جڏهن مان مهات ذريعي گذري چڪو آهيان، تڏهن به ٿي ويندي هئي؛ پر مان مهات سان گڏ متحد ٿي ويندؤ، ۽ مهاتما ٻڌ.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ايڊيپٽس، ماسٽرس ۽ مهاتما

(جاري)

زمانن جا پڪا پٿر ٽٽي پيا. رنگ پنن جي شڪل ۽ شڪل غائب ٿي. موسيقي آواز مان نڪري ٿي ۽ آواز اداسي ۽ ملامت جي ماتم ۾ ختم ٿي وڃي ٿو. باهه مري ويا آهن. صابو سڪي ٿو. سڀ ڪجهه ٿڌو آهي. زندگي ۽ دنيا جي روشني ختم ٿي وئي آهي. سڀ اڃا آهي. اوندهه غالب آهي. ماسترن جي اسڪول ۾ شاگرد هاڻي پنهنجي موت جي دور ۾ داخل ٿيو.

هن جي اندر جي دنيا مري وئي آهي. اهو غائب ٿي وڃي ٿو. ٻاهرئين جسماني دنيا به مري چڪي آهي. هو زمين کي لتاڙي ٿو، پر ان ۾ پاڇي جي غير موجودگي آهي. غير متحرڪ جبل هن ڏانهن ڪڪرن وانگر ڦري رهيا آهن ۽ ڪيترن ئي پردن وانگر؛ هو انهن جي ذريعي ان کان ٻاهر ڏسي ٿو، جيڪو خالي آهي. سج مان روشني نڪري وئي آهي جيتوڻيڪ اها اڃا تائين چمڪي رهي آهي. پکين جا گيت ڄڻ رڙيون. سڄي دنيا کي ڏٺو وڃي ٿو ته مسلسل وهڪري ۽ ريفلڪس جي حالت ۾؛ ڪجھ به مستقل ناهي، سڀ تبديلي آهي. زندگي هڪ درد آهي، جيتوڻيڪ شاگرد خوشي وانگر درد کان مري ويو آهي. سڀ ڪجهه غير حقيقي آهي؛ سڀ هڪ ٺٺولي آهي. محبت هڪ انتشار آهي. جيڪي زندگيءَ جو مزو ماڻيندڙ نظر اچن ٿا، تن کي فقط دليلي نظر اچي ٿي. سائين پاڻ ڀلجي ويو آهي، گنهگار چريو آهي. عقلمند بيوقوف آهن، اتي نه خراب آهي ۽ نه سٺو. شاگرد جي دل احساس کان محروم ٿي ويندي آهي. وقت هڪ فريب نظر اچي ٿو، پر اهو سڀ کان وڌيڪ حقيقي لڳي ٿو. ڪائنات ۾ نه ڪو مٿي آهي نه هيٺ. ٿلهي ڌرتيءَ کي اونداهي ۽ خالي جاءِ ۾ ترندڙ اونداهي بلبلا لڳي ٿي. جيتوڻيڪ ماسترن جي اسڪول ۾ شاگرد گهمڻ ڦرڻ ۽ جسماني طور تي شين کي اڳي وانگر ڏسي ٿو، ان جي باري ۾ ذهني اونداهي ڳري ٿي. جاڳي يا سمهي، اوندهه ساڻس گڏ آهي. اونداهي خوفناڪ شيءِ بڻجي ويندي آهي ۽ مسلسل ڀڃڪڙي ڪندي آهي. هن تي خاموشي ڇانيل آهي ۽ هن جي لفظن جو ڪو به آواز ڪونهي. خاموشي هڪ بي ترتيب شيءِ ۾ تبديل ٿيڻ لڳي ٿي جيڪا ڏسي نه ٿي سگهي، ۽ ان جي موجودگي موت جي موجودگي آهي. وڃ جتي هو چاهي، ڪري جيڪو چاهي، شاگرد هن اونداهي شيءِ کان بچي نٿو سگهي. اهو هر شيء ۾ ۽ هر شيء جي چوڌاري آهي. اهو هن جي اندر ۽ هن جي چوڌاري آهي. هن اونداهي شيءِ جي ويجهو ٿيڻ جي مقابلي ۾ فنا خوشيون هيون. پر هن اونداهي شيءِ جي موجودگيءَ لاءِ شاگرد اڪيلو آهي. هن کي ائين محسوس ٿئي ٿو ڄڻ هو مئل دنيا ۾ جيئرو مئل آهي. جيتوڻيڪ بغير آواز جي، بي ترتيب اونداهي حواس جي اندروني دنيا جي لذت کي ياد ڪري ٿي شاگرد کي، ۽ جڏهن هو ٻڌڻ کان انڪار ڪري ٿو ته هن کي ڏيکاريو ويو آهي ته هو هن اونداهي مان ڀڄي يا ٻاهر نڪري سگهي ٿو جيڪڏهن هو انسانن جي سڏ جو جواب ڏيندو. . جيتوڻيڪ اونداهين جي وچ ۾، ماسٽر جي شاگرد کي خبر آهي ته هن کي اونداهين کي ڌيان نه ڏيڻ گهرجي، جيتوڻيڪ هو ان جي ڪري ڪٽجي ويو آهي. شاگرد لاءِ سڀ شيون ڪشش وڃائي ويٺا آهن. نظريا غائب ٿي ويا آهن. ڪوشش بيڪار آهي ۽ شين ۾ ڪو مقصد ناهي. پر جيتوڻيڪ هو مري ويو آهي، شاگرد اڃا تائين هوشيار آهي. هو اونداهي سان جدوجهد ڪري سگهي ٿو، پر سندس جدوجهد بيڪار لڳي ٿي. ڇالاءِ⁠جو اونداھيءَ کيس ڀڄائي ڇڏيندي آھي جڏھن اھو ڪٽجي ويندو آھي. پاڻ کي مضبوط مڃيندي هو ان تي غالب ٿيڻ جي ڪوششن ۾ اونداهي جي خلاف پهرين پاڻ کي اڇلائي ٿو، صرف اهو ڳولڻ لاءِ ته اهو ڳرو ٿيندو وڃي جيئن هو ان جي مخالفت ڪندو. شاگرد دنيا جي قديم نانگ جي ڪنڊن ۾ آهي جنهن جي مقابلي ۾ انساني طاقت ڪمزور آهي. اهو شاگرد کي لڳي ٿو ته هو ابدي موت ۾ آهي، جيتوڻيڪ زندگي ۽ روشني شين مان نڪري چڪي آهي ۽ هن لاء ڪجهه به نه رکندو آهي ۽ جيتوڻيڪ هن جو جسم هن جي قبر وانگر آهي، تڏهن به هو اڃا تائين هوشيار آهي.

