لفظ فائونڊيشن

جڏهن مان مهات ذريعي گذري چڪو آهيان، تڏهن به ٿي ويندي هئي؛ پر مان مهات سان گڏ متحد ٿي ويندؤ، ۽ مهاتما ٻڌ.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 11 جوين، ايڪسڪسڪس. نمبر 3

ڪاپي رائيٽ، 1910، HW PERCIVAL پاران.

ايم ايسٽس، ماسٽرس ۽ مهاتما.

(جاري آهي.)

اهو ماسٽر ان طريقي جي باري ۾ پڇي ٿو ته هو هن جو آهي، ۽ ان جي وارثين جو تجزيو آهي جيڪو تارهي ۾ هن کي باطن ۾ رکاوٽ هو، جنهن ۾ هن کي شاگرد قرار ڏنو ويو. هاڻي ڪاوڙ جو ڪو پنگ نه آهي. ڊڄندو آهي. اونداهين هن لاء ڪا سختي نه آهي، ڇو ته اونداهين کي ختم ڪيو ويو آهي، باقي مڪمل طور تي تبديل نه ٿيو.

جيئن ماسٽر هن جي بنجڻ جي تغيرات جو جائزو وٺندو آهي، هن کي اها شيء سمجهندي آهي جيڪو تمام ماضي سختي ۽ دل جي ضايع ڪرڻ جو سبب هو، ۽ انهي کان مٿي جنهن جي مٿان اڀري وئي آهي، مگر انهي جي ذريعي هن کان جدا نه آهي. اها شيء پراڻي مشغول آهي، خواهش جي بي نياز اونداهي آهي، جنهن مان نڪرندي ۽ ٻاهر نڪرڻ کان اڳوڻو روپ ۽ بي خوف خوف آهي. انهي بي ترتيب شيء آخري بنياد تي آهي.

هتي اهو ئي ڪوڙ آهي، هڪ سودو جهڙو شڪل ۾. اها زندگي گذاريندو آهي ته هو پنهنجي طرفان زندگي جي ڳالھ ڪندو. اهو عمر جي اسپين آهي. اهو هڪ انسان انسان وانگر آهي جيڪو پرواز ڪري سگهي ٿو. پر هاڻي اهو ٿي گذريو آهي. اهو سمهڻ وارو آهي هي اها شيء آهي جيڪا رستن کي حفاظت ڪري ٿو ۽ ڪو به اجازت نه ڏئي جيڪو ڪير فتح ڪري نٿو سگهي.

عام طور تي، چمڪندڙ گندم تي گندو آهي، جڏهن انسان باغن جي ٿڌي ۾ رهندي آهي، جڏهن ته مارڪيٽ جي جڳهه تي گهيرو ڪري ٿو يا پنهنجي چادلن ۾ رهائش پوندي. بهرحال، زندگي جي آسپاس ڪرڻ لاء، جنهن وٽ هن دنيا جو ٿر آهي ۽ ڪير بهادر طور تي هن جي فضيلت ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، ان کي سپاهين ذريعيت ان جي اهداف، فطرت جي روش، جو وقت جو مسئلو آهي. انسان ان کي جواب ڏئي ٿو جڏهن هو امر بڻجي ويندو آهي. جيڪو ڪير جواب ڏئي نٿو سگهي، جيڪو جيڪو خواهش جي صلاح نه ڪندو آهي، هن وٽ سپاهين هڪ ديوار آهي ۽ ان کي کائي ٿو. جيڪو ڪير مسئلا حل ڪري ٿو، ماسٽر موت، فتح جو وقت، فطرت کي ڦٽو ڪري ٿو ۽ هو پنهنجي بدن جي مٿان رستن تي هلندو آهي.

