لفظ فائونڊيشن
هن صفحي کي ورهايو



جڏهن مان مهات ذريعي گذري چڪو آهيان، تڏهن به ٿي ويندي هئي؛ پر مان مهات سان گڏ متحد ٿي ويندؤ، ۽ مهاتما ٻڌ.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 9 سينٽرٽس 1909 نمبر 6

ڪاپي رائيٽ 1909 پاران HW PERCIVAL

ايڊيپٽس، ماسٽرس ۽ مهاتما

(جاري)

مهاتما عام انسانن کان الڳ رهن ٿا، ان ڪري نه ته اهي ناپسند ڪن يا انهن کان ڌار ٿي ويا آهن، پر ان لاءِ ضروري آهي ته سندن رهائش بازار جي ماحول کان پري هجي. هڪ ماسٽر جي رهائش واري جاء پڻ وڏي شهر ۾ زندگي ۽ خواهش جي رش کان هٽايو ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته هن جو ڪم جسماني وجود جي خواهش جي ڀڃڪڙي ۾ نه آهي، پر سوچ جي منظم نظام سان. ماهر، پڻ، جسماني زندگي جي ڪڪڙ کان پري رهڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته هن جو مطالعو خاموشيء سان ٿيڻ گهرجي، پر جڏهن ضروري هجي ته هو داخل ٿئي ۽ سڄي زندگي دنيا جي معاملن سان مصروف رهي. ماهر خاص طور تي شڪلن ۽ خواهشن ۽ مردن جي رسمن ۽ انهن جي تبديلين سان تعلق رکي ٿو؛ تنهن ڪري هن کي ڪڏهن ڪڏهن دنيا ۾ هجڻ گهرجي.

اديب، ماسٽر ۽ مهاتما پسند يا تعصب جي ڪري پنهنجي جسماني جاء کي نه چونڊيندا آهن، پر ڇاڪاڻ ته اهو اڪثر ڪري ضروري آهي ته انهن جي رهڻ ۽ ڪم ڪرڻ لاء زمين جي مٿاڇري تي ڪجهه نقطي جيڪي انهن جي ڪم لاء بهترين آهن. جسماني رهائش ۽ مرڪز کي چونڊڻ کان اڳ، جتان انهن جو ڪم ڪيو وڃي، انهن کي ڪيترن ئي عنصرن تي غور ڪرڻ گهرجي، انهن مان، زمين جا مقناطيسي مرڪز، بنيادي حالتن کان آزادي يا غالب ٿيڻ، ماحول جي صاف، کثافت يا روشني، سج ۽ چنڊ جي سلسلي ۾ زمين جي پوزيشن، چنڊ ۽ سج جي روشني جو اثر.

اهڙيون موسمون ۽ چڪر آهن، جن ۾ انسان جون نسلون ۽ سندس تهذيبون زمين جي هر دور ۾ اينديون رهنديون آهن. اهي نسل ۽ تمدن زمين جي مٿاڇري جي چوڌاري هڪ زون اندر ظاهر ٿيندا آهن ۽ اڳتي وڌندا آهن. تهذيب جي مرڪزن جو رستو نانگ وانگر آهي.

ڌرتيءَ جي مٿاڇري تي اهڙا جاگرافيائي مرڪز آهن، جن اسٽيج طور ڪم ڪيو آهي، جن تي زندگيءَ جي ڊرامي-مزاحيه- سانحو کي بار بار ترتيب ڏنو ويو آهي. تهذيب جي نانگن واري رستي جي اندر انساني ترقي جو علائقو آهي، جڏهن ته جيڪي عمر سان واسطو نه رکندا آهن اهي زون جي سرحدن تي يا ان کان پري رهن ٿا. اديب، ماسٽر ۽ مهاتما پنهنجون رهائشون چونڊيندا آهن، انسان جي ترقي جي حوالي سان، تهذيب جي هن رستي تي. اهي زمين جي مٿاڇري تي اهڙن نقطن تي رهن ٿا، جيڪي انهن کي انهن سان چڱي طرح ڊيل ڪرڻ جي قابل بڻائيندا آهن جن سان انهن جو تعلق آهي. انهن جي رهڻي ڪهڻي انسانن کان پري آهي، قدرتي طور تي غارن ۽ ٻيلن ۾، جبلن ۽ ريگستانن ۾ آهن.

غار چونڊيا ويا آهن، ٻين سببن جي وچ ۾، ڇاڪاڻ ته انهن جي درميان جسمن ۾ جيڪي ڪجهه شروعاتن مان گذري رهيا آهن اهي ماحول جي اثرات ۽ چنڊ ۽ سج جي روشني جي اثرات کان محفوظ آهن؛ ڇاڪاڻ ته اندروني حواس ۽ اندروني جسم کي متحرڪ ۽ ترقي ڪرڻ ۾ زمين جي همدردي مقناطيسي عمل؛ ڪجهه نسلن جي ڪري، جيڪي زمين جي اندرئين حصي ۾ رهن ٿا ۽ جن سان رڳو ڌرتيءَ جي دامن ۾ ملاقات ٿي سگهي ٿي؛ ۽ ان جي ڪري زمين جي ذريعي تيز ۽ محفوظ آمد و رفت لاءِ وسيلا موجود آهن جيڪي زمين جي مٿاڇري تي نه ٿي سگھندا. اهڙيون غارون جيڪي چونڊيل آهن، اهي رڳو زمين ۾ سوراخ نه آهن. اهي رستن جا دروازا آهن جيڪي وڏين درٻارن، وسيع هالن، خوبصورت مندرن ۽ زمين جي اندر وسيع هنڌن ڏانهن ويندڙ رستا آهن، جيڪي انهن ۾ داخل ٿيڻ لاءِ تيار آهن.

