انسان ۽ عورت ۽ ٻار
هاريلڊ ڊي. پريڪوال
حصو IV
مشڪلاتي امدادي تي وڏي طريقيڪار تي MILESTONES
ٺهڻ: صحيح سوچ سان
حشر جي مضامين ۽ شين تي جسم جي دماغ جو سوچ جنهن ۾ سيڪشن ۾ بيان ڪيل شين جي شين تي منحصر روشني سان ڳنڍيل آهي "پنهنجو پاڻ کي ڄاڻو." فطرت ۾ وڃڻ جي معني هن طرف آهي طبيعت جي يونٽ کي انساني جسم جي ڍانچي جي تعمير ۾ هلائي؛ ۽ جيڪو سوچيو وڃي ٿو سو روشني واريء اسٽوپا کي ڪڍي ٿو. حساس ذريعي سوچڻ سان حاصل ڪيل ڄاڻ احساس، علم آهي، جيڪو حسيس جي تبديلي وانگر تبديلي ٿو. ساهه جي علم، دروازو، احساس، خواهش ذريعي جسم جي دماغ جي مطابق سوچڻ جي ذريعي حاصل ڪئي وئي آهي؛ اهو هميشه بدلجي ويو آهي ڇو ته فطرت هميشه تبديل ٿي رهي آهي.
پر جڏهن جڏهن ذهن ذهن کي احساس جي احساس جي سوچ کان متاثر ٿي وڃي ٿو، تنهن ڪري دروازو جسم جي دماغ تي ڪنٽرول ڪندو ۽ فطرت کي ڏسڻ ۽ سمجهي سگهندو آهي ڇاڪاڻ ته قدامت پسند لائيڪ هر شيء کي ظاهر ڪري ٿو جيئن اهي حقيقت ۾ آهن: احساس جي اميد هوندي پوء ڄاڻو ته سڀني انساني معاملن جي انساني دنيا ۾ انسانن جي گردش جي رنڊڪ ٿيڻ جي بدران سڀني معاملن کي ترقي جي دائمي حڪم ۾ هجڻ گهرجي.
اهو سمجهڻ ضروري آهي ته: پيٽيوريري جسم جي سامهون حصي دماغ جي وچ ۾ مرڪزي اسٽيشن آهي، جنهن جي معني اها آهي ته هو چئن حساسن کي چئن طريقن سان ٺهڪي اچي ٿو. جيڪا پٽيٽريري جسم جي پائي جو حصو مرڪزي اسٽيشن آهي جتي هو شعور خود سوچڻ جي خواهش سمجهي ٿو ۽ رضاکار اعصاب سسٽم ذريعي ڪم ڪندو آهي. جيڪا دماغ رڳو ذهنن ذريعي صرف چار حديثن تي سوچيندي آهي. اهو سوچڻ واري روشني کي سوچيندڙ پنهنجي جسم جي دماغ تائين ڏنو ويو آهي ۽ طبيعت ۾ موڪليو ويو آهي، ۽ اهڙيء طرح طبيعت جي شين سان ڳنڍيل آهي. ۽، انهي جي خواهش آهي ته پنهنجي پاڻ کي طبيعت کان وڌيڪ فرق نه آهي، فطرت جي طور تي.
سوچڻ سان، محسوس ڪرڻ واريون شيون، جڳهن ۽ شيون پاڻ ڏانهن ۽ پنهنجي پاڻ ڏانهن ڏياري ٿو، ۽ ان کي پابند هوندو آهي. آزاد ٿيڻ لاء ان کي آزاد ڪرڻ گهرجي. اهو پنهنجو پاڻ کي انهن شين مان هٽائڻ ڪري ٿو جيڪو اهو پابند آهي، ۽، ناپسنديده باقي رهي ٿو، آزاد آهي.
