لفظ فائونڊيشن

جڏهن مان مهات ذريعي گذري چڪو آهيان، تڏهن به ٿي ويندي هئي؛ پر مان مهات سان گڏ متحد ٿي ويندؤ، ۽ مهاتما ٻڌ.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 11 اپريل، 1910. نمبر 1

ڪاپي رائيٽ، 1910، HW PERCIVAL پاران.

ايم ايسٽس، ماسٽرس ۽ مهاتما.

(جلد کان جاري آهي. ايڇ)

ڪهڙو شاگرد سکڻ کان اڳ ۾ دنيا جي ماڻهن سان رابطي ۾ هاڻ هن کي هاڻي پنهنجي ذهن جي فڪر لائي هر ڪنهن موضوع تي غور سان کڻڻ صحيح يا غلط هجڻ جي تصديق ڪري ٿي. شاگرد اهو محسوس ڪري ٿو ته هو سوچيو ته ٻيا سڀ خيالات جن سان ٺهرايا ويا هئا ۽ ان کي پاڻ پاڻ کي شاگرد جي حيثيت حاصل ڪيو هو، ۽ خود मालिकको स्कूलमा स्वीकार्य शिष्यको रूपमा चिनिन्थे، वास्तवमा उपयोगको उद्घाटन र क्षमता سندس ڌيان سان فڪري شعور هن پنهنجي ڊگهي ۽ جاري رهڻ کان پوء، پنهنجي حيران حيران خيالات کي منهن ڏيڻ ۽ پنهنجي حساس وسيلي هلائڻ جي ڪوشش ڪري رهيا هئا، پنهنجي فوجي فيڪٽريشن جي استعمال جي سبب هئي. جيڪا ان فڪٽيڪشن پاران هن انهن خيالن ۽ مرڪز کي سينگاريو ۽ انهن ذهنن جي ذهن کي خاموش ڪيو جيئن هلڪو فيڪٽريٽ کي اها خبر ڏيڻي هئي ته هو هن جي ذهني دنيا ۾ داخل ٿي ويو آهي. هو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته هو پنهنجي فڪيڪل فيڪٽريڪ ۽ هلڪي فيڪٽريٽ مسلسل لاڳيتو استعمال ڪري سگهي ٿو، ۽ انهي کي هڪ ماسٽر هجڻ گهرجي ته هو هن کي پنجن ننڍڙن ڪائنات، وقت، تصويري، ڌيان، تارا ۽ موجودي سهولتون استعمال ڪرڻ جي قابل هوندا. جئين طور تي فيصلو ڪري سگهي ٿو.

جڏهن ته شاگرد پنهنجي فڪريڪ فيڪٽري کي استعمال ڪرڻ شروع ڪري ٿو، ان کي ان لڳي ٿو ته جيئن هو عظيم علم ۾ اچي رهيو آهي ۽ هن پنهنجي فڪريڪ فيڪلٽيشن جي استعمال سان مختلف دنيا جي سڀني حقيقتن ۾ داخل ڪنداسين. اهو لڳي ٿو ته هو هر شيء ڄاڻڻ ۽ پنهنجي توجہ مرکوز فيڪلٽي استعمال ڪندي ڪنهن به سوال جو جواب ڏئي ٿو، ۽ سڀني علمن کي سندس فڪر ۾ ۽ پنهنجي استعمال جي لاء تيار ٿيڻ لڳي، ڪنهن به موضوع سان، ڪنهن به شئي يا شي جي معني يا فطرت، انهي موضوع تي هن کي تعليمي تعليم ڏني وئي آهي، جيڪو هن جي ڌيان سان فيڪلٽيشن کي ذهن ۾ رکندو آهي. جيئن ته فڪٽيڪشن جي فڪيڪيشن هن موضوع سان تعلق رکي ٿي ۽ ان کي ٻين فنڊن جو عڪس ڏئي ٿو، ايم ايم فيڪٽري کي روشني، موهي فيڪلٽيٽي وقت وقت فيڪلٽي پاران فيڪٽري فيڪٽيٽي ۾ سڌو سنئون آهي. ، ۽ اونداهين مان نڪرڻ جو دماغ اعتراض يا شيء ظاهر ڪيو هو ۽ پنهنجي تابعيت جي حالت ۾ ڄاڻايل آهي، اهو سڀ ڪجهه يا ٿي سگهي ٿو. اهو ڪنهن به وقت ۽ ڪٿي ڪنهن به وقت پنهنجي جسماني جسم ۾ شاگرد طرفان ڪيو ويندو آهي.