ٻيلن کي ڪجهه ماهرن ۽ ماهرن طرفان ڀاڄين جي زندگي ۽ جانورن جي فارمن جي سرگرمين جي ڪري چونڊيو ويو آهي، ۽ ڇاڪاڻ ته انهن جو ڪم جانورن ۽ ٻوٽن جي زندگي ۽ قسمن سان ٿي سگهي ٿو، ۽ ڇاڪاڻ ته سبزي ۽ جانورن جي فارمن جي هدايتن ۾ پيش ڪيو ويو آهي. سندن شاگرد.

جبل ماهرن، آقا ۽ مهاتما جا رهاڪو آهن، نه رڳو انهن جي جاگرافيائي بيهڪ، علحدگيءَ جي ڪري، جنهن کي اهي برداشت ڪن ٿا، ۽ ڇاڪاڻ ته هوا سندن جسم لاءِ هلڪي، صاف ۽ بهتر آهي، پر ڇاڪاڻ ته جبلن مان ڪجهه قوتون بهترين ۽ بهتر ٿي سگهن ٿيون. تمام آساني سان ڪنٽرول ۽ هدايت.

ريگستانن کي ڪڏهن ڪڏهن ترجيح ڏني ويندي آهي ڇاڪاڻ ته اهي شيطاني ۽ وحشي ابتدائي موجودگي ۽ اثرن کان آزاد آهن، ۽ ڇاڪاڻ ته ريگستاني ملڪ جي سفر ۾ شامل ٿيڻ جا خطرا تحقيق ڪندڙ ۽ مداخلت ڪندڙ ماڻهن کي پري رکندا آهن، ۽ ڇاڪاڻ ته ريت يا هيٺيون طبقو انهن جي ڪم لاء لازمي مقناطيسي ۽ برقي حالتن کي برداشت ڪري ٿو. ، ۽ عام طور تي موسمي فائدن جي ڪري. عظيم ريگستان عام طور تي انهن ابتدائي موجودگيءَ کان آزاد هوندا آهن ڇاڪاڻ ته عظيم ريگستان سامونڊي بيڊ هوندا آهن. جيتوڻيڪ اهي سامونڊي پٽا اهڙي ٿيڻ کان اڳ انساني زندگيءَ جا منظر هوندا، پر زمين جي پاڻيءَ هيٺان هوا صاف ۽ پاڪ ٿي وئي آهي. جڏهن سمنڊ جو پاڻي ڪنهن ملڪ جي مٿان ڦري ٿو ته اهي نه رڳو اتي رهندڙ جاندارن جا نج جسم تباهه ڪن ٿا، پر اهي عنصرن کي به ورهائي ڇڏين ٿا. اهو آهي، انساني خواهشن جا جسم، جيڪي اتي رهجي ويا آهن. يورپ جا پراڻا ملڪ جيڪي هزارين سالن کان پاڻيءَ کان مٿانهون آهن ۽ پراڻن نسلن جي خاندانن کان پوءِ خاندانن کي جنم ڏنو آهي، انهن ڪيترن ئي پراڻن هيروز جي موجودگيءَ جا آثار هن ڌرتيءَ تي پکڙيل آهن، جن جيئرا رهيا، وڙهندا ۽ مري ويا ۽ جن. زمين جي باري ۾ هڪ سوچ جي جسم ۾ جاري رهي، ماڻهن جي سوچ جي ذريعي غذائي ۽ دائمي. ماضيءَ جون تصويرون اهڙين سرزمين جي فضا ۾ رکيل هونديون آهن ۽ ڪڏهن ڪڏهن انهن کي به نظر اينديون آهن جيڪي پاڻ کي ماضيءَ جي زندگيءَ سان ڳنڍي ڇڏيندا آهن. اهڙيون موجودگي اڪثر ماڻهن جي ذهنن تي ماضي جي تصويرن کي هٿي وٺندي ترقي کي روڪيندي آهي. ريگستان صاف آهي، ۽ اهڙن اثرن کان آزاد آهي.

زمين تي اھم مقام، جھڙوڪ اھي جڳھون جتي شھر ھئا يا بيٺا، جتي نديون وھنديون آھن يا ھاڻي وهنديون آھن، جتي آتش فشان بيٺا ھوندا آھن يا چالو ھوندا آھن، ۽ اھڙيون جڳھون جن کي ماهرن، ماسترن ۽ مھاتما گھرن جي طور تي چونڊيا ھوندا آھن، اھي مرڪز آھن جتي اڻ ڏٺي دنيا. ۽ ڪائناتي قوتون زمين مان رابطو، اندر داخل يا لنگهن ٿيون. اهي نقطا جسماني مرڪز آهن جيڪي حالتون پيش ڪن ٿا جن جي تحت ڪائناتي اثرات وڌيڪ آساني سان رابطو ڪري سگھن ٿا.

مندر اهم مرڪزن تي تعمير ڪيا ويا آهن جيڪي پوءِ ماهرن، ماسٽرن ۽ مهاتما پاران اهڙن مقصدن لاءِ استعمال ڪيا ويندا آهن جيئن ته انهن جي شاگردن جي اندروني جسمن کي آفاقي قوتن ۽ عناصر سان همدردي واري تعلق ۾ شروع ڪرڻ، يا انهن جي شاگردن جي انهن قانونن ۾ هدايتون جن جي ذريعي اهڙيون. قوتن، عناصر ۽ جسم کي ڪنٽرول ڪيو وڃي ٿو.

ايڊپٽس، ماسٽر ۽ مهاتما شايد انهن جي جسماني جسمن ۾ موجود هجن جيئن بيان ڪيل هنڌن تي. اهي انتشار ۽ مونجهاري ۾ نه رهندا آهن. ڪوبه ماسٽر يا مهاتما اهڙن ماڻهن سان گڏ نه رهندو، جيڪو غلط ڪم ۾ جاري رهي ۽ جيڪو مسلسل قانون جي خلاف ڪم ڪري. ڪوبه ماسٽر يا مهاتما تڪرار جي وچ ۾ يا ناپاڪ جسماني جسمن جي وچ ۾ نه رهندو.