اها روشني جيڪا آزادي ۽ امر زندگي جي رستي ڏيکاري ٿي، ڪنسڪ روشن لائيٽ اندر آهي. جيئن ته دماغ ۾ داخل ٿئي ٿي ته اهو جسم جي سڀني حصن ڏانهن رتل جي ڪنڊ ۽ اعصاب جي رستي وڌائي ٿو. اسپيني ڍنڍ جي ڪيترن ئي شاخن سان گڏ جسم جي زندگيء جو وڻ آهي. جڏهن هڪ پوري طرح سان آزادي آزاديء کان جنسي طور تي آهي، روشني جسم جي اونداهين کي روشني ڏئي ٿو ۽ واقعن جي صورت ۾ جسم بدلجي ويو آهي ۽ اونداهين کان روشني تائين. حياتي جي روشني وقت جي وقت، وقت جي تبديلين جي، زندگيء ۽ موت پاران ڏينهن ۽ رات جي ماپي موجب. سمر لائيٽ اي ابدي مان آهي، جتي وقت نه ٿي سگهي. سمجهه وارو روشني هن جنم ۽ عورت جي ڄمڻ ۽ موت جي ذريعي آهي، پر اونداهين مان نڪرڻ ۽ گوشت ۽ رت جي اکين ذريعي ڏسي نه ٿو سگهجي. تنهن کي لازمي سمجهڻ جي اکين کي ڏسڻ گهرجي جيستائين اونداهين وسيلي رستي تي واضح طور تي ڏٺو وڃي. وقت يا اونداهين يا موت جو ڊپ ويڪري رستي تي روشني وانگر مضبوط ۽ ثابت ٿيو. اهو ڪير به آهي جو موت جي بيماريء جي واٽ تي قائل آهي، اهو سوچڻ ۽ عمل ڪري ٿو ته سوچ ۽ عمل کي غير موثر طور تي جاري رکندو. جيڪڏهن جسم ۾ دروازو بدلائڻ لاء تيار ناهي، موجوده زندگي ۾ اهو موت جي گذرڻ ۽ نئين زندگي ۾ انسان کي جنسي جسم جي جنسي جسم جي تڪميل کي تبديل ڪرڻ لاء جاري رهي ٿي.
جسم جي ٻاهرين صورت ۽ ڍانچي جي تفصيل سان ڄاڻايل آهي. اعصاب جي رستن کي دريافت ڪيو ويو آهي ۽ شعور خود مختاري ۽ فطرت جي حيواني اعصاب جي موهدي اعصاب جي وچ ۾ لاڳاپا ڄاڻن ٿا. ان کان علاوه فطرت جي سيٽ جي باري ۾ چيو ويو آهي ته حڪومت پيٽيواري جسم جي سامهون حصي ۾ وڃي رهيو آهي ۽ دروازو حڪومت جو حصو حصن ۾ رهيو آهي، اهو ئي چيو ويندو آهي ته ڪلاڪ کي ڪلاڪ ۾ پڙهندڙ ۽ ورهن جي وچ ۾ ورهائڻ، پٽيٽريري جسم جي سامهون حصي جسم جي دماغ سان ڀريل آهي، جيڪا حصوي حصي کان مٿي واري حصي ڏانهن پهچي ٿي. اهو معلوم ٿي ويو آهي ته هڪ سوئچ بورڊ کي ڳاڙهو مرڪز (ڳاڙهو نيچيو) سڏيو ويندو آهي، جيڪو ڪڏهن خود بخود سان ڳنڍيل آهي ۽ موٽر سائيز سان حسري اعصاب سان جسم جي سڀني عملن کي متعين ڪري ٿو. هي سرخ مرڪز يا سوئچ بورڊ، هر هڪ ساڄي طرف ۽ وچين جي کاٻي پاسي کان، چار ٿورين بلج جي ويجهو يا هيٺيون جڳهه جي چوڌاري واقع آهي، جنهن کي چوٿين اسٽرڪيل سڏيو ويندو آهي. هنن سڀني حصن ۽ اعصاب جي دماغ جي جسماني لاشور جي ڪم سان تعلق رکي ٿي. پر ڪابه وضاحت نه ڪئي وئي آهي ته جسم ۾ بي شعور خودمختاري جي ڪم کي ڏني وئي آهي، نه ئي انسان جسم جي عملن کي طئي ڪرڻ يا جسم جي جوڙجڪ يا فعل کي سمجهڻ جي طاقت کان بچي سگهندو.