اهو ماسٽر ڪيو اٿس. هن پنهنجي جسماني زندگي کي ختم ڪيو آهي، جيتوڻيڪ هو اڃا ان ۾ رهي ٿو. هن موت کي فتح ڪيو آهي، اگرچه شايد ان کي جسماني ذريعن تي آڻڻو پوندو، جيڪو مري ويو. هو وقت جو هڪ ماسٽر آهي، جيتوڻيڪ وقت ۾، ۽ هو پنهنجي قانونن سان گڏ ورڪر آهي. ماسٽر اهو ڏسي ٿو ته سندس جسماني جسم کان جنم وٺي، جيڪو سندس ويڙهاڪ هو، هو هن جسم کي جسماني جسم کان آزاد ڪري ڇڏيو هو ۽ جيڪو بي مثال بڻجي چڪو هو. جيڪو هن فارم ۾ سڀني جانورن جسمن جي جسماني زندگي ۾ توانائي ۽ صلاحيت جي نمائندگي ڪري ٿو. اسپينڪس جسماني نه آهي. شعر جي طاقت ۽ جرئت آهي، ۽ جانور آهي. هي پکيء جي آزادي، ۽ انسان جي دانشور آهي. اهو هڪ روپ آهي جنهن ۾ سڀني حيوان آهن ۽ انهن ۾ انهن جي مڪمل طور تي استعمال ٿي سگهي ٿي.

ماسٽر جسماني ۽ ذهني دنيا ۾ آهي، پر دنيا جي مايوسي خواهش ۾ نه؛ هن ان کي چمڙي جي لاش کي جمع ڪندي خاموش ڪري ڇڏيو آهي. سترا دنيا ۾ رهڻ ۽ عمل ڪرڻ لاء، هن کي عمل ۾ هن جي اسپنج جسم، سندس خواهش لاش، جيڪو هاڻي ننڊ اچي ٿو. هن کي سڏي ٿو. هو طاقت جو لفظ ڳالهائيندو آهي. اهو ان جي باقي کان نڪرندو آهي ۽ سندس جسماني جسم کانسواء. اهو ان جي جسماني جسم وانگر شڪل ۽ خصوصيت ۾ آهي. اهو انساني صورت ۾ آهي، ۽ طاقت ۽ حسن کان به گهڻو آهي. اهو سڀ ڪجهه پنهنجي ماسٽر جي سڏ کي وڌائيندو ۽ جواب ڏيندو. اهو مشڪل جسم آهي، هڪ شڪ آهي.

باضابطه جسم جي زندگي ۽ عمل جي اچڻ سان، اندروني احساس، دنيا جي ستوري دنيا کي سنجيده ۽ ڏٺو ۽ ڄاڻايل آهي، جيئن هو پنهنجي جسماني جسم ڏانهن موٽڻ بعد ماسٽر وري فزي دنيا ۾ ڄاڻي ٿو. مناسب جسم پنهنجي جسماني جسم کي ڏسي ٿو ۽ ان ۾ داخل ٿي سگھي ٿو. انهن ٻنهي جي معرفت ماسٽر آهي، پر انهن جو روپ نه آهي. جسماني جسم ان جي اندر جي ڄاڻ کان واقف آهي، جيتوڻيڪ اهو کيس ڏسي نه سگهيو آهي. قابل ماسٽر ماسٽر کان واقف آهي جنهن کي کيس عمل ۾ سڏيو ويو آهي ۽ هن جي فرمانبرداري ڪئي آهي، پر ڪير هن کي ڏسي نه ٿو سگهجي. هو پنهنجي ماسٽر کي ڄاڻي ٿو ته عام طور ڄاڻي ٿو پر سندس ضمير کي ڏسي نه ٿو سگهي. انهن سان گڏ ماسٽر ٻئي آهي. هن ٽنهي دنيا ۾ ماسٽر آهي. جسماني جسم جسماني جسماني طور تي ڪم ڪري ٿو، پر اهو حڪم ڏنل آهي ته اهو جيڪو پنهنجي حڪمران آهي. فضول دنيا ۾ داخل ٿيل عمل، حيوان جي اندروني دنيا؛ پر ان کي آزاد عمل ڪرڻ جي باوجود، هن ماسٽر جي عهدي سان عمل ڪري رهيو آهي، ڇاڪاڻ ته هو ماسٽر جي موجودگي کي محسوس ڪندو آهي، پنهنجي علم ۽ طاقت کان واقف آهي، ۽ پوهي ٿو ته بهتر آهي ته د ماسٽر د ذهن له لارښوونو پرته حيوانات. هن پنهنجي دنيا ۾ ذهني عمل ڪري ٿو، ذهني دنيا، جنهن ۾ خشڪ ۽ جسماني دنيا شامل آهن.

