ٽنهي جڳهن جي چوڌاري گھڙو، داخل ٿيڻ ۽ هن جسماني دنيا کي کڻندا آهن، جن مان تمام گهٽ ۽ ٽي ٽڪري آهي.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

علم جي ذريعي شعور

V

جيئن ته هڪ باشعور روشني وارو ماڻهو، وري انسان کي روشني ڪري ٿو ۽ هر شي کي روشن ڪري ڇڏيندو آهي. پردي پاسي سڀني پاسن تي آهي. هتي ڪي حدون نه ٿيون اچن. وقت پاڻ کي صرف هڪ ڪم آهي جنهن سان هن ڪم ڪندو آهي. هن کان ڊپ نه موت ۽ نه ناڪامي آهي، ليڪن وقت، ضروري آهي ته هن سان گڏ ڪم ڪرڻ گهرجي. اهو پهريون جسماني جسم سان ڪيو ويندو آهي. جيڪو هڪ باشعور روشني وانگر واقعي واقعي جي دنيا ۾ داخل ٿئي ها ان کان اڳ وڃڻ کان اڳ ۾ مختلف ادارو کي بهتر بنائڻ ۽ ان کي بهتر ڪرڻ گهرجي. هو ڏسجي ٿو ته هر جسم هڪ خاص معيار جو آهي، ۽ هن جي هيٺين دنيا جي سڀني جسمن ۾ هو صرف هڪ ئي آهي جيڪو پاڻ کي باشعور روشني طور تي باشعور آهي. هن کي هر هڪ پنهنجي ۽ پنهنجي روشنيء ۾ هن کي ڏسڻ گهرجي. هن کي جسماني جسم، فارم جي روپ، زندگيء جي خواهش جي زندگي، ۽ پاڻ کي مختلف دنيا ۾ انهن جي پاڻ کي ڏسڻ گهرجي، جنهن سان اهي تعلق رکن ٿا. هن کي هر جسم کي پيڻ ۽ پنهنجي دنيا ۾ رهڻو پوندو، ۽ انهن جي ذريعي انهن جا راز سکڻ ۽ انهن جي مقدر جي پيغام کي ڇڏي ڏيڻ گهرجي.

پهرين جسماني جسم آهي. جسماني جسم ذريعي، جسماني دنيا جي سڀني حصن تائين پهچي سگهجي ٿو. سرڪشيشن، آسامائيزيشن ۽ ايجاد جي عملن، دنيا ۽ جسماني جسم کي تڪليف مان ٺاهيو وڃي ٿو، جهيڙن جي جذبن ۽ ٻين سڀني جهانن جي. جسماني جسم مئل آهي، انهي جي معنى ۾ اهو اعلي دنيا ۾ رهڻ بند ٿي ويو آهي؛ جنهن جي ذيلي ذخيري جو ٺهيل آهي دنيا جي زندگيء ۽ سانس ۾ ان جي حرڪت ۾ پوئتي آهي ۽ انڌا اونداهي ٿي چڪا آهن. اهو انسان جو ڪم آهي جڏهن هو باشعور آهي ته هو هڪ شعور روشني آهي، ۽ اهو عام سچائي کي سمجهڻ کان اڳ عام انسان طرفان گهٽ درجه بندي ۾ ڪيو ويندو آهي. انسان، هڪ باشعور روشني وانگر، هن ڳري، گندي، جسماني جسم ذريعي چمڪيو وڃي، ۽ ان کي پنهنجي سوچ جي اثر سان اسٽيج ذريعي اسٽيج اسٽيج کي وڌايو وڃي.

انسان لاء نسبتا آسان آهي ته انسان پنهنجي جسماني جسم جي معاملي کي بلند ڪري، گڏوگڏ سندس astral ۽ زندگي جا لاش، هڪ ڀيرو هو پاڻ کي باشعور روشنيء سان باشعور آهي.