ڪجهه سبب ڏنا ويا آهن ته ڇو ماهر، ماهر ۽ مهاتما غار، ٻيلن، جبلن ۽ ريگستانن کي عارضي يا مستقل رهائش جي طور تي چونڊيندا آهن. اهو نه سمجهڻ گهرجي ته هر ماڻهو جيڪو ڪنهن غار يا ٻيلي ۾ يا جبل جي چوٽي تي يا ريگستان ۾ رهي ٿو، هڪ ماهر، ماسٽر يا مهاتما آهي، جيتوڻيڪ اهي جڳهه انهن جي ڪم جي مطابق آهن. جيڪي ماڻهو ڪنهن ماهر، ماسٽر يا مهاتما سان ملڻ ۽ ڄاڻڻ چاهين ٿا، اهي غارن، ٻيلن، جبلن يا ريگستانن ۾ وڃي سگهن ٿا، ۽ انهن مان هر هڪ ۾ ڪيترن ئي ماڻهن سان ملن ٿا، پر ڪنهن ماهر، ماسٽر يا مهاتما کي نه سڃاڻندا، جيتوڻيڪ اهي هڪ جي اڳيان بيٺا هجن. ، جيستائين ڳوليندڙن وٽ هن کي ڄاڻڻ جو ڪو وسيلو نه هجي، ان کان سواءِ هن جي جسماني شڪل يا ان هنڌ کان جتي اهي هن کي ڳوليندا آهن. ھڪڙو مشھور نه آھي ڇاڪاڻ ته ھو ماڻھن جي رھائشن کان هٽيل جڳھن ۾ رھندو آھي. ڪيتريون ئي عجيب ڏسڻ وارا انسان بيان ڪيل ڪيترن ئي هنڌن تي رهن ٿا، پر اهي نه ماهر، ماسٽر ۽ مهاتما آهن. ريگستان يا جبل تي رهڻ انسان کي مهاتما نه بڻائيندو. اڌ نسل، منگريل قسم جا ۽ مردن جي نسلن جا انحراف انهن هنڌن کان ٻاهر آهن. جيڪي مرد غير مطمئن آهن يا دنيا سان دشمني رکن ٿا ۽ انهن جا ساٿي ڇڏي ويا آهن ۽ اڪيلا هنڌن تي ويا آهن ۽ رهجي ويا آهن. جنوني رجحانن يا مذهبي جنون ۾ مبتلا انسان پنهنجي جنونيت کان ڪم وٺڻ لاءِ پنهنجي لاءِ مايوس ڪندڙ ۽ خطرناڪ هنڌن جو انتخاب ڪري ورتو آهي يا تقريبون يا جسماني اذيتن ذريعي توبه ڪري پنهنجي جنون کي جنم ڏنو آهي. Introspective مردن هڪ بيڪار ملڪ يا گہرے جنگل کي مطالعي جي جڳهن جي طور تي چونڊيو آهي. اڃان تائين انهن مان ڪو به ماهر، ماسٽر يا مهاتما ناهي. جيڪڏهن اسان کي ماڻهو ملن ٿا مقامي يا پراڻن رهاڪن يا مسافرن وانگر، ريگستان ۾ يا جبل ۾، ٻيلن ۾ يا غار ۾، ۽ چاهي اهي ڀاڪر پائڻ وارا ۽ بيوقوف هجن يا سهڻا ۽ سهڻا هجن ۽ انداز ۽ ڳالهائڻ ۾، تڏهن به انهن جي شڪل ۽ صورت نه آهي. ۽ نه ئي جڳهه جتي اهي مليا آهن، اشارو آهي ته اهي ماهر، ماسٽر يا مهاتما آهن. ڪيميڪل ليبارٽري مان گذرڻ وقت ڪيترائي شاگرد ملن ٿا، پر جيستائين کين سندن ڪم تي نه ڏٺو وڃي ۽ جيڪي هدايتون کين مليون، تيستائين هو شاگردن، اسسٽنٽ، پروفيسر يا اجنبي ۾ فرق نه ڪري سگھندو، جيڪو اتي موجود هجي. ساڳيءَ طرح ڪو به مشڪل سان ئي قابل هوندو ته ڪنهن ماهر کي پنهنجي جسماني شڪل يا انداز ۾ ٻين کان ڌار ڪري.

اسان ڪيئن ڄاڻون ٿا يا ڪنهن ماهر، ماسٽر يا مهاتما سان ملن ٿا، ۽ اهڙي ملاقات ۾ ڪو فائدو ٿيندو؟

جيئن اشارو ڪيو ويو آهي، هڪ ماهر پنهنجي جسماني جسم کان مختلف آهي. هڪ ماهر جي حيثيت سان هو زندگي گذاريندو آهي ۽ شعوري طور تي هلندو آهي، astral يا نفسياتي دنيا ۾. هڪ ماسٽر هڪ الڳ وجود آهي، جسماني جسم کان سواء، جنهن ۾ هو رهندو آهي، ۽ هڪ ماسٽر جي حيثيت ۾ هو ذهني دنيا ۾ سوچيندو ۽ عمل ڪري ٿو. هڪ مهاتما پنهنجي جسماني جسم کان بلڪل مختلف آهي، ۽ هڪ مهاتما جي حيثيت ۾ هو موجود آهي ۽ ڄاڻي ٿو ۽ هن جي روحاني دنيا ۾ آهي. انهن مان يا ته هن جي جسماني جسم ۾ ٿي سگهي ٿي ۽ رهي سگهي ٿي، پر جسماني جسم نسبتا ٿورو ثبوت ڏيندو ته ان جو باشندو ڪير آهي.

