لفظ فائونڊيشن

ڊيموڪريٽڪ معاشري جو شڪار آهي

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

حصو II

چريڪٽر

ايمانداري ۽ سچائي سان سٺي شخصيت جا مختلف نشان آهن. ايمانداري ۽ سچائي سان سموريون فڪر ۽ فعل ۾ سڀ ڪجهه گمراه ٿين ٿا ۽ ڪوڙ جي مختلف قسمن جي ڪري جيڪي غير معقول شخصيت جا مختلف نمونا آهن. ايمانداري ۽ سچائي انساني دنيا ۾ ڪردار جي بنيادي اصول آهن. اهڙن اصولن تي ٺاهيل ڪردار سون کان وڌيڪ مشڪل ۽ سستي کان وڌيڪ مضبوط آهي. پوء ڪردار سڀ تجربا ۽ آزمائشي اٿي بيھندا. اها افسوس جي ڪري خوشحالي ۾ ساڳي هوندي. اهو خوشي يا ڏک ۾ پوکيو ويندو، ۽ اهو هر حياتي ۽ شرط تحت حياتيء جي ويشيشي وسيلي جاري رکي سگهندو. ليڪن ايمانداري سان ايمانداري ۽ سچائي جي نسبت کان سواء هميشه غير يقيني، متغير ۽ ناقابل اعتبار آهي.

اکر ڏيکاريا ويا آهن ۽ انهن جي مختلف خاصيتن جي ذريعي ڄاڻايل آهن، مثال طور ڊسپو، مزاج، خاصيتون، جاندارن، رستن، رعيت، رواج، عادتون، جيڪو ظاهر ڪيل هڪ شخص جي سڃاڻپ آهي. اهو عام طور تي چيو ويندو آهي ته هڪ ڪردار جي فرق جي خاصيت هميشه انفرادي ڪردار جي مخصوص نشاندهي هوندي. اھو سچ ٿي سگھي ٿو، ٻيو سٺو ڪردار ھميشه رھڻ وارو ھجي. خراب ڪردار خراب ٿي سگهندو. پوء سٺو اکر خراب ٿي نه سگهيو، ۽ نڪو سٺو اکر بڻجي سگهي ٿو. جيڪڏهن اهو سچا هئا، نه ته خراب خراب بدتر ٿي نه سگهيو، ۽ ان کان بهتر ٿي سگھي ٿو. اها به حقيقت آهي ته اختياريء يا تڪليف جي ڪردار جي مخصوص نموني طور تي جاري رکندو آهي. ليڪن انسانيت ۾ هر انسان کي پنهنجي فطرت ۽ بيمارين ۽ سٺيون ۽ بيمارين ۽ سٺيون شيون تبديل ڪرڻ جي طاقت آهي. اکر عادل جي پيداوار نه آهي. عادتن جي ذريعي ٺاهيل ۽ تبديل ٿيل آهن. ان لاء هڪ ننڍڙي ڪردار کي هٽائڻ ۽ گهٽائڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي، جيئن ان کي وڌائڻ ۽ ان کي مضبوط ڪرڻ ۽ مضبوط ڪرڻ جي ڪوشش سان.

انسان ۾ دروازو جي احساس ۽ خواهش جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي ۽ جيڪي ڪيو ويو آهي، صحيح طور تي يا गलत जस्तै. ڪارڪردگي جي اعلي عظمت صحيح ۽ معقول طريقي سان سوچڻ ۽ ڪم ڪرڻ جي نتيجن کان. قانون ۽ انصاف ڏانهن حق ۽ دليل جي خلاف ڪنهن به سوچ يا فعل غلط آهي. غلط سوچڻ جو حق صاف ڪري ٿو ۽ غلط وڌائي ٿو. صحيح سوچ تبديلين ۽ غلط ختم ڪري ڇڏي ٿو ۽ حق کي ظاهر ڪري ٿو. دنيا ۾ قانون ۽ انصاف جي ڪري ۽ ڇو ته ايمانداري ۽ سچائي اصولن وانگر اصولن جي حيثيت ۾ دارو، حقائق ۽ دليل ۾ انساني طور تي خرابي ۽ ظلم جي ناانصافي کي ختم ٿيندو. ڪارڪردگي صحيح حق ۽ صحيح عمل طرفان غلط حق يا حق کي لڪائڻ جو حق چونڊيندو آهي غلطين کي ظاهر ڪري ۽ وڌايو وڃي. هميشه ڪارڪردگي وانگر چونڊيندو آهي، ۽ اهو سوچيندو آهي جيئن سوچيو. هر فضيلت جو ٻج ۽ وائيس، خوشي ۽ درد، بيماري ۽ علاج، انسان ۾ ڪردار ۽ معتبر آهن. سوچڻ ۽ اداڪار ڪندي، ڪردار جيڪو ظاهر ڪري اهو ظاهر ڪندو آهي.