اهڙيءَ طرح انسان، مفڪر، جسم ذريعي چمڪندو، مادي جي جسماني ذرڙن کي سمجھي ٿو جيڪو هڪ شڪل جي اندر ۽ ان جي باري ۾ آهي. ان جو هر هڪ ذرڙو جنهن کي جسماني چئبو آهي اها هڪ ننڍڙي زندگي آهي. انهن مان گھڻا، هڪ جي چوڌاري مرڪز جي حيثيت ۾، هڪ ڪلستر ٺاهيندا آهن ۽ منٽ جي زندگين جو هي ڪلستر انهن جي مقناطيسي وابستگي سان گڏ پابند آهي ۽ مرڪز ۾ هڪ سان گڏ رکيل آهي. اهي ڪلسٽرز vortices ۾ ٺاهيا ويا آهن جن جي ذريعي اهي مقناطيسي شڪل جي جسم سان گڏ گڏ ٿين ٿا، جيڪو اڳ ۾ ئي پوشيده ذرڙن جي ڪلستر کي خاڪو ۽ شڪل ڏئي ٿو ۽ انهن جو سبب بنائي ٿو، جڏهن انهن کي هڪ ٻئي سان مناسب تعلق ۾ آندو وڃي، ظاهر ٿيڻ. انسان جو فارم جسم هڪ مقناطيسي جسم آهي. انسان جو مقناطيسي روپ جسم سڀني حواس جي سيٽ آهي جنهن کي ترقي ڪرڻ گهرجي. هڪ مقناطيسي شڪل واري جسم جي طور تي اهو زندگيءَ جي ذرڙن کي پاڻ ڏانهن متوجه ڪري ٿو- مادي، ۽ اهڙا ذرڙا ڪشش ڪن ٿا جيڪي ڪلسٽرن ۾ ورهائجن ٿا ۽ مقناطيسي شڪل واري جسم جي اندر ۽ ان جي باري ۾ ڪرسٽل بڻجي وڃن ٿا: تنهن ڪري پوشيده شيون هن ورن ۽ ڪرسٽلائيزيشن کان پوءِ ظاهر ٿي وڃن ٿيون. اڳڪٿي ٿيل ذرڙن کي قيد يا مئل به چيو وڃي ٿو، جيستائين انهن جي عمل جي آزادي جو تعلق آهي، پر انهن جي ٻين ذرڙن سان ويجهي رابطي ۽ مقناطيسي جسم سان، انهن تي ڪجهه حد تائين مقناطيسي فطرت جو اثر پوي ٿو. جسم. پابند زندگيءَ جي مادي ذرڙن جي اندر جاءِ تي رکيل آهي ۽ مقناطيسي شڪل واري جسم طرفان خاڪو ۽ شڪل ڏني وئي آهي، اتي اندر ۽ ان ميلاپ ذريعي اڻڄاتل زندگي وڌي ٿي، جيڪا حياتياتي مادي ۽ فارم جي جسم کي متحرڪ بڻائي ٿي، ۽ ائين ئي برقرار رهي ٿي. هڪ مسلسل گردش. گردش ڪندڙ زندگي ۽ شڪل ۽ جسماني ذرات ذريعي، خواهش کي سانس ڪري ٿو.

عام طور تي انهن سڀني سان گڏ انسان کي ظاهر ٿيندا آهن، پر جڏهن انسان پنهنجو پاڻ کي باشعور روشني سان سمجهي ٿو، هر هڪ ٻئي کان جدا ٿي ويا آهن. جيتوڻيڪ سڀئي هڪ ٻئي سان تعلق رکن ٿا، هر هڪ پنهنجي مقصد کي ڪم ڪندو آهي. اڪيلو، مقناطيسي فارم جسم کي جسماني دنيا سان رابطي ۾ آڻڻ جي قابل ناهي، پر زندگيء جي معاملي جي چوڌاري ۽ جسم جي جسم جي وسيلي جسماني معاملن ۾ تبديل ٿي وئي آهي، انهي جو فارم جسم جي دنيا جي فطري جسم سان هجي. جسماني جسم ان اوزار کي جسماني دنيا سان ڳنڍڻ لاء ڪم ڪري ٿو، ۽ جسم جو جسم جسماني دنيا سان جسماني جسم جي رابطي جي ذريعي حساس آهي.

سڀني لاشن جا ميوا سازي جا آلات آهن: هر جسم پنهنجي دنيا ۾ ڪم ڪري ٿو ۽ ٻئي سان ڳنڍيل آهي، جيڪو هيٺ ڏنل يا مٿي ڄاڻايل آهي ان جي جسم کي ترجمو ڪري ٿو. جسماني جسم کي جسماني دنيا کان مڙني نقوش حاصل ڪرڻ لاء تيار ڪيل آهي. نقوش جسماني عضون ۽ انهن جي حساس وسيلي حاصل ڪيا ويا آهن ۽ مقناطيسي فارم جي جسم ڏانهن منتقل ٿيل آهن. انهن سينسزن ۽ تاڪيدن جو فيڊ، جنهن جي مقناطيشي فارم جي جسم ذريعي سرجن. هنن سان رابطي ۾ اوترا منحصر ان جي باري ۾ گھريل ۽ خوفناڪ آهي ۽ پاڻ کي جسم ۾ سمجهڻ جي قابل ناهي. پر جڏهن اهو پنهنجو پاڻ کي باشعور روشنيء سان سمجهي رهيو آهي ته اهو هر هڪ جسم کي سمجهڻ ۾ تمام ضروري آهي ته جيئن حقيقت ئي آهي، ۽ پنهنجي پاڻ کي روشني سان روشني وٺندو آهي. جيڪي انسان کي وڏي ۾ وڏي رڪاوٽ پيش ڪن ٿا، پر خواهش ڪنٽرول، انسان، شعور روشنيء سان، سڀني کي روشن ڪري ڇڏيندو آهي ۽ پوء هن جي هر شيء کي پنهنجو فرض انجام ڏيڻ ۽ انهن جي دنيا مان حاصل ڪرڻ لاء جيڪي .