هڪ ماهر کي ڄاڻڻ لاءِ ساڳيءَ طرح جيئن اسان هڪ انسان جي جسماني جسم کي knowاڻون ٿا ، اسان کي لازمي طور تي نفسياتي دنيا ۾ داخل ٿيڻ گهرجي ۽ اتي پنهنجي دنيا ۾ ماهر ڏسڻ گهرجي. ماهر ٿي سگھي ٿو پاڻ کي ظاهري جسم جي طور تي ظاهر ڪري ۽ پنهنجي جسم کي ڇهڻ جي اجازت ڏئي. نجومي دنيا جا جاندار ۽ جاندار انساني روپ ۾ ظاهر ٿيا ۽ پاڻ کي جسماني دنيا ۾ ڏسڻ ۽ لمس جي حواسن جي تابع ڪيو ۽ جسماني ماڻھن جي قبضي ۾ رھندي به وري غائب ۽ ختم ٿي ويا، پر جن انھن کي رکيو ھو، اھي ٻڌائي نه سگھيا. سواءِ ان جي ته انهن هڪ ظهور ڏٺو، ان کي ڇهيو ۽ غائب ڏٺو. جڏهن ڪا شيءِ پوشيده astral دنيا مان جسماني دنيا ۾ آندو وڃي ٿو، جيڪو انسان صرف پنهنجي جسماني حواس تائين محدود آهي، اهو نه ٿو سمجهي سگهي astral ظهور کي سواءِ جسماني اصطلاحن جي، ۽ ان سان گڏ ڪو به واقعو، جيڪڏهن ڪو به هجي ته، سمجهي نه ٿو سگهجي. جسماني لحاظ کان. تنهن ڪري، هڪ astral مخلوق يا رجحان يا ماهر ڄاڻڻ لاء، هڪ لازمي طور تي داخل ٿيڻ جي قابل هوندو يا astral دنيا کي ڏسڻ لاء. هڪ ماسٽر شايد ذهني دنيا کان، هيٺ ڏسي سگهي ٿو ۽ astral دنيا ۾ ڪجھ به ڄاڻي ٿو. astral دنيا ۾ هڪ ماهر ٿي سگهي ٿو ۽ انهي دنيا ۾ هڪ ٻيو ماهر ڄاڻندو؛ پر هڪ عام انسان حقيقت ۾ هڪ ماهر کي هڪ نجومي وجود جي حيثيت سان نه ٿو ڄاڻي سگهي ڇاڪاڻ ته هن وٽ اهڙو ڪو جسم ناهي جيڪو ماهر آهي ۽ ان ڪري هو کيس ثابت نٿو ڪري سگهي. جسماني دنيا ۾ داخل ٿيڻ ۽ ڄاڻڻ لاءِ، هڪ کي لازمي طور تي ڄاڻڻ گهرجي ته جسماني ۾ اهي شيون ۽ قوتون جيڪي مادي دنيا جي عناصر، قوتن يا مخلوقات سان ملن ٿيون. هڪ ميڊيم astral دنيا ۾ داخل ٿئي ٿو، ۽ اڪثر ڪري ڪجهه ظاهرن کي بيان ڪري ٿو، پر ميڊيم کي اهڙين ظهور جي باري ۾ ان کان وڌيڪ ڪا به خبر نه آهي، جنهن کان سواءِ ٻار کي زميني منظرن جي فرقن ۽ قدرن، يا پينٽنگ ۾ استعمال ٿيندڙ مواد جي ڄاڻ هوندي.

هڪ ماسٽر جو جسم يا روپ، جيئن ته، ڪنهن به جسماني حواس جي ذريعي ڄاڻي نه ٿو سگهجي، ۽ نه ئي اهو ڄاڻي سگهجي ٿو، جيتوڻيڪ اهو محسوس ڪري سگهجي ٿو، اندروني astral حواس. هڪ ماسٽر astral دنيا جي شڪلن سان سڌو سنئون معاملو نه ڪندو آهي جيئن ماهر. هڪ ماسٽر خاص طور تي خيالن سان معاملو ڪندو آهي؛ جڏهن خواهش سان معاملو ڪيو ويندو آهي ته ان کي ڪنٽرول ڪيو ويندو آهي يا هن جي سوچ ۾ تبديل ڪيو ويندو آهي. هڪ ماسٽر خيال ۾ خواهش پيدا ڪري ٿو ۽ سوچ جي ذريعي زندگي کي سڌو رستو ڏيکاريندو آهي نه رڳو هڪ انساني سوچيندڙ وانگر. هڪ انساني سوچيندڙ زندگي سان معاملو ڪري ٿو ۽ خواهش کي پنهنجي سوچ جي شڪل ۾ تبديل ڪري ٿو. پر انسان جو مفڪر هڪ ٻار وانگر هوندو آهي جيئن ڪنڊر گارٽن ۾ عمارتن جي ٽڪرن سان کيڏندي، جڏهن ته هڪ ماسٽر جي مقابلي ۾، جيڪو هڪ بلڊر جي حيثيت ۾ هوندو آهي جيڪو عمارتن، بارودي سرنگن، پلن ۽ جهازن جي تعمير جي ڊيزائن ۽ هدايت جي قابل هوندو. انساني مفڪر کي نه ته ان مادي جي خبر آهي، جنهن کي هو استعمال ڪري ٿو ۽ نه ئي پنهنجي سوچن جي وجود جي ضروري نوعيت، صورت يا اصطلاحن جي. هڪ ماسٽر اهو سڀ ڪجهه ڄاڻي ٿو ۽، هڪ ماسٽر جي حيثيت سان، هو شعوري ۽ هوشياري سان دنيا جي حياتياتي قوتن سان ۽ انسانن جي خيالن ۽ نظرين سان.

هڪ مهاتما جسم، جيئن ته، جسماني انسان کان وڌيڪ محسوس نٿو ڪري سگهجي، هڪ جسماني انسان خلا جي آسمان جي موجودگي کي محسوس ڪرڻ جي قابل آهي؛ خلا جي آسمان وانگر، هڪ مهاتما جي جسم کي بهتر فيڪٽريز جي ضرورت آهي، ذهني ۽ جسماني فطرت کان سواء، ان کي سمجهڻ لاء. هڪ مهاتما انسان جي روحاني فطرت سان تعلق رکي ٿو. انسانن کي سوچڻ جي تربيت ڏيڻ هڪ ماسٽر جو ڪم آهي، ۽ انهن کي فارم جي منتقلي ۾ هدايت ڪرڻ هڪ ماهر جو ڪم آهي. هڪ مهاتما روحاني دنيا ۾ علم جي ذريعي ڪم ڪري ٿو ۽ انسانن جي ذهنن سان معاملو ڪري ٿو جڏهن اهي سکڻ ۽ روحاني دنيا ۾ داخل ٿيڻ لاء تيار آهن ۽ روحاني دنيا جي قانونن جي مطابق ۽ زندگي گذاريندا آهن، جنهن ۾ ٻين سڀني ظاهر ڪيل دنيا شامل آهن. .

