انسان ۽ عورت ۽ ٻار

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

حصو IV

مشڪلاتي امدادي تي وڏي طريقيڪار تي MILESTONES

غلامي يا آزادي؟

واٽرٽر چوي ٿو ته غلامي آهي: "غلام جي شرط؛ غلامي. مسلسل ۽ ٿورڙي محنت، محاورا. " ۽ اهو پڻ غلام آهي: "هڪ شخص غلامي ۾ رکيل آهي. ڪير ڪير پنهنجو پاڻ تي قبضو ڪري چڪو آهي، جيئن وائي، حوض، وغيره "

واضح طور تي، انساني غلاميء ھڪڙي رياست يا حالت آھي، جنھن ۾ ڪنھن شخص کي ماسٽر ۽ طبيعت جي غلاميء ۾ رھڻ جي پابند آھي، جيڪو پنھنجي پسند جي باري ۾ ھو يا پنھنجي پسند جي لحاظ کان، ماسٽر ۽ طبيعت جي طلبن جو پابند ٿيڻ گھرجي نه ڪيو

آزادي، جيئن هن ڪتاب ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي، جسم ۾ شعور جي آڌار جي خواهش ۽ احساس جي خودمختاري يا حالت آهي، جڏهن هن پاڻ کي طبيعت کان جدا ڪيو ۽ ناجائز آهي. آزادي هي آهي: ڪرڻ ۽ ڪر اور ڪر ۽، آهي، बिना कुनै वस्तु वा चार इन्द्रको चीजमा संलग्न बिना. اهو مطلب اهو آهي ته اهو فڪر جي ڪنهن شئي يا شيء کي فڪر ۾ ڳنڍيو ويو آهي، ۽ اهو پاڻ ۾ ڪنهن به شيء سان ڳنڍيل نه هوندو. منسلڪ مطلب مطلب غلامي. ڄاڻايل لچڻ جو مطلب آهي غلاميء کان آزادي.

انساني غلامي خاص طور تي جسم ۾ شعور خود سان تعلق رکي ٿو. شعور خود کي زور ڀريو ويندو آهي ۽ ان جي باوجود به هن جي جسم جي خلاف بيعت، بيعت ۽ جذبي کي پيدا ڪرڻ واري جسم تي فوري طور تي پابند آهي. بجاء جسم جي ماسٽر بجاء، خود خود شراب جو غلام بڻجي سگهي ٿو، منشيات جي، تمباکو، جيئن اهو هميشه غلام جي غلام آهي.

اهو غلامي "آزاد انسان" جي جسم ۾ شعور خود بخود آهي ۽ انهي سان باهه غلام جي جسم ۾ پنهنجي مالڪ تائين. تنهنڪري اهو خود پنهنجي ڄاڻڻ تائين جاري رکڻ گهرجي ته اهو لاش نه آهي جنهن کي اهو غلام ڪيو ويو آهي. عام طور تي جسم کي غلامي کان پاڻ کي ڳولڻ ۽ آزاد ڪرڻ سان گڏ هڪ ئي جسم کي بدنام ڪري ڇڏيندو ۽ دنيا جي ماڻھن ۽ حڪمرانن جي ڄاڻ کان وڌيڪ هوندو.

قديم زماني ۾ جڏهن ماڻهن جي حڪمران هڪ ٻئي حڪمران کي فتح ڪرڻ چاهيندو هو ته هو پنهنجي قوتن کي ٻين جي ميدان ۾ وڙهندي. ۽ جيڪڏهن ڪامياب ٿي سگهي ٿو ته هو پنهنجي رتبو جي سائيڪل تي فتح وارا حڪمران ڇڪيو.