جسماني جسم جيڪو انسان جي اونداهين جي ڪلاڪ ۾ درد جي گھر طور ظاهر ٿيو هو، سندس ڏک ۽ بدحالي جو سبب، هاڻي هڪ مختلف روشني ۾ ڏٺو آهي. شين جي غير اخلاقيات ۾ هن جي قيد جي گهر پئي لڳي، جنهن جي اندر ۽ سڀني کان سواء اونداهين هئي. پنهنجو پاڻ کي باشعور طور تي روشني وانگر هو پاڻ اونداهين کي ڍڪايو. شين جي غير اخلاقيات کيس اهو حقيقت ڏيکاري ٿو ته غير حقيقي طور تي. درد ۽ ڏک جاري رکي سگهي ٿو، پر اهي هن تي ساڳئي اثر پيدا نٿا ڪن. هو انهن کي ٻڌائيندو آهي ۽ هن جي روشني سان هن کي سبق سيکاريندو آهي. هو انهن کي دنيا جي گيت ٻڌي ٿو. خوشگوار ۽ ڏک جو گيت ۽ چمڪندڙ گڻ آهن. اها زندگي غلاميء جي گيت آهي: هن جي غلاميء جي بدبختي آهي، پر اها خوشخبري جيڪا زندگي گذاري آهي. هن حالت کان انسان انسان کي شعور روشنيء سان، قيد جي زندگي ۾ چمڪندڙ، پنهنجي سڀني کان وڌيڪ ۽ اڻڄاڻن شڪلن ۾ فطرت جي سکيا ۽ ان جي گهٽ ۾ گهٽ اسڪول ۾.

فطرت جي ابتدائي اسڪول يا معاملي جي پهرين درجي جو اهو اسڪول آهي جنهن جي طبيعت جي سڀني غير سڌريل معاملي ارتقاء جي لحاظ کان اعلي مرحلن ۾ جاري ٿيڻ کان اڳ ۾ داخل ٿيڻ گهرجي. اصطلاحن جو تمام گهٽ ۽ گهٽ گهٽتائي ان جي ترقي جي مختلف رياستن جي ذريعي معاملن جي نشاندهي ڪن ٿا، ۽ رياستن جي ذريعي ان جي ترقي درجا يا ان جي رياست جو اشارو آهي.

معاملن جو سڀ کان وڌيڪ رياست صرف هڪ ڊگهي منٽ ۾ صرف باشعور آهي. جيئن معاملو وڌيڪ انتهائي ترقي يافته آهي، اهو وڌيڪ شعور ٿي سگهي ٿو. Elemental زندگي جو معاملو، معاملي جي جوهر جو رياض آهي، پاڻ کي باشعور آهي. هي اهو نه آهي جيڪو عام طور تي "خود شعور" سڏيو ويندو آهي جيئن انسان ۾ نمائش ڪئي وڃي. خود شعور انسان پڻ ٻين جي باري ۾ ٻين کان باشعور آهي، جڏهن ته جوهر صرف پنهنجي پاڻ کان باشعور آهي، پر سڀني کان بي خبر آهي. جيتوڻيڪ ٻيا طاقتون ان تي عمل ڪري سگهن ٿا، اهو ان کان غيرجانبدار عنصري حالت ۾ غير ضروري آهي. پر اهو جوهر ضرور تعليم حاصل ڪرڻ گهرجي، جيڪا ڪائنات ۾ پاڻ ۽ سڀني سڀني کي سمجهه ۾ اچي ٿي. پهرين اسڪولن ۾ اها ڳالهه حاصل ٿئي ٿي ته ٻين قسمن جي ٻين سان رابطو ڪرڻ، هڪ ٻئي ڪلاس جي جوهر سان بند ڪيو وڃي ۽ سڀني سان گڏ پابند ۽ فارم ۾ قيد ڪيو وڃي. فارم جي مقناطيزم جي گردش جي ذريعي اهو فارم جي وجود سان متاثر ٿيو آهي. تنهن کان پوء، اهو خود پنهنجي خودمختياري جي وجود کان بي خبر ٿي ويندو آهي ۽ فارم جي مقناطيزم جي طور تي شعور بڻجي ويندو آهي. جوهر وري پنهنجي خود باشعور وجود مان گذري رهيو آهي ۽ پنهنجي شعوري وجود کي دنيا جي شڪل ۾ وڌايو آهي، پر اهو ڪو به گهٽ ائٽم نه آهي، اهو ممڪن آهي.