شاگرد پنهنجي فطري انسائيڪلوشن کان سواء هڪ انضمام ۽ جلدي جي تڪليف جي دوران هن عمل ذريعي وڃڻ جي قابل هوندو. جيئن ته هو ڪنهن شيء تي گاز ڪندو آهي يا ڪنهن کاڌي جي ڪنهن به آواز يا ذوق ٻڌي ٿو يا ڪنهن گند يا رابطي سان ڪا شيء يا سوچڻ جو سوچيندو آهي، هو پنهنجي حواس جي وسيلي هن جي تجويز ڪيل معنى ۽ معنى کي ڳولڻ جي قابل آهي. يا فطرت جي علوم جي ذريعي، فطرت ۽ قسم جي مطابق، جيڪو تحقيق جي هدايت ڪري ٿو. جسماني جسم ۾ فڪيڪل ڪارڪردگي جي عمل کان علاوه جنسي حدن، لبر (可菜). هن جو احساس احساس بو جي احساس آهي. جسم ۽ جسم جي سڀني عناصر هڪ ماتم ۽ ويندڙ ڦاٽ دوران تبديل ٿي رهيا آهن. هڪ ٽوڙڻ ۽ ويندڙن کي سانس جي دائري جي فقط هڪ مڪمل دور جو اڌ آهي. هن جو اڌ حصو ذس جي دائري جي ذريعي نڪ جو نڪ ۽ ڦڦڙن ۽ دل ۾ ورتل آهي ۽ رت ۾ رت جي عضون تائين ويندو آهي. اهو سانس جو جسماني اڌ آهي. ساٿ جي ٻئي حصي رت جي عضوي ۽ رت سان واپسيء جي دل سان ڦڦڙن ذريعي دل ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ زبان يا نڪ ذريعي ختم ٿئي ٿو. جسماني ۽ مقناطيسي سانس جي هنن جي وچ ۾ هڪ توازن آهي. هن وقت توازن جي سڀني شين يا شين کي پنهنجي فڪيڪل فيڪلٽيشن جي استعمال سان شاگرد کي ڄاڻي ٿو.

هن شاگرد جو تجربو هڪ شاگرد کيس قبضي ۾ رکيا ۽ کيس فيڪليوڪ جي استعمال کي ڏنائين، ۽ هن فيڪلٽي جي پهرين استعمال سان شاگرد پنهنجي شعور ۽ معقول استعمال شروع ڪيو. ان کان پهرين پهريون استعمال اهو شاگرد هڪ پيٽ وانگر هوندو هو، اگر احساس جي اعزاز حاصل ٿي، اڃا تائين ان جي حساس نه آهي. جڏهن ٻار پيدا ٿيندو آهي، ۽ ڪجهه وقت بعد هن جي پيدائش کان پوء، هن جي اکين کي کليل نه ڏسي سگهندي. اهو هڪ مشغول آواز محسوس ڪندو آهي جيتوڻيڪ اهو ڄاڻي ٿو ته ڪير آواز ڪونهي. اها پنهنجي ماء جي کير وٺندي، پر اهو مزو نه آهي. گهرن نڪ ذريعي نڪتو، پر اهو بوء نه ٿو ڏئي. اهو ٿڪندو آهي ۽ محسوس ڪندو آهي، پر احساس کي مقامي نه ٿو ڪري سگھجي. ۽ سڀني جي حيوان حوي جي غير يقيني ۽ ناپسنديده واف آهي. شيون ان جي اڳيان پيش ڪيل نوٽيس کي ڌڪڻ کان اڳ منعقد ڪيا ويا آهن، ۽ ڪجهه وقت تي ڪجهه شيء ڪجهه اعتراض تي پنهنجي ذهن کي پنهنجي اکين ۾ آڻڻ جي قابل آهي. اتي ھڪڙو خوشي آھي جنھن جو اعتراض ڏٺو ويندو آھي. اها ٿورو شيء پنهنجي پيدائش جي دنيا ۾ ڏسي ٿي. اهو دنيا ۾ ڪو واف ڪونهي، پر ان جي هڪ شهري آهي. اها سماج جو ميمبر بڻجي ويندو آهي جڏهن اهو پنهنجي ماء کي ڄاڻي ٿو ۽ ان جي عقل کي شين جي شين جي حوالي ڪرڻ جي قابل آهي. انهي جي ذريعي اهو اعتراض، ٻڌڻ، ۽ ٻين حسين جي آڌار کي ڏٺو ته اعتراض سان ٻڌي، يا ٻي صورت ۾ محسوس ڪيو ويو، فوڪ جي طاقت هئي. هر انسان جيڪو جسماني دنيا ۾ اچي ٿو ان جي معنى ۽ سندس حساس عضن جي احساسات جي احساسن جي طريقيڪار تي عمل ڪرڻ گهرجي. تقريبن سڀني انسانن کي پهرين اعتراض کي وساري ڇڏيو، پهرين آواز ٻڌي ڇڏيو وساريو، ياد رکجانء شين کي پهرين ذوق ياد آئي، پهرين گندم اها هئي جيڪا ڪاوڙجي وئي هئي، ڪيئن دنيا سان رابطو ۾ مليا. ۽ گھڻا ماڻھو وساري رھيا آھن ته ڪھڙو فيڪٽريشن ڪيئن استعمال ڪيو ويو ۽ اھي اڃا تائين فڪيڪيشن کي ڪئين سمجھندا آھن جنھن جي ذريعي دنيا جي دنيا ۽ شين کي سمجھائي. پر اهو شاگرد اهو ئي ناهي ته هڪ فڪر جنهن کي سندس تمام خيالات مرتب ٿي چڪي هئي، ۽ ان سان گڏ هو هر شيء کي معلوم ٿي ۽ هو پاڻ پاڻ کي قبول ڪيو ويو شاگرد جي طور تي.