اهو بيڪار آهي، پوء، اهو اندازو لڳائڻ ته هي يا اهو شخص آهي يا نه آهي هڪ ماهر، ماسٽر يا مهاتما. مهاتما جي شڪار تي وڃڻ بيوقوفي آهي. اهو مڃڻ بيوقوفي آهي ته ماهر، ماسٽر ۽ مهاتما موجود آهن ڇو ته ڪو ماڻهو جنهن ۾ مومن کي اعتماد آهي اهو چوي ٿو ته هي يا اهو شخص هڪ ماهر، ماسٽر يا مهاتما آهي. ڪو به اختيار نه آهي جيڪو ڪنهن جي پنهنجي علم کان ٻاهر ڪافي آهي. جيڪڏهن ماهرن، ماسٽرن يا مهاتما جو وجود معقول نه ٿو لڳي، ڪنهن به معاملي تي غور ڪرڻ کان پوءِ ۽ بغير تعصب جي مسئلي تي غور ڪيو آهي، ته پوءِ انهن تي يقين نه ڪرڻ جو الزام هن تي نه آهي. ڪنهن کي به انهن جي وجود تي يقين نه ڪرڻ گهرجي، جيستائين زندگي پاڻ وٽ اهڙيون حقيقتون ۽ حالتون پيش نه ڪري، جيڪي کيس دليل سان چئي سگهن ته هو اهڙين عقل جي وجود جي ضرورت محسوس ڪري ٿو ۽ ڏسي ٿو.

ڪنهن جي اختيار تي ماهرن، ماسٽرس يا مهاتما کي قبول ڪرڻ، جنهن ۾ اسان يقين رکون ٿا، ۽ صحيح طور تي تسليم ڪرڻ لاء هڪ ماهر، ماسٽر يا مهاتما اهو يا اهو چيو آهي، ۽ اهڙين تجويزن ۽ مبينا حڪمن تي عمل ڪرڻ جيستائين اهي معقول نه هجن، جهالت ۽ توهم پرستيءَ جي اونداهي دور ڏانهن واپسي ٿيندي ۽ هڪ اهڙي درجي بندي جي حوصلا افزائي ڪندي، جنهن سان انسان جي عقل کي دٻايو ويندو ۽ هو خوف ۽ ننڍڙن ٻارن جي زندگي جي حالت ۾ مبتلا ٿي ويندو. نه اندازو ڪرڻ سان، نه خواهش سان، ۽ نه ئي احسان سان، پر ڄاڻڻ جي دل ۽ بي غرض خواهش سان، خدا ڏانهن هڪ تمنا، پنهنجي بهتر طبيعت ۽ خدا جي پنهنجي اندر جي ڄاڻ جي مطابق عمل ڪندي، ۽ هڪ ايماندار ۽ بهتر خواهشن جي ذريعي هيٺئين کي قابو ڪرڻ جي مسلسل ڪوشش، ۽ پنهنجي سوچن کي سمجهڻ ۽ ڪنٽرول ڪرڻ لاء هڪ محتاط، صبر ۽ مسلسل ڪوشش، گڏو گڏ سڀني شين ۾ زندگي جي اتحاد جي احساس سان، ۽ انعام جي اميد کان سواء هڪ مخلص خواهش سان. علم حاصل ڪريو، انسانيت جي محبت لاءِ: انهن ذريعي هڪ ماڻهو رابطو ۾ اچي سگهي ٿو ۽ ثابت ڪري سگهي ٿو ۽ ڄاڻي سگهي ٿو، پاڻ کي يا ٻين کي نقصان پهچائڻ کان سواء، ماهر، ماسٽر ۽ مهاتما.

هڪ هڪ ماهر ڳولڻ جي قابل آهي، يا ماهر کيس ڳولي سگهندو، جڏهن هن پنهنجي اندر اندر ترقي ڪئي آهي ڪنهن حد تائين هڪ ماهر جي طبيعت، جيڪا ڪنٽرول خواهش آهي. هو هڪ ماسٽر سان ملڻ ۽ ثابت ڪرڻ جي قابل هوندو آهي جيئن هو سوچڻ جي قابل هوندو آهي ۽ سوچ جي دنيا ۾ هوشياري سان رهڻ جي قابل هوندو آهي ۽ جڏهن هو پاڻ هڪ جسم پيدا ڪري سگهي ٿو جيڪو سوچڻ يا ذهني دنيا ۾ واضح طور تي رهڻ يا سوچڻ جي قابل آهي. هو هڪ مهاتما کي تڏهن ئي سڃاڻندو جڏهن هو پنهنجي انفراديت جي ڄاڻ حاصل ڪري، پاڻ کي ڄاڻي ٿو ته مان آهيان- مان آهيان، جيئن ٻين سڀني شين کان ممتاز.

هر هڪ کي ڄاڻڻ جو امڪان آهي، ماهرن ۽ مهاتما؛ پر اهو هڪ پوشيده امڪان آهي، اهو حقيقي قابليت ناهي. ڪو به ماڻهو ڪڏهن به ڪنهن ماهر، ماسٽر يا مهاتما کي ڄاڻڻ جي قابل نه ٿيندو، يا انهن جي وچ ۾ اختلافن ۽ رشتن کي ڄاڻڻ جي قابل نه هوندو، جيستائين هو گهٽ ۾ گهٽ انهن اختلافن ۽ رشتن کي پنهنجي پنهنجي اندر ۾ نه سمجهي. انسان لاءِ اهو ممڪن آهي ته هو انهن فرقن کي ڄاڻي ۽ پنهنجي اندر ۽ ٻاهر جي فطرتن ۽ مخلوقن جي وچ ۾ فرق ڪري، جيتوڻيڪ هو اڃا تائين مڪمل طور تي ترقي يافته جسمن جي برابر نه آهي.