تنهن ڪري جوهر جوهر منڊل سلطنت جي صورت ۾ ٺاهيو وڃي ٿو ۽ اتي ئي رهي ٿو، جتنا متاثر ہوتا ہے، ۽ معدني دنيا ۾ فارم جي مقناطيسزم کي شعور بنائي ٿي. انهي کان پوء هن فارم جي شعور بڻجي چڪي آهي، ۽ فارم جي طور تي، اهو هاڻي باشعور فارم جي آميشل رياست ۾ آهي، جيتوڻيڪ اهو ٻين انوليوز سان گڏ بنيادي طور تي فارمولي معاملي جي هڪ انضمام ۾ داخل ٿئي ٿو. جيئن ته اها فارم صرف پنهنجي آمياتي شڪل ۾ ائٽم کي ڇڪائڻ يا جذب ڪرڻ جي پنهنجي فنڪشنل آهي. پر جڏهن اهو فارم هڪ انوولول وانگر مڪمل طور تي ڪم ڪندو آهي ته پوء ان جي وجود کي وڌائي وڌايو وڃي.

اهو زندگيء جي اصول جي عمل بابت ڪيو ويو آهي جيڪو سيلولر ڍانچي جي ذريعي هلندي آهي. ٻوٽي معدني دنيا ۾ پهچي ٿو ۽ اهڙن انيڪولس کي منتخب ڪن ٿا، جيئن اهي بهترين ڍانچي ۾ داخل ٿيڻ لاء تيار آهن ۽ انهن کي وڌايو وڃي ۽ پوکيء ۾ وڌو وڃي. ان جي اصولن جي اصولن سان مسلسل رابطي سان، ۽ ائٽم جي آمياتي جذبي جي پنهنجي فنڪشن کي ڪم ڪندي، آوستي سيول کي سيل جي خبر کان واقف ٿيندو. زندگي جي چوڌاري ان ۽ سيل جي ذريعي راند کي سيل جي فطرت سان متاثر ڪيو ۽ ائين ئي پنهنجي شعور وجود ۾ هڪ آلو آهي جنهن کي مقناطيسي ڪشش آهي، فارم جي شعور وجود ۽ زندگي جي ترقي کي وڌايو وڃي ٿو. سيل کي ترقي جي ڪارڪردگي کي انجام ڏئي ٿو ۽ انول کي سڌو رستو ڏيکاريندو آهي جيڪو ان جي ميلاپ ۾ داخل ٿئي ٿو. سيل جي حيثيت سان ان جي وجود کي ٻوٽي جي زندگي جي دنيا ۾ جاري آهي. سيل پنهنجو پاڻ کي سيلولر پلانٽ جي زندگي کان ٻاهر نه ٿو ڪري سگهي. ان لاء ترقي ڪرڻ لاء ضروري آھي ته اھو سيلولر پلانٽ جي جوڙجڪ کان سواء ھڪڙي عمارت ۾ داخل ٿين. تنهن ڪري، سيلولر ڍانچي ۾ جانور جي جسم ۾ داخل ٿيو. ان سان گڏوگڏ تدريحي طور تي ٻئي اثر جو شعور پيدا ٿئي ٿو.

اهو هڪ سيل جي حيثيت سان پنهنجي زندگيء جي ڀيٽ ۾ مختلف اصول کان متاثر ٿيو آهي. هڪ جانور جي عضوي يا جسم ۾ اهو تيزيء سان خواهش جي اصولن کان آگاهه ٿئي ٿو، جيڪو عضوي جانورن جي ڍانچي کي سنڀاليندو آهي. خواهش هڪ بي مثال اصول آهي جيڪو پنهنجي زندگيء جي سڀني شڪلن کي پاڻ ڏانهن وڌائڻ ۽ انهن کي استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. سيل ان جي رابطي سان هڪ جانور جي جسم ۾ هڪ عضو سان گڏ جانور جي خواهش جي طبيعت سان متاثر ٿئي ٿو ۽ تدريسي طور تي پنهنجي وجود کي سيل جي زندگي يا حيوان جي شعور جي پيداوار جي وڌاء وڌندي آهي. جيئن ته جانورن، خواهش، هاڻي اهو هاڻي ڪو سيل جي حيثيت سان باشعور ناهي، پر پنهنجي خواهش جي حالت ۾ پاڻ کي باشعور آهي ۽ اهو سڀني حيوانات جو ڪنٽرول ۽ حيوانات جو طبيعت جي طبيعت جي مطابق داخل ٿيڻ جي ڪنٽرول ڪري ٿو. آهي. تنهنڪري خواهش نامياتي جانور جي جسمن جي ذريعي تعليم ڪئي وئي آهي. اهو جيترو انڌا آهي، انڌي ارتقاء جي هڪ وڏي عرصي دوران ترقي ڪري سگهي ٿو، انڌا معاملي ۾ موجود قدرتي تسلسل آهي. تنهن ڪري، ٻي دنيا، پرينء ارتقاء ۾ ترقي ڪئي، معاملن جي مدد سان لازمي طور تي کڻي وڃي ته ضروري آهي ته معاملي جانور جي جسمن ۾ انڌا خواهش جي حالت کان ٻاهر ترقي ڪري.