هن ڄاڻي ٿو ته اهو فڪيڪل فيڪٽريٽ هو، جيڪو پاڻ کي پاڻ کي حساس دنيا جي ڀيٽ ۾ ٻئي ڄمڻ جي لحاظ کان معلوم هو، جيتوڻيڪ هو حيرت ۾ هو، جيتوڻيڪ ٻار ڄڻ ته جسماني دنيا ۾ دريافت ڪيو، يعني حساس دنيا جي معرفت ۾. ۽ هن فيڪلٽي جي ذھني استعمال جو ذخيرو دماغي دنيا جي سلسلي ۾ ٻار جي حيثيت رکي ٿي، جنھن کي ھو پنھنجي تعليم جي ذريعي پنھنجي فڪٽيٽيشن ۾ داخل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. هن جي سڀني فنڊون هڪ ٻئي ڏانهن ڌيان ڏئي رهيا آهن پنهنجي مرضي جي فيڪٽريشن جي ذريعي. هي توجہ مرکوز فيڪلٽي لائن لائڻ ۽ ذهن جي ڪنهن به شيء کي ٻڌائڻ جي طاقت آهي. ذهن ۾ ڪنهن شي کي هٿ کڻڻ ۽ فيڪٽريٽ جي فڪر جي استعمال سان، انهي شيء تي، اهو معلوم ڪيو ويو آهي جئين اهو ئي آهي، ۽ اهو عمل جنهن جي ذريعي اها ٿي وئي آهي، ۽ اهو پڻ ٿي سگهي ٿو. جڏهن هڪ شيء سڌو سنئون سان لکجي وڃي ٿي ۽ ان جو ذريعو اهو ڄاڻايل آهي ته اهو ئي آهي. فيڪٽريشن جي فيڪٽري جي ذريعي هن رستي ۽ واقعن کي ڀڃڪڙي سگهي ٿو جنهن سان ماضي ذريعي ئي اها شيء ٿي چڪي آهي، ۽ هن جو فيڪٽري به هن شيء جي رستي کي ٽريڪ ڪري سگهي ٿو جڏهن اهو پاڻ کي چونڊيو وڃي ٿو. فڪريڪ فيڪٽريشن اعتراض ۽ مضمونن جي وچ ۾ ۽ رعيت ۽ خيالن جي وچ ۾ رينج ڳولڻ وارو آھي. اهو ئي چوڻ آهي ته، فڪيڪل فيڪٽريشن جسماني دنيا ۾ پنهنجي ذوق جي ڪنهن حيوان کي لائين ۽ ذهن ۾ دنيا جي ذهن ۾ دنيا جي ذهن کي دنيا جي ذهن ۾ آڻيندي آهي، شئي يا شئي جو ذريعو ۽ ان جي هر قسم جو. فڪيڪل فيڪٽري ھڪڙو سور گلاس وانگر آھي جنھن کي روشني جي دھاريو آھي ۽ ھڪڙي جڳھ تي مرڪز آھن، يا ڳولا جي ڳولا وانگر، جيڪو ڀرپاسي ڀڃ يا اونداھين جي ذريعي رستي ڏيکاريندو آھي. فڪيڪل فيڪٽريٽ هڪ برانچ جهڙي طاقت جو آهي، جنهن ۾ هلندڙ تحريڪن جو مرڪز آهي، يا شڪل ۽ انگن جي لحاظ کان آواز جي ڄمڻ جو سبب آهي. فڪيڪل فيڪٽريٽ ھڪڙو برقي چاري وانگر آھي جنھن کي ٻن عناصر پاڻي ۾ آڻڻ يا انھن جو پاڻي گیس ۾ تبديل ڪيو ويندو آھي. فڪيڪل فيڪٽري هڪ پوشنا مقناطيس وانگر آهي، جيڪو پنهنجي پاڻ کي پاڻ ڏانهن وڌائي ٿو ۽ هن کي پنهنجو پاڻ ۾ نموني پيش ڪري ٿو، جيڪو هڪ جسم يا شڪل ۾ ڏيکاري ٿو.