بغير مخصوص ڪردار جي، انسان جو ڇا مطلب معاملو ڪنهن بي معني هجي ها. انسان هڪ مشين وانگر انسان کي ڪردار نه بڻائيندو آهي؛ ڪارڪردگي وانگر دروازو انسان جي مشين کي ٺاهيندي آهي. ڪارڪردگي پيدا ڪيو ۽ هر شئي جيڪا پيدا ڪئي وڃي ٿي. ۽ هر اعتراض جو احساس ۽ خواهش جي مخصوص نشانن کي پيدا ڪيو جيڪو ڪير پيدا ڪيو يا ان کي بنا ڪيو. هڪ شخصيت جي شخصيت هر لفظ جي سر تي ڳالهائي چڪا آهن، اک جي نظر کي، منهن جو اظهار، سر جي زهري، هٿ جي حرڪت، حرڪت، جسم جي گاڏي ۽ خاص طور پر शारीरिक वातावरण द्वारा जीवित خاصيتون.

انسان ۾ هر هڪ شخصيت جو دروازو جي احساس ۽ خواهش، اصل ۾ پنهنجي ايمانداري ۽ سچائي سان واسطو رکي ٿي. پر، پنهنجي دنيا جي ٻين ڪردارن جي تجربن جي ڪري، ان جي ٻين ماڻهن جهڙوڪ ٻين شين جهڙو هجڻ جي ڳالهه ڪئي آهي، جيستائين اهي مختلف ڪردارن وارا آهن. اهو اصل تجربو هر دروازو جي احساس ۽ خواهش پاران بار بار ڪيو ويندو آهي، هر وقت اهو دنيا ۾ اچي ٿو. دروازو انساني جسم ۾ اچڻ کان پوء ڪجهه رهي ٿو، اها جسم جي ماء کان پڇي ٿو ته اهو ڪير ۽ ڪهڙي ۽ ڪٿي آهي، ۽ اهو ڪٿان آيو آهي ۽ اهو هتي ڪيئن آهي. سٺي ماء کي خبر ناهي ته ڪير پڇي سوال جو آهي هتي ٻار. هوء وساري ڇڏيو آهي ته هوء هڪ ڀيري پنهنجي ماء کان پڇيو ته ساڳئي سوال پڇيائين ته هن جي ٻار ۾ هن کان پڇي رهي آهي. هوء خبر ناهي ته هوء هن جي دروازن کي ڌڪيندي آهي جڏهن هوء اها ٻڌائي ته اها ٻار آهي؛ اهو ڊاڪٽر يا اسٽار ان کي کڻي آئي. اهو نالو اهو نالو آهي جنهن کي هوء هن جسم کي ڏني وئي آهي جيڪا هن جي ٻار آهي. دروازو ڄاڻي ٿو ته بيانات ناقابل آهي، ۽ اهو صدمو آهي. بعد ۾، اهو نوٽيس آهي ته ماڻهو هڪ ٻئي سان ۽ ان سان گڏ بيزار آهن. جڏهن هن جي سچائي ۽ معتبر طور اهو ٻڌائي ٿو ته اهو ڪيو آهي، اهو اهو نه ڪيو وڃي، جسم ۾ اهو آهي ته اڪثر ڳاڙهو ويندو آهي ۽ ڪڏهن ڪڏهن به چاڙهي يا چڙهي ويو آهي. تنهن ڪري، تجربو مان، اهو تدريسي طور تي بيچيني ۽ ناقابل برداشت ٿيندو، وڏو يا ٿورو ڪم ۾.

هڪ شخصيت پنهنجي تبديلين کي تبديل ڪرڻ يا رد ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿو، انهي جي لاء اهو چونڊيندو آهي يا پنهنجو پاڻ کي اجازت ڏين ٿا. اهو ڪنهن به زندگيء ۾ ڪنهن به وقت طئي ڪري سگهجي ٿو. ۽ اهو ڪردار ئي رهي ٿو، يا اها خاصيتن ۾ تبديل ٿئي ٿي جيڪي اهو چونڊي سوچڻ ۽ محسوس ڪيو آهي ۽ اهو محسوس ڪرڻ چاهيندا آهن. ۽ اها ايمانداري ۽ سچائي سان چئي سگهجي ٿي ته جيئن انهن جا خاص نشان انهن جي هجڻ سان هجن. اهو ئي آهي ڇو ته ايمانداري ۽ سچائي حق حق ۽ دليل، قانون ۽ انصاف جي اصولن جا آهن، جن جي ذريعي دنيا ۽ ٻين جسمان خلافت ۾ رهندي آهي، ۽ هر انسان جي شعور ۾ باشعور دروازو حاصل ڪرڻ گهرجي، هر هڪ شايد ذميوار هوندا، پاڻ ۾ هڪ قانون، ۽ اهڙيء طرح هن جي رهڻ لاء قانون جي رهائشي شهري هجي.

