لفظ فائونڊيشن

جڏهن مان مهات ذريعي گذري چڪو آهيان، تڏهن به ٿي ويندي هئي؛ پر مان مهات سان گڏ متحد ٿي ويندؤ، ۽ مهاتما ٻڌ.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 9 AUGUST، 1909. نمبر 5

ڪاپي رائيٽ، 1909، HW PERCIVAL پاران.

ايم ايسٽس، ماسٽرس ۽ مهاتما.

(جاري آهي.)

اهي ڪيتريون ئي اعتراضون آهن، جن کي پهرين وقت جي موضوع تي ٻڌندڙ ادراڪ، ڊگريون ۽ مهاتما موجود آهن، يا ان جي باري ۾ ٻڌن ٿا ته اها غير منطقي ۽ پيش قدمي تي غور ڪن ٿا، ماڻهو ۽ پئسا حاصل ڪرڻ لاء، يا ڏورانهين حاصل ڪرڻ ۽ هيٺيان ڄاڻايل انهن جي مختلف نفاستن موجب، اهڙي عقيدت جي ابتڙ واضح طور تي اعتراض ڪندڙ يا واضح طور تي اها غلط ڪوڙ ديوتا جي پوڄا ڪرڻ يا انهن جي خوشبو ۽ تسبيح سان مقابلو ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن جيڪي انهن کي پنهنجي تعليم تي يقين رکندا آهن، عقل، ۽ اهي مذاق ۽ عقيدت جي باري ۾ کلڻ لڳا. ٻيا، ٻڌڻ تي ان کي موضوع جي غور سان پهرين يا بعد ۾، قدرتي طور تي يقين رکون ٿا ۽ نظريي کي عالمي ارتقاء جي منصوبي ۾ مناسب ۽ ضروري هجڻ جو اعلان ڪيو.

اعتراضات ۾ اهو اعتراض اهو آهي ته مشھور، ماسٽر يا مهاتم موجود آھن، پوء اھي پاڻ کي پنھنجي وجود جو اعلان ڪرڻ لاء سفير موڪلي ڏيڻ جي بدران پاڻ ۾ ماڻھن مان نه ٿا اچن؟ جواب اهو آهي ته مهاتما جيئن ته جسماني نه، پر روحاني دنيا جو ناهي، ۽ اهو مناسب ناهي ته هو پاڻ کي پنهنجي پيغام ڏي، جڏهن دنيا ۾ ٻئي پيغام پيغام پهچائين. ساڳي طرح جنهن ۾ ڪنهن شهر يا ملڪ جو گورنر يا حڪمران پاڻ پاڻ کي ڪارڪنن يا واپارين يا شهرين جي قانون کي نه پهچائيندو آهي، پر انهن قانونن وچ ۾ مداخلت ڪري ٿو، پوء هڪ ئي عالم عالمي ڪائنات جي نمائندو ظاهر ڪري نه ٿو. دنيا جي عوام کي عالمي اصولن ۽ اصولن جي اصولن کي پهچائڻ لاء، پر انهن قانونن جي ماڻهن کي صلاح يا نصيحت ڏيڻ لاء هڪ سفير موڪليندو آهي. شهرين شايد اهو اعلان ڪري ٿو ته هڪ رياست جي گورنر سڌو سنئون سان رابطي ڪرڻ گهرجي، پر گورنر هن اهڙين بيانن تي ٿورو ڌيان ڏئي، ڄاڻڻ گهرجي ته جيڪي انهن ٺاهي انهن آفيس کي سمجهي نه سگھندا هئا ۽ انهي جو مقصد هن جي خدمت ڪئي. هڪ محاذ انهن ماڻهن کي ڌيان ڏيڻو پوندو جيڪي هن کي پنهنجي فرض جو پيغام پهچائڻ ۽ پنهنجي وجود کي ثابت ڪرڻ لاء پاڻ کي ڏيکارڻ، پاڻ کي گورنر طور اڻڄاڻين شهرين جي صورت ۾ ڏيکاري. پر اهو مهاتما بهرحال، هن کي چڱي طرح سڃاڻڻ جي ڪوشش جاري رکندو هو، جهڙوڪ اعتراضات به. اهو شايد چيو وڃي ٿو ته اهو مثال برقرار ناهي ڇو ته گورنر پنهنجي وجود ۽ ماڻهن جي رڪارڊ ۽ انهن جي افتتاح جي حاضر ٿيڻ کان اڳ ۾ سندس پوزيشن ثابت ڪري سگهي ٿي ۽ ماڻهن جو اهو احوال ڪنهن مهاتما نه ڏٺو آهي ۽ ان جي ڪا به ثبوت نه آهي. وجود ۾ آيو. هي صرف جز ۾ سچو آهي. هڪ گورنر جي پيغام ۽ مهاتما جي پيغام جو پيغام پيغام جي ذات يا مادي آهي جنهن تي اثر انداز ٿئي ٿو يا انهن سان لاڳاپيل آهي، جن کي اهو ڏنو ويو آهي. پيغام جي ڀيٽ ۾ حاڪم جي انفرادييت يا مهاتما جي انفرادييت ثانوي اهميت رکي ٿي. حاڪم کي ڏسي سگهجي ٿو، ڇاڪاڻ ته هو هڪ جسماني وجود آهي، ۽ هڪ محاما جو لاش ڏسي نه ٿو سگهجي، ڇاڪاڻ ته هڪ صاحبات جسماني نه آهي، پر روحاني طور تي آهي، جيتوڻيڪ هن وٽ هڪ جسماني جسم آهي. گورنر ڏيئي ماڻهن کي ثابت ڪري ٿو ته هو گورنر آهي، ڇاڪاڻ ته جسماني رڪارڊ ڏيکاريندي آهي ته هو ۽ ٻيا جسماني مرد هن حقيقت کي گواهي ڏين ٿا. اهو هڪ مهاتما جي صورت ۾ نه ٿو ڪري سگهي، ڇو ته حقيقت جي رڪارڊ ۽ شاھد نه آهن، ڇو ته اها هڪجها جي رڪارڊ جسماني ۽ جسماني مرد نه آهي، جڏهن ته اهي صرف جسماني آهن، اهڙي رڪارڊ کي جانچ نه ڪري سگھندا آهن.

