انسان ۽ عورت ۽ ٻار

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

حصو V

هي انسان يسعلم کان انسان رهيو آهي

آدم ۽ حوا جي داستان: هر انسان جو داستان

ڪهاڻي مختصر آهي. اها ڳالهه ڪائنات جي تاريخ وانگر مختصر آهي، جيڪا ابتداء جي پهرين باب ۾ ٻڌايو ويو آهي. بائبل ڪهاڻي هڪ اخبار جي ڪهاڻي جي عنوان وانگر آهي- ڪهاڻي کان سواء. اهو وقت اهو آهي ته ڪهاڻي جو ماخذ، جيڪو بائبل ۾ نه ٻڌايو ويو هو، معلوم ٿئي ٿو ته: اهو آهي ته، هر انسان تي زمين جي ماضي ماضي ۾ هڪ غير آدم آدم، "عدن" ۾ هئي. آدم جي جنسي بيمار جسم واري هڪ اداري جي جسم ۾ ورهايو ويو ۽ هڪ عورت جو جسم، آدم ۽ حوا جوڙو. بعد ۾، "گناه" جي سبب "جنسي عمل" اهي عدن کان نڪتل هئا، ۽ اهي "زمين خزاني" جي ذريعي زمين جي ٻاهرئين سطح تي زمين جي داخلي مان آيا هئا. اهو ضروري آهي ته مرد ۽ عورتن کي ان جي اصليت کان ڄاڻڻ گهرجي، انهي ڪري ته انهن جي انساني جسم ۾ شعور جا مالڪ سکن کي واپس ڏيون ۽ ادائيگي جي ريڊم کي ڳوليائين.

ڪهاڻي جي معني کي ساراهه ڏيڻ لاء، اهو سمجهڻ گهرجي ته بائبل ۾ "خدا" جو مطلب آهي ذهانت سازي يونٽ، جنهن کي ٽيونون خود سڏيو ويندو آهي، اهو ڄاڻڻ وارا سوچيندڙ. جيڪا "عدن" جو مطلب آهي پيمائش جي دائمي؛ ۽ اهو "آدم" جو مطلب اصل خالص، مرجان، جسماني جسماني جسم جو انسان جو پهريون مندر هو.

بائبل ۾ اهو به چيو ويندو آهي: "۽ خدا خدا (جبرئيل جي ماهر کي) زمين جي مٽي مان ٺاهيو ۽ پنهنجي ناڻي جي زندگي ۾ ساهيو، ۽ ماڻھو جيئرو ٿي ويو. (پيدائش 2، آيت 7.) اهو ئي چوڻ آهي ته، ٽروئن خود جي غير جانبدار سوچيندڙ جانر "دروازو" کي ظاهر ڪري ٿو، اميد، احساس، خالص، corporeal، sexless आदम शरीरमा، متوازن يونٽ، جنهن کي "زمين جي مٽي جو" ٺاهيو ويو هو. اهو آهي، جسماني معاملي جو يونٽ. وري بائبل ڪهاڻي ٻڌائي ٿو ته خدا آدم آدم کان هڪ "رب" ورتو، جيڪا آدم کان واڌ جي طرفان "ري" کي هڪ حوا جسم بنجي ويو. ۽ آدم جو جسم هڪڙو جسم هو ۽ حوا جسم هڪ عورت جو جسم هو.

اها ڳالهه سمجهي وڃي ٿي ته "خدا" يا "ٽيونون خود" غير لازمي آهي. ۽، اهو "آدم" يا "آدم ۽ حوا" کان "زمين جي مٽي" مان ٺهيل هو، جيڪو طبيعت جي غير معمولي يونٽ مان آهي. تنهن ڪري اهو اهو هجڻ گهرجي ته آدم جي جسم جي متوازن يونٽن جي آدميء ۽ آدم لاش ۽ ايوا جسم جي بي انصافي، ٽيونون خود يونٽ جي هڪ شخص تي اثر انداز نه ٿي سگهي. ٽيونپون خود ٽن حصن جو هڪ يونٽ آهي، هڪ انفرادي تثليث. تنهنڪري، دروازو جو حصو محسوس ڪيو دراصل دروازو جي خواهش جي حصي کان اصل نه کٽايو ويو هو، ايتري قدر جو چوڻ آهي ته، ايوي جسم ۾ وڌايو ويو. ايتري قدر جو پاڻ کي ٽيونون خود سوچي سمجهي ٿو ته اهو محسوس ڪري رهيو هو ۽ ان جي خواهش جي احساس کان سواء ٻيو ڪجهه نه ٿي سگهي. پر جڏهن اهو پنهنجو پاڻ کي پنهنجي دماغ جي ذهن تي قبضو ڪرڻ جي سوچڻ جي اجازت ڏني وئي، اها نموني ڪئي وئي ۽ ٺهرايو ويو ۽ پاڻ کي ٽائيپ آف خود جي بدلي بدعت آدم ۽ حوا جسم جي نشاندهي ڪئي وئي. آدم آدم جي خواهش ۾ محسوس ٿيڻ کان پوء هن جي ايوا جسم ۾ احساس ٿيو، ۽ آدم ۾ خواهش آدم کي آدم جي جسم مان ٺاهيو، ۽ حوا جي احساس ۾ عورت جي جسم مان پيدا ٿيو.