اونداهي ۾ باشعور ٿيڻ جو اهو فڪر شاگرد لاءِ زندگيءَ جي پهرين چمڪ آهي جڏهن کان هو پنهنجي موت جي دور ۾ داخل ٿيو. شاگرد موت جي ڪنڊن ۾ نرميءَ سان ليٽندو آهي ۽ نه وڙهندو آهي، پر هوش ۾ رهندو آهي. اونداهي جنگ جاري رکي ٿي. اونداهي پاڙيسري جنگ کي زور ڏئي ٿو، پر اهو ڏسي ته اها جدوجهد بيڪار هئي، شاگرد هاڻي جدوجهد نه ڪندو. جڏهن شاگرد هميشه لاءِ اوندهه ۾ رهڻ لاءِ تيار هوندو آهي جيڪڏهن ضرورت هجي، ۽ جڏهن هو ابديت ۾ هوش محسوس ڪري ٿو، جيتوڻيڪ اونداهين ۾ ۽ پيدا نه ٿيندو، اهو خيال جنهن جي ذريعي شيون معلوم ٿين ٿيون، هن وٽ اچي ٿو. هن کي هاڻي خبر آهي ته جنهن اونداهيءَ ۾ هو گهيريل آهي، اهو سندس پنهنجي اونداهي فيڪٽري آهي، هن جي پنهنجي وجود جو هڪ وڏو حصو جيڪو هن جو پنهنجو مخالف آهي. اها سوچ هن کي نئين طاقت ڏئي ٿي، پر هو وڙهندي نه ٿو سگهي، ڇاڪاڻ ته اونداهي فيڪٽري پنهنجي آهي، جيتوڻيڪ اهو هن کي ختم ڪري ٿو. شاگرد ھاڻي پنھنجي توجہ جي فيڪلٽي کي تربيت ڏئي ٿو پنھنجي اونداھي فيڪٽري کي ڳولڻ لاءِ. جيئن ته شاگرد پنهنجي فڪر جي فيڪلٽي کي استعمال ڪرڻ جاري رکي ٿو ۽ اونداهي فيڪلٽي کي رينج ۾ آڻيندو آهي اتي ذهن ۽ جسم جي هڪ ٻرندڙ ٿيڻ لڳي ٿي.