مهاتما جي وجود جي خلاف هڪ اعتراض جوڳو اهو آهي ته جيڪڏهن اهي موجود آهن ۽ انهن کي ڄاڻ ۽ طاقت جو دعوي ڪيو آهي، پوء انهن ڏينهن جو سماجي، سياسي ۽ مذهبي مسئلا حل نه ڪندا آهن جن بابت سڄي دنيا تباهه ٿي چڪا آهن. اسان جو جواب اهو ئي آهي ته هڪ استاد ڪنهن کي حل نه ڪندو آهي پر اهو مسئلو حل ڪيو ويو آهي ته ٻار هڪڙو حيران ٿي چڪو آهي، پر ٻار پنهنجي مسئلي کي حل ڪرڻ ۽ مسئلن جي اصولن ۽ اصولن جي ڀڃڪڙي سان مدد ڪندي جنهن کي اهو ڪم ڪيو وڃي. . جيڪڏهن استاد ٻار کي مسئلا حل ڪرڻ لاء هئا، ٻار پنهنجي سبق سکڻ نه ڏيندو هوس ۽ آپريشن کان ڪجهه حاصل نه ڪري ها. ڪونهي وار استاد هڪ عالم کان اڳ هڪ عالم کي حل ڪرڻ کان اڳ ان اسڪالر تي ڪم ڪيو آهي جيڪي مسئلي تي محنت ڪري ٿو ۽ پنهنجي محنت جي تڪليف ۽ ظاهر کي ظاهر ڪري ٿو جيڪو هو حاصل ڪرڻ چاهي ٿو. هڪ مهاتما جديد جديد مسئلا حل نه ڪندا آهن ڇو ته اهي انتهائي سبق آهن، جنهن ۾ انسانيت سکڻ آهي ۽ انهي کي سکڻ وارا ذميوار ماڻهون ٺاهڻ وارا آهن. ساڳئي طريقي سان استاد جنهن شاگرد کي مشورو ڏئي ٿو، جيڪو هڪ ڏکيو مسئلو ۽ ڏکيو مسئلو تي حيران ٿي ويو آهي، تنهن ڪري اشتهارن، ماسٽر ۽ مهاتاس انساني جسم جي صلاحيت سان گڏ ڏسن ٿا. انهن کي پنهنجي گهڻي خواهش جي مسئلي کي مشاهدو ڏيکاري جنهن سان انهن جو تعلق آهي. شاگرد اڪثر استاد جي مشوري کان انڪار ڪري رهيا آهن ۽ استاد طرفان پيش ڪيل اصول يا اصول جي مطابق ڪم نه ڪندي. تنهن ڪري هڪ مذهب يا ماڻهو شايد مشق، ماسٽر يا مهاتما پاران پيش ڪيل زندگيء جي ڪن اصولن يا اصولن جي مطابق پنهنجن مسئلن کان ڪم ڪرڻ کان انڪار ڪري سگھن ٿا، اهڙي طرح وچولي طور تي هو هن کي مشورو ڏئي سگهي ٿو. ڪنهن ماسٽر تي زور ڀريو نه ها، پر جيستائين هن کي مشورو ڏنو وڃي جيستائين انتظار ڪرڻ گهرجي. اهو پڇيو ويو آهي ته هڪ محاذ سوال ڪرڻ گهرجي ۽ ان جي علم ۽ طاقت طرفان ان کي لاڳو ڪرڻ گهرجي جنهن کي هو درست ۽ چڱيء طرح ڄاڻي ٿو. سو ھو پنھنجي قدرت جي مطابق. پر اھو چڱو ڄاڻندڙ آھي. قانونن کي هڪ مهاتما نه ڀڃندو. جيڪڏهن هڪ مهاتما هڪ خاص حڪومت يا سوسائٽي جو افتتاح ڪيو، جيڪو هن کي چڱي طرح سڃاڻندو هو، پر ماڻهو جيڪي نه سمجهي سگھن ٿا، هو عوام کي عمل ڪرڻ ۽ افعال ڪرڻو پوندو، جو ان کي نه سمجھندا هئا. سکيو. ائين ڪرڻ سان هو قانون جي خلاف ڪارروائي ڪندو هو، پر هو چاهي ٿو ته انهن کي قانون سان گڏ رهڻ چاهيندا ۽ ان جي خلاف نه.

انسانيت پنهنجي ترقي ۾ هڪ اهم نڪتو آهي. ان جي مسئلن تي انسان گهڻو پريشان آهي. ھن اھم جڳھ ۾، ذات جي تاريخ ۾ محااس ماڻھن ماڻھن کي پيش ڪيو آھي جيڪي اھم اصولن ۽ اصولن جي ڪري انھن کي پنھنجي مشڪلاتن جي مسئلن کي حل ڪندو. اهو ڏسي سگهجي ٿو ته انسان ذات وارا، هڪڙو عالم عالم وانگر، اصولن ۽ مشوري تي عمل ڪري، يا ڇا انهن مشوري کي رد ڪندي ۽ انهن مسئلن کان پريشان ۽ پريشان انداز ۾ انهن مسئلن تي غلبو جاري رکندو.