پوء ٽريون خود جي سوچيندڙ (خدا خدا) پنهنجو دروازو حصو چيو، جيئن آدم ۾ خواهش ۽ ايوا ۾ محسوس ڪيو وڃي ته جيئن بائبل جي ڪلام ۾. - "توهان هڪڙو دروازو آهيو اداري توهان پنهنجن جسمن جي نگارن کي حڪمراني ڪرڻ ۽ حڪومتي اختيار ڏيڻ وارا آهن، هر هڪ هٿ جي جسم جي جسم لاء ڪم ڪري ٿو. توهان کي ورهايل جسم نه ڏيڻ جي جڳهه تي توهان کي مڃڻ جي اجازت نه ڏيو نه هڪ دروازو ڪنهن هڪ اداري جي ڪم ڪري رهيو آهي، ٻيو توهان جي باهه واري جسم هڪ ناقابل برداشت جسم جي اندر هڪ اڻ کليل خواهش جي طور تي متحد نه ڪري سگهي.

"توهان جا لاش توهان جي آدم ۽ حوا باغ آهن، جنهن ۾ مون توهان کي ٿوري وقت لاء ايون جي زمين ۾ رهڻ لاء رکيو آهي. توھان جي خواهش، احساس سان منھنجي ڳالھھ آھي، ۽ جيئن ته توھان پيدا ڪرڻ چاھيو ٿا ۽ ھوائي، پاڻيء ۾، ۽ زمين تي ھر مخلوق جي زندگي ۽ ھر ھڪ کي ظاھر ڪري. جيئن توهان جي باغ ۾ ڪنهن به شيء سان گڏوگڏ. جيڪي اوھين جسم ۾ آھيو سو اوھان جو باغ آھن، ان جي ھيٺان ھڪڙي ئي زمين جي وچ ۾ ھوندو. ڇالاء⁠جو اوھان کي ھڪڙو رھيو ۽ باغ واري عدن ۾ آھي.

"توهان جي باغ جي جسم جي مرڪز ۾ توهان جي آدم جي جسم ۾ وڻن جو وڻ آهي، ۽ سٺو ۽ بد جو وڻ توهان جي حوا جسم ۾ آهي. تون، آدم ۾ خواهش ۽ تون، حوا جي وچ ۾ محسوس ڪر، توهان جي خوشخبري ۽ وير جي وڻن جو پنهنجو حصو خوش ٿيڻ نه گهرجي، ۽ توهان عدن جي زمين ڇڏيندؤ ۽ توهان جا لاش وري مرڻ گهرجن. "