انسان کي جسماني دنيا ۾ عمل ڪرڻ، اهو عجيب لڳي ٿو، ممڪن نه آهي، ته هن کي तीनवटा शरीर हुनुपर्छ، जसलाई तीन निकायहरूमा विकसित हुन सक्दछ، जुन एकअर्काबाट अलग रहन्छ र एकअर्कालाई स्वतन्त्र हुन सक्छ. انسان کي پنهنجي موجوده رياست ۾ اهو ممڪن ناهي؛ اڃا انسان وانگر، هن ٽن کي اصول يا صلاحيت وارو ادارو آهي، جيڪو هاڻي ٺهيل ۽ اڻڄاتل آهي، ۽ هن کان سواء هو انسان نه هوندو. سندس جسماني جسم انسان کي جسماني دنيا ۾ هڪ جاء ڏئي ٿو. سندس خواهش اصول کيس انسان جي حيثيت سان جسماني دنيا ۾ قوت ۽ عمل ڏئي ٿو. سندس ذهن کيس فڪر ۽ سبب جي طاقت ڏئي ٿو. انهن مان هر هڪ جدا آهي. جڏهن هڪڙي پنن تي، ٻين کي تڪليف ڏني وينديون آهن. جڏهن سڀيئي گڏجي ڪم انسان کي دنيا ۾ طاقت آهي. ان جي پيدائش واري حالت ۾ انسان نه ئي هن جي جسماني جسم ۽ نه هن جي خواهش ۽ نه ئي هن جي دماغ کي ٻين ٻنھي کان آزاد ۽ آزاديء سان عمل ڪري سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته هو پاڻ کي پنهنجي جسم ۽ پنهنجي خواهش کان جدا ناهي، اهو عجيب لڳي ٿو ، ذھني طور تي، آزاديء سان عمل ڪري سگھو ٿا ۽ سمجھاڻي سان پنھنجي جسماني جسم ۽ جسماني جسم سان.

جيئن ته اڳوڻي مضمونن ۾ بيان ڪيو ويو آهي، انسان پنهنجي يا پنهنجي خواهش يا سندس ذهن کي ترقي ڪري سگهي ٿو، يا ته هو ذهين طور تي ڪم ڪري ۽ پنهنجي جسماني جسم جي آزاديء سان عمل ڪري. هاڻ انسان ۾ اهو جانور آهي جيڪو دماغ جي تربيت ۽ ترقي يافته ٿي سگهي ٿو جيڪو ڪنهن سان گڏ ڪم ڪري ٿو، تنهن ڪري اهو جسماني جسم جي آزاديء وارو ادارو بڻجي ويندو. ترقي يا جنم جي جسم ۾ خواهشات آهي جنهن ۾ دماغ عمل ڪري ٿو ۽ خدمت ڪري ٿو، ساڳي ئي انسان جي ذهن وانگر هاڻي سندس جسماني جسم کي سرانجام ڏئي ٿو. عام طور تي اهو نه آهي ته هو پنهنجي جسماني جسم کي تباهه يا ڇڏيندا آهن. هو اهو جسماني دنيا ۾ عمل ڪرڻ لاء استعمال ڪندو آهي، ۽ جيتوڻيڪ هو پنهنجي جسماني جسم مان آزاد طور تي ڪم ڪري سگهي ٿو ۽ آزاديء کان اڳتي وڌندو هجي، تڏهن به هن جو پنهنجو روپ آهي. پر انسان جي خواهش جو جسم صرف هڪ اصول آهي ۽ هو پنهنجي زندگي جي صورت ۾ بغير فارم آهي.

اهو عجيب لڳي سگهي ٿو ته انسان جي خواهش فارم بڻجي ۽ جنم ڏنو وڃي ٿي، ۽ انهي جي خواهش جو فارم پنهنجي جسماني جسم کان الڳ الڳ عمل ڪري سگهي ٿو، ۽ ساڳئي طرح هن جي ذهن هڪ آزاد اداري وانگر ڪم ڪري سگهي ٿو. ان کان علاوه اهو به وڌيڪ عجيب آهي ته هڪ عورت هڪ ڇوڪرو کي جنم ڏئي، جيڪو ظاهري ۽ رجحانات ۾ پنهنجي طبيعت کان ۽ پنهنجي پيء کان مختلف آهي.

گوشت مان پيدا ٿئي ٿو. طلب ڪرڻ جي خواهشمند آهي. فڪر جي دماغ مان آهي. هر جسم پنهنجي طبيعت مان پيدا ٿيندو آهي. جنم جي جسم ۽ پختگي کانپوء جنم اچي ٿو. جيڪو ڪهڙو ذهن کي سمجهڻ وارو آهي اهو ان لاء هئڻ ممڪن آهي.