تاريخ اسان کي ٻڌائي ٿو ته اليگزينڊر جي وڏي دنيا فاتح جو سڀ کان وڏو مثال آهي. 356 ق.م ڌاري ڄائو، هن سڀني يونان تي طاقت حاصل ڪئي؛ فتح ڪيو ٽائر ۽ غزه؛ مصر جي تخت تي تاج، فرعون جي طور تي. ايگزينڊرريا قائم ڪيو؛ فارسي طاقت کي تباهه ڪيو؛ ڀارت ۾ هارڊ هارڊ؛ ۽ پوء هندستان کان فارس کان لهي ويو. موت جي ويجهو هو ريڪنڪس، سندس پسنديده زال، هن کي ڳجهو دريافت ۾ غرق ڪري ڇڏيو هو ته، ماڻهو ان جي مايوسي کان، يقين هو، هو الله، لکه څنګه چي دعوي درلوده، او د خداى نسل ته راستانه شوي وو. ريڪڪس کان انڪار ڪيو. هن بابل ۾ وفات ڪئي هئي، 33 سالن جي ڄمار ۾ دنيا جو فاتح هو. هن جي موت کان پهريان، هن کان پڇيو ويو ته ڪير هن جي فتح حاصل ڪري ڇڏيندو هو. هن غلاميء ۾ هن جي امورين جي ڪري مري ويو، پنهنجي بپتسما ۽ غير معمولي جذبات ۽ اميدن تي غلام. اليگزينڊر زمين جي بادشاهن کي فتح ڪيو، پر هو پاڻ پنهنجي پاڻيت کي فتح ڪيو.

پر، اليگزينڊر سان گڏ هڪ مثال بيان ڪيو ويو آهي، انسان ۽ فطرت کي پنهنجي نفسيات ۽ خواهش کي ڪيئن بڻايو ويو آهي. انهي کي سمجهڻ لاء، ضروري سمجهڻ ضروري آهي ته جسماني جسم ۾ احساس ۽ خواهش ڪيئن آهي، ۽ ڪيئن، پنهنجي پنهنجي ڪم سان، فطرت سان ڪنٽرول ۽ ٺاهيل آهي. اهو ڏسي جسم جي جسم جي سلسلي مان پنهنجي احساس کي محسوس ڪرڻ ۽ جسم جي اندر خود پنهنجي خواهش سان ڏٺو ويندو.

هن رشتي کي مختصر طور تي ٻيهر بحال ڪرڻ لاء، ذاتي طور تي غير معمولي اعصاب سسٽم جي ذريعي، ۽ رضاکار عصبي سسٽم جي ذھني خودمختياري لاء، هيٺ ڏنل طور تي ڪيو ويندو آهي: حيوان فطرت جي جڙون ۾ فطري جڙيل آهن پيٽيليٽري جسم جو حصو؛ محسوس ڪرڻ ۽ خواهش، خود جسماني دماغ، احساس ذهن ۽ خواهش ذهن سان، قطعي حصي ۾ واقع آهي؛ پيتواري جي هنن ٻن حصن طبيعت جي مرڪزي اسٽيشنن ۽ انهن جي شعور خودمختياري جي ڀرسان آهي. جسماني دماغ ۽ خواهش ۽ سوچڻ لاء سوچڻ يا سمجهي نٿو سگهي. تنهن ڪري، اهو ئي چوڻ گهرجي ته، پيٽيواري جي سامهون واري حصي ڏانهن پويون حصو تائين پهچن ٿا ته هو سس جي فطرت ۾ فطرت لاء سوچ. ۽ اهو سوچڻ لاء اهو لازمي طور تي ڪنسرڪ لائيٽ هوندو.

هن جذبات محسوس ڪري ٿو، جذباتي طور تي، فطرت ۾ رکيو ويندو آهي. فطرت جا شڪل عام طور تي فطرت ۽ ٻوٽن جي شڪل وانگر عام طور تي آھن. اهي موت کان پوء دروازا پيش ڪيا ويا آهن، جڏهن اهو عارضي طور تي پنهنجي غير معمولي خواهشون فارم کي عارضي طور تي رکندو آهي. ان کي ٻيهر ٻوڏ جي ترقي جي دوران، ۽ نوجوان جي دوران ۽ نئين ترقي دوران نئين انساني جسم داخل ٿيڻ بعد ان سان معاملو ڪري ٿو. زندگي جي دوران انساني ذهنن جي فطرت جي سوچ سان سوچڻ سان.