هڪ ٻي اعتراض اهو آهي ته جيڪڏهن مخلوقات مهاتما کي سڏيندا آهن ته ڇا حقائق يا فحاشي آهن، انهن جهازن جو دعوي ڪيو ويو آهي، هن کي خدا جي جاء ڏيندو آهي ۽ خدا جي عبادت سان هلندو آهي.

هي اعتراض صرف هڪ طرف وڌائي سگهجي ٿو جيڪو مڃي ٿو ته سندس ديوتا سچا خدا آهي. جن بابت اسان کي ڳالهائڻ وارا مهاتما انسان جي عبادت نه ٿا ڪن. جن جن کي اسين ڳالهائيندا آهيون، انهن جي ديوتا کان بهتر آهن جيڪي پنهنجن پيروي جي عبادت ڪندا آهن. ڪائنات جو حقيقي خدا پنهنجي جڳهه کان ٻاهر نه ٿو اچي سگهي ۽ نه ئي هڪ خدا جي جڳهه کان ٻاهر رکڻ لاء، هو ممڪن هو. جن بابت اسان کي ڳالهائڻ وارا انسانن کي نظر نه اينديون آهن، ڇو ته اهڙي نموني انسان کي مبتلا ڪري ڇڏيندا آهن ۽ انهن کي ان جي عبادت ڪرڻ کان سواء انهي جي عبادت ڪرڻ کان سواء حقيقت ۾ جيڪو هن جي عبادت ڪئي وڃي. جن جنات کي اسين ڳالهائيندا آهيون انهن جي عبادت يا انسانيت جي عبادت لاء داخل نه ٿيندا آهن، جيئن ته، انهن جي نظرياتي مطابق، مختلف مذهبن جي مختلف ديوتا، جن مان هر هڪ هڪ سچو ۽ صرف ديوتا، خاص طور تي دعوي آهي. خدا کي عبادت ڪري ٿو. جيڪو ڪنهن مهاتما يا ديوتا جي پوڄا ڪندو هو، اهو سندس عمل سان مثبت طور تي پيش ڪندو هو ته هن کي خدا جي وسيلي سڀني جي ڪا ڄاڻ نه آهي.

عدل، ماسٽر ۽ مهاتما ارتقاء جي منصوبي ۾ لازمي ڪڙيون آهن. هر جڳهه پنهنجي مختلف جهازن ۾ وڃي رهيو آهي. هر هڪ ذوق، ذھني، ذهني ۽ روحاني دنيا ۾ شعور سان ڪم ڪندڙ آهي. جسماني ۽ ذهني وچ ۾ باشعور رابطي جو منسلڪ آهي. هو دنيا جي شعوري دنيا ۾ شعور رهن ٿا. ماهر ۽ روحاني دنيا جي وچ ۾ هڪ آڌار شعور آهي. هو پنهنجي ذهني يا فڪر دنيا ۾ شعور رهن ٿا. دماغي دنيا جي وچ ۾ هڪ محاذ آهي ۽ هو اڻ ڄاتل رابطي آهي. هو روحاني دنيا ۾ شعور ۽ شعوري طور تي زندگي گذاريندو آهي. ڇا اهو سمجھڻ وارن لاء هتي اشتهارن، ڊگريون ۽ مهاتما نالي نه هوندو، جيڪي پنهنجي دنيا ۾ غير معمولي معاملن، قوتن، جانورن تي عمل ڪري رهيا آهن، اهو ئي ممڪن ناهي ته جسماني دنيا ۾ حساس کي ظاهر ڪرڻ ناممڪن آهي ۽ اھو اھو آھي جيڪو ھاڻي ظاھر ٿيو آھي ته وري ٻيهر غير متوقع ٿي وڃي.

عادل، ڊگريون ۽ مهاتم، هر هڪ پنهنجي دنيا مان ادا ڪن ٿا، عالمي ڪائنات جو ذهين وڪيل آهن. صحيح طور تي فارم ۽ خواهش، ۽ انهن جي تبديلين سان عمل ڪري ٿو. زندگي ۽ خيالن ۽ انهن جي نظريات سان هڪ ماسٽر عمل آهي. هڪ صاحبات سان خيالن جي ڏي وٺ، نظريات جي حقيقتون.

گودام، ڊگريون ۽ مهاتاس منطقي ترتيب آهن ۽ بار بار ريڪنرن جي نتيجن جا نتيجا آهن. جيڪو ڪير به مڃيندو آهي ته ذهن جسماني انسانن ۾ رزق پيدا ڪري سگهي ٿي اهو سمجهڻ نه گهرجي ته اهو جاري رهندو ته جيئن زندگي ۽ زندگي جي قانونن کي وڌيڪ ڄاڻ حاصل ڪرڻ کانسواء. هن کي ڏسڻ ۾ ناڪام ٿي نه سگهي ٿو ته ڪجهه وقت ۾ ان جي نوڪر ۾، ذهن کي ڄاڻ حاصل ڪرڻ جي ڪوشش جي نتيجي ۾ ذهن وڌيڪ ڄاڻ حاصل ڪري سگهندو. اهو علم جي جسم جي حد کان ٻاهر يا ان کان ٻاهر ڪرڻ جي معني کي استعمال ڪيو ويندو. نتيجو اشتهاري آهي. ظاهر ڪيو ته جيئن علم ۾ پيش رفت جاري رکندي، پنهنجي خواهش کي سنڀالڻ ۽ اعلي شڪلن ۾ گهٽتائي آڻڻ، هن جي زندگي جي وڏي علم ۽ سوچ جي عقيدي جي قبضي ۾ اچي ٿو. هو شعور دنيا جي فڪر ۾ داخل ٿيو ۽ زندگي ۽ فڪر جو هڪ ماسٽر بڻجي ٿو. جيئن هو ترقي ڪري ٿو ته هو روحاني دنيا ۾ وڌندو آهي ۽ هڪ مهاتما بڻجي ويندو آهي، ۽ هڪ امر، ذهين ۽ انفرادي ذهني ذهن آهي. عادل، ڊگريون ۽ مهاتاس صرف ضروري نه آهي ته انسانيت جي انفرادي ميمبرن کي مدد ڪن، پر سڀني عنصرن سان عمل ڪرڻ لاء سڀني فطرت ۾. اھي ڪڙيون آھن، ثالثين، ٽرانسپٽرس، ترجماني ڪندڙ، ديوتا ۽ انسان لاء فطرت.