اونداهي فيڪلٽي پکڙيل آهي جيڪڏهن ممڪن هجي ته هڪ اونهي اداسي. فوڪس فيڪلٽي شاگرد جي عمر جي خيالن کي حد تائين آڻيندو آهي. وڏي طاقت جي ضرورت آهي شاگرد کي پنهنجي فوڪس فيڪٽري جي استعمال کي جاري رکڻ لاءِ. جيئن ته ڪجهه پراڻي سوچ ماضي کان اونداهي فيڪلٽي طرفان اڇلائي وئي آهي، شاگرد جو ڌيان لمحي طور تي ماضي جي شيء، خواهش جي ٻار طرفان ڦيرايو ويندو آهي. هر دفعي شاگرد پنهنجي فڪر جي فيڪلٽي کي ڦيرائي ٿو روشني ۾ آڻڻ لاءِ اونداهي ڀاءُ فيڪلٽي ، پراڻي وقت جي شيءِ هڪ نئين ڊوائيس استعمال ڪندي آهي. جڏهن بظاهر حد جي اندر ۽ دريافت ٿيڻ جي باري ۾، اونداهين جي شيء، هڪ شيطان مڇي وانگر، هڪ ناقابل تسخير اونداهي کي خارج ڪري ٿو جيڪو ان جي چوڌاري هر شيء کي اونداهي ڪري ٿو. جڏهن ته اونداهي غالب ٿي اها شيءِ ٻيهر شاگرد جي فڪري فيڪٽري کي ختم ڪري ٿي. جيئن ته شاگرد اونداهي ۾ مسلسل برداشت ڪرڻ لاءِ توجهه آڻيندو آهي، اهو فارم وٺڻ شروع ڪندو آهي، ۽ اونداهي اونداهي مان ٻاهر نڪرندو آهي تمام گھڻا وڻندڙ ​​روپ. ڪيڏي نه وڏيون وڏيون جانيون هن جي چوڌاري اوندهه مان ٻاهر نڪرنديون آهن. وشال ڪرب جهڙيون شڪليون اونداهي مان نڪرنديون آهن ۽ هن جي مٿان. اوندهه مان لڙڪ لڙي پيا آهن ۽ هن ڏانهن ٿلهي ۽ ڪانٽيءَ جهڙيون ٻوليون آهن. خوفناڪ مخلوقات جيڪي هن جي شروعاتي ڪوششن ۾ فطرت جي ناڪامي هئي جاندار شين کي پيدا ڪرڻ لاء، شاگرد جي چوڌاري اونداهي کان ٻاهر نڪري ويو، جنهن کي هن جي فڪر جي فيڪلٽي ڄاڻي ٿي. اُھي ھن سان چمڪندا آھن ۽ لڳي ٿو ته ھن ۾ داخل ٿيندا ۽ سندس وجود رکندا. پر شاگرد پنهنجي فڪري فيڪٽري کي استعمال ڪرڻ جاري رکي ٿو. بظاهر ناقابل تسخير اونداهين کان ٻاهر ۽ فوڪس فيڪلٽي جي رينج ۾ اتي ڪرال ۽ ٻرندڙ ۽ هور ۽ بروڊ شيون شڪل سان ۽ بغير. اوتار، بدڪاري ۽ بغض جا چمگادڙا، انساني يا اڻ ڄاتل سرن سان سندس چوڌاري ڦرندا ۽ پنھنجا خطرناڪ پر ڦھلائيندا آھن، ۽ انھن جي خوفناڪ موجودگيءَ جي خوف سان اُتي نر ۽ مادي انساني شخصيتون اچن ٿيون، جيڪي ھر انساني برائي ۽ ڏوھ جو اظهار ڪن ٿيون. نفرت آميز ۽ بي رحم پيار جون مخلوقون پاڻ کي چوڌاري لتاڙينديون آهن ۽ شاگرد ڏانهن ڇڪينديون آهن. گڏيل نر ۽ مادي ريپٽيلين، جيوڙن جهڙو انساني جاندار کيس گهيري ۾ آڻي ٿو. پر هو بي خوف آهي جيستائين هن کي خبر نه پوي ته اهي سندس پنهنجي تخليق آهن. پوءِ خوف اچي ٿو. هو مايوسيءَ ۾ بيمار ٿي پيو. جيئن هو خوفناڪ شين کي ڏسي ٿو يا محسوس ڪري ٿو، هو پاڻ کي هر هڪ ۾ ظاهر ٿئي ٿو. هرڪو پنهنجي دل ۽ دماغ ۾ ڏسندو آهي، ۽ ان جاءِ ڏانهن ڏسندو آهي جتي اهو ڀرجي چڪو هو. هرڪو هن ڏانهن روئي ٿو ۽ مٿس ماضي جي سوچ ۽ عمل جو الزام لڳائي ٿو جنهن ان کي شڪل ڏني ۽ ان کي وجود ۾ آندو. سندس سڄي عمر جا ڳجها ڏوھ سندس اڳيان ڪاري دهشت ۾ اڀري اچن ٿا.

هر دفعي هو پنهنجي فڪر جي فيڪلٽي کي استعمال ڪرڻ بند ڪري ٿو، هن کي راحت ملندي آهي، پر وساري نه. ڪڏهن به هن کي پنهنجي ڪوششن جي تجديد ڪرڻ گهرجي ۽ اونداهي فيڪٽري کي ظاهر ڪرڻ گهرجي. بار بار هو اونداهي فيڪٽري کي ڳولي ٿو ۽ ڪيترا ڀيرا اهو هن کي ختم ڪري ٿو. ڪنهن وقت، اهو ٿي سگهي ٿو ڪنهن اونداهي لمحن ۾ يا ڪنهن راحت ۾، شاگرد جو هڪڙو خيال وري اچي ٿو؛ ۽ ٻيهر هو شين کي ڄاڻي ٿو جيئن اهي آهن. اهي سندس ماضيءَ جي سوچن ۽ عملن جا اولاد آهن، جيڪي جهالت ۾ پيدا ٿيا ۽ اوندهه ۾ پيدا ٿيا. هو ڄاڻي ٿو ته اهي هن جي مئل ماضي جا ڀوت آهن، جن کي هن جي اونداهي فيڪٽري سڏيو آهي ۽ جنهن کي هن کي تبديل ڪرڻ يا پيدا ٿيڻ گهرجي. هو بي خوف آهي ۽ انهن کي تبديل ڪرڻ چاهي ٿو، هڪ خيال سان جيڪو هو ڄاڻي ٿو. هو شروع ڪري ٿو، هن جو ڪم. ان کان پوء هو ڄاڻي ٿو ۽ بيدار ٿئي ٿو ۽ پنهنجي تصوير جي فيڪلٽي کي استعمال ڪري ٿو.