پوء ٽيونون خود جي سوچيندڙ (خدا الله) چيو ته آدم ۽ حوا جسم ۾ پنهنجا دروازا، خواهش محسوس ٿي ويا آهن: "توهان جي اصلي اڻ وڻندڙ ​​آدمي بدن ٻن اسپنر شاخن تي ٺهيل هئي، جنهن ۾ ٻه وڻ آهن. سامهون ڪالمن وارو وڻ ۽ پوئتي وڻ يا ڪالمن. فرسٽ شاخ جو هيٺيان حصو، جيڪو هاڻي سيرم آهي، هيٺ آدم جي ٻه شاخ ٿيل جسم مان ورتو ويو هو ايوا جسم ٺاهڻ لاء. سامهون واري ڪالمن، خير ۽ شيطان جي وڻن جي فطرت، سڀني جاندار شين جي شڪلن جي لاء آهي، يا ڪهڙيون هجن. پوئتي ڪالمن، حيات جو وڻ، ايدن ۾ ابدي زندگي جي لاء، جڏهن توهان، دروازو جي خواهش وانگر، انهي کان پوء بيخبر ٿيڻ سان شامل ٿي ويندو. ان سان گڏ شايد شامل ٿيڻو پوندو ته آدم واري جسم کي عارضي طور تي غير فعال طور تي غير فعال جسم واري آدم جي طور تي ۽ غير فعال سرگرم جسم واري طور تي، نر ۽ مادي طور تي. ناقابل احساس محسوس ٿي سگهي ٿي ۽ متوازن يونين ۾ ٺهڪندڙ ٿي سگهي ٿي. جڏهن توهان متوازن آهيو توهان فعال نه ٿي سگهندو، غير فعال يا غير فعال فعال، توهان کي بلڪل متوازن برابري ۾ شامل ٿي ويندو، ۽ فطرت لاء نموني ۽ نمونتون هوندي. توهان جي مرد آدم جي جسم ۾ خواهش جي سوچ جي سوچ ۽ توهان جي ڌيئرن جي جسم ۾ احساس ٿيڻ جي سوچڻ جي ذريعي، يونين ۾ توهان جي صحيح سوچ جي توازن کي نظر انداز ڪيو ويندو آهي. ۽ توهان جي ٽوٽي جسمن جي توازن لاء اسڪيل آهن. سمجهه لاء صحيح سوچ توهان جي لاء، خواهش جي احساس، جڏهن ته پنهنجي آدم ۽ حوا جسم ۾، ايجاد ٿيل جسماني جسم جي مقابلي کان غيرجانبدار خواهش، سوچڻ جي سوچڻ لاء. سوچڻ جو غلط طريقو توهان جي لاء آهي، خواهش، احساس، پنهنجي پاڻ کي ٻه مخلوقات، هڪ خواهش انسان جي جسم، ۽ احساس احساس-عورت-शरीरको रूपमा، एक-दूसरेसँग यौन सम्बन्धसँग. "

پوء ٽيونون خود جي سوچيندڙ (خدا خدا) پنهنجو دروازو کي چيو، اميدون احساس (لفظ): "توهان کي هڪ خواهش ۽ ذهني احساس ۽ جسم جي دماغ آهي. توهان پنهنجي خواهش، ذهن ۽ احساس رکندڙ ذهن سان گڏ هڪ دماغ جي حيثيت سان گڏ سوچڻ ۽ پنهنجي جسم جي ذهن مان آزاديء سان سوچڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. توهان جي جسم جو ذهن توهان جي فطرت جي ڪنٽرول لاء استعمال ڪيو وڃي ٿو، جيتري طور تي چار حدن جي ذريعي متوازن. جيڪڏهن توهان گڏجي هڪ انتظامي خواهش سان گڏ سوچيو، توهان جي جسم ذهن تي توهان تي ڪا طاقت نه آهي. توهان جي جسماني ذهن ۾ توهان جي فرمانبرداري خادم آهي، پنهنجي فطرت جي سنڀال لاء هن سوچ جي ذريعي حساس ذريعي. پر جيڪڏهن توهان جسم جي دماغ تي هڻندا آهيو، جيڪو صرف فطرت جي باري ۾ سوچيو وڃي ٿو، پوء توهان خود بخود ٿي ويندا ۽ نيڪ ۽ بدعلم جي وڻن جو درجو حصو ڏيندو. تون جنسي عمل جي فڪر جي ڏوھاري، ۽، بعد ۾، جنسي عمل جو عمل، گناھ، موت جو سزا موت آھي. "

پوء سوچيو ته ڄاڻو ته آدم ۽ حوا جي جسم ۾ خواهشمند آهي، آزمائشي ۽ آزمايو، ٻن ٻن جسمن ۾ هن جو ترازو ڪيو هو، جسم جي طبيعت جي توازن لاء، ذهن، ۽ اهو طئي ڪرڻ گهرجي ته ڇا خواهش، احساس جسم جي دماغ ۽ حواس کي ڪنٽرول ڪندو، يا ڇا جسم جي دماغ ۽ حساس خواهشات کي ڪنٽرول ڪندو.

هن خبردار جي باوجود، هن حيوانات ذريعي جسم جي ذهن کي ذهني طور تي آدم جي جسم کي ڏسڻ ۽ ان جي احساس کي سوچڻ جي خواهش، عورت جي جسم جي ذريعي ظاهر ڪيو. ۽ ايوي جسم ۾ محسوس ڪرڻ ۽ پنهنجي خواهش جي سوچڻ لاء محسوس ڪيو، آدم جي جسم جي جسم سان اظهار ڪيو. جيئن ته پنهنجي خواهش مند سوچ فڪر وانگر، پنهنجي جسم جي رشتن تي غور ڪرڻ کان سواء، هر هڪ ٻئي ۾ ۽ خود، پر تنهن هوندي به انسان ۽ عورت جي جسم جي خواهش کي محسوس ڪيو ويو آهي، ذهني دماغ مانگ هڪ سبب آهي جو پاڻ کي ٻه यौन शरीरको रूपमा सोच्न सक्छ.