تاريخ، ايپليٽس، ڊگريون ۽ مهاتما جي وجود جو ثبوت نه آهي، ان کي تاريخ جي ٺاهن جي زندگي ۽ اکرن کي رڪارڊ ڪري ٿو. جيتوڻيڪ ائپس، ڊگريون يا مهاتما تاريخي واقعن ۾ حصو وٺن ٿيون ۽ شايد تاريخي ڪردارن وارا هجن، اهي پاڻ ۾ سڃاتل آهن يا ٻين کان مختلف طور تي ظاهر ٿيڻ لاء مائل هئا. انهن کي خاص طور تي پاڻ پنهنجن يا شرطن جي طرفان ڳالهائڻ جي اجازت ڏني وئي آهي. حقيقت ۾ جيڪي انهن کي پنهنجي نالي، ناممکن، ماسٽر يا مهاتما جي نالي کي سڏيندا آهن، انهن جي اصطلاحن جو ڪو گهٽ حقدار هو ۽ ڇا عنوان نامزد ڪيو ويندو آهي، انهن وڏن مذهبن جي باني ۽ انفراديات جن جي عظيم مذهب تعمير ڪيو ويو آهي

جيتوڻيڪ تاريخ ۾ اهڙن ڪيترن ئي حوالن تي مشتمل ناهي، اهو ڪجهه ماڻهن جي جان جو ذڪر نٿو ڪري، جن جون زندگيون ۽ تعليمات اهو ثبوت ڏئي ٿو ته اهي عام انسان کان ٻاهر هئا: اهي انهن کي علم جي ڄاڻ کان وڌيڪ ڄاڻ هئي، اهي اهي دڳ آهن، اهي اهي پنهنجن ديوتا جي شعور کان آگاهه هئا ۽ ان جي ذريعي چمڪندڙ ديوتا آهن ۽ انهن جي جانورن ۾ بيان ڪيل هئي.

هر طبقي جي هڪ نالي جي وضاحت ڪرڻ لاء ڪافي ٿيندو. اپلوونس Tyana جو ھڪڙو مشھور ھو. هن وٽ بنيادي قوتن جو علم آهي ۽ انهن مان ڪجهه ڪنٽرول ڪري سگهي ٿي. سندس وقت جي تاريخ رڪارڊ ڪري ٿو ته هو ٻنهي هنڌن تي گڏ ٿي سگهي ٿو. اھو ھن ڪري ڪيترائي ڀيرا انھيء جڳھن ۾ ويٺا ھئا، جتي ٻين کي اھا گھرايو ويو ھو ۽ ڪجھھ وقت تي غائب ٿي ويا آھن.

سموس جي پاٿاگوس هڪ ماسٽر هو. هو ماهر طور تي هو پنهنجي قابليت ۽ قابو ڪري چڪو هو. هڪ ماسٽر هن انسانيت جي زندگي ۽ نظريات ۽ نظريات سان ڳالهايو. هن هڪ مدرسو قائم ڪيو جنهن ۾ هن پنهنجي شاگردن کي قانون ۽ فڪر جي ڀڃڪڙي جي حوالي سان سيکاريو، انهن جو مطلب اهو آهي ته انهن جي خيالن تي قبضو ڪيو وڃي، انهن جي نظريات بلند ڪئي ۽ انهن جي اميدات حاصل ڪئي. هن قانون کي انساني زندگي جي اخلاق ۽ سوچ جي اخلاقيات جي باري ۾ ڄاڻيو ويو آهي ۽ هن جي شاگردن جي مدد سان پڻ انهن جي خيالن ۽ زندگي جا ماهر بڻجي ويندا آهن. تنهنڪري هن پنهنجي عظيم علم کي دنيا جي فڪر تي صحيح طور تي متاثر ڪيو هو ته جيڪو هن پنهنجي سکيا جي ڪم جي ذريعي سيکاريو ۽ ڇڏيو ويو، دنيا دنيا ۾ فائدو ورتو ۽ فائدو حاصل ڪيو ويندو. جنهن هن کي سيکاريو. سياست جو سندس نظام ۽ سندس فلسفو، انگن جي جسم جي تحريڪن ۽ خلافت جي عالمي تحريڪن جو، انهن ذهنات جي عظمت جو تناسب ۾ سمجهي رهيا آهن جو هن جي مهارت ۽ مشڪلات سان مقابلو ڪيو.

