لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 16 ڊسمبر، 1912. نمبر 3

ڪاپي رائيٽ، 1913، HW PERCIVAL پاران.

ڪرسمس جي روشني.

آئي سياري جي سولائيس جي صبح جو آهي. ڏکڻ اوڀر ۾ روشني ٻڏيون رات جي فوج کان ٻاھر ڪڍندا آهن ۽ ڏينهن جي اٿڻ جا وڏا بيان ڪن ٿا. انھيء ڏينھن جھڙا گڏ ٿيندا آھن، انھيء ڏينھن تي وسندو ھو ۽ سال جي ڊگھي ڍنڍ کي وڌائين. وڻن ننگا آهن، پوشاڪ گهٽ آهي، ۽ ٿڌي ڊاريٽ ٻنيء کي مٽي ڇڏي ٿو.

شام جو اچي؛ ڪڪر ڪڪر جي ڇانو ۾ بدلجي ٿو. ويڙهاڪن جي وهنجڻ تي ڪاوڙجي چڪا آهن. ڏکڻ اولهه واري زمين جي مٿان هڪ ننڍڙي جاء تي، سرمائي آسمان کي اسٽيج مان لڏي ٿو. مرڻ واري آسمان جي بادشاه، هڪ باهه ٻاري هڪ جامني رنگ جي کفن ۾ رڌل، پريشان جبلن جي ڪناري تي لتري واري ٽڪري جي ذريعي وادي کان ٻاهر. رنگ ڇڪ سندس مٿان ڪڪرن جا ڪڪر ۽ وائن ڪٽي زمين ٿڌي آهي. ۽ سڀ ڪنھن وڏي وير آھي.

وقت جي سانحي جو آخري سال مڪمل ٿي چڪو آهي. سوچڻ وارو انسان ڏسڻ ۾ اچي ٿو، ۽ اهو ان ۾ علامت زندگيء جي سانحو ڏسي ٿو ۽ هن جي پنهنجي پيدائش جو اندازو ڏسي ٿو. هو پنهنجي زندگيء جي بي حيائي ۽ موت جي ڪوشش جي بيماري کي ڏسي ٿو، ۽ اداس مٿان سندس مٿان پوي ٿو. فين هو سالن جا وزن گھٽائيندو ۽ خوابن جي ننڊ جي ننڊ جي وسارين ۾ داخل ٿين ها. پر هو نه ڪري سگهيو. انسانن جي وڏي مصيبتن جي دشمنيء کي نقصان پهچائي ٿو. ۽ اھو ٻڌندو آھي. مٿي انسانن جي گهڻائي اٿي ٿو: محروم ايمان، ڀڄي دوستي، ناپسند، منافقت، ڌوڪ، ڏٺو وڃي ٿو. هن جي دل ۾ هنن لاء ڪو ڪم ناهي. هو دنيا جي دل جي ڳوڙها ۽ ٿڌ ۾ دل جي دل سان انسان جي غم محسوس ڪندو آهي. پاڻ ۾ انسان کي انسان جي فرياد ٻڌي ٿو، ڏسڻ لاء، ڳالھائڻ لاء، ڳالهائڻ لاء. ماضي جي زندگي گذاري ۽ زندگيء جي اندر اندر آواز ڳولي رهيا آهن، ۽ هنن ماٺ ۾ ڳالهائڻ لڳا.