ڪيترا ئي ماڻهو ان ۾ انسان پيدا ٿيو- حساس جي ذريعي جسم جي دماغ جي سوچ سوچڻ جي اميدات جي بنياد تي خود پاڻ وانگر. هن جي خواهش جي سوچ جي احساس کي محسوس ڪيو ويو ته ٺڳي، ٺهرايو ۽ جسم جي جنسن کان الڳ ٿي ويو. پوء خواهش، احساس جو شعور، باشعور هو، ۽ هوسيسيسسٽريڪل هو. جيترو اميد ۽ احساس جي طور تي اهي صاف نظر وڃائي رهيا هئا، ۽ انهن جي ٻڌڻ کي خاموش ٿي ويو.

پوء ٽريون پاڻ جي سوچيندڙ (خدا) خدا جي دروازي، خواهش ۽ دل جي وچ ۾ آدم ۽ حوا جي دلين سان ڳالهايو ۽ چيو ته اي منهنجا مالڪ! مون توهان کي سڃاڻي ورتو هو ته پنهنجي پاڻ ۽ پنهنجي جسم جو حقيقي حاڪم آهي ته آدم ۽ حوا جي جسم ۾ رهڻ جي خواهش جي هڪ سوچ جي سوچڻ سان، ملڪ جي حاڪم ۾ حاڪم بڻائي پنهنجو پاڻ ۾. انهي سوچ ۽ ڪري ڪندي توهان جي ڪوشش ڪئي وڃي ها ۽ پنهنجي پاڻ کي سچو ثابت ثابت ٿئي ها ۽ آدم ۽ حيو بيهي جسماني هڪ متوازن ۽ غير اخلاقي جسماني جسم جي حيثيت سان عمان جي دائري جي حاڪمن مان هڪ هو. پر توهان پنهنجي پاڻ کي هدايت ۽ جسم جي دماغ جي ذريعي حساس ذريعي، فطري طور تي انسان ۽ عورت وانگر سوچڻ ۾ پيش ڪيو آهي. ان سان گڏ توهان پنهنجي پاڻ کي غير برابري طبيعت جي غلامي ۽ خدمت ڪرڻ ۾ رکيو آهي، عدن جي دائري کي ڇڏي ڏيڻ ۽ انسان جي زندگي ۽ موت جي دنيا ۾. موت جو شڪار ٿيڻ ۽ موت جو شڪار ٿيڻ، ۽ ٻيهر جيئرو ٿيڻ ۽ مرڻ تائين، جيستائين توهان سکندا ۽ آخري دفعو جيڪي توهان کي پهرين ڪرڻو آهي. پوء تنھنجي گناھن جو سزا ختم ٿي چڪو. توهان کي فوت ٿي چڪا آهن، جنسي زندگي کان پاڻ کي گناهه بڻائي ڇڏيو، ۽ هن جي موت کي ختم ڪري ڇڏيو.