کپولواستو جي گوتم مهاتما هو. هن نه رڳو علمي قوتن جي علم ۽ قابو نه ڏني وئي ۽ هن کي ڪم ڪرڻ کان روڪي ڇڏيو هو جتنا هن کي ٻيهر حاصل ڪرڻ جي پابند هوندو، پر هن پنهنجي جسم کي جسماني جسم ذريعي ڪم ڪيو جو اڳوڻي زندگي گذاري. هو شعور، شعور ۽ نظر ۾، هن کي ڪنهن به يا سڀني سڀني دنيان جي باري ۾ ڄاڻڻ يا ڪا شيء سمجهي سگهي ٿو. هو جسماني ۾ رهندو هو ۽ عملي طور تي، هن جي ذهني قوتن کي سنڀاليو ۽ هن کي ذهني خيالن ۽ نظريات جي رهنمائي ڪرڻ ۽ هن جي رهنمائي ڪئي، هن جي روحاني خيالات کي واقف ۽ واقف هو، ۽ تمام شعور اهي جهان هڪ فرد جي ذهني طور تي، هو عالمي فڪر جي سڀني مرحلن ذريعي رهندو هو ۽ عالمي دماغ جي سڀني مرحلن جي مڪمل ڄاڻ حاصل ڪئي هئي، ان ۾ منظور يا ان کان ٻاهر آهي ۽ ائين ئي آهي مهاتما.

ٽي ٽي، اپولوونس، جيڪي مشهور آهن. پاٿگورس، ماسٽر ۽ گوتم، مهاتما، پنهنجي جسماني ظاهر ۽ تاريخ ۽ دنيا ۽ انسان جي لحاظ سان تاريخ ۾ سڃاتو وڃي ٿو. انهن کي ٻين ذريعن ۽ ٻين معنوي جي ڀيٽ ۾ جسماني حسن جي ڀيٽ ۾ سڃاڻپ ٿي سگھي ٿو. پر ايتري قدر اسان جو مطلب اهو آهي ته اسان کي اهڙن علمن جي پيداوار ۽ ترقي نه آهي، اسان انهن کي ڄاڻ نه ٿا ڪري سگهون، پر انهن جي عملن کي سواء. جسماني انسان اهڙي جسماني معاملي جي فضيلت سان آهي. اهو بيهي جسم جي فضيلت سان سڏي سگهجي ٿو جنهن سان هن کي غير معمولي دنيا ۾ ڪم ڪري سگهي ٿي، جسماني جسم جسماني جسم سان ڪم ڪري ٿو. هڪ ماسٽر اهڙي طرح پنهنجي فڪر ۽ فطرت جي هڪ خاص ۽ مثبت جسم جو ذريعو آهي. مهاتما پنهنجي ذهن جو هڪ خاص ۽ غير معمولي شخصيت آهي جنهن سان هن کي ڄاڻي ٿو ته هن کي ڄاڻي ٿو ته هو عالمي انصاف جي مطابق قانون کي جاري ڪري ٿو.

تاريخ هنن انسانن جي وجود ۽ زندگي کي رڪارڊ نٿو ڪري سگهي ڇاڪاڻ ته تاريخ اهڙين واقعن جو رڪارڊ صرف جسماني دنيا ۾ ٿئي ٿو. اهڙين دانشورين جي وجود جو ثبوت انهن واقعن طرفان ڏنو ويو آهي، جيڪي اهڙن خيالن جي خيالن ۽ پنهنجن نشانين کي انسانن جي حياتيء ۾ ڇڏي ڏيڻ جي اهڙن دانشورين جي موجودگي جي ذريعي پيش ڪيا ويا آهن. اهڙن شقن بابت اسان کي اهو ڄاڻايو ويو آهي ته گذريل ماضي جي ماضين طرفان اسان کي انهن جي عظيم تعليمن ۽ فلسفيون ٺاهي ۽ انهن مذهبن جي بنيادن ۽ انهن جي عقيدن جي وچ ۾ ٺهرايو، جيڪي انهن ماڻهن کي ڇڏي ڏنو. هڪ منسلڪ، ماسٽر يا مهاتما ماڻهن کي هڪ فلسفي يا هڪ مذهب ڏي ٿو، جيڪا ماڻهن کي تمام گهڻو حاصل ڪرڻ لاء تيار آهي. جڏهن اهي انهن جي تعليم يا اخلاقيات کي ختم ڪري ڇڏيو آهي يا انهن ماڻهن جي ذهن جي ترقي کي ساڳي عقيدن جي مختلف تقاضا جي ضرورت آهي، هڪ مشق، ماسٽر يا مهاتما هڪ درس پيش ڪري ٿو، جيڪا ماڻهن جي قدرتي ترقي لاء بهتر آهي عقل يا اهڙن دين جي ماڻهن جي خواهشمند آهي.

پهرين سوالن ۾، جيڪو ڪنهن جي دماغ ۾ مشغول آهي يا رشتي جي موضوع ۾ دلچسپي رکي ٿو، ماسٽر ۽ مهاتما هي آهي: جيڪڏهن اهڙي وجود موجود آهي، اهي جسماني طور تي؟ علامتي ۽ عھدي جو چوڻ آھي ته دانشمند ماڻھو ماڻھن جي غلبي کي ڇڏي ڏيو ۽ انھن جي جڳھ ۾ جبلن، ٻيلن، جايون ۽ جڳھ کان پري ھجن. ميام بلابٽسڪي چيو ته ڪيترن ئي ماڻهن گوبا ريگ ۽ زمين جي ڪجهه خاص ناپسنديده حصن ۾ هماليه جبلن ۾ رهندو هو. ان کي ٻڌڻ جي جاء تي، دنيا جو انسان جيتوڻيڪ هن موضوع تي غور ڪرڻ لاء مائل ٿي چڪي آهي، ان کي شڪست، شڪست ۽ گندگي سان ملندو رهندو، ڇو ته انهن کي ڇو نه گند سمنڊ جي تري ۾ زمين جا گهرو ڄڻ ته اهي اڃا به وڌيڪ قابل آهن. ذھن کي پنھنجي دماغ، ۽ ھڪڙو واقف شخص ھڪڙو ماڻھو دنيا جي طريقن سان آھي، انھيء کان وڌيڪ مشڪل آھي جيڪو شخص جي صداقت ۽ ايمانداري مان ھيو يا ماڻھن جي سيڙپڪاري، مشھور، ماسٽرن ۽ عھدي جي ڳالھھ ۽ ​​پنھنجي شاندار بابت بيان ڪر طاقت.