انسان جي جسماني جسم وانگر انسان وانگر آهي. خواهش هن جي ذريعي ڪم نٿو ڪري. ذهن ان جي ذريعي عمل نه ڪندو آهي. اهو پنهنجو پاڻ کي نه ٿو ڪري سگهي. جيڪڏهن هڪ عمارت باهه تي آهي ۽ باھ جي ٻرندي آهي، گوشت اهو محسوس نٿو ڪري، پر جڏهن جلدي اعصاب تائين پهچندي آهي ته اها خواهش ڏي ٿي ۽ اهو عمل ۾ اچي ٿو. اهڙن حيوانات جي ذريعي عمل ڪرڻ واري جسماني جسم عورتن ۽ عورت کي ڦهلائڻ جو سبب بڻائين، جيڪڏهن اهي حفاظت جي جاء تي فرار ٿيڻ جي واٽ ۾ رهندا آهن. پر جيڪڏهن، رستي تي، هڪ زال يا ٻار جو فرياد دل ۾ داخل ٿيڻ گهرجي ۽ مڙس پنهنجي بچاء کي بچائيندو آهي ۽ پنهنجي زندگي کي بچائڻ لاء خطرو آهي، اهو ذهني انسان آهي، جيڪو حيران ٿي ويو آهي. انهي کي جسماني جسم ذريعي بچاء ۾ بچاء جي ڪوششن کي نقصان پهچائي ٿو. سڀني ماڻھن مان ھر ھڪ ٻئي کان جدا آھي، پوء سڀني سان گڏجي ڪم ڪريو.

اهو هڪڙو به آهي، جيڪو پنهنجي جسماني جسم وانگر هو پنهنجي جسماني جسم ۾ داخل ٿيڻ ۽ عمل ڪرڻ گهرجي، جسم جي اڇو رت جي خريات کان وڌيڪ عجيب غريب ٻين خانداني يا منسلڪ نسب کان ٻاهر نڪري ويندا آهن . اهو ڪجهه وڌيڪ عجيب آهي ته نيم نيم ڄاڻو جيڪو وچولي جي سنڀال آهي وچولي جسم ۾ عمل ڪرڻ گهرجي يا ان کان جدا ۽ جدا جدا روپ مان نڪرڻ گهرجي. اڃا تائين واقعي جي سچائي سائنس جي ڪجهه قابل انسانن جي طرفان ڪئي وئي آهي.

شيون جيڪي عجيب غريب آهن انهن کي نظرانداز نه هجڻ گهرجي. اهي بيان جيڪي شيون لڳي رهيا آهن انهن لاء عجيب آهن. اها ان ڳالهه تي متفق نه آهي ته ڪير به نه سمجهي، جهڙي طرح يا ناممڪن آهي. اهو شايد ان کي خفيف سڏيو وڃي ٿو جيڪو ان سڀني پاسي کان ۽ بغير ڪنهن تعصب کان ڏسي چڪو آهي. جيڪو هن کي مضحڪ قرار ڏئي ٿو ان جي سبب استعمال ڪرڻ کان سواء هڪ اهم بيان هڪ شخص جي حيثيت سان پنهنجي والدين کي استعمال نه ڪندي آهي.