"اي منهنجا مالڪ! مان توهان کي نه ڇڏيندس. جيتوڻيڪ توهان مون جو هڪ حصو آهي، مان توهان جي لاء نه ٿو ڪري سگهان جو توهان اڪيلو ڪم ڪيو ۽ پنهنجو طور تي ذميوار ٿي ويندا. مان توھان کي توھان جي ھدايت ۽ رزق ڏيندو ھئين توھان کي توھان جي ھدايت ڪرڻ گھرجي. مون کي ٻڌايو ته جيڪي توهان کي ڪرڻ گهرجي، ۽ جيڪو توهان کي نه ڪرڻ گهرجي. توهان اهو چونڊڻ چاهيو ٿا جيڪو توهان ڪنداسين، ۽ پوء اهو ڪريو؛ ۽ ڄاڻڻ لاء توھان کي ڇا ڪرڻ گھرجي، ۽ اھو نہ ڪريو. انساني دنيا ۾ توهان کي ايڊين ۾ ٺاهيو پنهنجي پسند جي نتيجن کي ضرور رهڻ گهرجي. توهان کي پنهنجي سوچ ۽ عملن جا ذميوار هجڻ گهرجي. جيئن خواهشات جو دروازو، توهان جي اميد آدم جي جسم ۾ رهندي آهي ۽ پنهنجي احساس کي حوا جسم ۾ رهندڙ آهي. جڏهن توهان جا لاش مرد ۽ عورت جي دنيا ۾ مرندا، توهان ساڳئي وقت ٻه الڳ الڳ جسم ۾ نه رهندا. توھان ھڪڙو ماڻھو جسم ۾ يا ھڪڙي عورت جي جسم ۾ گڏ ڪنداسين. جئين خواهش جي احساس سان توهان مردن ۾ داخل ٿيڻ ۽ جيوت ڪندا، يا هڪ عورت جي جسم ۾ احساس جي خواهش جي طور تي. توهان پاڻ کي پنهنجي جسم جي ذهن جو خادم بنايو آهي. توهان جي جسماني دماغ توهان جي باري ۾ يا توهان جي لاء نه سوچڻ، جيترو خواهشات يا احساس جي طور تي، توهان جي حقيقت ۾ آهي. توهان جي ذهن ذهن کي صرف هڪ انسان جي جسم جي طور تي يا غير مسلط ٿيل جنسي فطرت جي عورت جي حيثيت ۾ سمجهي سگهي ٿو. انسان جي جسم ۾ خواهش جي احساس وانگر، توهان جي خواهش جو اظهار ڪيو ويندو ۽ توهان جو احساس دٻايو ويندو. هڪ عورت ۾ بيهي جو احساس ظاهر ٿيندو ۽ توهان جي خواهش کي دٻايو ويندو. تنهنڪري هڪ انسان جو جسم ۾ توهان جو دٻاء محسوس ٿي محسوس ٿئي ٿو ته عورت جي جسم جي جذبي سان يونٽ ڳولڻ چاهيندو آهي. هڪ عورت جي جسم ۾ توهان جو دٻاء جي خواهش مرد هڪ انسان جي جسم ۾ اظهار ڪيل خواهش سان ملندو. پر توهان ڪڏهن به توهان جي اتحاد نه ٿا ڪري سگهو جيئن جسم جي جنسي اتحاد پاران احساس. ادارن جي يونين کي ٽوڙڻ ۽ انهن کي هٿ ڪرڻ ۽ انهن کي نقصان پهچائڻ ۽ انهن کي نقصان پهچائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. اھو ھڪڙو رستو آھي جنھن ذريعي يونين جي حوالي ڪري سگھجي ٿي ۽ اھو سمجھيو ويندو اوھان جي لاء، ھڪڙو ھڪڙو دماغ جي جسم جي ھڪڙي سوچ ۾ ھجي يا عورت جي جسم ۾، جنھن ۾ اوھين ھينئن ھڪڙو ٻئي نھ آھن، پر رڳو صرف سوچيو. آخرڪار، جڏهن توهان ڪنهن هڪ زندگيء ۾، ڪنهن انسان ۾ خواهش جي احساس يا عورت ۾ احساس ڪرڻ جي حيثيت سان جنسي سوچڻ کان انڪار ڪيو ۽ هڪ ئي سوچيو ويندو ته جسم کي ٻيهر بحال ٿي ويندي ۽ تبديل ٿي وڃي. ھڪڙو غير معمولي جسماني جسم جنھن ۾ اوھان جي خواهش جي احساس، عدن ڏانھن موٽي ويندو ۽ مون سان گڏ ھڪڙو ھڪڙو (خدا جي خدا) سان گڏ ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي قسم جي خودڪار وانگر، پائيس جي دائري ۾.

ورجائي ڪرڻ: ٻول بائبل جي زبانن ۾ هڪ اهڙي تبديلي آهي جنهن ۾ بيان ڪيو ويو آهي ته هن وقت تائين زمين جي ٽرانسپوريشن کي ختم ڪيو وڃي.

هتي عدن کان روانگي کان پوء آدم ۽ حوا سان خدا جي گفتگو جي مطابق، جيئن "بيج آف ديڊ آف ايڪس" ۾ درج ڪيو ويو آهي، جيئن باغ جي عدن ۾ آدم ۽ حوا جي خدا جي نصيحت جي سچائي جي طور تي درج ڪيو ويو آهي. بائبل (بادشاهه جيمس 'نسخ)؛ ۽ اضافي دليل، خدا ۽ آدم ۽ حوا جي وچ ۾ کوللوفيشن ۽ اڳتي وڌڻ ۾. "ايدن جي بيڊ ٿيل ڪتاب ۽ بي گم ٿيل ڪتاب" جو هڪ حجم شايع ٿيل آهي جيڪا ورلڊ پبلشنگ ڪمپني Cle Cleand ۽ نيو يارڪ طرفان. انهن کي اجازت ڏني وئي جيڪا نيو يارڪ جي ويڊ پبلشنگ ڪمپنيء ۾ ڇپيل ڇپيلن لاء سوچ ۽ تقدير جنهن ۾ هتي ٻه ڀيرا هوندا آهن.