جيترو جلدي شاگرد پنهنجي تصوير جي فيڪلٽي جي قبضي ۾ اچي ٿو، هن کي معلوم ٿئي ٿو ته اونداهي فيڪلٽي فارم پيدا ڪرڻ جي قابل ناهي. هن کي معلوم ٿئي ٿو ته ڊارڪ فيڪلٽي تصويري فيڪلٽي جي ذريعي ماضي کي شڪلين ۾ هن جي اڳيان اڇلائڻ جي قابل هئي، پر جيئن هن هاڻي ان تي قبضو ڪري ورتو آهي ۽ ان جو استعمال سکي ورتو آهي، ڊارڪ فيڪلٽي جيتوڻيڪ اهو اڃا تائين اڻڄاتل رهي ٿو، ٺاهي نه سگهي. فارم آهستي آهستي شاگرد پاڻ ۾ اعتماد حاصل ڪري ٿو ۽ پنهنجي ماضي تي بي خوف نظر رکڻ سکي ٿو. هو انهيءَ ماضيءَ جي واقعن کي پنهنجي اڳيان ترتيب ڏئي ٿو. هن جي تصوير جي فيڪلٽي ذريعي هو انهن کي اهي فارم ڏئي ٿو جنهن ۾ اهي هئا، ۽ هڪ فڪر سان جيڪو هو ڄاڻي ٿو ته هو انهن لاء فيصلو ڪري ٿو جيڪي اهي آهن. تصوير جي فيڪلٽي ذريعي هو پنهنجي ماضي جي معاملي کي رکي ٿو جيئن فارمن جي نمائندگي ڪري ٿو، ۽ هو ان کي دنيا جي معاملي ڏانهن يا انڌا فيڪلٽي ڏانهن موٽائي ٿو، جنهن مان اهو آيو آهي. جيڪو دنيا ڏانهن موٽيو آهي ان کي هدايت ۽ ترتيب ۽ بلند آواز ڏنو ويو آهي. جيڪو اونداهي فيڪٽري ڏانهن موٽايو ويو آهي ماتحت، ڪنٽرول، بهتر. هن جي تصويري فيڪلٽي ذريعي شاگرد اونداهين کي شڪل ڏيڻ ۽ اونداهي فيڪلٽي کي تصوير ڏيڻ جي قابل آهي، پر هو اڃا تائين پاڻ ۾ اونداهي فيڪلٽي کي ڄاڻڻ جي قابل ناهي. جيئن شاگرد پنهنجي ماضيءَ جي معاملي کي جج، بدلائي ۽ سڌاريندو آهي، هو پنهنجي تصوير جي فيڪلٽي ذريعي فطرت جي ابتدائي شڪلن کي جاچڻ جي قابل هوندو آهي ۽ مادي کي ان جي مختلف شڪلين ذريعي دريافت ڪرڻ جي ابتدائي دور کان وٺي، ان جي لڳاتار مرحلن ذريعي، ڳنڍ جي ذريعي، ان جي ارتقائي دور جي پوري زنجير ذريعي موجوده وقت تائين. هن جي تصوير جي فيڪلٽي جي استعمال سان شاگرد ماضي ۽ حال جي قياس ذريعي ڳولڻ جي قابل هوندو آهي اهي فارم جيڪي فطرت مان پيدا ڪيا ويندا ۽ ذهن جي فيڪلٽي جي استعمال سان. هن جي تصوير جي فيڪلٽي سان ۽ هن جي فڪر جي فيڪلٽي سان هو فارم ٺاهي سگھي ٿو وڏو يا ننڍو. تصوير جي فيڪلٽي جي استعمال سان شاگرد ذهني دنيا جي سڀني شڪلن کي ڳولي سگهي ٿو، پر ان جي اندر يا ان کان ٻاهر نه. تصوير جي فيڪلٽي جي استعمال سان شاگرد ڄاڻي ٿو موجوده انسان جي ٺهڻ جي عملن، هن جي metemppsychoses، transmigration ۽ reincarnations جي ۽ انهن عملن کي تصوير ڏيڻ جي قابل آهي جنهن جي ذريعي هو شاگرد ذهني دنيا ۾ پنهنجي فيڪٽريز جو ماسٽر بڻجي ويندو.

شاگرد پنهنجي پاڻ کي تصوير ڏيڻ جي ڪوشش ڪري سگهي ٿو ته هو ڪير آهي ۽ هن جو روپ ڇا آهي. پر هن جي هڪ خيال سان جنهن کي هو ڄاڻي ٿو ته هو ڄاڻي ٿو ته هو اڃا تائين اڻ ڄاول آهي ۽ جيتوڻيڪ هن کي پنهنجي "مان" جي ڄاڻ آهي ته هو پنهنجو پاڻ کي تصور ڪرڻ جي قابل ناهي. شاگرد کي معلوم ٿئي ٿو ته هن جي پهرين کان ئي ڪوشش هئي ته هو ڊارڪ فيڪلٽي تي ڌيان ڏئي، جيتوڻيڪ اهو ممڪن هو، پر هو ڊارڪ فيڪٽري کي ڳولي نه سگهيو آهي، ڇاڪاڻ ته هن جو ڌيان ان طرف کان هٽايو ويو هو انهن مخلوقات جن کي هن موجود ڪيو. هن ڏانهن. جيئن هو اهو سکي ٿو ته هو ڄاڻي ٿو ته هن اونداهي فيڪلٽي کي خاموش ڪيو آهي. هو ڄاڻي ٿو پاڻ کي اڻ ڄاول، جنين وانگر.

