لفظ فائونڊيشن

ڊيموڪريٽڪ معاشري جو شڪار آهي

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

حصو II

IMMORTAL ۽ انساني شيون

انساني جسم جي اندر يا ٻاهر نڪرندڙ غير معمولي هئڻ هميشه هميشه نه هجڻ گهرجي، جيڪو پيدا ٿيو هو، ۽ تنهن کان پوء مرڻ گهرجي. وقت جي گهمڻ کان ٻاهر ۽ ٻاهر نڪري هر دروازو هاڻي انسان جسم ۾ طاقت ۽ حسن جي جسماني جسم ۾ رهندو هو: هڪ لاش جيڪو نه مري ويو آهي ڇاڪاڻ ته اها پمنيت جي دائمي حالت جي برابر هئي. ڳئون جهان جيڪا محتاط رکي ٿي ۽ هن بدلي انساني دنيا کي توازن ۾ رکي ٿي. اهو غير جسماني جسم جنهن ۾ دروازو وري رهندو هو مرد يا هڪ مادي جسم نه هو. نه ئي اهو هڪ ٻڻندڙ جسم آهي. پر اگر اهو جنسي جسم نه هو، اهو لاش دروازو جي ٻنهي پاسن جي گڏيل تڪميل هئي: انسان ۽ عورت جي جسم جي جنس جو سبب آهن.

انسان جسم ۽ عورت جسم هاڻي الڳ آهن. انهن مان هر هڪ نامڪمل آهي. هر هڪ مڪمل ٿيڻ جي لاء ٻئي تي منحصر آهي، ۽ ٻئي سان مڪمل ٿيڻ جي ڪوشش ڪري ٿي. پر، جڏهن به متحد هجي، اهو لاش مڪمل نه آهن، ڇاڪاڻ ته انسان جسم ۾ ان جي جسم جي غير ترقي يافته عضون آهي، ۽ عورت جو جسم ان جي جسم جي غير جوڙيل ادارن ۾ آهي؛ ۽ هر هڪ عضوو پنهنجي نمائندي جي ناجائز حصو آهي.

هر انسان جو جسم درد ۾ پيدا ٿيندو آهي؛ اھو عمر آھي. ۽ اهو مرندو. تنهنڪري اهو سڀني انسانن ۽ عورتن جي جسم سان آهي. جسم جي موجوده ادارن ۾ موجود دروازن جي پيدائش ۽ موت جي ذميواري سبب آهن جن ۾ اهي وجود موجود آهن. موت جي خاتمي لاء، هڪ بهترين جسماني جسم ۾ طاقتور حسن ۽ جسماني قوتن ۾ رهڻ لاء، هڪ جسم جهڙوڪ موجوده دوائن اڳ ۾ رهندو هو، موجوده عدم ۽ انحصار انسان جسم کي ٻيهر بحال ڪيو ۽ پنهنجي اصل حالت کي بحال ڪيو وڃي. جيڪو هر جسم پاڻ ۾ مڪمل ۽ ڀرپور آهي.

هاڻي هڪ انساني جسم ۾ دروازو هوندو هو ۽ اڃا تائين هڪ غير يقيني ۽ دائمي ٽيونون خود جو مالڪ آهي: ڄاڻيندڙ، سوچيندڙ ۽ دروازه. ٽيونون خود جي ڄاڻيندڙ ۽ سوچڻ وارا علم ۽ قانون جي آڌار آهن: جن انهن جا دروازا دنيا ۾ انصاف کي ترتيب ۽ انتظام ڪن ٿا ۽ انسان جي تقسيم ۾. دروازو، پنهنجي خواهش جي آڌار تي، اها اميد هئي ته هاڻي انسان جسم ۾ آهي؛ ۽ ان جي احساس جو احساس، انهي احساس سان هاڻي جيڪو عورت جي جسم ۾ آهي.

هاڻي انساني ادارن ۾ هاڻي سندن اصل جسم ۾ نه جسم جي حيوان کي انهن جي جسم جي ذهنن جي سوچڻ ۾ انهن جي جسم جي ڌيان ۾ آڻڻ جي شروعات ڪري ڇڏي. جسمن جي سوچڻ جي ذريعي پاڻ کي، اهو خيال ڪيو ويو ته دروازن جو ڀرپور جسم جيڪو جنسي وقت کان سواء هو، مسلسل جاري سوچڻ سان، هلڪو تبديلي بدران انسان جسم ۽ عورت جسم ۾ تبديل ٿي ويو. پوء انسان جي جسم ۾ دروازو جي اميد ۽ عورت جي جسم ۾ دروازو جو احساس اميد ۽ احساس جي اتحاد جي بدران جسم جي يونين هئي. اهڙيء طرح دروازو تبديل ٿي ۽ ان جي غير معمولي جسم کي ڦيرايو. ۽ اهو خودڪار طور تي خود مختار ٿيو ۽ ان جي اندروني طور تي ٽروئن خود جي انشورنس کان آگاهي سمجهي ٿي. ۽ ان ۾ آيو، ۽ هن جي وجود ۾ شروع ٿي، هن انسان جي بدلائي دنيا ۾.