اهو شاگرد فڪيڪل فيڪٽريشن کي استعمال ڪري ٿو، جيئن هڪ شيون ميدان ۾ آڻڻ لاء فيلڊ گلاس استعمال ڪري سگهندا. جڏهن هڪ هنڌ پنهنجي اکين تي فيلڊ گلاس رکي ٿو، ڪجهه به پهريون ڀيرو نه ڏٺو آهي، پر جيئن هو لين کي منظم ڪندو شين ۽ سندس اکين جي نظرين جي ميدان جو گهٽ ٿڪجي وڃي ٿو. تدريجي طور تي شيون اعتراض کي ختم ڪن ٿا ۽ جڏهن اهي محتاط هوندا آهن ته اهي صاف طور تي ڏسي رهيا آهن. ڪئين طرح، شاگرد پنهنجي ڌيان واري فيڪٽري کي ڦيرايو، جيڪو هن کي ڄاڻيندو هو ۽ اهو شيء فڪر جي وقت تائين وڌيڪ واضح ٿي وڃي ٿو، جڏهن شيء هن موضوع تي ترتيب ڏني وئي آهي ۽ واضح ۽ واضح آهي ذهن توازن توازن جو هڪ اعتراض جيڪو ذهن جي نالي سان فڪٽيڪشن جي ذريعي سانس جي پيچيده يا دائرو آهي. فوجي فڪيڪر عام طور تي مرض ۽ وڇائڻ جي وچ ۾ توازن جو فڪر ۾ آهي.

سندس زندگي جي هن دور ۾ شاگرد خوش ٿيو. هو پڇڻ ۽ جسماني دنيا ۾ شيون ۽ شيون کان واقف آهي ۽ ذهني دنيا ۾ ان جي سببن کان واقف آهي. هي هن کي خوشيء سان ٻڌائيندو آهي. هو پنهنجي شاگرد جي ننڍپڻ ۾ هوندو آهي ۽ پنهنجي تجربو دنيا ۾ پنهنجي تقسيم ۾ حاصل ڪري ٿو، ڇو ته ٻار دنيا جي حياتيء ۾ پاڻ کي حاصل آهي ۽ زندگي جي سختي شروع ٿيڻ کان اڳ شروع ڪيو آهي. آسمان کيس پيدا ڪرڻ جو منصوبو ڏيکاري ٿو. واء کيس ان لاء ڳاڙهو تاريخ مسلسل جاري وقت ۾ زندگيء جي گيت آهي. برسات ۽ پاڻي هن ڏانهن کليل آهي ۽ کيس خبر ڏيو ته زندگي جون بيماريون بڻجي وينديون آهن، سڀني شين کي پاڻيء سان ڀريل ۽ ڪتب آندو ويو آهي ۽ هاڻي پاڻي جو ذائقو وٺي، سڀني پودون پنهنجي کاڌي کي وڌائين ٿا ۽ وڌندا آهن. هن جي خوشبوء ۽ خوشبوء جي ذريعي، زمين هن کي ظاهر ڪري ٿو ته ڪيئن ڪشش ۽ تڪرار ڪئين، ڪئين ڪئين هڪڙي ۾ هڪ ۽ ڪئين ڪئين، ڪئين ۽ ڪيئن مقصد آهي ته هر شيء اچي يا انسان جي جسم جي وسيلي نڪري ۽ ڪيئن آسمان ۽ زمين انسان کي ذهن جي ذهن کي توازن ڪرڻ ۽ توازن سان گڏوگڏ. ۽ ائين پنهنجي شاگردن جي ننڍپڻ ۾، شاگرد طبيعت جي رنگن کي پنهنجي روشني ۾ ڏسي ٿو، هن جي آواز جي موسيقي، سندس شڪل جي حسن ۾ پيئي ٿو ۽ پاڻ کي پنهنجي خوشبوء سان گھمندو آهي.

شاگردن جي ننڍپڻ ختم ٿي. هن جي حشس ذريعي هن ذهن جي ڪتابن ۾ فطرت جي ڪتاب پڙهيو آهي. هن پنهنجي صحبت ۾ فطرت سان ذهني طور تي خوش ٿي چڪا آهن. هو پنهنجي حساس کي استعمال ڪرڻ کان سواء هن جي ساٿين کي استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي، ۽ هن کي پنهنجي پاڻ کي پنهنجي حواس کان الڳ ڄاڻڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. هن جي جسم کان جنسي، هن کي حد تائين رچائي ٿو ته سندس فڪريڪ فيڪٽريٽ کي ذهني دنيا کي ڳولڻ لاء. اهو کيس جسماني جسم ۾ حيوان جي حد کان ٻاهر رکي ٿو، جيتوڻيڪ هن اڃا تائين سندس حيرت واري آهي. جيئن ته هو پنهنجي فڪيڪل فيڪٽريشن کي استعمال ڪرڻ جاري رکندو آهي، هڪ ٻئي کان پوء حيوان اڳتي وڌيا ويندا آهن. شاگرد کي رابطو يا محسوس نٿو ڪري سگهي، هو بوء نه ٿو سگهي، هن کي ذائقي جو احساس نه آهي، سڀ آواز ختم ٿي ويا آهن، خواب ڏسڻ ويو آهي، اهي ڏسي نه ٿا ڏسي سگهندا ۽ ان کي اونداهي ڪري ٿو. اڃان تائين هو شعور آهي. اهو لمحو، جڏهن اهو شاگرد بغير ڏسڻ يا ٻڌڻ يا ذوق يا خوشبوء سان هجي يا بغير ڪنهن کي محسوس ڪرڻ يا احساس محسوس ڪرڻ ضروري آهي. هن لمحن جي سگهه کان بغير ڪنهن کي پيروي ڪندو ڇا؟ دنيا ۾ ڪجهه ڪجهه منفي ذهني ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي ته هو شعور کان سواء شعور جي حالت کي. انهن کي ڪجهه هڙتال سان ڇڪايو آهي جڏهن انهن کي تقريبا مليو هو. ٻيا چريا آهن. صرف هڪڙو جيڪو ڊگهو تربيت ڪيو ويو آهي ۽ ايسوسيئيشن جو مزاج ٿي رهيو آهي اهو مستقل لمحات دوران مسلسل محتاج برقرار رکي سگھن ٿا.