موجوده وقت تائين ۽ موجوده وقت تائين ماسترن جي اسڪول ۾ شاگرد ماسترن سان مليا آهن ۽ انهن جي موجودگيءَ کان واقف آهن، پر صرف انهن جي جسماني جسم ذريعي. شاگرد هڪ ماسٽر جسم کي ماسٽر جي جسماني جسم کان آزاد طور تي سمجهڻ جي قابل ناهي ۽ جيتوڻيڪ شاگرد اهو ڄاڻڻ جي قابل هوندو آهي جڏهن هڪ ماسٽر موجود آهي پر هو ماسٽر جسم کي واضح طور تي سمجهي نٿو سگهي. ڇاڪاڻ ته هڪ ماسٽر جسم هڪ حواس جسم نه آهي ۽ نه ئي حواس ذريعي سمجهي سگهجي ٿو. ۽ شاگرد اڃا تائين محرڪ فيڪٽري جو استعمال نه سکيو آهي حواس کان آزاد ۽ ان جي استعمال سان صرف هڪ ماسٽر جسم کي سڃاڻي سگهجي ٿو. جڏهن شاگرد تاريڪ فيڪٽري سان جدوجهد ڪري رهيو هو ته هڪ ماسٽر هن جي مدد نه ڪري سگهيو ڇاڪاڻ ته شاگرد ان وقت پنهنجي طاقت کي آزمائي رهيو هو، پنهنجي مقصد جي ثابت قدمي کي ثابت ڪري رهيو هو، پنهنجي معاملي کي منتقل ڪري رهيو هو، ۽ اهڙي وقت ۾ مدد ڏني وڃي ها ته شاگرد باقي رهي ها. فاني پر جڏهن شاگرد پنهنجي ثابت قدميءَ ۽ حوصلي سان پاڻ کي پنهنجي مقصد ۾ سچو ثابت ڪيو آهي ۽ پنهنجي فڪر ۽ تصويري صلاحيتن جي استعمال سان ۽ هڪ فڪر جنهن کي هو ڄاڻي ٿو، اونداهي فڪر کي خاموش ڪري ڇڏيو آهي، تڏهن شاگرد کي هڪ استاد ڏيکاري ٿو. مشڪلاتون جن مان هن گذريو آهي ۽ جنهن مقصد جي خدمت ڪئي آهي. هن کي اهو معلوم ٿئي ٿو يا هن کي ڏيکاريو ويو آهي ته جنهن سان هن جدوجهد ڪئي آهي اها هن جي انساني قسم جي اڻڄاتل ۽ انڌي خواهش آهي ۽ اها خواهشن کي ماتحت ڪرڻ سان هو انسانن کي مدد ڪري ٿو ۽ انهن سان عمل ڪرڻ لاء حوصلا افزائي ڪري ٿو.

اڃا تائين شاگرد ننڊ تي غالب نه آيو آهي. هن موت تي غالب نه ڪيو آهي. هو ڄاڻي ٿو ته هو مري نٿو سگهي، جيتوڻيڪ هو موت جي پيٽ ۾ آهي. هو هاڻي جدوجهد نه ڪندو. هو وقت جي پختگي جو انتظار ڪري ٿو جيڪو کيس جنم ڏيندو. هو انهن عملن کي نه ٿو ڏسي سگهي ۽ نه ئي محسوس ڪري سگهي ٿو جيڪي هن جي جسماني جسم ۾ گذري رهيا آهن، جيتوڻيڪ هو انهن عملن جي پيروي ڪري سگهي ٿو سوچ ۾. پر جلد ئي سندس اندر ۾ هڪ نئين تحريڪ پيدا ٿي. ذھني زندگي جي نئين آمد لڳي ٿي. هو ذهني زندگي پنهنجي جسماني جسم ۾ وٺي ٿو، جيئن هڪ جنين پيٽ ۾ زندگي وٺندو آهي. شاگرد محسوس ڪري ٿو ڄڻ ته هو پنهنجي جسماني جسم مان اڀري سگهي ٿو ۽ اڀري ٿو جتي هو چاهي ٿو ۽ چاهي ٿو. پر هو نه ٿو. هن جي سڄي جسم ۾ هڪ نئين روشني ۽ جوش آهي ۽ هو ذهني طور تي پنهنجي دائري جي اندر جي سڀني شين لاء حساس آهي. هن جا خيال هن جي اڳيان بڻجي ويندا، پر هو ڄاڻي ٿو ته هن کي اڃا تائين معاملي کي پنهنجي سوچ جي شڪل نه ڏيڻ گهرجي. جيئن جيئن سندس ڄمڻ جو وقت ويجھو اچي ٿو، تيئن تيئن اهو خيال جنهن کي هو ڄاڻي ٿو، سو هميشه وٽس موجود آهي. هن جو فڪر فيڪٽري هن هڪ فڪر ۾ مقرر ڪيو ويو آهي. سڀ شيون هن سوچ ۾ ٺهڪندڙ نظر اچن ٿيون ۽ هي هڪ سوچ جنهن کي هو ڄاڻي ٿو سڀني شين جي ذريعي آهي. هو هن هڪ سوچ کان وڌيڪ باشعور ٿي وڃي ٿو؛ ان ۾ رهي ٿو، ۽ جڏهن ته هن جو جسماني جسم قدرتي طور تي پنهنجا ڪم سرانجام ڏيندو، هن جو سڄو ڌيان هن جي هڪ فڪر ۾ آهي جنهن کي هو ڄاڻي ٿو. سندس اندر ۾ سڪون ۽ سڪون آهي. همراهه هن جي باري ۾ آهي ۽ هو پنهنجي سوچ جي مطابق تيز ڪري ٿو. حرڪت جي طاقت هن ۾ داخل ٿئي ٿي. هو ڳالهائڻ چاهي ٿو، پر هڪدم ذهني آواز نٿو ڳولي. هن جي ڪوشش وقت جي گيت ۾ هڪ نوٽ آواز آهي. وقت جو گيت سندس وجود ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ کيس مٿي کڻن ٿا. سندس هڪ خيال وڌيڪ مضبوط آهي. هو ٻيهر ڳالهائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ۽ بار بار جواب ڏئي ٿو، پر هن جو ڪو آواز ناهي. وقت لڳي ٿو هن کي سيلاب. طاقت اچي ٿي ۽ سندس تقرير سندس اندر ۾ پيدا ٿئي ٿي. جيئن هو ڳالهائيندو آهي، هو اونداهي فيڪلٽي مان ٻاهر نڪرندو آهي جيئن ڪنهن پيٽ مان. هو، هڪ ماسٽر، اٿيو آهي.

