاقت پيدا ٿئي ٿو جيڪو ڄاڻي ٿو. تاليف ۽ تڪرار دنيا جي سسٽم جي لاتعداد جاري رکي سگھن ٿا، پر، بيماري ڄاڻڻ، توهان وقت جي وهڪرو ۾ پنهنجي جڳهه وٺڻ ۽ ان جي ارتقائي نصاب ۾ سڀني معاملن جي مدد سان جيستائين اهو پنهنجي شعور پسند ڪرڻ جي قابل ۽ سفر جو سفر ڪرڻ شعور.

جيڪو شعور جي شعور کان آگاهه آهي، ان جي زندگي جي موج تي ڊگهي ڄمندو آهي ۽ نه وري هن کي غلبي ۾ ڦلندو آهي جڏهن واپس موٽڻ واري موج جي ٻڏي موت کي سڏيو ويندو آهي، هو سڀني حالتن کان گذري ٿو ۽ هو سمجهه جي موجودگي ۾ رهي ٿو.

آخر