جيڪو ڪنهن ماسٽر بنجي ٿو اهو پنهنجي دماغ جي ڪوشش کي پنهنجي خواهش جي جسم کي ترقي ڪندي هٿان بنائڻ جي ڪوشش نه ڪندو آهي. هن پنهنجي سڀني خواهش کي اڳتي وڌائڻ ۽ پيش ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن ۽ هن جي دماغ کي الڳ ڪري ڇڏي. اهو وضاحت ڪيو ويو آهي ته جيڪو ڪنهن ماسٽر بڻجي ٿو اهو پهريون ڀيرو نه ٿي سگهيو. ان جو سبب اهو آهي ته منفي طور تي ذهن ذهني طور تي جسماني جسم جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ محفوظ طور تي پابند آهي. خواهش جي جسم لاء، ظاهر ڪيو آهي ته حسي جي اندروني ۽ خفيه دنيا ۾ ڪم ڪري رهي آهي دماغ تي وڌيڪ طاقت آهي، بدعنواني خواهش جسم جي مقابلي ۾، جڏهن انسان جو ذهن جسماني دنيا ۾ سندس جسم ۾ ڪم ڪري ٿو. پر جڏهن انسان ذهني دنيا کي شعور ۽ ذلت سان داخل ٿيڻ جي سڀني ڪوششن کي نقصان پهچايو آهي، ۽ هن ايتري داخل ٿيڻ کان پوء، هن جي دماغ جي طاقت جو عهدي جي جذبي سان، خواهش جي طاقت جي مطابق آهي. ڪير جيڪو ماسجي وڃي ٿو، اهو ذهني دنيا ۾ هوشيار ۽ زندگي گذاريندو آهي، ۽ هن جي اندروني دنيا ڏانهن نازل ٿئي ٿو، جيڪو هن تي ڪا طاقت نه آهي. مشق جي پيدائش واري دماغ هڪ غير برابري جدوجهد آهي جيڪا مڪمل طور تي ترقي يافته جسم جي جسم سان آهي، ۽ اهو هڪڙو شخص جيڪو پهريون ڀيرو مشق ٿئي ٿو ارتقاء جي مدت ۾ هڪ ماسٽر هجڻ ممڪن ناهي.

هي هاڻي انسانن جي نسل تي لاڳو ٿينديون آهن جيئن اهي هاڻي آهن. خواهشين جي وقت ۾ ۽ خواهش کان اڳ انسانن جي دماغن تي اهڙي قسم جي عظمت حاصل ڪئي، فزيکي ادارو ۾ ارتقاء بعد طبيعي ترقي جو اهو هيو، دا د ارزيابي بدن جسماني بدن جي پيدائش ۽ پيدا کيږي. اهو ذهن شايد پنهنجي خواهش جي جسم جي انتظاميه تي پنهنجي ڪوششن جي ذريعي پيدا ٿيڻ واري خواهش جسم جي ذريعي پيدا ٿيڻ گهرجي، جيئن هو پنهنجي جسماني جسم ذريعي ڄائو هو. جيئن انسانن جي مقابلي ۾ ترقي يافته ۽ ذهنن تي وڌيڪ تسلط هوندي هئي جيڪي انهن جو رشتو بڻجي رهيو هو ۽ نه وري ڪامياب ٿي سگهيا. آريائي نسل جي ڄمڻ سان، مشڪلات وڌائي ويون. آريائي مذهب پنهنجي طاقتور اصول ۽ قوت وانگر اميد رکي ٿو. هي خواهش انهي جي دماغ کي سنڀاليندو جنهن جي ذريعي ترقي ڪندي آهي.

دماغي معامله آهي، جيڪو شيء، طاقت، اصول، اداري، جيڪو سڀني شعبن جي ذريعي ترقي يافته دنيا جي شروعاتي دورن مان ترقي ڪري ٿو. هن جي ترقي ۾ دماغ، نسل جي ذريعي گذري ٿو، ۽ نسل جي ذريعي ترقي ڪئي وئي آهي.

جسماني جسم چوٿين نسل آهي، زڪوه ۾ نمائندگي لبر ائيندا، جنسي ۽ واحد نسل جيڪو انسان ڏانهن ظاهر ٿئي ٿو، باقي سڀ اڳ جي جڳهن جي جڳهن اندر ۽ جسماني. خواهش پنجين نسل آهي، جيڪو سائين سکارڪوٽ طرفان زڪوه ۾ نمائندگي ڪندو آهي ♏菜، desire، جيڪو جسماني طور تي فارم وٺڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. هن پنجين، خواهشات، ذهن جي ابتدائي دور ۾ ذهني طور تي سنڀاليو وڃي ۽ خاص طور تي جڏهن جسماني جسم کي عام طور تي آريان نسل سڏيو ويندو. پر جيئن ته ذهن تي حاڪمن ۽ ڪنٽرول جي خواهش نه ڪئي وئي آهي ۽ اهو ئي مضبوط ڪيو وڃي ٿو، خواهش جي خواهش وڌائڻ ۽ ذهن کي منسلڪ ڪري ٿو، تنهنڪري اهو هاڻي تعظيم آهي. تنهن ڪري، هڪ اهڙي شخص جو ذهن جيڪو ايپپيٽ شپ جي لاء ڪم ڪري رهيو آهي ان جي جسم ۾ قابو رکندو آهي، جيتوڻيڪ انسان جي ذهن کي هاڻي پنهنجي جسماني جسم جي قيد خانه ۾ قيد ڪيو ويو آهي. پنجين مذهب، جيڪڏهن قدرتي طور تي ان جي تڪليف کي ترقي ڪري، هاپ جو نسل بڻجي ويندو. آزاديء سان ادا ڪندڙ انسان جو اوتار ذهن، ۽ مڪمل طور تي ترقي يافته ٿي رهيو آهي، ڇهين نسل هوندو يا ان جي نشاندهي ڪيل رقم ۾ ڏيکاريل آهي ♐︎، سوچڻ. پنجين مذهب جي وچ ۾ ڇهين مذهب شروع ڪيو جيئن پنجين نسل چوٿين نسل جي وچ ۾ شروع ٿيو، ۽ جيئن ته ٽين نسل جي وچ ۾ چوٿين نسل شروع ٿي .¹