دنيا جنهن جي خواهش جي مدد ڪندو آهي اهو انسان دنيا، ذهانت ذهن جي دنيا آهي. ارتقاء جي دنيا جي ارتقاء جي اڳوڻي عرصي ۾ استخباراتي رياست ڏانهن ترقي ڪئي هئي ۽ هو مدد ڪرڻ جي قابل ٿي چڪو هو، تڏهن جڏهن ظاهر ٿيو ته جڏهن ظاهر ظاهر ڪيو ويو ۽ هڪ رهنمائي ڪرڻ وارو انفارميشن جي مدد سان، جانور جي حالت کي وڌايو خواهش جو معاملو، ضروري هو ته ذهانت جي دنيا جي ذهني طور ڌيان ڏيڻ گهرجن سان خواهش سان وڌيڪ مباحثي ۾ داخل ٿيڻ گهرجي. انسان جي ذهني شعور، ذهن، پنهنجي ذات جو اوترو حصو بڻجي ويو ۽ انساني روپ کي ذهن سان عطا ڪيو. اهي انسان ذات ۾ انسانيت آهن. ذہینات، ہم، دماغ، انساني جانور جي جسم ۾ آء ايم. اھڙين ھڪڙي ڄاڻ آھي جنھن مان اسان چيو آھي، اھو پاڻ کي ھڪڙي شعور روشني وانگر سمجھندو آھي.

انسان، پنهنجي پاڻ کي باشعور روشني وانگر، پنهنجي جسم ۾ بيٺل، ان جي ذريعي چمڪيو ويندو آهي ۽ هر دنيا ۽ شعور کان آگاهه ٿيندو، هر نمائندگي؛ هن پنهنجي روحاني ذهن تي روشني سان متاثر ڪري ٿو، ۽ اهڙي طرح پنهنجي جانشين روشني جي تاثر سان، هن جي زندگي کي متاثر ڪري، هن ڏانهن اشارو ڪيو وڃي ته جيئن روشني ڏانهن وڌو وڃي. جسماني جسم ۾ جوڳي زندگي هڪ طرف متوجه آهي، جيڪو پنهنجي پاڻ کي هڪ باشعور روشني وانگر سمجهي ٿو.

انسان پنهنجي شعور جي روشني وانگر پنهنجي چمڪندڙ چمڪندڙ شخص کي انهي فارم جي غير منصفاڻي سمجهندا آهن، ۽ انهي کي ان کي فارم جي سڃاڻپ ۾ پيش ڪري ڇڏيو. هن جي شڪل جي غير منصفاڻي ڏسي ڇاڪاڻ ته هن اهو دريافت ڪيو آهي ته سندس شڪل فقط هڪ پاڇو آهي، ۽ دا سایه صرف د ژوند ذرو د مجموعی په واسطه لیدل کیږي، کوم چې د سایه په مینځ کې منځته راځي. هن کي ڏسي ٿو ته، پاڇري جي بيتن سان، معاملن جا ذرا ذرا غائب ٿي ويندا آهن ۽ غائب ٿي ويندا آهن. جي ذريعي ۽ هن جي شڪل جو پاڇو ڏسجي ٿو ته هو عظيم دنيا کي ڏسندو آهي، جيڪو دنيا جي معاملن جي ڪمن سان گڏ آهي. هن جي پاڇي تي اهو ڏسي ٿو ته هن سموري دنيا ۾ اهي سڀ شيون ۽ جسم سادا آهن، يا ذرا ننڍا ڦاٽي سان نظر اچن ٿا. هن کي ڏسي ٿو ته دنيا جا سڀ روپيون جلدي گذري رهيا آهن. جيڪا دنيا خود رڳو هڪ پاڇا زمين آهي، جنهن ۾ مخلوق اچي وڃن ٿا ۽ رات جي ماڙين وانگر هليو ويندو آهي، ظاهر آهي ته اهي پنهنجن اچڻ ۽ پنهنجن اچڻ کان بيزار آهن. جئين شڪل جا پاڇو ۽ سڙو زمين ۾ ڀريل، جسماني دنيا. پوء اھو خوشگوار کلڻ ۽ پيٽ جي رڙ آھي جيڪا جسماني پاڇي ۾ زمين جي غيرقانوني کي شامل ڪري. پاڇو زمين، انسان، هڪ شعور روشني وانگر، غير يقينيگي ۽ فارم جي خالي ٿيڻ بابت.