ڪوبه دروازو ڪنهن ٻئي دروازو، يا انهن جي جسمن جي اتحاد ۾ اطمينان حاصل ڪري سگهي ٿو. انسان جي جسم ۾ يا ڪو عورت جي جسم ۾ ڪو به دروازو پنهنجي پنهنجي خواهش کان نه مطمئن ٿي سگهي ٿو ۽ احساس پنهنجن مڪمل جسماني جسم سان متوازن يونين ۾ آهن. هڪ دروازو جي خواهشون انسان انسان جي جسم کي ٺاهيندي آهي. هو دروازو جي ڀرسان طرف عورت کي بيهي ٿو.

ان جو سبب اهو آهي ته مرد ۽ عورت هڪ ٻئي کي پکڙي ٿو. انسان ۾ دروازو جي حاڪمن خواهش خواهش عورت ۾ بيان ٿيل دروازو جي غالب احساسات ۾ پنهنجو پاڻ کي ڪاوڙجي محسوس ڪرڻ واري خواهش ڳولي ٿو؛ ۽ عورت ۾ دروازو جي غالب احساس واري پاسي انسان ۾ پيش ڪيل دروازن جي غالب جي خواهش ۾ پنهنجو پاڻ کي اڻڄاتل خواهش جي خواهش ڳولي ٿو. جڏهن انسان جي جسم ۾ هڪ دروازو جي خواهش ۽ عورت جي جسم ۾ هڪ ٻيو دروازو محسوس ڪرڻ ۽ هڪ ٻئي تي ڌيان ڏيڻ جو جذبو آهي ته انسان جي جسماني جسماني جسماني جسم ۾، اهو ناممڪن آهي ته انهن لاء مڪمل ۽ مستقل خوشي جو هر هڪ دروازو هوندو جڏهن هن جي پنهنجي خواهش ۽ احساس محسوس ٿي سگهندي ۽ مستقل مستقل اتحاد ۾ پنهنجي مڪمل ۽ مڪمل جسماني جسم ۾ آهن.

هن جو سبب آهن: خواهش ۽ جذبات هڪ انسان جي جسم ۾ هڪ ٻئي جي ناگزير حصا آهن ۽ عورت جي بدن ۾ ڪنهن ٻئي دروازه جي لپاه محسوس ڪرڻ ۽ اميد سان ڪڏهن به متحد نه ٿي سگهي. ٻن ڌيئرن جي شادي ڪڏهن به خواهش ۽ جذبي جو بنياد نه ٿي سگھي. احساس ۽ خواهش کي صرف جڏهن اتحاد ۽ مڪمل ۽ جسماني جسم ۾ برابر هجي. تنهن ڪري، ٻن دوائن جو خوشبو پنهنجن ٻن جسماني جسمن جي شادي ۾ جنسي ۽ عارضي طور تي آهي ۽ جسم جي موت کي ختم ڪرڻ گهرجي. پر جڏهن ڪنهن به دروازو جي خواهش ۽ احساس برابر آهي ۽ ان کي پنهنجي مڪمل جسماني جسم ۾ متوازن هوندي، پوري ۽ دائمي محبت ۾ اهو دروازو مستقل مستقل خوشبو آهي.