سج جي رستي انسان جي زندگيء کي علامه بڻائي ٿو: جيئن اٿي يقين رکندي- يا آسمان آسمان روشن ٿي، يا گهمڻ واريون. اهو ايستائين بيشمار بيشمار اندازو ڪيو ويو آهي ۽ ٻيڙين لاء اڻڄاڻين تي وڃو. انسان جي سڄي زندگي آهي پر ايئر جي هڪ فو، وقت ۾ هڪ چمڙي. اها روشني جي هڪ لڪڪ آهي، انفلاش، قيمتي، اهو ڀڄندو آهي ۽ ڪجھ لمحل لاء، اسٽيج تي ادا ڪري ٿو. پوء ڏند ڪٿان، وسري ويندا، ۽ ٻيو وڌيڪ نه ڏٺو آهي. هو پاڻ وٽ نه ٿو ڄاڻي. هو گذري ٿو- ڪٿي؟ ڇا انسان جيڪو روئي روئي ٿي، کلڻ، خوش ٿيڻ ۽ لطف اندوز ڪرڻ، محبت ڪرڻ لاء، صرف ايترو ئي مرڻ گهرجي؟ انسان جي قسمت جو دائرو هميشه موت آهي؟ قدرت جي قانون سڀني لاء ساڳيا آهن. اتي وڌندڙ گھاس واري ٻوٽي ۾ طريقو موجود آهي. پر سنڌ جي گهڻ پکن جي هڪ گھڻي پائي آهي. انسان انسان آهي. ڪڻڪ پکن ڀري ٿو ۽ گڏوگڏ؛ اهو سوال سج لٿي نه آهي ۽ نه ئي سجدي. جڏهن ته انسان، تڪليف ۽ مري ويو جڏهن انسان سوال. جيڪڏهن هو جواب نه ڏنو ويندو، ڇو ته هن کي ڇو سوال ڪيو وڃي؟ مردن جي عمر کان پڇيو آهي. اڃا تائين، هتي وڌيڪ جواب نه هوندي آهي ڇاڪاڻ ته اتي ئي ڪڻڪ جي ٻچن کي گونگا ڪرڻو آهي. قدرت انسان کي جنم ڏئي ٿو، پوء کيس سزا ڏيڻ جي مجبور ڪري ٿو، جيڪا هوء سختي ۽ موت سان ڏئي ٿو. فطرت جي فطري هجڻ کي جڳائي ته ٺهرايو ۽ تباهه ڪرڻ لاء؟ استادن کي سٺي ۽ خراب جو ڳالهائيندڙ، صحيح ۽ غلط آهي. پر ڇا سٺو آهي؟ ڇا خراب ڇا صحيح آهي ڇا غلط آھي؟ قانون جي هن ڪائنات ۾ دانش ضرور هجي. ڇا انسان ڪڏهن به سوال کان بچائي سگهندو؟ جيڪڏهن سڀني جي پڇاڙي موت آهي، ته زندگي جو هي خوشي ۽ غم؟ جيڪڏهن موت انسان لاء سڀني کي ختم نٿو ڪري، ته هن کي پنهنجي غير اخلاقي ۽ ڪيئن معلوم ٿيندو؟

ماٺ ٿي رهيو آهي. جيئن ته ويڙهاڪ اتر کان وڌي، اتر کان برف جي ڍنڍون اينديون آهن. اهي منجهيل شعبن ڍڪيندا آهن ۽ اولهه ۾ سج جي قبر لڪائي رهيا آهن. اهي زمين جي بيماري لڪائي ۽ پنهنجي مستقبل جي زندگي کي بچائيندا آهن. ۽ ماٺ مان نڪتو اچي انسان جي سوالن جو جواب.

اي، ڏکيا زمين! اي تري زمين! راندين جا گيم، ۽ رت جي رنگا رنگين بيشمار جرمن جا ٿيٽر! اي غريب، ناجائز انسان، راندين جا رانديگر، حصيدارن جو ٺاهيندڙ توهان ڪم ڪيو! ٻي سال گذري ويئي، ٻيو اچي. ڪير مرندو؟ ڪير ڪهڙو آهي؟ ڪير کلڻ ڪير ڪري ٿو؟ ڪير ڪير آهي؟ ڪير ڪير ختم ڪري، ڪم ۾ ختم ٿي ويو؟ ڇا حصا هئا؟ ظالم ۽ غريب مظلوم، بزرگ، گنھگار، ڊاڪٽرن، ۽ بابا، ٻيون شيون آهن جيڪي توهان راند ڪندا آهن. توهان جو لباس ملندو آهي، تبديل ٿيندڙ مناظر سان هر ڪاميابي جي زندگي جي ڪاميابي شو ۾ تبديل ڪندا آهن، پر توهان اداڪار ڪجھ اداڪار رهندا آهن، ۽ انهن جي حصن کي گهٽ ڄاڻو. ڪڏهن توهان کي، اداڪار، پنهنجو پاڻ ۽ ٻين کان، پنهنجي حصو جي ڪپڙا ۾، لڪايو ۽ راند ڪريو، جيستائين توهان ادا ڪيل حصن ۾ هر ڪمن لاء ادا ڪيل ۽ ادا موصول نه ٿيندو، جيستائين توهان توهان جي وقت تي خدمت ڪيو آهي. ادا ڪيل آزاديء جي راند کان. غريب ماڻهو! ڏاڍو وڻندڙ ​​يا ناپسنديده اداڪار! ڇاڪاڻ ته توهان کي خبر ناهي ڇو ته توهان پنهنجي حصي کي نه سکندا، ۽ ان جي اندر اندر جدا رهڻ وارا.

