لفظ فائونڊيشن
هن صفحي کي ورهايو



جي

WORD

جينري 1910


ڪاپي رائيٽ 1910 پاران HW PERCIVAL

دوستن سان گڏجي

ڇا روح انسان سان عمل ڪري ٿو ۽ روحاني مخلوق ڇا آهي؟

اسان کي اهو سوال ڪرڻ کان اڳ اسان اهو سوال ڪرڻ گهرجن. ڪجھ ماڻهن کي اهو سوچڻ کان روڪي ٿو ته اهي انهن کي روحاني ۽ روحاني طور استعمال ڪن ٿا. جيڪڏهن انهن ماڻهن جي تجربي کان مطالبو ڪيو ويو ته ٿورڙا اهڙا آهن جيڪي انهن جي جهالت کي ان جي اصطلاحن جي معني نه محسوس ڪندي. اتي چرچ ۾ گهڻو پريشان آهي جيئن ته ان مان ٻاهر آهي. ماڻھن کي سٺا روح ۽ برائي روحاني، عقيدت روح ۽ بيوقوف روح جي ڳالھھ آھي. اتي چيو ويندو آھي خدا جي روح، ھڪڙو انسان جو روح، شيطان جي ھڪڙي روح. وري فطرت جي ڪيتريون ئي روحانيون آهن، جهڙوڪ واء جو روح، پاڻيء جي، زمين جي، آگ ۽ روح جو شراب منسوب ڪيو ويو آهي. هر جانور هڪ خاص روح سان پيدا ٿئي ٿو ۽ ڪجهه صحيفنن جي جانورن جي قبضي ۾ ٻين روحانيت بابت ڳالهائيندو آهي. جتنا روح القدس، یا روحانی طور پر جانا جاتا ہے، سرپرست روحانی، روح کے کنٹرول اور روحانی زمین کا بیان کرتا ہے. مادي معقول کان انڪار ڪري ٿو ته ڪو به روح آهي. ڪيني عقيدي جي حيثيت سان سڃاتو وڃي ٿو، اصطلاح جي لبرل استعمال کي، مونجهارو کي وڌايو ۽ ان کي مٽائڻ واري سهولت سان استعمال ڪري ٿو. اتي ڪو به معاهدو نه آهي ته روح کي ڪهڙو آهي يا ڪهڙي رياست يا معيار کي روحاني طور تي لاڳو ٿئي ٿو. جڏهن روحاني لفظ استعمال ڪيو ويندو آهي، عام طور تي ڳالهائڻ، اهو خاصيتن کي ڍڪڻ جو ارادو آهي، خاصيتون ۽ شرطن جو جسماني نه هجڻ گهرجي، نه مال، نه زميندار. اهڙيء طرح اسين روحاني اونداهي، روحاني روشني، روحاني خوشي، ۽ روحاني غم جي ٻڌي. هڪ ماڻهو ٻڌايو ويو آهي ته ماڻهن کي روحاني تصويرون ڏٺو آهي. هڪ روحاني ماڻهو، روحاني اظهار، روحاني جذبات ۽ روحاني جذبات. لفظن جي روح ۽ روحاني جي استعمال ۾ غفلت جي ڪا حد ناهي. اهو مونجهارو ايتري تائين جاري رهندو، جيئن ماڻهو ماڻهن کي اهو سوچڻ کان انڪار ڪري رهيا آهن يا اهي انهن جي ٻولي ۾ اهي بيان ڪن ٿا. اسان کي ضرور لازمي سوچن جي نمائندگي ڪرڻ لاء خاص شرطن کي استعمال ڪرڻ گهرجي، انهي ڪري ته اهي واضح طور تي معلوم ٿي سگهن ٿيون. صرف هڪ مخصوص اصطلاح جي ذريعي اسان هڪ ٻئي سان خيالن جي ڏي وٺ جي اميد ڪري سگهون ٿا ۽ لفظن جي ذهني مونجهاري ذريعي پنهنجو رستو ڳولي سگهون ٿا. روح بنيادي ۽ ابتدائي رياست، معيار، يا شرط آهي، جيڪو سڀني شين مان ظاهر ٿئي ٿو. اها پهرين ۽ آخري رياست کي جسماني تجزيي کان پري هٽايو ويو آهي. اهو ڪيميائي تجزيه جي ذريعي نه ٿو ڪري سگهجي، پر اهو ذهن کي ثابت ٿي سگهي ٿو. اهو فزيڪسٽسٽ ۽ نه ئي chemist جي ذريعي ڳولي نه ٿو سگهجي، ڇاڪاڻ ته انهن جا آلات ۽ ٽيسٽ جواب نه ڏيندو، ڇاڪاڻ ته اهي ساڳيون جهاز نه آهن. پر اهو ذهن ذهن ثابت ٿي سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته دماغ اهو جهاز جو آهي ۽ انهي حالت ڏانهن وڃو. ذهن کي روح جو احساس آهي ۽ اهو معلوم ڪري سگھي ٿو. روح اهو آهي جيڪو والدين جي مادي کان ڌار ٿيڻ ۽ ڪم ڪرڻ شروع ڪري ٿو. روح جي والدين جو مادي ڪاررواس، متحرڪ، غير جانبدار، باضابطه ۽ سماج، بچاء آهي، جڏهن پاڻ پنهنجو حصو پاڻ کان جدا ڪري ٿو، ان جي ارتقاء ۽ ارتقاء جي ظاهر ٿيڻ واري عرصي کان گذري ٿو ۽ بچايو وڃي ٿو ته جڏهن حصو وري واپسيء ۾ پنهنجي والدين ۾ وري ذخيرو. وڇوڙي ۽ واپسيء جي وچ ۾ والدين جي مورت مٿي بيان ڪيل نه آهي.