حقيقت ۾ سبب جي ڳولا ۾، انسان پنهنجي جسم جي شڪل جي ذريعي سکي ٿو ته سڀئي جاندار شڪلون پاڇا آهن جيڪي انسان جي ذهن جي روشني سان مادي ۾ اڇلائي ويندا آهن. ته هر انسان جو روپ (♍ڙيون) اهو پاڇو آهي جيڪو سندس پوئين زندگيءَ جي خيالن جو مجموعو آهي. ته انهن خيالن جو اختصار ڪيو ۽ پنهنجي خدا جي روشني ۾ فيصلو ڪيو، انفراديت (♑ڙيون)، اهو پاڇو يا روپ آهي، جنهن ۾ هو هڪ باشعور روشنيءَ جي طور تي ڪم ڪرڻ، ٻيهر تعمير ۽ تبديل ڪرڻ لاءِ موٽڻ گهرجي. جڏهن انسان هڪ شعوري روشنيءَ جي طور تي ان کي ڏسندو آهي ته اها صورت گذريل زندگيءَ جي خيالن سان زنده ٿي ويندي آهي. ان کي وري جيئرو ڪيو ويندو آهي جڏهن هو روشنيءَ وانگر ان تي چمڪندو آهي ۽ هن جي اڳيان عملن کي مارشل ڪري ٿو. ان پاڇي جي شڪل جا حواس هڪ موسيقيءَ جي تارن وانگر ٿي وڃن ٿا، جنهن کي هو ڪن ٿا ۽ ڪن ٿا ته جيئن دنيا جا ڏک ۽ خوشيون، حقيقت ۾ ٻڌن ۽ انهن سان اهڙيءَ طرح ڊيل ٿين، جيئن انهن کي هئڻ گهرجي. هو هڪ باشعور روشنيءَ جي طور تي چمڪي رهيو آهي ۽ پنهنجي شڪل کي روشن ڪري ٿو، انهن سڀني شڪلن تي ظاهر ٿئي ٿو جن ڏانهن هن جي روشني هدايت ڪئي وئي آهي؛ اهڙيءَ طرح هو انهن کي ٽون ۾ آڻيندو آهي ۽ انهن کي نئين زندگي تي آڻڻ جو سبب بڻائيندو آهي. ان روپ جي اندر جا حواس شايد بلند يا گهٽ هجن، جيئن هو دنيا جي موسيقي کي ٻڌندو ۽ ان موسيقي کي دنيا ۾ ٻيهر بيان ڪري. حواس هو اندر جي حواس جي دنيا ڏانهن ڪنجي سگهي ٿو، ۽ astral دنيا ڏسي ۽ داخل ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن هو چاهي، پر اها دنيا هڪ شعوري روشني جي طور تي پاڻ کان ٻاهر آهي. علم جي دنيا ڏانهن سندس رستي ۾، هو نج دنيا ۾ نه ٿو رهي، جيتوڻيڪ سندس حواس ان ڏانهن ڪنجيون هجن.

خود پنهنجي وجود جي ذريعي هڪ شعوري روشني وانگر هن جي ڇانو شڪل ۾ هن کي پنهنجي پاڇو بڻجي ٺاهيندي، تنهنڪري پنهنجي پنهنجي شعور روشني ظاهر ڪري ٿي، ۽ هڪ شڪل مان ظاهر ڪري ٿي، اهو شايد پنهنجي اعلي شعور کي ظاهر ڪرڻ لاء ڪافي تيز ٿي سگهي ٿو. اهڙيء طرح پنهنجي شعور کي روشني سان ظاهر ڪري، جسماني شڪل پنهنجي روشني کان نئين زندگي حاصل ڪري ٿو، ۽ ان جي تمام ذوق ۽ شڪلات ان جي غير مستحکم شکل جي امکانات کي تسليم ڪندي خوشحالي جواب سان خوشبو ڪري ٿو.

جيئن ته هڪ باشعور روشن ماڻهو انسان کي فطرت جي انڌا ناپسنديده طاقتور قوت هجڻ جي خواهش آهي. هن کي اهو سمجهڻ گهرجي ته اهي سڀ متحرڪ شڪل عمل تي افزائي ڪن ٿا. اھو ڪڪر جي ماڻھن جي دماغ جي باري ۾ ڪڪر ڪڪر آھي، جيڪو پاڻ کي پاڻ کي پنھنجي روشني ۾ ڏسي ٿو. هي بادل جذبن جي طبيعت آهي جهڙوڪ ڪاوڙ، حسد، نفرت، حوض ۽ حسد. هن کي اهو سمجهڻ گهرجي ته اها خواهش آهي جيڪو پنهنجي عمل جي قوت طرفان سڀني شڪلن کي استعمال ڪندو آهي، جيڪو سڀني جانور جي طبيعت جي وسيلي گذاري ٿو، هر هڪ کي هلائڻ لاء پنهنجي شڪل جي فطرت مطابق عمل ڪري ٿو. هن اهڙيء طرح، جاندار جي دنيا تي حيران ٿي چڪي آهي. هن پنهنجي خواهش تي عمل ڪرڻ جي خواهش ۾ ڏسي ٿو ته دنيا جي متحرڪ صورتون پاڻ کي کارائڻ تي ڏنا آهن. دنيا ۾ سڀني شڪلن جي تباهي ڏسڻ ۽ اميد جي اونداهين ۽ اڻڄاڻن جي بي اميديء سان. جيئن ته هو شعور جي روشني سان، هن حالت ۾ ڏسي ۽ سمجهي سگهندي آهي جنهن ۾ هو ۽ هن کان هو، هن جي وجود جي هڪ حقيقت کي هٿ ڪندي: هو هو شعور، باشعور هو ته هو شعور هو، پنهنجي پاڻ کي هڪ شعور روشني آهي. پر سڀني سڀني ذهنن سان گڏ چاهيندڙ خواهش جيڪي نه چاهيندا اهي پاڻ کي باشعور روشني طور تي ڏسي سگھندا آهن.