انسان دنيا کي ٻڌائي ٿو ته هو سچ پچ ڳولي ٿو، پر هن تي رکي ٿو ۽ ڪوڙ کان نه موٽندو. انسان کي روشنيء جي ڪري آواز بلند ڪري ٿو، پر جڏهن هلڪو اونداهين کان ٻاهر ڪرڻ جي روشني اچي وئي آهي. انسان هن جون اکيون ڦاٽي ٿو، ۽ ڪوڪيون ڪڍي ٿو ته هو ڏسي نه سگهيو.

جڏهن انسان نظر ايندو ۽ شين کي هلڪو اچي، هلڪو بهتر ۽ خراب ڏيکاريندو. هن لاء ڇا آهي، جيڪي هن کي ڪرڻ گهرجي، اهو بهتر آهي، صحيح آهي، بهتر آهي. سڀ ڪجهه، هن لاء، خراب آهي، غلط آهي، نه ڀلو. اهو ٿيڻ گهرجي.

جيڪو ڪير ڏسڻ وارو ٿيندو، ۽ هو سمجھندو. سندس روشني کيس ڏيکاريندو، "نه،" "چئو،" اهو "بهترين نه آهي." جڏهن انسان کي "نه" ٻڌندو آهي ۽ هو ها "ها،" هن جو نور کيس ڏيکاريندو، "ها،" "ڇا هي، "هي بهترين آهي." روشني خود کي ڏسي نه ٿو سگهي، پر اهو شيون شيون ڏيکاريندو جيئن اهي آهن. رستو صاف آهي، جڏهن انسان هن کي ڏسڻ چاهيو ۽ پٺيان پيروي.

انسان انڌو آهي، ٻوڙو، گونگا، اڃان تائين ڏسي سگهندو هو ۽ ڳالهائيندو هوس. انسان انڌو آهي ۽ خوف کان ڊپ آهي، هو اونداهين ۾ ڏسي ٿو. هو ٻوڙا آهي، ڇاڪاڻ ته هن جي حسين کي ٻڌائيندو آهي، هو پنهنجي ڪن کي عقيدت تي ڌڪيندو آهي. اھو گونگا آھي ڇو ته اھو انڌو ۽ ٻوڙو آھي. هن پريتن ۽ بيمارين جي ڳالهائيندڙ ڳالهائيندو رهي ٿو ۽ غير جانبدار رهي ٿو.

سڀ شيون ڏيکاريو ڏيکاري اهي جيڪي آهن، انهن کي ڪير ڏسڻ وارو آهي. غيبي انسان حقيقي کان جھلي نه ٿو چئي سگهي. سڀني شين کي پنهنجي نالن ۽ نالن جو اعلان ڪيو، جيڪو ٻڌي ٿو. ناجائز انسان آواز کي فرق نه ٿو ڪري سگھجي.

انسان کي ڏسڻ ۾ ايندي، جيڪڏهن هو روشني تي نظر ايندو. ھو اھو ٻڌي ٿو، جيڪڏھن ھو سچائي ٻڌندا. هو هن کي تقرير بيان ڪرڻ جي طاقت هوندي، جڏهن هو ڏسي ٿو ۽ ٻڌندو آهي. جڏهن انسان ڏسي ٿو ۽ ٻڌندو رهيو آهي ۽ طاقت جي بي ضرر سان ڳالهائيندو آهي، هن جو نور نه ناڪام ٿيندو ۽ کيس امرتا جي خبر ڏيندو.