ايڊم ۽ ايو اسٽوري ، ايڊين ڇڏڻ کان پوءِ

پڻ سڏيو ويندو آهي

شيطان جي آدم ۽ حوا جي شيطان سان

"دنيا ۾ اهو سڀ کان قديم ڪهاڻي آهي، ان کي بچايو ويو آهي ڇو ته اها انساني زندگي جي بنيادي حقيقت کي هٿي ٿي. حقيقت اها آهي ته هڪ ايٽ تبديل نه ڪئي وئي آهي. سڀيتا جي وظيفي صفن جي سڀني سمورن تبديلين جي باري ۾، هي حقيقت رهي ٿو: خير ۽ شيطان جي تڪرار؛ انسان ۽ شيطان جي وچ ۾ وڙهندي. گناهه جي خلاف انساني فطرت جي دائمي جدوجهد. "

"اسان جو نسخو جيڪو هتي ڏسان ٿو اهو واقعو نامعلومين جو ڪم آهي (تاريخي تاريخن جي کوٽ کي لکڻ جي تاريخ تائين ناممڪن آهي)."

"هڪ تنقيد هن لکڻين جي باري ۾ چيو آهي: 'هي اسان کي يقين آهي، دنيا جي عظيم ڄاڻو سڀ کان وڏي دريافت آهي.'"

"عام طور تي، هي اڪائونٽ شروع ٿئي ٿو جتي آدم ۽ حوا جي پيدائش واري ڪهاڻي ٻڌي ڇڏي آهي. اهڙيء طرح انهن ٻنهي جي مقابلي ۾ بهتر نه ٿي سگهي. اسان وٽ هتي هڪ ٻئي ڏانهن آرٽيڪل جو هڪ نئون باب آهي. "

ڪتاب جو منصوبو آء هن طرح آهي:

"آدم ۽ حوا جي سنڀاليندڙ، ڏينهن کان اهي عزيز رهجي ويا. غار ۾ رھندڙ آھن. انهن جي آزمائش ۽ لالچ؛ شيطان انهن کي گهڻيون ظاهر ڪيون آهن. قائن جي ڄمڻ، ابليس ۽ ان جي جين ڀينرن جو جنم؛ کاائن جي پيار پنهنجي پنهنجي جئن ڀيڻ، لولووا، آدم ۽ حوا لاء، ابيل ۾ شامل ٿيڻ چاهيندا هئا؛ هن جي ڪائنات جي ڪائنات جو تفصيل؛ ۽ آدم جي غم ۽ موت. "

اھو بھتر آھي تھ آدم ۽ حوا پاڻ لاء ڳالھائڻ لاء ۽ ان جي لاء خدا جو آواز:

ايڏو ڳالهائيندو آهي:

باب 5، آيتون 4، 5: ". . . اي خدا، مون کي پنهنجو گناهه معاف ڪر، جيڪو مون انجام ڏنو آهي، ۽ منهنجي خلاف نه ياد آهي. ڇو ته مان اڪيلو پنهنجي خادم کي هن وڃايل زمينن ۾ باغ کان گردو ڪري ڇڏيو. روشني سان اونداھين ۾ آھي. ۽ هن جيل ۾ خوشي جي جاء تان. "

حوا جاري آهي:

باب 5 آيت 9 آيت 12 آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت نمبر XNUMX آيت نمبر XNUMX آيت XNUMX ۽ تون مون کي ھوريان ھڏا ڇڏي ۽ مون کي ھڪڙي عورت بنائي، جھڙي طرح دل، دل، دل ۽ اظهار سان. ۽ گوشت ۾، پنهنجي پاڻ وانگر. ۽ تو مون کي پنھنجي ٻاجھ ۽ قدرت سان، سندس تعظيم کان پوء مون کي عطا ڪيو. اي منهنجا مالڪ، آء اڪيلو ئي آهيان، اي خدا! اسان جا خالق، توهان هن آهيو، جنهن کي اسان هڪ ڏينهن ۾ پيدا ڪيو. تنھنڪري اي خدا! کيس زندگي ڏيو، ته ھن کي ھن عجيب زمين ۾ مون سان گڏ ھئاسين، جڏھن اسين ان جي وچ ۾ اسان جي ظلم جي بدلي ۾ رھون.

سوره 6 آيت 3 آيت، هن، پنهنجي ڪلام کي انهن ڏانهن موڪليو. ته اهي اٿي ۽ اٿڻ گهرجي. ۽ خداوند آدم ۽ حوا کي چيو ته "تون پنهنجي پاڻ ۾ آزاد ٿيندو، جيستائين تون باغ مان نڪري آيو آهيان جن ۾ مون اوهان کي آندو هو.