سندس ڳالهائڻ، سندس آواز، سندس جنم آهي. اهو سندس عروج آهي. هو وري ڪڏهن به موت مان نه لنگهندو. هو امر آهي. سندس تقرير هڪ لفظ آهي. لفظ هن جو نالو آهي. هن جو نالو، هن جو ڪلام هڪ گيت جي ڪنجي وانگر آهي، جيڪو سڄي دنيا، چوڌاري ۽ جسماني دنيا ۾ گونجندو آهي. هن جو نالو زندگيءَ جي ان گيت جو موضوع آهي، جنهن کي وقت جي هر ذري ذري ورتو ۽ ڳايو آهي. جيئن وقت جي هم آهنگ سمجهي وڃي ٿي، شاگرد پاڻ کي ذهني جسم سمجهي ٿو. هن جو دماغي جسم فيڪلٽي جو جسم آهي، نه حواس جو. هن جو فڪر فيڪلٽي هو آساني سان استعمال ڪري ٿو. ان جي ذريعي هن کي معلوم ٿئي ٿو ته هو، هن جو دماغي جسم، اهو هڪ فڪر آهي جنهن جي ذريعي هو ماسٽرس جي اسڪول ۾ هڪ شاگرد بڻجي ويو آهي، اهو ساڳيو فڪر آهي جنهن هن کي سڀني مشڪلاتن ۾ رهنمائي ڪئي ۽ جنهن جي ذريعي هو شين کي ڄاڻي ٿو جيئن اهي آهن؛ اهو سندس مقصد فيڪٽري آهي.

لڳي ٿو ماسٽر هميشه موجود آهي. لڳي ٿو ته هن جي لافانييت صرف شروع نه ڪئي آهي، پر ماضي ۾ اڻڄاتل حد تائين وڌايو. هو هڪ جسماني جسم ناهي، هو هڪ نفسياتي يا astral جسم ناهي. هو هڪ ماسٽر جسم آهي، جنهن جو معاملو آهي سوچيو. هو سوچيندو آهي ۽ وقت پنهنجي سوچن سان پاڻ کي ترتيب ڏيندو آهي. هو انسانيت جي آسماني دنيا ۾ آهي، ۽ ڳولي ٿو ته سڄي انسانيت جي نمائندگي ڪئي وئي آهي. هن کي معلوم ٿئي ٿو ته جيتوڻيڪ سموري انسانيت هن جي دنيا، آسماني دنيا، ذهني دنيا، آقا جي دنيا ۾ نمائندگي ڪئي وئي آهي، ته انسانيت مسلسل ظاهر ٿي رهي آهي ۽ ڪنهن نئين انداز ۾ ظاهر ٿي رهي آهي. اهو ته هڪ جي جنت ان هڪ سان تبديل ٿي وڃي ٿي ۽ هر هڪ جي ٻيهر ظهور سان مختلف طرح سان لطف اندوز ڪيو ويو آهي ۽ هر ڪنهن جي آسماني دنيا ان جي مثالي تبديلي سان تبديل ٿي ويندي آهي. ماسٽر سمجھي ٿو ته هي آسماني دنيا انسانن کي گهٽ محسوس ٿئي ٿي، جيتوڻيڪ اهي زمين تي آهن، جيتوڻيڪ اهي زمين تي پنهنجي جنت کي محسوس ڪرڻ ۾ ناڪام آهن. هو سمجهي ٿو ته انسانن جي جنت انهن جي سوچن مان ٺهيل آهي ۽ هر هڪ جا خيال پنهنجو پنهنجو آسمان ٺاهيندا آهن جنهن کي هر هڪ محسوس ڪري ٿو جڏهن هن جي ذهن جي طاقت جسماني جسم کي موت تي ڇڏي ٿي ۽ انهن نظرين سان متحد ٿي وڃي ٿي جيڪي هن جي آسماني دنيا ۽ جيڪي آهن. هو زندگي جي وچ ۾ تجربو ڪري ٿو. ماسٽر آسماني دنيا مان اچڻ ۽ وڃڻ واري انسانيت جي ماڻهن کي سمجهي ٿو، هر هڪ پنهنجي تجربي جي مدت کي پنهنجي مثالي ۽ مقصد جي مطابق وڌائي ٿو يا محدود ڪري ٿو، جنهن جي ذريعي هو پنهنجي تجربن مان سکندو آهي ۽ هن جي تجربن جي سببن کي. ماسٽر سمجهي ٿو ته زندگيءَ جي شخصيت جو ذهن پاڻ کي اعليٰ ترين خيالن سان سلهاڙيل پنهنجي شخصيت سمجهي ٿو، پر آسماني دنيا ۾ اوتار جي مختلف دورن کي محسوس نٿو ڪري. پر آسماني دنيا مان سندن اچڻ ۽ وڃڻ ۾ مالڪ اڃا تائين ذهن جي پيروي نه ڪندو آهي.