پر اهو دروازو جڏهن هن جي جسماني جسم کي مري نه ٿو سگهي، ڇاڪاڻ ته اهو اڃا تائين ٻي صورت ۾ مڪمل ۽ غير اخلاقي سوچيندڙ ۽ ڄاڻ وارو اڻ وڻندڙ ​​حصو آهي، جيئن ٽيونون خود. هر جسماني زندگي، ۽ جسماني جسم جي موت کان پوء، اهو دروازو پاڻ کي نٿو ڄاڻي. اهو پاڻ کي پنهنجي ٽريائيشن خودڪار جي طور تي نه ڄاڻن، ڇاڪاڻ ته پنهنجو پاڻ کي جسم جي جسم يا عورت جي جسم وانگر، ان وقت پاڻ کي ٺهرايو ۽ پاڻ کي ٺڳيو ۽ پاڻ کي طبيعت جي پابنديء سان پاڻ کي چار حواس ذريعي ۽ ٻڌڻ ۽ سمجهه ۾ پئجي ويو. ڪو به اهڙو ڪري سگهين ٿو يا ان کي پنهنجي نفسياتي حالت کان ٻاهر وٺي نه سگهيو. هر دروازو پاڻ کي ٺهرايو آهي، ۽ تنهن ڪري پاڻ ۾ ڪو به پنهنجو پاڻ جي موجوده hypnotic رياست کان ٻاهر وٺي سگهي ٿو. سڀ کان وڌيڪ اهو ڪري سگھي ٿو ته ڪنهن به اداري ۾ هڪ ٻئي جي ٻڏندڙ هڪ ٻئي جسم جي ٻيء لاء هڪ دروازو آهي، ٻئي هڪ دروازو کي هيڪوٽوٽ خواب ۾ آهي، ۽ اهو ٻڌاء ته ڇا آهي ۽ اهو پاڻ کي ڪيئن ۽ هيڪوٽوٽيڪ اسپيل کان پاڻ کي جاڳڻ اهو پاڻ کي ٺاهيو.

مان پنهنجي يادگار ٽريون خود کان، هر دروازن جي حصي کان پوء ٻيهر هڪ ٻئي ۽ ٻيو انسان جسم ڏانهن وڌڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، ان جي ناگزير تقسيم کي. پر جڏهن جڏهن گوشت ۾ ڌڪيو ويندو ته اهو دروازو بپتسما ۽ حواس ۽ جسم جي جنسي طرف وڌيو ويندو آهي، تنهنڪري اهو خواب ڏسڻ ۽ بنايو ويو ته ڪير ۽ اهو آهي. ۽، پاڻ کان ناقابل اعتماد، ان جي جسم ۾ مشن هڻي ٿو.

اهو دروازو وري پنهنجو پاڻ کي باشعور ٿي سگهي ٿو، جڏهن ته انسان جي جسم يا عورت جي جسم ۾، سوچڻ سان. اهو پاڻ کي ڳولڻ لاء هڪ ڊگهو وقت وٺي سگھي ٿو ۽ پنهنجي جسم کان پاڻ ۾ فرق رکي ٿو جنهن ۾ اهو آهي. پر پنهنجو پاڻ کي سوچڻ وانگر، صرف ان وقت تائين، جيڪو پنهنجي پاڻ کي محسوس ڪرڻ جي شعور کان آگاهه آهي، جسم يا جسم جي حسيس کان سواء، اهو پاڻ کي محسوس ڪري ٿو ۽ ڄاڻو ته اهو جسم نه آهي. پنهنجون خواهش جي سوچ جي ذريعي، جيستائين اهو خود پنهنجي جسم جي آزاديء جي دروازن جي حيثيت سان ڳولي ٿو، اهو پاڻ کي پنهنجي خواهش ڄاڻي ٿو، ۽ جسم ۽ جسم جي حيوان معلوم ٿئي ٿو ته اهي فطرت جي عناصر آهن. پوء پنهنجي خواهش ۽ احساس جي اتحاد سان، دروازو سدائين هن جي جسم ۽ جسم جي حدن کان آزاد ٿيندو. ان کان پوء جسم ۽ حساس جي مڪمل ڪنٽرول ٿيندي، ۽ اهو ان جي سوچيندڙ ۽ صحيح رشتي سان تعلق رکندڙ ۽ پنهنجي ٽريڪ خود خود جي ڄاڻ سان رکندا.

اهو ڪم ڪندي، اهو هڪ ڀيرو ٻيهر موت جي پنهنجي جسماني جسم کي غيرجانبدار نوجوانن جي جنسي جسماني جسم ۾ بحال ڪري ٿو. ان کان پوء، هن جي سوچيندڙ ۽ ڄاڻ رکندڙ شعور سان متحد ٿي، اها ڪائنات جي سڃاڻپ ۽ ڄاڻ جي تحت ڪائنات جي ٻين اعلي عملدارن جي وچ ۾ پنهنجي جاء وٺي ويندي، ۽ فطرت جي انتظام ۾ ۽ ترتيب ڏيڻ ۾ انسان ذات جي قومن جي قابليت وانگر، انسان پاڻ پنهنجي سوچ جي مطابق مقرر ڪن ٿا جيڪي انهن جي گهڻائي هجڻ گهرجي. هي هر انساني جسم ۾ دروازو جو آخري حتمي مشن آهي. هر دؤر اهو ڪم ايتري تائين ملتوي ڪري سگهي ٿو. اهي نه ٿا ڪري سگهجن ۽ نه ئي سگهبا. پر اها قسمت ناگزير ۽ ناگزير آهي. اهو ٿي چڪو آهي.