پنجين نسل مڪمل طور تي ترقي يافته نه آهي، ڇاڪاڻ ته انسان جي خواهش جي عملدار انسان جي ترقي يافته نه آهي. پنجين نسل جو واحد نمائندو ڪوپرا آهن، ۽ اهي جسماني نه آهن پر مڪمل طور ترقي يافته خواهش آهن. ڇهين مذهب سوچيو ويندو جسماني، جسماني ادارن ۽ نه خواهش (سٺي) لاشاري. ڇهين مذهب جڏهن مڪمل طور تي ترقي يافته ماسڊن جي نسل ٿي ويندي هئي ۽ انهي نسل کي ماسٽر پاران پيش ڪيو ويندو آهي. ماسٽر جي ڪم انسانن جي ذهني ذهن کي مدد ڪرڻ لاء ذهني دنيا ۾ سندن حاصلات جي ڪوشش تائين پهچڻ آهي، جيڪو سندن دنيا آهي. ايوان مذهب، جيڪو هڪ جسماني نسل آهي، ان جي نصاب کان وڌيڪ آهي.

تقسيم جو ڪو قطار نه آهي، جتي هڪ ذات ختم ٿئي ٿي يا ٻي نسل شروع ٿئي ٿي، پر انسانن جي زندگي جي مطابق مختلف نمونن ۾ آهن. اهڙن نشانين جي واقعن جي ڪري انسانن جي زندگي ۾ واقع آهن ۽ اهڙن تبديلين جي وقت يا لکت ۾ لکت جي تاريخ يا رڪارڊ ۾ رڪارڊ جي نشاندهي ڪئي وئي آهي.

آمريڪا جي دريافت ۽ پئجيگرامين جي لينڊ ڇهين عظيم نسل جي ٺهڻ جي شروعات ڪئي. هر عظيم نسل پنهنجي پوري براعظم تي ترقي ڪري ٿو ۽ سڄي دنيا ۾ شاخن کي ٻاهر نڪرندو آهي. حجاجوں جي لینڈنگ هڪ جسماني اڏاوتي هئي، ذهن جي ترقي ۾ نئين دور جي شروعات کي نشان لڳايو. ڇهين نسل جي خاصيت ۽ غالب خصوصيت، جيڪو آمريڪا ۾ شروع ٿيو ۽ هاڻي آمريڪا جي ذريعي ۽ ترقي يافته آهي، سوچي رهيو آهي. سوچڻ امريڪا ۾ ٺهيل ذات جي نشاندهي ڪري ٿو، جيئن خواهش پنجين نسل جو بنيادي خصوصيت آهي جيڪو ايشيا ۾ پيدا ٿيو، دنيا ۾ پکڙيل آهي ۽ يورپ ۾ پکڙيل آهي.

فڪر جي سوچ جي فڪر جي مختلف قسمن ۽ جسماني قسمن کي ڇهين يا فڪر جي نسل جي چوٿين نسلن کي ڏيو، جنھن ۾ انھن جي وچ ۾ ھڪڙي منگول جسم کان Caucasian جسم آھي. ريس پنهنجن موسمن تي ۽ پنهنجون ڪورسون قدرتي طور تي ۽ قانون جي مطابق هلائيندا آهن. پر انهن مان هڪ مذهب جو جيڪو ايترو هوندو، ان جي نسل سان نه مرڻ گهرجي. اهڙو نسل جو فيصلو ڪري ٿو، هڪ نسل مري ٿو، ڇاڪاڻ ته اهو ان جي امڪان حاصل نه آهي. هڪ مذهب جو ماڻهو جيڪو، فرد جي ڪوشش سان، حاصل ڪري سگهي ٿي حاصل ڪرڻ لاء ممڪن آهي. انهيء ڪري شايد هڪ اهڙي ترقي يافته ٿي سگهي ٿي ڇاڪاڻ ته هو هن جي پويان نسل جي قوت آهي. هي هڪ ماسٽر ٿي سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته هن جي سوچ جي طاقت آهي. خواهش جي بغير ڪنهن کي به قابل نه آهي. ان سان گڏ، هو سگهي ٿو. ڪنهن به سوچڻ جي طاقت کان سواء ڪنهن جو ماسٽر نه ٿي سگهي. سوچي، هو سگهي ٿو.