جسم ۾ خواهش، خواهش نه آهي، ۽ نه ئي حوي آهي. اهو اسپيپليل يا خوردبيني طرفان نه ٿو ملي سگهي. پر اهو باشعور خود ڳولي وڃي ٿو ۽ مسلسل مسلسل سانس لینے ۽ احساس ۽ سوچ جي ذريعي معلوم ٿئي ٿو، خاص طور تي اڳئين حصي ۾ بيان ڪيل. (ڏسو حصو IV، "بحال.")
جيڪو ماڻهو جيڪو جسم ۾ شعور خود کي ڄاڻڻ چاهي ٿو اهو ضروري آهي ته معنى جي صحيح وضاحت ۽ "معاملات" ۽ "دماغ" جي وچ ۾ فرق پيدا ڪرڻ لازمي آهي. ۽ انهي کي سمجھڻ لاء ته اھي ٽي ذهن يا سوچ جا طريقا آھن، جنھن جو دروازو استعمال ڪري ٿو: جسماني دماغ، احساس احساس، ۽ خواهش. هن احترام ۾ لغات گهڻو مدد نه آهن.
Webster کي "معاملي" طور تي بيان ڪيو ويو آهي: "انهي مان ڪنهن جو جسماني شيون ٺهيل آهي." پر اها تعريف اصطلاح جي سڀني تڪليفن ۽ ضرورتن کي فراهم ڪرڻ لاء ناممڪن آهي. ۽، هو "دماغ" وانگر "ياداشت"؛ خاص طور تي: ياد رکڻ جي هڪ رياست، "پر هن جي ذهن جي معنوي لفظ جي معنى يا عمل سان سمورو معاملو ڪونهي.
انهي ڪري اهو صحيح آهي ته لفظ "معاملو" ۽ "ذهن" جي معني کي سمجهڻ لاء جيئن اهي هن ڪتاب ۾ استعمال ٿين ٿا. سڀني جي جوڙجڪ ۽ ترقياتي مرحلن ۾ يونٽن جو هر قسم جو آهي. پر طبيعت يونٽ ۽ ذهانت يونٽ جي وچ ۾ هڪ تفاوت ۽ مختلف فرق آهي. قدرت يونٽ باشعور آهن as انهن جا ڪم ڪار صرف؛ ۽ سڀ فطرت يونٽ غير ضروري آھن. هڪ ذهين يونٽ ٽيونٽ خود يونٽ آهي جيڪو فطرت کان ٻاهر نڪري ويو آهي. اهو ٽي اڻ وڻندڙ حصن مان ٺهيل آهي: ايم بي ۽ خودمختاري ڄاڻيندڙ يا جئين حصو جي طور تي، اهو سوچيندڙ يا ذهني حصو وانگر حق ۽ سبب، ۽ ڊارون يا نفسياتي حصو وانگر احساس ۽ اميد. ڪنهن به وقت ۾ انسان جي خواهش جي دروازن مان صرف هڪ حصو هڪ انسان ۾ ٺهڪندڙ آهي؛ ۽ اهو هڪ حصو سڀني جي ٻين حصن جو نمائندو آهي. اصطلاحون ٽيونون خود جي ھڪ يونٽ جي ڳالھ ۾ استعمال ٿيل اصطلاحن مان ڪيترائي آھن ۽ مختلف حصن ۽ حصا بيخبر ۽ نا مناسب آھن، پر ٻوليء ۾ ڪا ٻي شرط موجود ڪونھي جنھن کي درست بيان يا وضاحت جي اجازت ڏينداسين.