اندروني حواس جي ذريعي، اڪثر مردن ۾ پوشيده، هڪ ماڻهو هڪ ماهر ڳولي سگهندو. پنهنجي سوچ جي طاقت ۽ فڪر يا مثالي ذهني دنيا ۾ رهڻ جي صلاحيت سان، هڪ ماڻهو سمجهي سگهي ٿو ۽ ملن ۽ هڪ ماسٽر ثابت ڪري سگهي ٿو. اهو هو سوچيندڙ جسم طرفان ڪندو آهي جيڪڏهن هن هڪ ڪافي ترقي ڪئي آهي. سوچ جو جسم جيڪو هر انسان وٽ هوندو آهي اهو جسم آهي جيڪو هو استعمال ڪندو آهي جڏهن هو هوشياريءَ سان خواب ڏسندو آهي، خوابن جي دنيا ۾، جڏهن جسماني جسم ننڊ ۾ هوندو آهي، ۽ جڏهن هن جا خواب جسماني جسم جي خرابي سبب نه هوندا آهن. جيڪڏهن ڪو ماڻهو پنهنجي خواب جي جسم ۾ شعوري طور تي عمل ڪري سگهي ٿو ۽ جڏهن هو جاڳندو آهي، هو سمجهڻ ۽ ڄاڻڻ ۽ هڪ ماسٽر ثابت ڪرڻ جي قابل هوندو.

هر انسان وٽ علم جو هڪ جسم آهي. هي علم جسم هن جي انفراديت آهي، جيڪا هن جي ذهن ۾ هن جي حواس ۽ خواهشن جي مونجهارن سبب هميشه ظاهر نه ٿيندي آهي. هن جي علم کان سواءِ ٻيو ڪو به وسيلو نه آهي، ان کان سواءِ هن جي سوچ ۽ سمجهه کان، انسان ڪنهن مهاتما کي ڄاڻي سگهي ٿو. ھر ماڻھوءَ جو علم جو جسم آھي ۽ فطرت ۾ مھاتما جي جسم سان ملندڙ جلندڙ آھي.

هر انسان سڌو سنئون محسوس ڪري ٿو يا مبهم طور تي پنهنجي اندر اندر مختلف اصولن کي سمجهي ٿو جيڪي ماهر، ماسٽر ۽ مهاتما جسمن سان ملن ٿا. astral فارم جو جسم جيڪو جسماني مادو کي شڪل ۾ رکي ٿو، انهن خواهشن سان ڳنڍيل آهي جيڪي هن جي فارم جي جسم ذريعي وڌندا آهن، اهو آهي جنهن جي ذريعي انسان هڪ ماهر ٻڌائي سگهندو؛ پر هو ان حد تائين ئي ٻڌائي سگهندو، جنهن تائين هو محسوس ڪري سگهي ٿو ۽ محسوس ڪري سگهي ٿو ۽ ان ۾ خواهشن کي سڌو ڪري سگهي ٿو. جيڪڏهن هو پنهنجي جسم جي شڪل کي محسوس ڪرڻ کان قاصر آهي، ۽ پنهنجي خواهش کي سڌو ڪرڻ ۽ ڪنٽرول ڪرڻ جي قابل ناهي، هو اهو نه ٻڌائي سگهندو ته هڪ وجود هڪ ماهر آهي يا نه، جيتوڻيڪ تحقيق ڪندڙ کي astral دنيا مان شيون موجود آهن. هو، يا مخلوق اوچتو جسماني طور تي ظاهر ٿئي ٿو ۽ ٻيهر غائب ٿي وڃي ٿو، يا هو ٻين عجيب واقعن کي گواهي ڏئي ٿو. ڪو به هڪ ماسٽر سان ملڻ يا ثابت ڪرڻ جي قابل هوندو جڏهن هو پنهنجي جاڳڻ جي لمحن ۾ شعوري ۽ هوشياريءَ سان خواب ڏسڻ جي قابل هوندو ۽ اڃا تائين هوش ۾ هو پنهنجي جسماني جسم ۾.

ڪو به شخص، پنهنجي جسماني جسم ۾، هڪ مهاتما کي ڄاڻڻ جي قابل ٿي سگهي ٿو، ۽ هوشياري جي ٻين حڪمن کان، پنهنجي پنهنجي علم جي جسم جي ذريعي، جيڪو جسماني جي اندر يا ان جي مٿان آهي. علم جسم اهو آهي، جيڪو هوشياريءَ سان اوندهه ننڊ ۾ رهي، جسماني جسم کان پوءِ پنهنجي خواهشن سان گڏ ٺهندڙ جسم ۽ زندگيءَ جو خيال جسم ڇڏي ويو آهي. پوءِ هو، اڪيلو، هڪ علم جسم جي حيثيت ۾، روحاني دنيا ۾ موجود آهي. سڀئي ادارا ۽ فيڪٽريون آهن عمل يا درجا ٿيڻ ۽ حاصل ڪرڻ جا. مهاتما جسم حاصل ڪرڻ آهي.