انهن جي وچ ۾ فريب آهن جيڪي رشتي، ماسٽر ۽ مهاتما جي باري ۾ ڳالهائيندا آهن جيئن ڪي عالمن ۽ مبلغين جا آهن. اهي انسان دنيا جي مادي ۽ مصلحت کي ڏسي ٿو. اڃان تائين مادياتي مذهبي طاقت جو انسان جي دل ۾ هلڻ واري طاقت کي نه سمجھندو آهي ۽ هن جي سائنس جي ڪمن کي ترجيح ۾ کيس پنهنجي دين تي عمل ڪرڻ جو سبب بنائي ٿو. نه دنيا ۾ وارث سمجهي سگهي ٿو ته ماڻهو ڇوڪريء تي ايمان آڻيندا آهن، ماسٽر ۽ مهاتاس تائين پهچڻ جي گهرن ۾ رهڻ جي بدران پري رکيل آهن. اها آهي ته مذهبي انسان جي دل ۾ جيڪو ڪنهن کي مقناطني طور تي دين ڏانهن وڌائيندو آهي، ۽ اهو ئي آهي ته دل ۾ جيڪو ايمانداري، ماسٽر ۽ مهاتاس تي ايمان آڻيندو آهي، جيتوڻيڪ هو شايد ان جي باوجود خبر نه آهي، همدردي ۽ علم جي رستي ڏانهن، جنهن ۾ مشغول، ماهر ۽ مهاتما نظريي جي طور تي رهنمائي ڪن ٿا.

نه سڀئي مشهوري، ڊگريون ۽ مهاتما انهن جي رهائشن جي جاءن ۾ موجود آهن، پر جڏهن اهي اتي موجود آهن ان لاء هڪ سبب آهي. Adepts شايد منتقل ڪري سگهي ٿو ۽ مردن ۽ ڪنهن شهر جي شور ۽ گولي ۾ رهي سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته انهن جو فرض اڪثر ڪري انساني زندگي جي ميالسرموم ۾ اچي ٿو. اهڙو ماسٽر هڪ وڏي شهر جي شور ۽ گولي ۾ نه رهي سگهندو هو جيتوڻيڪ هن جي ويجهو هجي، ڇاڪاڻ ته هن جو ڪم پنهنجي خواهش جي روپ ۾ نه آهي، پر صاف زندگي ۽ مردن جي نظريات ۽ خيالن سان. هڪ مهاتما جي مارڪيٽ ۾ يا نه رهڻ جي ضرورت ناهي ۽ دنيا جي رستن ۾ رهي نه سگهيو آهي ڇاڪاڻ ته هن جي ڪم حقيقتن سان آهي ۽ انهن جي جهڙا ۽ شين جي مونجهارن کي ختم ڪري ڇڏي آهي ۽ مستقل ۽ صحيح آهي.

جڏهن هڪ ماڻهو فطرت، ترقي ۽ ارتقاء جي جاء تي سوچڻ لاء روڪي ٿو، جيڪا رڙيون، ماسٽر ۽ مهاتاس ضرور ڀرجي وڃن، جيڪڏهن اهڙيون شيون موجود آهن، انهن جي رهائش جي قابل هجڻ تي اعتراض، ويچارو ذهن جي قابل هجڻ جي لائق نه هوندي.

ڪو به اهو عجيب نٿو سوچيو ته ڪاليج جو فيڪلٽي ڪلاس روم ۾ خاموشي جي ضرورت هوندي آهي، ڇو ته اسان ڄاڻون ٿا ته خاموش منافع بخش مطالعو ته لازمي آهي، ۽ استاد ۽ شاگردن کانسواء ٻئي ڪنهن طبقي جي مطالعاتو کي لازمي نه آهي، سيشن ڪو به شخص جو ذوق جو عجيب هو ته اهو محض هڪ صاف ماحول ۾ جبلن جي چوٽي تي سندس مشاهدو بڻيل شهر جي ڊنڌ ۾ مصروف گلي ۾، هوائي اذان ۽ گندم سان ڀريل هو، ڇاڪاڻ ته هن کي خبر آهي ته astronomer's business ستارن سان تعلق رکي ٿو ۽ هو اهي ان کي مشاهدو نه ٿو ڪري ۽ انهن جي نقشن جي پيروي ڪري، جيڪڏهن سندن روشني دونھون طرف پنهنجي نظر کان بند ٿي وڃي ٿي ۽ هن جي دماغ کي ٻئي ۽ اسٽوري جي بغاوت کان پريشان آهي.

جيڪڏهن اسان کي اجازت ڏيو ته خاموش ۽ اڪثريت خلفور جي لاء ضروري آهن، ۽ جيڪي ڪم سان تعلق نه ڪن اهم مشاهدو دوران موجود نه هجن، اهو سمجهڻ تي غير حاضر ٿي سگهندو آهي ته انهن جو ڪو حق ناهي ته مهاتما جي فضا کي داخل ڪيو وڃي، يا هن کي ڏسڻ جي اجازت ڏني وئي جڏهن هن روحاني دنيا ۾ دانشورين سان ڪم ڪيو ۽ انهن قومن جي قابليت جي رهنمائي ڪئي جنهن کي پنهنجي عملن ۽ حق ۽ انصاف جي ناگزير قانونن جي مطابق مقرر ڪيو وڃي.