مٿين بيان ڪيل معنائون جي ياداشت جي غلط فڪر آهي، ۽ ڪهڙي دماغ يا اهو آهي. خوبي طور تي، ياداشت رڪارڊ اهو آهي ته هو فلم، بنايو، ذائق يا بوء جي نقوش، سان فلم تي ٺاهيل نقوش وانگر. ميموري جو نسل آهي يا تصوير جي نقل آهي. اکري اها ڪيمرا آهي جنهن جي ذريعي تصويري نظر سان ڏٺو ويو آهي ته اها فلم فلم جي حيثيت سان نموني بڻجي وئي آهي. ورهاڱي جو منصب يا رڪارڊ ياد رکڻ وارو آهي. سڀني اوزار کي ڏسڻ ۾ ۽ ياد رکڻ ۾ طبيعت جا آهن.
اصطلاح طور "دماغ" جي طور تي استعمال ڪيو ويندو آهي انهي جي فنڪشن يا عمل جنهن سان يا انهي سان ڪهڙو سوچيو ويو آهي. دماغ روحاني ذهن جي ذھني معاملن جو ڪم آھي، جيئن جسم جي دماغ جي چار حدن جي غير معمولي معاملن جي ڪم کان اھل آھن. خود شعور خود خود نه سوچڻ يا خود جسم جي طور تي سڃاڻي سگهيو آهي ڇاڪاڻ ته جيئن اڳ بيان ڪيو ويو آهي ته ان جي دماغ جي ذهني ڪنٽرول هيٺ هوندو آهي ۽ انهي ڪري جسم جي دماغ کي حساس جي لحاظ کان سوچڻ لاء مجبور آهي. ۽ جسم جي دماغ کي حيرت جي طور تي خواهش جي احساس نه ٿو ڪري سگهجي.
پاڻ کي الڳ ڪرڻ لاء، شعور خود پنهنجي جسم جي دماغ تي قابو پوندي آهي، ڇو ته هي ٽائنون خود جي لحاظ کان سوچڻ جي بدران حساس جي شين جي لحاظ کان سوچڻ جي لاء اهڙي ڪنٽرول ضروري آهي. اهو ڪنٽرول آهي ته انساني جسم جي جسم کي جسماني جسم ۾ هڪ نئين جسماني جسم کي بحال ۽ بدلائي، انسان جي جسم جي رت کي تبديل ڪرڻ ۽ دائمي زندگيء جي دائمي ذريعي، جڏهن بدن کي اڳوڻي زندگي کي حاصل ڪرڻ لاء تيار ڪيو ويو آهي. (ڏسو حصو IV، "بحال.") پوء محسوس ڪرڻ جي خواهش پاڻ کي سمجهه ۾ آئي.
جڏهن احساس ۽ خواهش، ٽرون خود خود جو هڪ دروازو حصو نه آهن، اهي گونگي ۽ ڄاڻيندڙ سان صحيح رشتا ۾ طاقت هونديون آهن، هڪ ڄاڻيندڙ-سوچڻ وارو، Doer Triune خودڪار مڪمل طور تي تسلسل جو.
جئين هڪ يا وڌيڪ انسانن کي پاڻ ۾ انهن تبديلين جي باري ۾ سمجهڻ ۽ شروع ڪرڻ، ٻين انسان ضرور ضرور پيروي ڪندا. وري هن ڄمڻ واري دنيا ۽ موت کي دماغ ۽ ذهن جي جذبي ۽ حساسيت جي اندر ۽ اندر جي حقيقتن کان وڌيڪ شعور کان تيزيء سان تبديل ٿي ويندو. انهن جي جسمن ۾ شعور پرستر وري پائرنس جي ريڊ کي سمجهندا ۽ سمجهندا آهن جيئن اهي پاڻ کي سمجه ۽ پاڻ ۾ تبديل ٿيندڙ ادارن ۾ سمجهندا آهن جن ۾ اهي آهن.
ڪاپي آرٽيڪل 1979 The Word Foundation, Inc.