جسماني جسم اهو مجموعي معاملو آهي جيڪو جسماني دنيا ۾ رابطو ۽ عمل ڪري ٿو؛ جسم جيڪو جسماني ذريعي ڪم ڪري ٿو اهو احساس جسم يا astral جسم آهي، جيڪو جسماني دنيا ۽ عناصر ۽ قوتن کي محسوس ڪري ٿو جيڪي ان جي ذريعي ڪم ڪن ٿا. هن احساس جسم جي مڪمل ۽ مڪمل ترقي adeptship آهي. زندگي يا فڪر جسم اهو آهي جنهن جي ذريعي قوتن ۽ عناصر، جسماني ذريعي انهن جي ميلاپ، ۽ انهن جي رشتن بابت دليل آهي. سوچ جو جسم خاص طور تي انسان آهي. اهو سکيا جو جسم آهي جيڪو ڪيترن ئي زندگين جو نتيجو آهي، جن مان هر هڪ ۾ شڪل ۽ خواهش جي قوتن تي قابو پوندي آهي هڪ سوچڻ جي وڌندڙ صلاحيت جي ذريعي ۽ سوچڻ جي خواهش ۽ شڪلن کي سڌو ۽ ڪنٽرول ڪرڻ. مڪمل ترقي ۽ حاصلات هڪ ماسٽر جي فڪر جو جسم آهي. علم جسم اهو آهي جنهن جي ذريعي شين کي سڃاتو وڃي ٿو. اهو استدلال جو عمل ناهي، جيڪو علم ڏانهن وٺي وڃي ٿو، اهو خود علم آهي. علم جو اهو جسم جيڪو مڪمل آهي ۽ استدلال جي عملن ۽ بحالي جي ذريعي وڃڻ جو پابند ناهي يا مهاتما جسم سان ملندو آهي.

هڪ ماڻهو هڪ ماهر بڻجي ويندو آهي جڏهن هو منتقل ڪرڻ جي قابل هوندو آهي ۽ شعوري طور تي عمل ڪري ٿو astral دنيا ۾ ۽ astral دنيا ۾ شين سان معاملو ڪري ٿو جيئن هو جسماني دنيا ۾ پنهنجي جسماني جسم ۾ ڪم ڪرڻ جي قابل آهي. astral دنيا ۾ باشعور داخلا جسماني دنيا ۾ پيدائش جي برابر آهي، پر ماهر نئين طور تي astral دنيا ۾ پيدا ٿيو، جيتوڻيڪ هو هڪ ڀيرو مڪمل طور تي astral دنيا ۾ سڀني شين سان معاملو ڪرڻ لاء تيار نه آهي، اڃا تائين منتقل ڪرڻ جي قابل آهي ۽ اتي رهن ٿا، جڏهن ته جسماني دنيا ۾ پيدا ٿيندڙ انسان جي جسماني جسم کي جسماني دنيا ۾ پنهنجو پاڻ کي سنڀالڻ کان اڳ ڊگهي خيال ۽ ترقي جي ضرورت آهي.

انسان تڏهن مالڪ بڻجي ٿو جڏهن هو پنهنجي زندگيءَ جي قانونن کي ڄاڻي ٿو ۽ انهن جي مطابق زندگي گذاري ٿو ۽ پنهنجي خواهشن تي مڪمل ڪنٽرول ڪري ٿو ۽ جڏهن هو ذهني دنيا ۾ داخل ٿي ذهانت سان زندگي گذاري ٿو ۽ ذهني دنيا ۾ ذهني جسم ۾ عمل ڪري ٿو. ذهني دنيا ۾ هڪ ماسٽر جي حيثيت ۾ انسان جو داخل ٿيڻ هڪ ٻئي جنم وانگر آهي. داخلا تڏهن پيدا ٿئي ٿي جڏهن هو پاڻ کي دريافت ڪري ٿو يا ان جي ڳولا ۾ مدد ڪري ٿو هڪ ذهني جسم جي طور تي آزاد حرڪت ڪري رهيو آهي انهي ذهني دنيا ۾ جنهن ۾ هڪ سوچ رکندڙ انسان جو ذهن هاڻي اوندهه ۾ ڪم ڪري ٿو ۽ محنت سان هلندو آهي.

هڪ ماسٽر مهاتما بڻجي ويندو آهي جڏهن هو مڪمل طور تي پنهنجي سڀني ڪمن کي ڪم ڪري چڪو آهي، سڀني قانونن جي تعميل ڪري ٿو جيڪو هن جي جسماني، astral ۽ ذهني دنيا ۾ موجود هجڻ جو مطالبو ڪري ٿو، ۽ انهن مان ڪنهن ۾ ٻيهر جنم وٺڻ يا ظاهر ٿيڻ جي سڀني ضرورتن کي ختم ڪري ڇڏيو آهي. پوءِ هو روحاني دنيا ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ امر ٿي وڃي ٿو. يعني هن جو هڪ جسم انفرادي ۽ لافاني آهي جيڪو ظاهر ۽ روحاني دنيا ۾ قائم رهندو، جيستائين اهي قائم رهن.

هڪ انسان کي هڪ ماهر، ماسٽر يا مهاتما ٿيڻ گهرجي جڏهن ته هن جو جسماني جسم اڃا زنده آهي. مرڻ کان پوءِ ڪو به نه ٿيندو آهي ۽ نه وري امرت حاصل ڪندو آهي. مهارت حاصل ڪرڻ، يا ماسٽر يا مهاتما ٿيڻ کان پوء، هڪ ٿي سگهي ٿو پنهنجي طبقي ۽ درجي جي مطابق دنيا کان پري رهي يا جسماني دنيا ۾ واپس اچي ۽ عمل ڪري. ايڊپٽس اڪثر ڪري دنيا ۾ ڪم ڪندا آهن جيتوڻيڪ دنيا انهن کي ايڊپٽس طور نه ٿو ڄاڻي. مصروف دنيا ۾ ماسٽر تمام گهٽ موجود آهن؛ صرف سڀ کان اهم حالتن ۾ مهاتما دنيا جي ماڻھن جي وچ ۾ ھلندا آھن. ڪنهن به خاص مشن کان علاوه جيڪو هڪ ماهر، ماسٽر يا مهاتما دنيا ڏانهن وٺي سگهي ٿو، اتي ڪجهه وقت آهن جڏهن اهي ذهانت دنيا ۾ ۽ انهن جي اڳيان ظاهر ٿيندا آهن ۽ انسانن طرفان سڃاتل آهن، شايد، انهن شرطن يا عنوانن سان نه پر ڪم جي ذريعي. اهي ڪندا آهن.