لفظن کي احساس ۽ خواهش، غلام، غلامي ۽ آزادي، هتي ڏنل مختلف ۽ مخصوص معنائون ۽ معنائون ۾ لغاتن جي ڀيٽ ۾ ڏنو ويو آهي. هتي، احساس ۽ خواهش خود کي ظاهر ڪيو ويندو آهي. تون آهين محسوس ڪرڻ ۽ خواهش آهي. جڏهن توهان، احساس ۽ خواهش، جسم کان ٻاهر نڪري، بدن مئل آهي، پر توهان موت کان پوء رياستن تي وڃو، ۽ زمين ڏانھن موٽي ويندو، ٻئي انساني جسم تي وڃڻ لاء جيڪي اوھان لاء تيار ڪيا ويا آھن، شعور غير معمولي احساس خودمختياري جي اميد ڪن. پر جڏهن توهان جسماني جسم ۾ آهيو ته توهان آزاد نه آهيو. توهان بدن جا غلام آهيو. توهان جي حيوان ۽ بپتسما ۽ قدرت سان زبردستي پابند رهندي آهي، جيڪو غلام جي غلام غلام جي حيثيت سان غلام جي حيثيت سان غلام جي طور تي پابند هوندو هو. چلي غلام ڄاڻي ٿي ته هو غلام هو. پر توهان وڌيڪ يا گهٽ رهڻ غلام آهيو بغير ڄاڻو ته توهان غلام آهيو.

تنهنڪري توهان غلامي غلام کان وڌيڪ بدتر صورتحال ۾ آهيو. هو ڄاڻي ٿو ته هو هو ماسٽر نه هو، توهان پنهنجو پاڻ کي جسماني جسم کان جدا نه ٿا ڪيو جنهن جي ذريعي توهان غلامي ڪيو آهي. پر، ٻئي طرف، توهان حالت ۾ غلامي غلام کان بهتر آهي، ڇاڪاڻ ته هو پنهنجي پاڻ کي غلامي کان غلامي کان آزاد نه ڪري سگهي. پر توهان لاء اميد آهي، ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن توهان سوچڻ سان، توهان پنهنجي جسم ۽ ان جي حساس کان الڳ ڪري سگهو ٿا. سوچڻ سان توهان سمجهي سگهو ٿا ته توهان سوچيو ٿا، ۽ اهو بيهي ٿو ۽ نه سوچيو. اهو پهريون نڪتو آهي. پوء توهان سمجهي سگهو ٿا ته بدن کان سواء ٻيو ڪجهه به نٿو ڪري سگهي، ۽ توهان سڀني ڪارڪنن ۾ حسيت جي مطابق هن جي مطالبن جي اطاعت ڪرڻ ۾ مجبور ڪيو. ۽ وڌيڪ، اهو ته توهان غير معمولي شين ۽ مضامين جي باري ۾ سوچيو ۽ متاثر ٿيو آهي ته توهان پنهنجي پاڻ کي احساس ڪرڻ چاهيندا آهن ۽ احساسات ۽ خواهش جي جذبات ۽ احساس جي احساس کان مختلف ناهي.

احساسات ۽ خواهشون نه آهن. احساسات ۽ خواهشون نه آهن. ڇا فرق آهي؟ احساسات ۽ خواهش جيڪي گردئن ۽ ايڊينلن ۾ اعصاب ۽ خون کي هئڻ جي احساس کان آنديون آهن جتي ايش جي ذريعي اچي طبيعت جي قطعيت کي اثر انداز ٿئي ٿي. جتي يونٽ ۽ اعصاب ۾ احساسات ۽ خواهش سان رابطا هجن، يونٽ سينگارون آهن.