شايد هڪ ايجادين جو استعمال ڪيو وڃي ۽ چوندا آهن ته اسان ڄاڻون ٿا ته ڪاليج جا استاد موجود آهن ڇو ته هزارين مردن ۽ عورتن کي سيکاريو ويو آهي ۽ وڏي وڏيون شيون سندن آفيس جا گواهه آهن. اهو اسان کي خبر آهي ته astronomers زندهه ۽ ڪم ڪري رهيا آهن ڇاڪاڻ ته اهي دنيا جي انهن مشاهدن جي نتيجن کي ڏين ٿا، ۽ اسان انهن ڪتابن ۾ انهن جو ڪم پڙهي سگهون ٿا جيڪي انهن لکيو آهي. جڏهن ته، اسان جي اشتهارن، ماسٽر ۽ مهاتاس جي وجود کي ثابت ڪرڻ لاء ڪجھه نه آهي، ڇاڪاڻ ته اسان کي اهو ڪجهه نه آهي ته اهي انهن استادن يا ماهرڪار جي صلاحيت ۾ ڪم ڪن.

ڇا توهان کي طبيب هڪ طبيب بڻائي ٿو، استاد هڪ استاد، ستاروفي هڪ astronomer؟ ۽ ڇا مشھور ھڪڙو مشھور بنائي ٿو، ماسٽر ماسٽر، مھاتن جو ھڪڙو؟ اهو ڊاڪٽر يا سرجن ئي آهي ڇاڪاڻ ته سندس جسم جي سڃاڻپ سان، هن جي ڄاڻ سان گڏ دوا ۽ سندس مهارت جي بيماري ۾ علاج ۽ سندس مهارت سان؛ استاد اھو آھي ڇو تھ اھو ڳالھھ قائداعظم کان واقف آھي، جيڪي سائنس سان واقف آھن، ۽ ٻين ذھن کي ان جي معلومات حاصل ڪرڻ جي قابل آھي. انسان هڪ خطرناڪ آهي ڇو ته انهن جي حرڪت جي پيروي ۽ مشاهدي ۾ مشاهدي ۾ سندس مهارت ۽ صداقت جي قانونن کي پنهنجي قانون جي ڄاڻ، ۽ اهڙي مشاهدو رڪارڊ ڪرڻ ۽ قوي رجعت جي مطابق پيش ڪيو. عام طور تي اسان ذھني جسماني ادارن وانگر پروفيسر سوچيو ٿا. هي هڪ غلط گمان آهي. اسان توهان جي هٿن جي طبيعت، استاد جي سکيا، ۽ نه ستارو ڇڏيندڙ جي ڄاڻ تي پنهنجا هٿ وجهي نٿا سگھون. نڪا اسان کي مشق جو دائمي جسم، ڪنهن ماهر جي فڪر جي طاقت، ۽ مهاتما جي امر جي امر نه هونداسين.

اهو درست آهي ته اسان پنهنجي هٿن جي جسمن، استادن ۽ ستراڻن جي جسمن تي هٿ رکون ٿا. اهو بلڪل صحيح آهي ته اسان ساڳئي ئي مشهوري، ماسٽر ۽ ڪجهه مهاتما سان ئي ڪري سگھو ٿا. پر اسان حقيقي معالج، استاد يا سترازيٽر کان وڌيڪ ڪو به نقصان نه ٿا ڪري سگھون ٿا.

پابندي، ڊگريون ۽ مهاتاس شايد جسماني جسم وارا هوندا آهن جيئن ڊاڪٽر، استاد ۽ ستروٽرس. پر هر ڪنهن ماڻهو ۾ ڊاڪٽر، استاد ۽ astronomers ٻاهر نڪري نه سگهندا هئا، انهي کان سواء هن کان سواء ٻين مردن کان عدل، ماسٽر ۽ مهاتاس کي فرق ڪرڻ جي قابل هوندو. هيڪرين، استادن ۽ ستراڻ وارا ڪجهه هارين ۽ ملاح جي ڀيٽ ۾ مختلف نظر اچن ٿا ۽ جيڪو هن سان واقف آهي انهن کي ڪنهن قسم جي هڪ طبيب جو جيڪو هن جي خلاف هوندو آهي، ۽ خاص شخصيت کي سمجهي سگهندو. پر ائين ڪرڻ لاء هن کي انهن پروفيسر سان واقف هجڻ گهرجي يا هنن ماڻھن کي انهن جي ڪم تي ڏسڻ گهرجي. انهن جا ڪم ۽ فڪر لذت ۽ عادت جي جسم ۽ ان جي عادت جي عادت. ساڳئي ريت، مرچ، ماسٽر ۽ مهاتم جو چيو ويندو آهي. جيستائين اسين هن ڪم سان واقف آهيون ۽ فڪر ۽ ڄاڻ جو علم، ڊگريون ۽ مهاتما اسان ٻين ماڻھن وانگر ان کي فرق نه ٿا ڪري سگهون.

مشھور، ماسٽر ۽ مہاتاس جي موجودگي جا ڪيترائي ثبوت آھن، جيئن تھ اتي ئي ڊاڪٽر، استاد ۽ ستورينمرون آھن، پر ظاھر کي ظاھر ڪرڻ لاء، اسان کي انھن کي ظاھر سمجھڻ جي قابل سمجھڻ گھرجي، جڏھن اسين انھن کي ڏسندا.