دنيا ۾ انهن جي موجودگي يا ظهور هڪ چڪر واري قانون جي ڪري آهي جيڪا انسانن جي خواهشن ۽ سوچن ۽ ڪاميابين جي ذريعي پيدا ٿئي ٿي، ۽ جڏهن اهو وقت آهي ته نئين نسل جي پيدائش ۽ نئين پراڻي نظم جي افتتاح يا ٻيهر قيام ۾ مدد ڪرڻ جو وقت آهي. شين جو. هتي هڪ سائيڪل قانون آهي جنهن جي مطابق ماهر، ماسٽر ۽ مهاتما ڪاميابيء سان دنيا جي معاملن ۾ حصو وٺڻ لاء ۽ باقاعده طور تي موسمن جي اچڻ سان انهن جي ترتيب ۾ ظاهر ٿيندا آهن.

ظاهر ڪيل نشانين مان جيڪي هڪ ماهر، ماسٽر ۽ مهاتما ظاهر ٿيا آهن، هتي آهن يا مستقبل ۾ ظاهر ٿيندا، ڪيترائي ماڻهو آهن جيڪي دعوي ڪن ٿا ته ماهر، ماسٽر يا مهاتما. ڪنهن به دعوى، مبينا پيغامن، مشورين، اعلانن مان، ڪنهن به ماهر، ماسٽر يا مهاتما جي گذرڻ، موجودگي يا اچڻ کي ثابت ڪن ٿا، پر اهي ثبوت ڏين ٿا ته انسان جي دل ڪنهن شيء ڏانهن ۽ ان جي حاصل ڪرڻ لاء انسان پاڻ ۾ ڪجهه حاصل ڪرڻ جي خواهشمند آهي. ماهر، ماسٽر ۽ مهاتما آهن. جيئن ته سال جي موسم جو اعلان سج جي هڪ خاص نشاني ۾ وڃڻ سان ڪيو ويندو آهي، تنهنڪري هڪ ماهر، ماسٽر يا مهاتما جي اچڻ جو اعلان ڪيو ويندو آهي جڏهن انسانيت جي دل گذري ٿي يا انهن حقيقتن ۾ پهچي ٿي جتي ماهر، ماهر ۽ ماهر. مهاتما رهن ٿا.

ماهرن، آقا ۽ مهاتما جي ظهور کان علاوه، ماڻهن جي خواهشن يا اميدن جي ڪري، اهي ذهانت ظاهر ٿيندا آهن ۽ دنيا کي باقاعده وقتن تي انهن جي ڪيل ڪم جا نتيجا ڏين ٿا. جڏهن ڪو ماهر، ماسٽر يا مهاتما اهڙو ٿي وڃي ٿو، ته پوءِ، قانون جي تعميل ۾ يا پنهنجي آزاديءَ سان ۽ انسانن جي محبت لاءِ، هو دنيا ۾ اچي ٿو ۽ دنيا کي اهڙي شيءِ جو تحفو ڏئي ٿو، جيڪو سفر جو رستو ڏيکاريندو. جنهن تي هو هليو ويو آهي، اشارو ڏئي ٿو ته خطرن کان بچڻ لاءِ، رڪاوٽون دور ڪرڻيون آهن، ۽ ڪم ڪيو وڃي ٿو. اهو ان لاءِ ڪيو ويو آهي ته انهن جي مدد ڪري سگهجي جيڪي هيٺيان آهن انهن جي اڳ ۾ ئي هليا ويا آهن. دنيا لاءِ اهي تحفا ڪراس روڊن تي نشانين جي پوسٽن وانگر آهن، هر هڪ رستي جو اشارو ڏئي ٿو ته اهو مسافرن کي چونڊڻ لاءِ ڇڏي ويو آهي.

جڏهن ماهر، ماسٽر ۽ مهاتما جسماني طور تي ظاهر ٿيندا آهن ته اهي هڪ جسم ۾ ائين ڪندا آهن، جيڪو ٿورو ڌيان ڏيندو، جنهن مقصد لاء اهي ظاهر ٿيندا آهن. جڏهن اهي هڪ نسل ڏانهن ظاهر ٿيندا آهن اهو عام طور تي جسماني جسم ۾ هوندو آهي جيڪو ان نسل لاءِ تمام گهڻو موزون هوندو آهي.

ماهر، ماسٽر ۽ مهاتما دنيا سان گڏ گروپن ۾ پنهنجو ڪم جاري رکندا آهن، هر هڪ بدلي ۾ ٻين طرفان عام ڪم ۾ مدد ڪئي ويندي آهي.

دنيا جو ڪو به حصو يا سيڪشن بغير ڪنهن ڄاڻ جي موجودگي کان سواء نٿو ڪري سگهي، جهڙوڪ ماهر، ماسٽر يا مهاتما، حڪومت جي ڪنهن به ڊپارٽمينٽ کان وڌيڪ ان جي سربراهه جي رهنمائي جي موجودگي کان سواء جاري رهي سگهي ٿو. پر جيئن حڪومتن جا سربراه تبديل ٿيندا آهن، تيئن ڪنهن قوم يا نسل جي پرزائيڊنگ انٽيليجنس کي تبديل ڪندا آهن. حڪومت جو نمائندو چند ماڻهن جو نه، پر عوام جي خواهشن جي مجموعي جو اظهار آهي. اهڙيءَ ريت هوشياري قومن ۽ نسلن جي صدارت ڪندي آهي. اديب، آقا ۽ مهاتما سياستدانن وانگر نه هوندا آهن، جيڪي ماڻهن کي گالي ڏين، گاريون ڏين يا خوشامد ڪن ۽ واعدا ڪن ۽ پوءِ پاڻ کي چونڊيل عهدي تي پهچائين. انهن جو دور حڪومتن جي ڪيترن ئي سربراهن وانگر ظالمانه دور ناهي. اهي قانون کي ٽوڙڻ يا ٽوڙڻ يا ٺاهڻ جي ڪوشش نه ڪندا آهن. هو عوام جي دلين ۾ گهرج مطابق قانون جا منتظم هوندا آهن ۽ انهن کي سائلن جي قانون تحت جواب ڏيندا آهن.

(جاري رکڻ گهرجي)