لفظ فائونڊيشن

ڊيموڪريٽڪ معاشري جو شڪار آهي

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

حصو II

جي ذميواري

ماڻھو ايمان نه ڪندو آھي ته هڪ اصل پيدائش جنهن کان هن کي نازل ڪيو آهي اتي هو، هن ذميواري جو احساس وڃائي نه ٿيندو، ائين ڪرڻ لاء آزاد محسوس ڪري ته جيئن گھرندو آھي، ۽ سماج لاء هڪ لعنت ٿي؟

نه! انسان عمر جي اچڻ آ. عمر جي اچڻ سان، هر هڪ پاڻ لاء فيصلو ڪرڻ گهرجي.

موجوده تمدن جي ڊگهي ترقي ۾ انسان کي ننڍپڻ جي حالت ۾ رکيو ويو آهي. هن سڀيتا انسان جي هن عمر ۾ ننڍپڻ جي عمر کان ٻاهر وڌندڙ آهي. ان ڪري ضروري آهي ته انسان لاء اهو ڄاڻڻ ضروري آهي ته هو انسان جي جوانيء ۾ داخل ٿئي، ۽ اهو سڀني جو ذميوار آهي ۽ اهو سڀني لاء آهي. اهو حق نه آهي يا کيس ڪنھن تي دارومدار رکي ڪرڻ يا ٻين کي ان لاء ڪندا هن ڪري سگهو ٿا ۽ پاڻ لاء جيڪي ڪندا گهرجي جيڪي آڻي بس لاء ته.

انسان ڪڏهن به قانون ۾ خوف نه کڻندو آهي ۽ قانون جي خوف کان ڪڏهن به ذميواري ۽ ذميواري نه ڪري سگهندو آهي، ۽ انهي لاء هن جو احساس آهي ته هو ذميوار نه آهي. انسان ڏيکاريو ويو آهي جڏهن ته هن قانون جنهن جي هن کي سرن ۽ سنڀاليو آهي ڪرڻ ۾ مدد ڪري. اهو هو سڀني سوچڻ ۽ ذميوار آهي. جڏهن هو ڏسندو آهي، جڏهن هو محسوس ڪندو آهي ۽ سمجهي ٿو ته هن جي زندگي ۾ پنهنجي تقدير پنهنجي ذهنن ۽ عملن سان ٺاهيو ويندو آهي ۽ هن جو مقدر انصاف جي ساڳئي قانون مطابق آهي جنهن جي مڙني انسانن مان نڪري وئي آهي، انسان کي اهو ظاهر آهي ته هو ٻئي ڪنهن سان نه ڪري سگهيا جيڪي هن کي ٻين سان نه ڪرڻ چاهيندا، پاڻ کان سواء، هن جي بدبختي سان هن کي نقصان پهچايو آهي.

هڪ ٻار کي مڃي ان کي ڇا چيو ويندو آهي. پر جيئن اهو انسان ٿي سگهي ٿو ته هن جو سبب ٿيندو ۽ سمجهي سگهندو، ۽ هو هن کي پنهنجي زندگيء جي سڀني ڏينهن تائين ٻار رهڻو پوندو. جيئن ئي ڳالهيون هڪ ٻار جي oncoming سالن سان پري ڦٽي ويس، پوء سندس childish عقيدي پنهنجي سبب جي حضور ۾ مٽجي ويندي.

ذميوار هجڻ، هڪ انسان پنهنجي ننڍپڻ کي ختم ڪرڻ گهرجي. هن چيو ته سوچڻ جي ننڍپڻ کان ٻاهر ڄمائي. انسان جي پس منظر کان سوچڻ سان انسان ذميوار ٿي سگهي ٿو.

انسان کي ڪو گهٽ کان پنھنجي دشمنن کان تحفظ جي ضرورت پاڻ کان تحفظ رکي ٿو. جي دشمنن کي ته انسان سڀ کان ڊڄان ٿو وڃي پنهنجي جذبات ۽ سڌن جنهن خود سنڀاليو نه آهن. ڪو معبود يا ماڻھن کي پنهنجي سڌن، جنهن هن کي ۽ حڪومت ۽ هدايت ڪرڻ گهرجي سگهي ٿو مان انسان جي حفاظت ڪري سگهي ٿو.

جڏهن انسان باشعور آهي ته هو ڊڄڻو پوندو آهي ته هو پاڻ کان وڌيڪ ڪنهن کان ڊڄڻ گهرجي، هو پنهنجو پاڻ ذميوار بڻجي ويندو. خود ذميواري ماڻھو بي خوفي ڪندو، ۽ ڪو به خود ذميوار شخص کيس ڊڄو ضرورت آهي.