انسان ۾ اهو ڪئين ڪري سگهجي ٿو ته حق ۽ عقل کي ڇوٽڪارو ڏئي سگهي ٿو جيڪو هڪ کي سمجه ۽ قانون سان ۽ انصاف سان عمل ڪري سگهي ٿو؟

اتي سمجهه ۾ واضع ٿي وڃي: حق ۽ فڪر سوچيندڙ، ۽ سڃاڻپ ۽ علم جا ڄاڻ ڄاڻي، ان جي امر واري ٽريون خود خود، جيڪو جسم ۾ دڙو وانگر، لازمي حصو آهي.

ايترو ته ٺهرايو وڃي، اهو دروازو پاڻ کي ڏيڻ گهرجي. حق سڄي دنيا جي دائمي قانون آهي. انسان ۾ اهو ضمير آهي. ۽ ضمير ڪنهن به اخلاقي مضمون جي سلسلي ۾ حق جي علم وانگر آهي. جڏهن ضمير جو اهو چوڻ آهي ته قانون، حق، ڪهڙو دروازو جو ڪهڙو جواب ڏيڻ گهرجي ۽ ان سان گڏ هن کي فوري طور تي ڪارڪردگي هجي، جيڪڏهن اهو پاڻ کي حق حاصل ڪري سگهندو آهي ۽ پنهنجي ايمانداري جي لحاظ کان ممڪن آهي. اهو احساس ڪنهن به اخلاقي مضمون يا سوال جي سلسلي ۾، حق جي پنهنجي اندر جي علم جي خود ظاهري رقم جي طور تي ٻڌائڻ ۽ ان کي ضمير جي طرف رهنمائي ڪرڻ جو ارادو ڪري سگهندو آهي. انسان کي نڀاڳ ۾ دارو محسوس ٿئي ٿو، ڄڻ ته، پنهنجي ضمير تي ڌيان ڏئي ٿو. ضمير جي پڇڻ ۽ ٻڌڻ جي بجاء، احساس حساس جي ذريعي اچڻ جي فطرت جي نقطن مان ڌيان ڏئي ٿو، ۽ احساسات جي احساس کي محسوس ڪري ٿو. حساس جي جواب ڏيڻ، احساس کي حيرت جي شين جي رهنمائي ڪرڻ ۽ انهي جي پيروي ڪرڻ جي هدايت ڪئي وئي آهي ۽ انهن جي هدايت ڪندا آهن؛ ۽ حيوان فرنش تجربو، تجربو کان وڌيڪ ناهي. ۽ سموري تجربو جو سماج تڪليف آهي. طويل تڪڙ ۽ غدار جي استاد آهي. تنهنڪري، طلاق کے لحاظ سے اس کا احساس محسوس ہونے والا عقیدہ طریقوں میں جاتا ہے اور بالآخر خود کو انتباہات سے خارج کرنے میں قاصر ہے.

پوء پوء، انصاف ڇا آهي؟ ابدي طور تي، ۽ هڪ عام طور تي، انصاف سڄي دنيا جي حقن جي مناسب انتظاميه آهي. انسان ۾ دروازي تي انصاف انصاف جي قانون جي مطابق، موضوع جي حوالي سان ڄاڻ جي ڄاڻ آهي. انهي جي لاء، خواهش جواب ڏيڻ گهرجي، ۽ ائين ڪرڻ گهرجي، جيڪڏهن اهو پاڻ ڏانهن وڌائڻ ۽ سچائي سان جڙيل آهي. پر انسان جي دروازن جي خواهشات جو سبب ٻڌڻ کان انڪار ڪري ٿو، ته پوء اهو حق جي قانون کي رد ڪري ٿو، جتان محسوس ڪري سگهي ٿي متاثر ٿي سگھي. دليل کے مشورے کے بجائے منتخب کرنے کے بجائے، خواهش سے عارضي طور پر ايش کے dictates جو عمل کرنے کے لئے عملدرآمد کرنے کے لئے आग्रह गर्दछ، र बिना सदैव सतर्कता के बिना क्या करना चाहिए या नहीं. بغير ڪنهن سبب، اميدون ان جي صحيح حق کي ڏئي سگهي ٿو؛ ۽، موقعو ٺاهڻ، اهو اهو قبول ڪري ٿو ته انصاف اهو آهي ته اهو حاصل ڪرڻ چاهيندو آهي. اهو جيڪو گھري ٿو اهو حاصل ڪرڻ لاء برباد يا برباد ٿيندو. ان کان پوء انسان جي قانون ۾ دارو جو ڪردار قانون سان عقيدت سان رعايت ڪري ٿو، ۽ هڪ سچائي سان فخر آهي.