ڇو ته دماغ دنيا جي اميد ۽ خواهش سان ڪم ڪري رهيو آهي. ڇاڪاڻ ته اميد آھي تڪرار تي غالب آھي. ڇو ته انسان انسان لاء قدرتي ترقي جي ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي، هن کي پهريان ائڊپٽيپ جي ڪوشش نه ڪرڻ گهرجي. ڇاڪاڻ ته انسان ايپپيٽ شپ کان وڌڻ ممڪن ناهي ۽ ماسٽر بڻجي سگهي ٿو. ڇاڪاڻ ته نئين نسل فڪر مان هڪ آهي. ڇاڪاڻ ته هو شايد پنهنجي پاڻ سان حفاظت ۽ ٻين جي فڪر سان ترقي ڪري سگهي ٿو ۽ ڇو ته هو پنهنجي ذات کي وڌيڪ خدمت ڪري سگهي ٿو ۽ پنهنجي ذات جي امکانات حاصل ڪري پنهنجي نسل کي بهتر بنائڻ لاء بهتر آهي، چاهيندا هيا اسڪول جي اسڪول ۾ داخل ٿيڻ، ۽ اشتراڪ جي اسڪول ۾ نه. ايپپيٽ شپ جي ڪوشش ڪرڻ لاء، موسم گرما جي آخر ۾ اناج پوکي ٿو. اهو روٽ وٺي سگهندو ۽ وڌندو، پر تڪميل ۾ نه اچي سگهندو هجي يا مٽي مارڻ يا ڦاٽ طرفان ڦاٿل هجي. جڏهن چشمن ۾ مناسب موسم تي پوکي ويندي ته اهو قدرتي طور تي ترقي ڪري ٿو ۽ مڪمل ترقي ۾ ايندي. دماغ تي عمل ڪرڻ واريون رڪاوٽ بڻائيندا آهن، انهن ۾ ڪڪڙ جا ٽڪرا هوندا آهن.

جڏهن انسان هڪ ماسٽر بنجي رهيو آهي ته اهي سڀ گذري ويا آهن جن جي ذريعي گذري ٿو پر ان طريقي سان نه ٿي سگهيو آهي جنهن جي ذريعي ترقي ڪئي وئي آهي. ان کي پنهنجي حسيس ذريعي ترقي ڪري ٿو. ذهن پنهنجي دماغ جي معرفت جي حيثيت رکن ٿا. هي حساس علوم ۾ معتبر آهن. اھو ماڻھو جيڪو ھڪڙو مشھور ٿي وڃي ٿو، ۽ ان کي پنهنجي ارادے جي وسيلي معنى دنيا ۾ تجربو ڪري ٿو، مالک جي شاگرد ذھني طور پر گزرتے ہيں، دماغ جي خواهشات پر قابو پوندي. ذهن جي خواهش جي آڌار تي، خواهش ڏني وئي آهي، ڇو ته سوچڻ جي خواهش ڏيکاري ٿي؛ خواهش اهو آهي ته جيڪڏهن توهان جي خواهش ۾ نه ٿي سگهندي سوچڻ جي خواهش مطابق فارم ٺاهيو وڃي. تنهن ڪري جڏهن جڏهن سندس استادن جي شاگرد پنهنجي شاگرديت کان سندس عمل جي عمل جو جائزو وٺندا هيا ته هو پنهنجي خواهش بڻجي چڪو آهي ۽ اهو عمل پنهنجي عمل جي عمل کي انتظار ڪري ٿو.

جاري رکڻ گهرجي.


¹ ھي انگن ۾ ڏيکاريو ويندو جولاء جو مسئلو لفظ.