اها خواهش ڏسي (♏ڙيون) پنهنجو پاڻ ۾ ۽ دنيا ۾ هڪ اصول آهي، ته اهو ذهن جي عمل کي ان جي رهنمائي ڪرڻ لاء روشني جي طور تي مزاحمت ڪري ٿو، هو اهڙي طرح سمجهي ٿو ته خواهش کي برائي، خراب، انسانن کي تباهه ڪندڙ سڏيو ويندو آهي، جنهن کي ختم ڪيو وڃي. انهن طرفان جيڪي روشني جي رستي تي سفر ڪندا. پر پاڻ کي هڪ شعوري روشنيءَ جي روشنيءَ ۾، انسان سمجهي ٿو ته هو دنيا ۾ ڪم نٿو ڪري سگهي، يا دنيا جي مدد ڪري سگهي ٿو، يا پاڻ کي، خواهش کان سواءِ. خواهش کي پوءِ برائيءَ جي بدران چڱائي جي طاقت طور ڏٺو وڃي ٿو، هڪ دفعو ان کي تابع ڪيو وڃي ٿو ۽ انسان جي رهنمائي ڪري ٿو. تنهنڪري انسان، هڪ خود باشعور روشني ڳولي ٿو، اهو هن جو فرض آهي ته هو هدايت، ڪنٽرول ۽ روشنيء جي اونداهي ۽ جهالت کي پنهنجي موجودگي سان. جيئن انسان خواهشن جي انتها پسند بي ترتيب ديويءَ کي قابو ڪري ٿو، تيئن اهو دنيا جي ٻين شڪلين ۾ خواهشن تي عمل ڪري ٿو، ۽ ان کي اڳي وانگر غضب يا حوس کي ابھارڻ بدران ان جو الٽو اثر ٿئي ٿو. جيئن خواهشن تي ضابطو آندو وڃي ٿو، اهو منظم طريقي سان عمل ڪرڻ جي قابل آهي ۽ سنڀاليو وڃي ٿو، ۽ هڪ پاليل ۽ مهذب جانور وانگر آهي، جنهن جي قوت فضول خرچ ڪرڻ جي بدران، علم جي ذريعي روڪيل يا هدايت ڪئي وئي آهي.

جانور، خواهش، شعوري روشنيءَ جي حيثيت ۾ انسان جي حڪمرانيءَ جي مزاحمت ڪرڻ بجاءِ، رضامنديءَ سان سندس حڪمن جي فرمانبرداري ڪري ٿو، جڏهن هو انسان جي ذهن جي روشنيءَ کي ظاهر ڪرڻ سکي ٿو. اهڙيءَ طرح انسان، پنهنجي موجودگيءَ سان شڪل ۽ خواهش سان (♍ڙيون-♏ڙيونخواهش کي قابو ڪري ٿو ۽ ان کي منظم طريقي سان عمل ۾ آڻي ٿو، ۽ ان سان مسلسل رابطي ۽ عمل ذريعي، ان کي پنهنجي شعوري روشنيءَ سان ايترو متاثر ڪري ٿو جو اها نه رڳو روشنيءَ کان واقف ٿئي ٿي، پر ان کي ظاهر ڪرڻ جي قابل به آهي. تنهن ڪري خواهش تعليم يافته آهي جيستائين ان جو معاملو پاڻ کي باشعور نه ٿئي.

جانور جي خواهش، پوءِ انسان وانگر باشعور ٿي وڃي ٿي. ھن نقطي کان اھو اٿاريو ويو آھي حيواني حالت مان خواهش جي معاملي (♏ڙيونانساني سوچ جي حالت ڏانهن (♐ڙيون). ۽ ارتقاءَ ۾ جتي اُھو پنھنجي ترقيءَ جي شروعات پاڻ ڪوشش سان ڪري ٿو، اُھو ٿي سگھي ٿو انساني خاندان جي ھڪڙي ابتدائي نسل ۾ داخل ٿئي. اهو هاڻي انسان آهي ۽ ان جي ترقي تي کڻڻ جي قابل آهي، تجربو ذريعي، خود ڪوشش سان.