قوت فطرت جي حيوانات جي ذريعي فطرت جي شيون پنهنجي اختيار آهي. فوجي منتقلي آهي. اهو اعتبار نه ٿو ڪري سگھجي.

ڪارڪردگي کي علم ۽ استحقاق ۾ قانون ۽ انصاف ۾ پنهنجي اختيار آهي، جتي ڪو شڪ ناهي.

ڪردار خود خودمختيار بڻجڻ گهرجي، انهي ڪري ته اهو صرف عمل ڪري ۽ ٺڳي نه ٿي وڃي، ۽ حواس جي ذريع حيوانات جي ذريعيت کي خراب ڪرڻ ۽ ٺاهي جاري رهندو.

دروازو شايد هڪ ڊگهي وقت جي حڪمراني جي ڪري ۽ خود اخلاقي قوت پاران خود کي سنڀالڻ بدران بغير حڪمران ٿي سگهي ٿو. پر اهو هميشه اهو نٿو ڪري سگهي. اهو دروازو سکڻ گهرجي ۽ اهو اهو سکڻ گهرجي ته جيئن اهو طاقت سان فتح ڪيو وڃي، تنهنڪري اهو ڦيرايو ويندو آهي. دروازو مسلسل مسلسل سکڻ کان انڪار ڪري ڇڏيو آهي ته دائمي قانون ۽ انصاف دنيا کي حڪمران ڪري ٿو؛ اهو ته جسمن ۾ رهندڙن کي تباهه ڪرڻ جاري رکڻ نه گهرجي، ۽ زمين کي منهن ڏيڻ کان روڪي ڇڏيو. ته اهو ضروري آهي ته پنهنجي حق جي اخلاقي طاقت ۽ اندر جي اندر ۽ دنيا جي سڌارن جي انتظام سان گڏ هجن.

هاڻي وقت ٿيو آهي، يا مستقبل ۾ ٿيندا، جڏهن اهو دروازو ان جي جسم جي تباهي کان ڪم نه ڪندو. انسان ۾ دروازو باشعور ٿي ويندو ته اهو جسم ۾ احساس ۽ شعور وارو طاقت آهي. اهو سمجهي ويندي ته اهو خود مختص ٿيل آهي ۽ سوچڻ وارو دروازو آهي ۽ ان جي پنهنجي امر واري ٽريڪشن خود جي ڄاڻيندڙ آهي. دروازو باشعور ٿي ويندو ته اهو پنهنجي دلچسپيء ۾ آهي، ۽ انساني جسمن جي سڀني دڙن جي دلچسپي ۾، خود کي حق ۽ دليل جي ذريعي خود مختيار ٿيڻ گهرجي. پوء اهو ڏسي سگهندو ۽ سمجھي ٿو ته خود حڪومت طرفان اهو حاصل ڪرڻ جو هر شي آهي، ۽ وڃائڻ لاء ڪجهه به ناهي. هن کي سمجهڻ، انسان کي نئين سر زمين جي ڏسڻ ۽ ٻڌڻ ۽ ذوق ۽ خوشبوء ۾ وڌو ويندو. ۽ اهو وڏو انسان بڻجي ويندو جنهن ۾ هر هڪ خودمختيار ۽ زمين مان هڪ باغ آهي، جنهن ۾ هن کي سمجهڻ ۽ پيار ٿيندو، ڇاڪاڻ ته هر دروازو پنهنجي پنهنجي سوچيندڙ ۽ ڄاڻ رکندڙ باشعور ۽ طاقت سان هلندو ۽ امن ۾ هلندو. . انهي مستقبل جو حال خود هاڻوڪو خود مختيار حرفن جي ترقي جي ذريعي آندو ويندو. خود حڪومت پنهنجي شخصيت ۽ طاقت جي اعتماد جي پنهنجي ضمانت آهي. ڪارڪردگي ۽ حڪومت کي هئڻ گهرجي ۽ خود حڪومت طرفان خاموش ٿي ويندي.