انساني غلامي هڪ يادگار وقت کان هڪ ادارو ٿي چڪو آهي. اهو چوڻ آهي ته، انسانن جي سڀني حصن ۾ انسانن جي جسمن ۽ زندگين جي ملڪيت، قبضي، جنگ، خريداري يا موروثي حق جي لحاظ سان، تهذيب جي هنرن ڏانهن پرورش بربرزم کان. يقيني طور تي سوال يا تڪرار کان سواء غلام جي خريداري ۽ وڪرو ڪم ڪيو ويو هو. ايتري تائين جو 17 هين صدي ڪجھ ماڻهو ڪجهه نه ڪيو، جنن کي سڏيو وڃي ٿو، عام طور تي ان کي مذمت ڪرڻ شروع ڪيو. ان کان پوء اختالفين جو تعداد وڌايو ۽ ان جي غلامي ۽ غلام واپاري جي انهن جي سرگرمين ۽ مذمت ڪئي. 1787 ع ۾ انگلينڊ جي خاتونسٽنسٽن ۾ وليم وولبرافس ۾ هڪ حقيقي ۽ حوصلہ افزائي اڳواڻ مليو. 20 سالن دوران هن غلام واپار جي ماتحت لاء جنگ ڪئي، ۽ بعد ۾ غلام جي آزادي لاء. 1833 ع ۾ آزادي حاصل ڪيو ويو. ان کان پوء برطانوي پارليامينٽ انگريزن جي سڄي سلطنت جي غلامي کي ختم ڪري ڇڏي. چاليهن سالن کان پوء، آمريڪا ۾، غلامن کي آزاد ڪرڻ لاء آزاديء واري قانون کي جنگجو جي دوران قرار ڏنو ويو ۽ 1865 ع ۾ اصل حقيقت ٿيو.

پر آزاديء جي ملڪيت ۽ غلامي جي غلاميء جي صرف حقيقي انساني آزادي جي شروعات آهي. هاڻي اسان کي حيران ڪندڙ حقيقت کي منهن ڏيڻ گهرجي ته انساني جسم ۾ باشعور انهن جي جسم جا غلام آهن. هو شعور فرد غير معمولي، ذهين، طبيعت کان وڌيڪ آهي. پر، هو هڪ غلام آهي. حقيقت ۾ اھو ھڪڙو معزز غلام آھي جيڪو جسم ڏانھن ھو پنھنجي پاڻ کي ۽ جسم جي سڃاڻپ ڪري ٿو.

جسم ۾ شعور خود پاڻ کي جسم جي نالي وانگر ڳالهائيندو آهي، ۽ هڪ ڄاڻي ٿو ۽ ان جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. ان وقت تائين جو جسم ڪافي آهي، ان جو خيال آهي ته ڪنهن جو خيال رکيو ويندو آهي، ان لاء هڪ ڪمن، ان کي صاف ڪري، ان کي صاف ڪري، ڪپڙا، مشق، رانديون ۽ زينت، هن جي زندگي ۾ عبادت ڪري ٿو. ۽ جڏهن ان ڏينهن جي آخر ۾ خود خود جسم کي ڇڏي ٿو، ان جي جسم جو نالو سر مٿيون يا قبر تي قبر تي اڏيل آهي. پر اڻڄاتل شعور خود، توهان، ان کان پوء قبر ۾ جسم جي طور تي ڳالهايو ويندو.

اسان، ذهين شعور، سڄي عمر جسم ۾ وجود ۾ آيون آهن ۽ انهن مان هڪ خواب ڏسڻ ۾ آيو آهي جنهن ۾ اسان جو خواب ڏٺو ويو آهي. اهو وقت هو شعور بڻجي ويو آهي ته اسين اسان جي جسمن جا غلام آهيون جنهن ۾ اسان خواب، ستل يا سمهڻ. جيئن غلامن جا باشند هئا جيئن آزاديء کي چاهيندا هئا، تنهنڪري اسان کي ضرور گهرجي، جسماني جسم ۾ شعور، اسان جي غلامي ۽ آزادي جي آزادي، آزاديء جي آزادي، اسان جي جسمن مان، جيڪي اسان جا مالڪ آهن.

اهو اسان جي حقيقي آزاديء جي سوچڻ ۽ ڪم ڪرڻ جو وقت آهي؛ اسان جي شعور جي انفرادي آزادي جي لاء جيڪي اسان جي رهنمائي ڪندا آهيون ان لاء، اسان جي طرفان دروازن کي باشعور طور تي باشعور بڻايا وياسون. اسان کي تبديل ڪيو ويندو ۽ اسان جي جسمن کي غير انساني جسماني طور تبديل ڪيو ويندو. اھو ھر ھڪڙو وقت آھي جيڪو ھر ھڪڙو ذھن پاڻ ۾ زندگي گذاريندو آھي، جيڪي اسان جي زندگي گذاريندا آھن: ھڪڙي جسم ۾ خواهش احساس، يا ھڪڙي جسم جي جسم ۾ جذباتي خواهش.