انسان سڀيتا لاء ذميوار آهي. ۽ جيڪڏھن سڀيتا جاري آهي، انسان خود ذميوار هئڻ ضروري آهي. خود کي ذميوار بنائڻ لاء، انسان پنهنجي باري ۾ وڌيڪ ڄاڻڻ گهرجي. پاڻ بابت وڌيڪ معلوم ڪرڻ لاء، انسان خيال هجڻ ضروري آهي. سوچڻ خود علم جي واٽ آهي. ٻيو ڪو طريقو نه آهي.

نه ته جسم جي هڪ سوچ آهي ۽ اتي دلبر جي هڪ سوچ آهي. سوچ ۾ استعمال ذهن جي قسم جي سوچ جي موضوع جي آڌار آهي. جسم جي سوچ ۾، جسم جي دماغ ۾ استعمال ٿيندو آهي. پنهنجو پاڻ کي سوچڻ لاء، جذب ذهن کي استعمال ڪرڻ گهرجي. جسم جي دماغ سان سوچڻ توهان جي خود کان پري آهي. حيوانات جي ذريعي ۽ هيٺان ۽ فطرت کي فطرت ۾ منتقل ڪري ٿي. توهان جي جسماني دماغ توهان جي پنهنجي ذميواري نٿي ڪري سگهي. ان جي حواس جي اعتراض جي رڳو حواس جي ذريعي خيال ڪري سگهو ٿا، ۽ حواس ڀلائي ۽ سوچ ۾ ان کي واٽ ڏيکاريندو. جسم جي دماغ جي تربيت ۽ نظم و ضبط سان سوچڻ لاء، حسي جو سائنس ترقي يافته ۽ حاصل ڪري سگهجي ٿو. جي سائنس جنهن جي پرين کي پھتو ۽ recesses فطرت ۾ explored ڪري سگهجي ٿو. پر حيوانات جي سائنس ڪڏهن انسان ۾ خود خود شعور خود کي ڄاڻي ٿو يا نه ڄاتو وڃي ٿو.

جيستائين اوھان کي خود علم حاصل ڪري، پنهنجي جسم-ذهن، اوھان جي آس پاس فطرت جي هڪ اسڪرين رکڻ جي نيت ڪندو جاري رهندو: توهان جي جسم ۾ توهان جي جسم تي پنهنجو ڌيان ڏسجي ۽ فطرت جو اعتراض ڪندو. پنهنجي جسم-ذهن سان اهڙيء طرح سوچڻ اوھان ڳالھ ھوريان ڪري، جي ڪندو، پنهنجي نفس کان؛ ۽ توهان جي جسم جي حدن کي توهان جي خودمختياري جي صورت ۾، جسم ۾ سوچڻ وارا دوکي رکو ٿا.

انسان جي اندر، خود علم جي ابتدا، اٿس، هڪ نقطي جي حيثيت وانگر. خود علم جو نقطو آهي: اهو هو شعور آهي. ۽ جڏھن اوھان کي خيال "مون کي آگاهه آهيان،" تون خود علم جي واٽ جي ابتدا ۾ آهن. ان کان پوء توهان کي خبر آهي ته اوهان کي آگاهه آهن. علم آهي ته هڪ باشعور آهي پنهنجي دليل آهي؛ هتي شڪ جي ڪا به جڳهه ناهي. جسم جي دماغ کي شعور محسوس نٿو ڪري سگهي ته اهو شعور آهي. جسم جي دماغ جي حيوان جي روشني کي استعمال ڪندي پاڻ کي پنهنجي شعور کي محسوس نه ڪرڻ پر فطرت جي شين جي شعور کي استعمال ڪن ٿا.

محسوس ڪرڻ واري دماغ کي پنهنجو پاڻ کي باشعور سمجهي محسوس ڪرڻ سان استعمال ڪيو ويندو آهي، ۽ اهو سوچڻ جي اندر اندر قدامت واري روشني استعمال ڪندو آهي.

شعور جي سوچڻ سان، سمجهه وارو لائيس ذهن جي سوچ جي سوچ ۾ دماغ کي ذهن اڃا تائين آهي، جڏهن ته احساس محسوس ٿئي ٿي ته اهو باشعور آهي. ان کان پوء، ته ٿوريء گھڙي، جسم-من ڳوڙها اگهيا رهيو ۾، جي حواس فطرت جي اعتراض distract ۽ ڄاڻڻ آهي ته ان کي ڄاڻندڙ آھي مان احساس کي روڪڻ لاء لاڳو نه ٿا ڪري سگهو. انهي علم جو نقشو پنهنجي پنهنجي علم جي شروعات آهي: جسم ۾ امر جي امر جي خود بخود.