شاگرد جي تجربي جو پيروي ڪرڻ کان پهريان هن کي پنهنجي مقصد کي ان جي ڪوشش ۾ فيصلو ڪيو ويو آهي. شاگرد هڪ تجربو تبديل ٿيل انسان کان ٻاهر اچي ٿو. تجربو شايد پنهنجي حساس جي وقت سان هڪ سيڪنڊ لاء ٿي سگهي ٿو، پر شايد اهو انفراديت محسوس ٿي سگهي ٿي جيڪو اهو تجربو ۾ هوشيار هو. انهي مهل اهو شاگرد، موت جي راز کي سکيو آهي، پر هن کي موت نه ملي آهي. اهو جيڪو مسلسل طور پر هڪ لمحاتي طور پر حواس کي آزاد طور تي حساس هو، اهو ذهن ڏانهن آهي جيئن ذهني دنيا ۾ زندگي اچڻ ۾. شاگرد آسمان جي دنيا ۾ داخل ٿيو، پر اھو ان کي داخل نه ڪيو ويو آھي. آسمان جي دنيا کي ذهن جي دنيا ۾ شامل ٿيڻ يا انهن جي حيوان جي دنيا سان ٺهڪندڙ نه ٿي سگهي ٿي، جيتوڻيڪ اهي مخالفين جي حيثيت سان هڪ ٻئي سان تعلق رکن ٿا. دماغ جي دنيا حيوان جي شين تي خوفناڪ آهي. حيوان جي دنيا پاڪ پاڪ ذهن لاء دوزخ آهي.

جڏهن شاگرد کي قابل هوندو ته هو هن کي تجربو جو تجربو ٻيهر ڏينداسين. ڇا تجرب آزمائشي يا خوفناڪ سندس طرفان طلب ڪيو وڃي، اهو شاگرد کي هدايت ۽ گندي واري عرصي ۾ ڏسندو. شاگرد جي جسماني جسم هڪ اهڙي شيء کان جدا ٿي چڪي آهي، جيتوڻيڪ هو اڃا به ان ۾ آهي. ذهني يا جنت جي دنيا ۾ داخل ٿيڻ جي ڪوشش ۾ سندس فوجي فيڪٽريشن جي استعمال سان هن عمل کي دماغ جي اونداهي فيڪٽريشن کي سڏيندا آهن.

ڏسڻ ۾ آيو، ٻڌڻ، ذوق، خوشبو، محسوس ڪرڻ، محسوس ڪرڻ ۽ محسوس ڪرڻ جي ذھني ذھن کي سمجھڻ جي ھڪڙي ذھن کي ظاھر ڪري ٿي. astral world اهو تجربو هن جي زندگي جي حقيقت حقيقت آهي، ۽ ڪنهن اڳئين تجربو جي خلاف آهي. هن اهو ظاهر ڪيو آهي ته سندس جسماني جسم ڪيتري ۽ ٽرانسٽي آهي ۽ اها کيس امر يا ذلت جي تڪليف ڏني آهي. اهو هن پنهنجي جسماني جسم کان ۽ غير معمولي تصور کان جدا ٿي چڪو آهي، ۽ اڃان تائين هن کي معلوم ناهي ته ڪير يا جيڪو آهي، تنهن ڪري هو ڄاڻي ٿو ته هو جسماني يا خفيه روپ نه آهي. شاگرد اهو سمجهندو آهي ته هو مري نٿو سگهي، جيتوڻيڪ سندس جسماني جسم هن جي تبديلي جي شيء آهي. تجربو جي سگهه کان سواء شعور جو مظاهرو شاگرد عظيم طاقت ۽ طاقت ڏئي ٿو، پر اهو پڻ کيس اڻ ڄمڻ واري دشمني جي عرصي تائين پهچائيندو آهي. هي جغرافيه ايجادنگ جي ڪري انڌا ڪائيڪٽر جي ڪارڪردگي جي سبب آهي جيئن ته ڪڏهن به اڳ ۾ عمل نه ڪيو ويو آهي.