مالڪ آسماني دنيا ۾ ڏسي ٿو ته جيڪي ماڻهو اچن ٿا ۽ مرڻ کان پوءِ ان ۾ داخل ٿين ٿا ۽ جسماني زندگيءَ جي دوران ان ۾ پيش ڪيل پنهنجن نظرين جي ڪري، آسماني دنيا کي ائين نه ٿا ڄاڻن جيئن هو ان کي ڄاڻي ٿو. اڻ ڄاول مرد اڃا تائين آسماني دنيا ۾ آرام ڪري رهيا آهن، جنت جو لطف اندوز ڪن ٿا جيئن انهن کي پنهنجي جسماني زندگي ۾ ڄاڻ هئي. جيتوڻيڪ آسماني دنيا ۾ شعوري طور تي ۽ هر وقت جيئڻ وارا انسان آهن، پر پوءِ به هن آسماني دنيا ۾ آرام ڪرڻ وارا فاني انسان انهن مخلوقن کي نٿا سڃاڻن، ۽ پنهنجي رهائش دوران اهي مالڪن جي موجودگيءَ کان بي خبر آهن، جيستائين آقا جي خيال جو حصو نه هجي ها. جسماني زندگي ۾ انهن جي نظرين جي. ماسٽر ڏسي ٿو ته آسماني دنيا ۾ انسان هڪ خيالي جسم آهي، جيڪو پنهنجي جسماني جسم کان محروم آهي. انسان جي جنت هڪ عارضي حالت آهي، جيتوڻيڪ هڪ رياست هن جي جسماني زندگي کان وڌيڪ حقيقي آهي؛ اهو ته هڪ فڪري جسم جي طور تي پنهنجي جسماني جسم کان سواءِ، انسان پنهنجي تصوير جي فيڪٽري کي استعمال ڪري ٿو ۽ ان سان پنهنجي جنت-دنيا ٺاهي ٿو. انسان جي آسماني دنيا جي قسم جو فيصلو ذهن جي ارادي سان ڪيو ويو آهي جنهن ان کي ٺاهيو.

انهن سڀني ڳالهين جي استاد کي خبر هئي جڏهن هو شاگرد هو. هاڻي هن جي طرفان سڃاتو وڃي ٿو. آسماني دنيا جيڪا هڪ فاني جي ذهن لاءِ آهي ۽ سالن جي وسيع وسيع آهي، هڪ مالڪ لاءِ، فقط هڪ مختصر خواب آهي. ذهني دنيا ۾ وقت جڏهن هڪ فاني جي ذهن طرفان تصور ڪيو ويو آهي جسماني دنيا جي وقت جي مقابلي ۾ لامحدود ابديت آهي. پنهنجي آسماني حالت ۾ انسان پنهنجي وقت جي فيڪٽري کي استعمال نٿو ڪري سگهي. ماسٽر ڪندو آهي. ماسٽر جي وقت جي فيڪلٽي کي استعمال ۾ آندو ويو آهي، سندس مقصد جي فيڪلٽي طرفان، جيئن هو سوچي ٿو. جيئن ته هو سوچي ٿو، وقت جا ايٽم پاڻ ۾ گروهه رکن ٿا ۽ هڪ ٻئي سان لاڳاپيل آهن جيئن هن جي سوچ، ۽ اهو طئي ڪيو ويو آهي ۽ هن جي مقصد جي ڪري. ماسٽر وقت، ان جي اچڻ ۽ وڃڻ بابت سوچيندو آهي. هو وقت جي پيروي ڪري ٿو ۽ وقت جي شروعاتن کان گردشن کي ڏسي ٿو، روحاني دنيا مان مسلسل وهڪري، ان جي سيلاب ۽ روحاني دنيا ڏانهن موٽڻ. مقصد ان جي اچڻ جو سبب بنائي ٿو ۽ ان جي وڃڻ جو فيصلو ڪري ٿو، ان دور ۾ ضروري وقتن ۾ ان جي آدرش کي سمجهڻ ۽ ڪم ڪرڻ لاءِ.

ماسٽر پنهنجي مقصد جي باري ۾ سوچيندو آهي ۽ هن جي مقصد جي فيڪلٽي هن کي اهو مقصد ٻڌائي ٿو جيڪو هن کي ماسٽر ٿيڻ جو سبب بڻيو. جڏهن ته هو لڳي ٿو ته هميشه هڪ ماسٽر رهيو آهي، هو ڄاڻي ٿو ته هن جو هڪ ٿيڻ سندس وقت جي مڪمل آهي. ان جي شروعات، جيتوڻيڪ هيٺين دور ۾ پري پري دنيا جي ذهني دنيا، هن جي دنيا ۾ موجود آهن. هو ڄاڻي ٿو ته هن جي شروعات جي مڪمل ٿيڻ هن جو ٿيڻ آهي، ۽ ان جو شروعات سان گڏ آهي. پر هو ڄاڻي ٿو ته پيدا ٿيڻ جا عمل هتي نه آهن. اهي هيٺين وقت جي دنيا ۾ آهن.