انسان، هڪ خود شعوري روشنيءَ جي حيثيت ۾، پوءِ پنهنجي سوچ جي دنيا ۾ داخل ٿي سگهي ٿو (♐ڙيون). اتي هو خيالن کي زندگيءَ جي دائري بابت ڪڪر وانگر ڏسندو آهي (♌ڙيون). زندگي موج وانگر وهندڙ وهڪرن ۾ هلندي آهي، پهرين ته بظاهر ڪنهن سمنڊ جي بي آرامي ۽ واءَ جي بي يقينيءَ سان، اُها پاڻ کي اُڏامڻ ۽ وهنجڻ ۾ ڦاسندي آهي، اڻ ڄاتل ۽ ڇانوَ واري شڪل ۾. سڀ ڪجهه بلڪل مونجهارو نظر اچي ٿو. پر جيئن ته انسان هڪ باشعور روشني، ثابت قدم ۽ اڻ کٽ آهي، هو مونجهاري جي اندر هڪ حڪم سمجهي ٿو. هن جي زندگي جي دنيا (♌ڙيون) ڏٺو وڃي ٿو هڪ نرم حرڪت ۾ جيڪو سانس جي حرڪت جي ڪري آهي (♋ڙيوندماغ جي ڪرسٽل دائري جو. هن جي سوچن جي مسلسل بدلجندڙ ۽ متضاد طبيعتن جي ڪري مونجهارو ۽ انتشار وارا بيچيني واهه ۽ وهڪرا هئا.♐ڙيون). اهي خيال، ڏينهن يا رات جي پکين وانگر، جڏهن هن جي دماغ مان آزاد ٿي، زندگي جي دنيا ۾ ڀڄي ويا. اهي ئي آهن جيڪي هن جي زندگيءَ جي سمنڊ جي ٿڌ ۽ ڇنڊڇاڻ جو سبب بڻجن ٿا، هر هڪ سوچ زندگيءَ کي ان جي فطرت مطابق وهڪري ڏانهن هدايت ڪري ٿي. ۽ زندگي (♌ڙيون)، فڪر جي تحريڪ جي پٺيان (♐ڙيون(♍ڙيون)، ڇاڪاڻ ته فڪر جو خالق آهي. فڪر زندگيءَ کي هدايت ڏئي ٿو ۽ ان جي تحريڪن ۾ رهنمائي ڪري ٿو. اهڙيءَ طرح پنهنجي سوچن جي مسلسل بدلجندڙ فطرت سان انسان پاڻ کي تبديليءَ، مونجهاري ۽ غير يقينيءَ واري دنيا ۾ رکي ٿو، جڏهن ته هو صرف پنهنجي يا ٻين جي هر هڪ سوچ کان واقف هوندو آهي ۽ هو مسلسل ۽ بار بار ايندڙ احساسن جي تابع هوندو آهي، جيڪي هن کي جنم ڏيندا آهن. باشعور ٿيڻ. پر جڏهن هو پاڻ کي ان جامد ۽ باشعور روشنيءَ جي طور تي باشعور ڪري ٿو، تڏهن هو خيالن کي مجبور ڪري ٿو ته هو انهن جي حرڪتن ۾ ترتيب سان هجن ۽ اهڙيءَ طرح انهن کي ذهن جي ڪرسٽل دائري جي ترتيب ۽ منصوبه بندي سان مطابقت ۽ هموار ڪري ٿو.

پوءِ واضح طور تي هڪ شعوري روشنيءَ جي طور تي ڏسي، انسان پنهنجو پاڻ کي اهڙي روشني سمجهي ٿو جيڪو جسماني ذرڙن ۽ جسماني دنيا جي ذريعي پکڙيل آهي.︎ دڪان هن جي دنيا جي شڪل ۽ خواهش جي ذريعي، ۽ شڪل ۽ خواهش (♍ڙيون-♏ڙيونجسماني دنيا جي، هن جي زندگي ۽ فڪر جي دنيا ۽ زندگي ۽ فڪر جي ذريعي (♌ڙيون-♐ڙيون) جسماني ۽ astral دنيا جي انهن جي زندگي ۽ انهن جي اندر جي مخلوق جي خيالن سان. اهڙيءَ طرح هو هڪ شعوري روشنيءَ جي طور تي روح جي علم جي روحاني دنيا ۾ داخل ٿئي ٿو- انفراديت (♋ڙيون-♑ڙيون) جنهن ۾ اهي سڀئي ۽ قانون ۽ انهن جي حڪمن جا سبب ۽ انهن جي مستقبل جي ترقيءَ جا منصوبا ۽ امڪان شامل آهن.

(ختم ٿيڻ)