امان ته ڪندو جي آمهون سامهون پنهنجو پاڻ کي خبر ٿئي ته جيئن اهو آهي، ته جسم کان سواء، احساس جي جسم جنهن جي ان کان پريشان آهي ۽ پاڻ کان ڳجھي نه آھي جا حواس پاڻ کان پري پٽي هجڻ ضروري ۾. جسم جو ذهن اڃا تائين ٿي سگهي ٿو ۽ جسم جي حواس صرف احساس ذهن سان سوچڻ کان ٻاهر ڪڍيو ويو آهي.

محسوس ٿيڻ جو احساس اهو هوشيار آهي ته اهو باشعور آهي، خود علم جي رستي تي پهريون قدم آهي. احساس جي ذهن سان سوچڻ سان، ٻين مرحلن کي وٺي سگهجي ٿو. ٻين مرحلن کي وٺڻ لاء سوچڻ جي سوچڻ ۾ سوچڻ لاء، دروازو پنهنجي احساس جي ذهن کي سوچڻ لاء سوچڻ گهرجي ۽ اهو پنهنجي خواهش کي ٽرين ڏيڻ گهرجي ته پنهنجي سڌن کي ڪيئن پاڻ کي ڪيئن سنڀاليو. اهو ڪم ڪرڻ لاء ڪيترو وقت تائين ان کي طئي ڪيو ويندو ۽ اهو ڪم ڪرڻ جو دروازو لڳائي سگهندو. اهو ڪري سگهجي ٿو.

انسان رهندو آهي ۽ inherently ڄاڻي ٿو ته هن جو ذميوار نه آهي ته هن چيو ته سندس جسم جي بدلجندڙ حواس کان ڀاڙي تي ڪرڻ کان وڌيڪ ڪجھ به نه ڪئي آهي. نه صفتون جنهن ڪندو جيڪو انھن کي سمجهي جي Triune نفس کان آئي جي conceptions آهن. هر انسان ۾ ڪندو اهڙي Triune نفس جي هڪ ملزوم حصو آهي. ته ڇو ماڻھو ڍڪي سگهن ٿا هڪ تمام-ڄاڻڻ ۽ سڀ کان وڌيڪ طاقتور ۽ ڪڏهن-موجود هڪ نه آھي ته جنھن کي اپيل ٿي سگھي ٿو ۽ جنھن تي اھو دارومدار رکي ٿو.

هر انسان جي اهڙي ٽريون خود جي دروازن جي ٻاهرين ۽ غير معمولي جسماني اظهار آهي. ٻيو ڪو به ماڻهو ٽيونون خود نه آهن. زمين تي هر انسان لاء اهڙا ته جھانن ۾ سندس Triune نفس آهي. وڌيڪ Triune دلين زمين تي انسان موجود آهن جي ڀيٽ ۾ سنڌ جي جھانن ۾ ڪري سگهو ٿا. هر Triune نفس هڪ ڄاڻندڙ، هڪ پوڻا ۽ هڪ سو ڪندو آھي. سڀني شين جي مڪمل ۽ مڪمل ڄاڻ سان آء ايم جي سڃاڻپ آهي، دنيا جي هر ٽئيون جي ڄاڻڻ جو هڪ خاصيت آهي جيڪو دنيا ۾ هر جڳهه کي سڃاڻي ٿو.

حق ۽ عقل، يا لامحدود ۽ بي وسيل طاقت سان، قانون ۽ انصاف جي صفتن جا خاصيتون آهن جيڪي پنهنجي دندن جي حوالي سان انصاف سان طاقت سان استعمال ڪندا آهن ۽ تقسيم کي ترتيب ڏيڻ ۾ آهن، جيڪي هن پاڻ ۽ سندس جسم لاء ۽ پنهنجي جسم ۾ ٻين انسانن ڏانهن.

اهو دروازو ٽريون خود جي دائمي تبديليء ۾ هن دنيا جي نمائندي ۽ نمائندو هجڻ گهرجي، جڏهن هن پنهنجي احساس ۽ اميد جي اتحاد کي ڦهلائي ڇڏيو ۽ پنهنجي موجوده ناپيد جسماني جسم کي هڪ مڪمل ۽ لازوال جسم ۾ تبديل ڪري ڇڏيو.

ته زمين تي هر انسان ۾ هاڻي ڪندو جو مقدر آهي. جيڪو هاڻي انساني آهي ته پوء ڪنهن به تاريخ کي معلوم هڪ جي ڀيٽ ۾ تمام وڏو ٿيندو. پوء دروازو ۾ اهڙي انساني ماڻهون جي ڪا به گنجائش نه هوندي، ڇاڪاڻ ته اهو خطرو يا خطرو ڪرڻ جي امڪان کي تسليم ڪرڻ لاء، ڇو ته گهڻو ڪجهه ڪرڻو آهي؛ ۽ ان کان پوء عشق ۾ وڏو آهي.