ان مقصد کان سواءِ ٻيا مقصد جيڪي هن جو بڻجڻ جو سبب بڻيا آهن، هن کي ڄاڻايو ويو آهي جيئن هو سوچي ٿو ۽ پنهنجي مقصد جي فڪر کي استعمال ڪري ٿو. هن پنهنجي شروعات ۽ ان جي مڪمل ٿيڻ ۾ وقت جي پيروي ڪئي آهي، پر هن کي پنهنجي مالڪ ٿيڻ جي سڀني عملن کي نظر نٿو اچي. هو عملن جي باري ۾ سوچيندو آهي ۽ استعمال ڪندو آهي سندس تصوير ۽ فڪري فيڪٽريز. وقت جو وهڪرو جاري آهي. هو ان جي پيروي ڪري ٿو ان جي گروهن ۽ دنيا جي ٺهڻ ۾. دنيا فارم وقت جي روپ ۾ وٺندي آهي، جيڪو فارم-مٽر آهي، ۽ انهن تي شڪل ظاهر ٿئي ٿي. وقت جا ائٽم فارم ڀريندا آهن، جيڪي وقت جا ماليڪيول هوندا آهن. وقت جا ائٽم ماليڪيولن جي شڪل مان گذري ويندا آهن. اهي فارم جي دنيا مان گذري ويندا آهن، ۽ جڏهن اهي فارم تي وهندا آهن جسماني بڻجي ويندا آهن. جسماني دنيا، جيئن ته دنيا جي شڪل ۾ ظاهر ۽ ڪنڪريٽ ٺاهي وئي آهي، ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته هڪ مسلسل وهندڙ وقت تي ۽ ڪنڪريٽ ۽ مضبوط نه آهي. شڪلون بلبل وانگر ظاهر ۽ غائب ٿي وينديون آهن، ۽ وقت جيڪو وهندو آهي، انهن شڪلن ذريعي جاري رهندو آهي جيڪي ان تي اڇلايا ويندا آهن ۽ ان تي پيدا ٿينديون آهن. اهي اڇلائڻ ۽ ان ۾ ڊرائنگ انهن شين جي زندگي ۽ موت آهن جيڪي جسماني دنيا ۾ اچن ٿيون. انساني روپ به انهن مان آهن. هو ڏسندو آهي هڪ لاڳيتو لڪير جي شڪل، نقطه نظر ۾ گريجوئيشن، جسماني دنيا جي حدن کي وڌايو ۽ پاڻ ۾ ختم ٿي. اهي فارم يا بلبل پاڻ ۾ رهن ٿا. هن جي فڪر جي فيڪلٽي سان هو انهن کي قطار ڪري ٿو ۽ ڏسي ٿو ته اهي پنهنجو پاڻ جا روپ يا پاڇو آهن. هو انهن تي ڌيان ڏئي ٿو، ۽ سڀ ڪجهه هاڻي ختم ٿي وڃي ٿو ۽ جسماني جسم ۾ شامل ۽ غائب ٿي وڃي ٿو، هن جو موجوده جسماني جسم، جنهن مان هو صرف اٿيو آهي، هڪ ماسٽر جي حيثيت سان مٿي ڪيو ويو آهي.

هو امر آهي؛ سندس لافانييت سڄو وقت آهي. جيتوڻيڪ سڄي وجود ۾ واڌارو ڪيو ويو آهي، اهو ان وقت گذريو ويو آهي جڏهن هن پنهنجو آواز ورتو آهي ۽ نالو ڏنو آهي، ۽ پنهنجي عروج دوران. هن جو جسماني جسم ساڳئي پوزيشن ۾ آهي ۽، جسماني وقت جي مطابق، ڪيترا ئي لمحا گذري ويا آهن.

ماسٽر هاڻي پنهنجي جسماني عضون جي مڪمل قبضي ۾ آهي؛ هو جسماني دنيا کان واقف آهي؛ هو پنهنجي پنجن ذهني صلاحيتن جي مڪمل قبضي ۾ آهي ۽ انهن کي پنهنجي حواس جي آزاديء سان استعمال ڪري ٿو. هن جو جسماني جسم آرام ڪري ٿو؛ ان تي امن آهي؛ هن کي تبديل ڪيو ويو آهي. هو، ماسٽر، هڪ ماسٽر جسم جي حيثيت ۾، جسماني جسم جي شڪل ۾ نه آهي. هو جسماني طور تي آهي، پر هو ان کان ٻاهر وڌائي ٿو. ماسٽر پنهنجي باري ۾ ٻين ماسٽرن کان واقف آهي ۽ ڏسي ٿو. انهن مان هڪ جي حيثيت سان هن سان ڳالهايو.

شاگرد جيڪو هو ۽ جيڪو هاڻي ماسٽر بڻجي چڪو آهي، جسماني ۽ ذهني دنيا ۾ شعوري طور تي زندگي ۽ عمل ڪري ٿو. هن جو جسماني جسم ماسٽر جسم جي اندر آهي، جيئن جسماني دنيا اندر آهي ۽ ذهني دنيا جي ذريعي ڦهليل آهي. جسماني جسم جي ذريعي يا استعمال ڪندي جسماني دنيا هن لاء زنده آهي. جسماني دنيا ۾ سڀ ڪجهه وڌيڪ واضح آهي. سج چمڪي ٿو، پکي گيت ڳائين ٿا، پاڻي خوشيءَ جو راڳ ڳائي ٿو، ۽ ظاهر ڪيل فطرت مالڪ کي سندس خالق ۽ محافظ طور سلام ڪري ٿي. اندروني حواس جي دنيا جنهن هن کي شاگرد طور سڏيو هو هاڻي خوشيء سان ماسٽر جي فرمانبرداري ۽ فرمانبرداري خدمت پيش ڪري ٿو. جنهن لاءِ هن شاگرد جي حيثيت ۾ حاصل نه ڪيو هو هاڻي هو استاد جي حيثيت سان رهنمائي ۽ هدايت ڪندو. هو ڏسي ٿو ته دنيا جي انسانن لاءِ، جنهن هن کي جلال ڏنو هو ۽ هن کان مدد گهري هئي، هو هاڻي خدمت ڪري سگهي ٿو ۽ هو امداد ڏيندو. هو پنهنجي جسماني جسم کي همدردي ۽ شفقت سان ڏسندو آهي. هو ان کي ان شيءِ وانگر ڏسندو آهي جنهن ذريعي هو پنهنجي وجود ۾ آيو آهي.

(جاري رکڻ گهرجي)