سوره 7، آيت 2: پوء الله هنن تي رحم ڪيو هو ۽ چيو ته اي آدم، مون سان پنهنجو انجام ڪيو اٿم ۽ مان ان کي نه موٽندس. مون کي اوھان کي بھشت ڏانھن موٽائي نه سگھندو، تان جو وڏو پنجن ڏينھن جو منھنجو انجام پورو ڪيو ويو آھي.

باب 8 آيت، آيت 2: وري خدا رب فرمايو آدم، "جڏهن توهان مون سان ذلت ڪئي، ته توهان جي اندر روشن روشني ڪئي هئي، ۽ ان سبب ڪري تون شين کي ڏسين ٿو. پر تنھنجي ظلم کان پوء تنھنجي وحي اوھان تي چڙھي وئي. ۽ اھو درياء کي ڏسڻ کان سواء نه ڇڏي ويو، پر فقط ھڪٻئي جي ويجھو آھي. گوشت جي صلاحيت کان پوء ان لاء ته بگڙيل آهي.

۽ آدم چيو ته:

باب 11، آيتون 9، 11: ". . . اي ياد رکو، اي باغ، زمين ۽ ان جي چمڪندڙ! . . . اسان کي ان غار جي خزاني ۾ اچڻ کان اڳ ۾ نه آيو، اسان کي اونداهين کان وڌيڪ گهيرو ڪيو. جيستائين اسان هڪ ٻئي کي ڏسي سگھون ٿا. . . "

باب 16، آيت 3، 6: پوء آدم غار مان نڪرڻ لڳو. ۽ جڏھن ان جي واتن وٽ آئي ۽ اٿي پنھنجي منھن ڏانھن اوڀر طرف موٽيو ۽ سج کي چمڪندڙ ڳاڙھي ڏٺائين ۽ پنھنجي جسم تي گرمي محسوس ڪيو، اھو ان کان ڊڄي ويو ۽ پنھنجي دل ۾ سوچيو ھو، ھن باھ ۾ ڦيرايو ھو. . . . ڇالاء⁠جو کيس سوچيو ته سج خدا هو. . . . (آيت 10، 11، 12) پر جڏهن هن پنهنجي دل ۾ سوچيو هو ته خدا جو ڪلام سندس پاس آيو ۽ چيو ته "اي آدم، اٿي اٿيو ۽ اٿو. هي سج خدا نه آهي. پر جنھن ڏينھن مون کي غار ۾ سڏيو ھو تنھن چيو ھو ته صبح جو ڀڃندو آھي ۽ ڏينھن جو (به) روشن ٿئي. پر آء خدا آھيان، جيڪو رات ۾ اوھان کي آرام ڪيو. "

25 آيت 3 آيت 4 آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX آيت XNUMX ۽ جنھن روشني جي روشني مان مون کي بچايو. . . اي منهنجا مالڪ، منهنجي ساراهه کان نه مون کي نه. پر مون لاء ھيڻو آھي جو ھر ڀيري مري وڃان ۽ مون کي جيئرو ڪري.

سورت 26 آيت، 9 آيت: وري خدا جو ڪلام آدم ڏانهن آيو، ۽ کيس چيو ته "آدم، سج لاء، جيڪڏهن مون کي ان کي وٺي ويو ۽ ان کي ڏينهن، ڪلاڪ، سال ۽ جيڪو انجام ساڻن اوھان سان ڪيو آھي سو پورو نه ٿيندو ھا. . . . بلڪه، ايتري قدر، صبر ڪر ۽ توهان جي روح کي رات ۽ گستاخي ڏيو. ايتري تائين جو انجام، ۽ منھنجي انجام جو وقت اچي ويو آھي. پوء آء آدم ۽ تو کي بچائي ڇڏيندس، ڇاڪاڻ⁠تہ آء توھان کي تڪليف نھ ٿو گھران. "

ان کان پوء خدا جو ڪلام آدم ڏانهن آيو ۽ چيو ته "اي آدم، زندگي جي وڻن جي ميوي جي طور تي، جنهن لاء توهان طلب ڪيو، مان توهان کي اهو نه ڏيان. هاڻي، جڏهن 38 سال پورا ٿين ٿا. پوء آء اوھان کي وڻن جي ميوي مان ڏيندس، ۽ اوھين کائي رھو ۽ ھميشه رھندين. . . "