ذهن جي سڀني دورن ۽ موجودن جي ذريعي دماغ جي گراهڪ فيڪٽريشن کي سست ڪيو ويو هو ۽ سست، جهڙوڪ سرد ۾ هڪ گوبا بو يا يا سرجن وانگر. گهرو فيڪٽريٽ، انڌا انڌا، ذهن جي انڌا کي وڌايو؛ پاڻ ۾ ٻوڙا، هن جي حيوانات جي آواز جي مونجهاري پيدا ڪئي هئي ۽ سمجهڻ کپي، بغير ڪنهن رنگ ۽ بغير، هن ذهن سان مداخلت يا مداخلت ڪئي هئي ۽ حسن کي سمجهڻ کان ۽ حساس معاملي جي شڪل کان ظاهر ٿي وئي آهي. بغير ڪنهن توازن ۽ ڪو به فيصلو نه ڪيو ته هن حيوان جي انسولين کي ڌڪايو آهي ۽ ذهن کي روڪڻ کان هڪ اشارو آهي. اهو محسوس ڪرڻ يا محسوس ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي چڪو هو، ۽ ذهن کي ڇڪيو ويو ۽ احساس ۾ شڪ ۽ غير يقيني صورتحال پيدا ڪئي. ان جي سوچڻ کان سواء ڪو به سوچڻ ۽ نه ئي فيصلو ڪرڻ، ذهن کي دٻايو ۽ عمل جي ڪارڻ کي روڪيو ويو. بغير ڪنهن شناخت ۽ بغير بغير ان جي سبب جي مخالفت ڪئي، علم جي عدم مداخلت هئي ۽ ذهن کي پنهنجي سڃاڻپ ڄاڻڻ کان روڪيو ويو.

جيتوڻيڪ دماغ جي ٻين فنڊن سان ڪوبه حساس ۽ مخالفت نه ڪيو ويو، انڌا جي فيڪٽريشن جي موجودگي کي حرڪت ۾ رکيو ويو هو، ۽ ان کي اجازت ڏني وئي يا کين بادل کي مدد يا ذهن جي علم کي لڪايو وڃي. اهو ان حسي ۾ محنت ڪيو هو جيڪي سرگرميون جو ان کي مسلسل خراج تحسين ڏنا آهن، ۽ خراج تحسيني ان کي سخت حالت ۾ رکيو ويو. ليڪن شاگرد کي حيوان تي قابو ڪرڻ ۽ ذهني دنيا ۾ داخل ڪرڻ جي ڪوشش جهل آهي، ذهن جي انديشي جي هن فزيشيت جي هن شيء کي خراج تحسين پيش ڪيو. هن پنهنجي ڪيترن ئي ڪوششن کان منهن ۽ پنهنجي خواهش تي قبضو ڪرڻ تي، شاگرد نظر اچڻ سان خيالي فيڪٽري کي پيش ڪيو هو ۽ ظاهر ڪيو پيو وڃي ته سندس حيرت جي تفسير ۾ هن جي ٻين شعبن جي استعمال جو لطف اندوز ٿيو. پر هو اهو محسوس ڪري ٿو ته سندس خواهش به حقيقت ۾ فتح نه ڪئي وئي ۽ ذهن جي انديشي فيڪٽريشن کي حقيقت تي غالب نه هئي. جڏهن هي شاگرد پنهنجي حساس جي استعمال ۽ آزاديء کان بغير رهڻ جي قابل ٿي چڪا هئا، هن وقت هن کي سڏيو ۽ ان کان پوء هن جي دماغ جي تارڪ فيڪٽري ڪڏهن به اڳ ۾ سرگرم نه ڪيو.

اهو، هن جي دماغ جي اونداهي فيڪٽريڪ، شاگرد جي مخالفت آهي. انڌا فيڪٽريشن هاڻي دنيا جي سرپرستي جي قوت ڪئي آهي. اها ڳالهه اها آهي ته هن جي عمر ۾ جهل آهي، پر اهي به ويچارا وقت جا چانديء ۽ حيرت ۽ گليمر ۽ ٺڳيء جي. هن بيزاري کان اڳ، اونداهي فيڪٽريسي غيرجانبدار هئي، سست ۽ بغير ڪنهن سبب، ۽ اهو اڃا تائين آهي. اهو ڏسڻ کان سواء، ڪنن کان ٻڌي ٿو، ۽ ڪنهن به فاني شخص کان واقف ٿيڻ کان حساس آهي، ۽ اهو سوچڻ جي بغير سڀني فڪر جو استعمال ڪيو آهي. اهو سڌو رستو ڏيکاريندو آهي ۽ هڪ طريقي سان شاگرد کي پنهنجي زندگي جي دائمي دنيا جي ذريعي گذرڻ کان روڪڻ ۽ ان کي روڪڻ جي امڪان آهي.

شاگرد کي اونداهي فيڪٽريسي جي ڄاڻ حاصل ڪئي وئي آهي ۽ ان جي وائلن جي ڄاڻ ڏني وئي آهي ۽ انهن کي ملڻ ۽ قابو پائڻ. پر اهو پراڻو بڇڙو، اسڪوڪو فيڪٽريٽ، خاص طور تي توقع ڪندو هو ته هو اميد رکندو هو. ان جي پيچيدگي واري بيشمار حائل ۽ معتبر طريقو آهي ۽ شاگرد جي مخالفت ڪن ٿا. اتي فقط ٻه وسيلا آهن جيڪي اها ملازمت ڪري سگهن ٿيون، ۽ اهو پهريان ئي استعمال ڪري ٿو ته پهريون ڀيرو ناڪام ٿئي ٿي.