اچو ته پاڻ کان پڇو ته "زندگي ڇا آهي؟" جواب آهي: آپ، آء، ہم، هيا ۽ محسوس کر رہے آهن- اميد ۽ فطرت جي ذريعه خود خواب ڏسي. زندگي جيڪا آهي، ۽ انهي کان وڌيڪ يا ٻيو ڪجھ به ناهي. هاڻي اسان يقين ڪري سگهون ٿا ۽ اهو طئي ڪري سگهون ٿا ته اسان پنهنجي جسم جي اندر اندر پاڻ کي فرق ڪرڻ ۽ پنهنجي جسماني غلاميء کان آزاد ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ويندي.

هاڻي حقيقي آزاديء جي شروعات آهي، انساني جسم ۾ شعور خودمختاري جي آزادي آهي، غير ضروري آهي ته اهو جنسي جسم جو غلام آهي. هي اڳئين غلامي افسانوي آدم جي ڏينهن کان وٺي رهي آهي، جڏهن هاڻ هر انسان جي جسم ۾ بي شعور خود بڻجي ويو، پهريون، آدم، ۽ پوء آدم ۽ حوا. (ڏسو حصو V، "آدم ۽ حوا جي داستان.") دنيا ۾ شادي دنيا جي پراڻي ترين ادارن آهي. اهو تمام پراڻو آهي ته ماڻهو ماڻهو اهو قدرتي آهي، پر اهو اهو صحيح ۽ صحيح ناهي. غلام خود پاڻ کي غلام بنا ڪيو. پر اهو اڳ اڳيئي ٿيو ۽ وساري ويو آهي. ڪتاب کي نقل ڪيو ويو آهي ته اهو صحيح ۽ صحيح ثابت ٿئي ٿو. ۽ اهو قانون جي ڪتابن ۾ لکين ٿو ته سمورن قانونن جي عدالتن جي عدالتن ۾.

اھڙا ڪيترائي ماڻھو آھن جن کي سڃاڻي ٿو ته ھي خود غلامي غلط آھي. اھي نئين نوآبادي وارا ھوندا جيڪي عمل جي مذمت ڪندي ۽ خود غلامي کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا. پر وڏي تعداد ۾ تمام امڪاني تخليق ۾ سوچڻ ۽ پيش رفت ڊگهي ثابت ٿيندي آهي ته هو خود غلاميء جي ڪا شيء ناهي. جيڪي انسانن جي نر ۽ مادي جسمن کان آهي. جيڪي جسماني غلاميء جي مديني زمينن ۾ حقيقت هو؛ پر اهو خود غلامي هڪ فيوزن آهي، ذهن جي هڪ حيرت آهي.

بهرحال، اهو اميد آهي ته ٻين کي خود غلامي بابت حقائق ڏسڻ ۽ ان بابت بيان ڪرڻ ۽ انهن جي جنسي جسم مان خود مختار جي لاء ڪم ڪنداسين جنهن ۾ سڀني غلامن وارا آهن. وري دير سان ۽ حقيقت ۾ حقيقتات ڏٺو ويندو ۽ موضوع سڀني انسانن جي سٺي نموني سان پيش ڪيو ويندو. جيڪڏهن اسان هن تمدن ۾ پاڻ کي ڄاڻڻ جي سکڻ نٿا چاهيون ته اهو تباهه ٿيندو. تنهنڪري پوئين تهذيب ۾ خود علم بابت موقعو ختم ٿي چڪو آهي. ۽ اسان، اسان جي باشعور سلامتي کي خود بخود حاصل ڪرڻ لاء مستقبل جي تمدن جي اچڻ جو انتظار ڪرڻو پوندو.

ڪاپي آرٽيڪل 1979 The Word Foundation, Inc.