باب 41، آيت 9، 10، 12:. . . آدم خدا کان اڳي سندس آواز سان دعا ڪرڻ لڳو، ۽ چيو: "اي منهنجا مالڪ، جڏهن آئون باغ ۾ ويٺو آهيان ۽ پاڻي جيڪا وڻ جي وڻن جي هيٺان کان وهندي ڏٺو، منهنجي دل جي اميد نه ڪئي هئي ۽ نه منهنجي جسم کي پيئڻ جي ضرورت ناهي ان جي مون کي اڃ نه پئي ڄاڻان، ڇو ته مان جيئرو هوس. ۽ انهيء جي مٿان آئون هاڻي آهيان. . . . پر ھاڻي اي خدا، آء مري ويو آھيان. منهنجو گوشت اڃ سان گڏ آهي. مون کي زندگيء جي پاڻيء جو ڏيان ٿو ته مان ان کي پيئندو آهيان ۽ رهي ٿو. "

42 آيت 1 آيت: وري خدا جو ڪلام آدم ڏانهن آيو ۽ چيو ته اي آدم، جيڪي تو کي چون ٿا ته مون کي زمين ۾ آڻيو جتي آرام آهي، اهو ٻيو ملڪ نه آهي. ان جي ڀيٽ ۾ آسمان جي بادشاھي آهي جتي اڪيلو باقي رهي. پر تون پنھنجي اندر جو دروازو ان کي پھچي نه سگھندين. پر رڳو فيصلو جو ماضي ۽ پورو ٿيو. پوء آئون توهان کي آسمان جي بادشاهي ۾ وٺي وڃو. . . "

هنن صفحن ۾ جيڪي "پميمن جو ريڍم" جي باري ۾ لکيو آهي، اهو "جنت" يا "باغ آف عدن" جي طور تي سوچيو ويندو هو. اهو هر وقت هو جڏهن ان جي ٽن ٽرنون خود جي هر پائيرس جي ريڊر ۾ پنهنجي سوچيندڙ ۽ ڄاڻ رکندڙ هئي، انهي جي آزمائش ۾ اهو احساس ۽ اميد جي توازن کي آزمائشي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي هئي، اهو هڪ دوئي جسم ۾ عارضي طور هو، "هڪڙو جسم" جي ڀرپور جسم جي جداگي واري جسم ۾ پنهنجي خواهش جي جسم ۾، ۽ هڪ ٻئي جي جسم جي ڀڃڪڙي جسم لاء. انسان جي جسماني جسمن ۾ انسانن جي جسم کي جسم جي دماغ جي جذبي جي لاء واٽ ڏني وئي، جتي اهي انسان جي جسم ۾ يا عورت جي جسم ۾ زمين جي زوال تي وجود ۾ پائيدار جي ريزمي تان لاٿو ويو. آدم ۽ حوا هڪ دروازو هڪ مرد جي جسم ۾ ورهايو ويو ۽ هڪ ڌيء جسم ۾. جڏهن ٻه مئن مري ويا، تنهن کانپوء دوهي جسم ۾ موجود نه هئا؛ پر هڪ جسم جي جسم ۾ خواهش ۽ احساس جي طور تي، يا هڪ ڌيء جسم ۾ احساس ۽ خواهش وانگر. انساني جسم جي مڙني ادارن هن زمين تي قائم رهندي، جيستائين پنهنجون ڪوششون، سوچڻ سان، اهي رستو ڳولي رهيا آهن ۽ پائيرس آف ريليم ڏانهن موٽندا آهن. آدم ۽ حوا جي ڪهاڻي هن زمين تي هر انسان جي ڪهاڻي آهي.

اهڙيء طرح چند لفظن ۾ "جنت جو عدن"، "آدم ۽ حوا" جي "۽" گردن وارو انسان "جون ڳالهيون ڪري چڪا آهن. يا، هن ڪتاب جي لفظن ۾، "عدم دميريس" جي ڪهاڻي، "احساس ۽ اميد" جي ڪهاڻي ۽ هن وقت انساني انسان دنيا ۾ "دروازو جي نسل" جو بيان آهي. يسوع جي اندروني زندگي جي درس، تدريس جي دائري ۾ دروازو جي واپسي جو درس آهي.

اھو کہ آدم اور حوا کی بائبل کی کہانی ہر انسان کی کہانی ہے جو نیا عہد نامہ میں واضح اور غیر مساوی بیان کی گئی ہے،

روميون، باب 5، آيت 12: تنهن ڪري، جيئن ڪنهن انسان طرفان دنيا ۾ گناهه داخل ٿيو ۽ گناهه سان موت، ۽ موت جي مڙني ماڻھن تي گذري ويا، ڇو ته انهن سڀني تي گناهه آهي.

ڪاپي آرٽيڪل 1979 The Word Foundation, Inc.