ان کان سواء حيرت کان پوء، شاگرد اڳ کان وڌيڪ دنيا کان وڌيڪ حساس آهي. پر هو اڳ کان ئي مختلف طريقو آهي. هو شين جي اندر کان واقف آهي. پٿر ۽ وڻ اهڙا ڪيترائي زندگيون شيون نه ڏٺا آهن، پر جيئن ته. سڀني عنصر کيس سان ڳالهايو، ۽ اهو لڳي ٿو ته هو انهن کي حڪم ڪري سگهي ٿو. دنيا ۾ هڪ جاندار، ڳاڙهو، ويٺو آهي. زمين پنهنجي جسم جي تحريڪ سان هلڻ لڳي. وڻن کي پنهنجي ننڊ ڏانهن ڦهليل لڳي. درياء نان لڳي ٿو ۽ ڇوليون پنهنجي رت جي گردش سان گردش ڪرڻ لاء سندس دل ۽ پاڻيء جي ويرانيء سان اڀار ۽ گر ٿي ويندا آهن. رئيل تحريڪ ۾ اچڻ جي واء لڳي ٿو ۽ پنهنجي سانس سان گڏ هليو وڃي ٿو ۽ سڀني کي پنهنجي توانائي جي ذريعي حرڪت ۾ رکيو وڃي ٿو.

هي شاگرد تجربن ان جي احساس کان بجاء ان کان واقف ٿي رهيو آهي. پر ڪجهه وقت تي هو هن سڀني کان واقف آهي، هن جي اندروني حسيس چشمي ۾ زندگي گذاريندو آهي ۽ هو ڏسي ٿو ۽ اندروني دنيا کي حساس ڪري ٿو جنهن کي هن ذهني طور تي هوشيار هو. هي دنيا هن ڏانهن نڪرڻ يا مان ٻاهر نڪرڻ ۽ پراڻي جسماني دنيا کي شامل ڪرڻ ۽ خوبصورت ڪرڻ لڳي. رنگ ۽ ٽيڪن ۽ انگن ۽ شڪلن کان وڌيڪ جسماني طور تي خوبصورت ۽ شاندار ۽ معزز ۽ فزيڪر کان وڌيڪ جسماني دنيا جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ خوشگوار آهن. اهو سڀ هن جي ۽ سڀ شيون آهي جيڪو اڪيلو سڌو ۽ استعمال ڪرڻ لاء اڪيلو آهي. هو بادشاهي ۽ فطرت جي حڪمران لڳي ٿو، جيڪو هن کان وٺي عمر تائين انتظار ڪري رهيو هو، جيستائين هن کي گهرجي ته، هاڻي آخري وقت اچي هن جي بادشاهن ۾ حڪمراني ڪري. ماسٽر جي اسڪول ۾ شاگرد جي سڀني حساس هاڻي انهن جي تمام بلند پيچين ڏانهن ڌڪيل آهي. احساس جي نعمتن جي وچ ۾، ھڪڙي ھڪڙي شاگرد کي اچي ٿو. اهو ئي فڪر آهي جنهن جي ذريعي هو شين کي ڏسي ٿو ۽ انهن کي ڄاڻي ٿو جيئن اهي آهن. ان جي ذريعي، ماسٽر جي اسڪول ۾ شاگرد اهو ڄاڻي ٿو ته نئين دنيا جنهن ۾ هن جو اسٽينڊ آهي، اهو ڊگريون نه آهي، ذهني دنيا، خوبصورت آهي. جيئن ته هن شاندار دنيا تي فيصلي گذري رهيو آهي، اندروني حواس، اشخاصو ۽ شڪل ۽ دنيا جي سڀني عناصر ان کي فرياد ڪيو. پهرين سان گڏ مزو ماڻڻ ۽، جيئن هن کي رد ڪري ٿي، پوء انهن سان گڏ رهڻو پوندو ۽ انهن جي حڪمران، انهن جي نجات ڏيندڙ آهي ۽ انهن کي اعلي دنيا ڏانهن رهڻو پوندو. اهي راضي ٿيا. تڏھن انھن کي چيو ته اھي ساڻس گڏ انتظار ڪندا ھيؤ. اھو ھن کي نه ڇڏڻ گھرجي. هو اڪيلو ئي ان کي بچائي سگهي ٿو. انهن کي فرياد ڪيو ۽ کيس اپيل ڪئي ته انهن کي ڇڏي ڏيڻ نه ڏين. هي زبردست اپيل آهي ته اهي ڪري سگهن ٿيون. ماسٽر جي اسڪول ۾ شاگرد سندس شاگرد جي سوچ جو خيال رکي ٿو. هن سوچ جي ڪري هن پنهنجي فيصلو ڪري ٿو. هن ڄاڻي ٿو ته هي دنيا هن جي دنيا نه آهي. جيڪي هن کي ڏسندا آهن اهي شڪل سامراجي ۽ مٽيء جا آهن. جيڪي ٽون ۽ آوازون جيڪي اپيل ڪن ٿيون انهن جي دنيا جي خواهش جي ڪرپٽ ٽيلڪ ايڏا آهن، جن کي ڪڏهن به مطمئن نه ٿي سگهي. شاگرد هن پنهنجي فڪر کي دنيا ڏانهن منسوب ڪري ڇڏيو آهي جن کي دعوي ڪيو آهي. هن اهو ظاهر ڪري ٿو ته هو اهو ڄاڻي ٿو ۽ پنهنجي ڪلام کي حيرت جي اندروني دنيا ڏانهن نه ڏيندو. فوري طور تي سندس اندر اندر اهو آهي ته هن علم سان طاقت جو احساس آهي ته هن سمجهه سان عقل جي دنيا جو فيصلو ڪيو ۽ ان جي تعصب کان انڪار ڪيو.