ڪائنات هڪ عظيم مشين آهي. اهو ڪجهه حصن مان ٺهيل آهي، جن مان هر هڪ عمل جي عام معيشت ۾ ڪارڪردگي ڪندو آهي. انهي لاء ته هن وڏين مشين کي هلائي رکيو وڃي ۽ مرمت ۾ رکيل اهڙن مشينسٽن ۽ انجنيئر، قابل ۽ مهارت رکندڙ chemists، ذهانت دانشورين ۽ درست رياضي پسندين هجڻ گهرجي. جيڪو هڪ وڏي ڇپائي جي قيام جي ذريعي گذري چڪو آهي ۽ هڪ قسم جي مشين کي ڏٺو ۽ آپريشن ۾ وڏو سلنڈر پريس ظاهر ڪيو ويندو ته قسم جي مشين يا ڇپائي پريس کي وڌايو ويو هجي ۽ ڪنهن به رهنمائي ڪرڻ وارو دانشورين جي هلائڻ کان هلائي سگهجي ٿو. هن قسم جي مشين ۽ پرنٽ ڇپائيء واريون عجيب مشينون آهن. پر ڪائنات يا انساني جسم جو انسان انساني دماغ جي هنن جي نازڪ ۽ نازڪ ترتيب واري ايجادين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ عجيب ۽ شاندار آهي. جيڪڏهن اسان هن سوچ کي اسڪائوٽ ڪرڻ گهرجي ته هڪ قسم جي مشين يا ڇپائي پريس اهو ٿي سگهي ٿي ته اهي انساني مداخلت کان سواء آهن، ۽ قسم جيٽير انسان کي بغير انساني ڪتاب کانسواء لکه لکه لکه ۽ ڇپائي پريس پرنٽ مقرر ڪندو. اسان اهو مشورو به نه ڄاڻايو آهي ته ڪائنات صرف افراتفري کان ان جي موجوده شڪل ۾ ٺاهي وئي، بغير دانشورين ۽ بلڊرز جي رهنمائي ڪرڻ وارو نه، يا اهو لاش جيڪو مناسب ۽ رجممي حڪم ۾ خلائي جي طرف منتقل ٿي وڃي ٿو ۽ صحيح ۽ غير اخلاقي قانون جي مطابق منتقل ٿيڻ گهرجي. غير سمجھڻ جي بغير غير مطمئن معاملي جي رهنمائي ڪرڻ يا سڌو ڪرڻ.

هي دنيا وڌيڪ عجيب شيء آهي جيڪا قسم جي ترتيب يا انسان جي هٿن يا انساني ذهن جي ڪنهن ڪتاب جي ڇپائيء کان بغير ڄاڻڻ جي ضرورت آهي. دنيا پنهنجي جسم جي اندر اندر مختلف قسم جي معدنيات ۽ دھاتين کي مستحڪم قوانين جي ترقي ڪري ٿو، جيتوڻيڪ اڻڄاتل انسان وٽ. هوء پٿرن جي ٻڪرين ۽ لالي جي ٻچن کي ڌڪيندي آهي. اهي رنگن تي وٺي ڏيو ۽ خوشبوء ۽ ميزبان ڏيو ۽ مرڻ ۽ ٻيهر ٻيهر ورجائي رهيا آهن، سڀاڻي موسم ۽ هنڌ جي مقرر ڪيل قانونن جي مطابق، انسان وٽ اڻڄاتل هجي. هوء ملن ٿا، زندگي جي جستجو، ۽ جانور ۽ انساني جسم جي پيدائش جي سڀني سمورن قانونن موجب سڀني کان گهٽ ڄاڻي ٿي. دنيا کي پنهنجي تحرڪ ۽ ٻين طريقن سان خلقت جي ذريعي بغاوت رکندي آهي، جيڪا انسان جي باري ۾ ٿورو ڄاڻي ٿو؛ ۽ گرمي، روشني، ڪشش، بجلي، عجيب ۽ وڌيڪ پراسرار ۽ طاقتور قوتن جا مالڪ آهن، جيئن اهي اڀياس ڪن ٿا، توڙي جو پاڻ ۾ قانون پاڻ ئي ڄاڻي رهيا آهن. جيڪڏهن استخباراتي ۽ انساني ايجنسيون هڪ قسم جي مشين ۽ ڇپائي پريس جي تعمير ۽ آپريشن ۾ ضروري آهن، ايپليٽس، ماسٽر ۽ مهاتاس جي وجود کي ڪيترو ضروري هجڻ لازمي آهي. ايئن ڪيو ويو آهي ته ڪائنات برقرار رکندي آهي ۽ ان جي مطابق. عادل، ڊگريون ۽ مهاتس ضرور موجود آهن، جيئن اهي ماضي ۾ موجود آهن ته طبيعت جي عضوي جي مرمت ۾ رکيل هجي ۽ آپريشن ۾ جاري رهندي، جيڪا مشين کي طاقت جي سگهه فراهم ڪري ٿي ۽ هدايت ڪئي وڃي ٿي، اڻ سڌريل عناصر ٺاهي ٿي ۽ فارم فراهم ڪيو وڃي ٿو، مجموعي مواد ختم ڪيل مصنوعات ۾ تبديل ٿي سگهي ٿي، جيڪا جانور پيدا ڪرڻ اعلي طريقن ۾ رهنمائي ڪري ٿي، جيڪا انسان جي غير منصفانه خواهش ۽ نظريات تيز اميدات ۾ تبديل ٿي وينديون آهن ۽ انساني ۽ مرندو ۽ وري اتي ئي ذھني ۽ غير امن ميزبان جو ھڪڙو بڻجي سگھي ٿو، جو قانون جي پارليامينٽ ۾ مدد ملتي آھي، جو طبيعت ۽ انساني زندگي جي ھر شعبي ۾ چلتا ہے.

جاري رکڻ گهرجي.