سندس خيال هاڻي هاڻي سڀني شين کي داخل ڪن ٿا ۽ پنهنجي سوچ جي طاقت جي لحاظ سان شين جي شڪل تبديل ڪرڻ جي قابل هوندا. سندس فڪر سان آساني سان ٺهيل آهي. فارم پنھنجي طريقي سان رستو ڏيکاريندا آھن ۽ ٻين شڪلن ۾ تبديل ڪندا آھن. سندس سوچ انسانن جي دنيا ۾ داخل ٿي. هو انهن جي ڪمزور ۽ انهن جي نظريات، ان جي پيروي ۽ امتياز ڏسي ٿو. هو ڏسندو آهي ته هو انسان جي ذهنن کي پنهنجي سوچ سان هٿ ڪري سگهي ٿو. ته هو پنهنجي سوچ جي ذريعي بکرنگ، خرابي، مشغول ۽ جھيڙو بند ڪري سگهي ٿو. هن کي ڏسي ٿو ته هو امن سان لطف اندوز ڪرڻ لاء جنگين تنظيمن کي مجبور ڪري سگهي ٿو. هو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته هو انهن جي ذهنن جي ذهن کي متحرڪ ڪري سگهي ٿو ۽ انهن جي مقابلي ۾ ان کي بلند ڪرڻ ۽ نظريات جي نظريات ڏانهن کليل ڪري سگهي ٿو. هو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته هو صحت جي لفظ ڳالهائڻ سان بيماري کي ختم يا ختم ڪري سگهي ٿو. هو ڏسندو آهي ته شايد هن کي نقصان وٺن ۽ انسانن جو بار کڻندو. هو ڏسندو آهي ته هو پنهنجي علم سان هو انسانن جي ديوتا انسان هوندا. هو ڏسڻ چاهي ٿو ته هو چاهي جيئن هو گهرن وانگر هجي يا انسانن جي وچ ۾ بيشمار هجي. ذهني دنيا کي پنهنجي طاقت کي ان کي ظاهر ڪرڻ ۽ ظاهر ڪرڻ لڳي ٿو. دنيا جي ماڻھن کيس سڏي ٿو پر کيس ڪو جواب ڪونھي. ان کان پوء انسانن کي گونگا ڪري کيس گونگا ڏيڻ جي اپيل ڪئي. هو انسانن جي حڪمران هجڻ کان انڪار ڪري ٿو ۽ انهن کان پڇي ٿو ته هو انهن جو نجات ڏيندڙ آهي. هو شايد غمگين کي تسلي ڪري، گهٽ وڌائي، غريب غريب کي غلبو، پريشان خاموش، سختي سان مضبوط ڪري، نااميدي کي ختم ڪري ۽ انسانن جي ذهن کي روشن ڪري سگهي. انسان ان جي ضرورت آهي. انسانن جا آواز کيس ٻڌايو ته اهي بغير نٿا ڪري سگهن. هن کي انهن جي ترقي ڪرڻ ضروري آهي. هو انهن کي روحاني طاقت ڏئي سگهي ٿو جيڪو اهي فقدان آهن ۽ انهن جي مدد ڪري ٿو ته هو ڪنهن جي روحاني قانون جي نئين سر شروع ڪري سگهي ٿي. ماسٽر جي اسڪول ۾ شاگرد امتياز ۽ منصب جي سڏ کي رد ڪري ٿو. هن کي وڏو استاد يا ديني سڏڻ جو حڪم مٽائيندو آهي، جيتوڻيڪ هو مدد لاء فرياد ٻڌندو آهي. سندس شاگرد جي فڪر وري ساڻس گڏ آهي. هو ڪالن تي گڏي ٿو ۽ ججن ان کي پنهنجي هڪ فڪر جي ذريعي. تقريبن هن جي مدد ڪرڻ لاء دنيا ڏانهن نڪري ويو.

جاري رکڻ گهرجي.