مادو جڏھن ان کي ا putتي وايو ويندو آھي اھو و substanceيڪ مادو نه رھندو آھي ، پر مادو آھي ۽ ھڪڙو وڏو آتش فشان ، ايٿريئل سمنڊ يا گلوب جھڙو تال واري حرڪت ۾ ، س beingو وجود ذرڙن مان ھيل آھي. هر ذرو ، جيئن ته س wholeو آهي ، dualٽي آهي ان جي نوعيت ۾ ۽ ناقابل تقسيم. اھو روحاني معاملو آھي. جيتوڻيڪ هر ذرو ٿي سگھي ٿو ۽ لازمي طور تي س allني رياستن ۽ حالتن مان گذري و yetي ، ا yetا تائين اهو ڪنهن به طريقي سان يا ڪنهن به طريقي سان نه ٿو کٽي ، جدا ٿي يا پاڻ ۾ ورهائجي. ھن پھرين حالت کي روحاني سڏيو و andي ٿو ۽ جيتوڻيڪ dualٽي ، ا inseا تائين جدا جدا فطرت جي ، روحاني معاملي کي روح سڏيو و whileي ٿو جڏھن ته پھرين يا روحاني حالت ۾ ، spiritو ته روح مڪمل طور تي غالب آھي.

عام منصوبي جي پ Followingيان ھن عالمگير ، روحاني يا دماغي معاملي ۾ ارتقا يا ظاھر ٿيڻ لاءِ ، معاملو secondئي ۽ ھي lowerين حالت ۾ گذري ٿو. ھن stateئي حالت ۾ معاملو پھرين کان مختلف آھي. معاملي ۾ ualityهراءُ هاڻي واضح طور تي ڏيکاريو ويو آهي. هر ذرو هاڻي ظاهر نٿو ٿئي ته بغير مزاحمت جي هلندو. هر ذرو خود منتقل آهي ، پر پاڻ ۾ مزاحمت سان ملندو آهي. هر ذرو ان جي ualityيڻي ۾ thatهيل آهي ان مان جيڪو هلندو آهي ۽ جيڪو منتقل ڪيو ويندو آهي ، ۽ جيتوڻيڪ dualه itsيرا ان جي نوعيت ۾ ، aspectsئي پهلو هڪ جهڙا متحد آهن. هر هڪ vesئي لاءِ هڪ مقصد جي خدمت ڪري ٿو. شين کي ھاڻي چ properlyيءَ طرح سڏيو و spiritي ٿو روح جو معاملو ، ۽ جنھن حالت ۾ روح جو معاملو آھي ، ٿي سگھي ٿو روح جي معاملي جي زندگيءَ جي حالت کي. ھن حالت ۾ ھر ذرڙو جيتوڻيڪ روح جو معاملو سڏيو و dominي ٿو ان تي غلبو ۽ ڪنٽرول آھي جيڪو پاڻ ۾ آھي ، جيڪو روح آھي ، ۽ روح ذرڙي جي ھر ذرعي ۾ روح dominئي حصي يا فطرت تي غالب آھي جيڪو مادو آھي. روحاني معاملي جي زندگيءَ جي حالت ۾ ، روح ا stillا تائين اondeرائي وارو عنصر آھي. جئين روحاني مادي جا ذرڙا ظاھر ٿيڻ يا ارتقا جي طرف و continueندا رھيا آھن اھي ھلڪا ۽ گھڻا ٿي ويندا آھن ۽ پنھنجي حرڪت ۾ سست ٿيندا جيستائين اھي فارم واري حالت ۾ داخل نه ٿين. فارم جي حالت ۾ اهي ذرڙا جيڪي آزاد ، پاڻمرادو ۽ دائمي طور تي سرگرم هئا هاڻي انهن جي تحريڪن ۾ پوئتي پيل آهن. ھي پسماندگي انھيءَ ڪري آھي جو ذرڙيءَ جي مادي فطرت ذرڙي جي روحاني فطرت تي غالب آھي ۽ becauseاڪاڻ ته ذر ذر سان گڏ آھي ۽ س throughني جي ذريعي ، ذرڙن جي مادي فطرت انھن جي روحاني فطرت تي غالب آھي. جيئن ذرڙو گڏ ٿي و partي ٿو ۽ ذرڙي سان ملي ٿو ، و dيڪ گھڻو ۽ گھڻو ٿي و theyي ٿو ، اهي آخرڪار جسماني دنيا جي سرحدن تي اچن ٿا ۽ معاملو وري سائنس جي پهچ ۾ آهي. جيئن ته ڪيمسٽ دريافت ڪري ٿو مختلف ڪردارن يا معاملن جا طريقا اھي ڏين ٿا ان کي عنصر جو نالو ۽ تنھنڪري اسان کي ملن ٿا عناصر ، اھي س ofئي آھن مادو. ھر ھڪ عنصر othersين سان certainنيل آھي ڪجھ قانونن جي تحت ، ڪنڊنسز ، پريپيٽيٽس ۽ ڪرسٽلائزڊ يا سينٽرلائيزڊ آھي اسان جي چواري ٽھوس مادي وانگر.

طبعي مخلوقات، عنصرات، زندگي زندگي ۽ روحاني مخلوقات موجود آهن. جسم جي مخلوقات سيلز جو آهي. عناصر جا آڳاٽو ٺهيل آهن. زندگي زندگي جوهر آهي. روحاني مخلوقات جا روح آهن. کیمسٹسٽ جسماني ۽ تجربو آناختي معاملن سان معائنو ڪري ٿو، پر هن کان سواء hypotesis کانسواء سواء روح جي معاملي جي اندر داخل نه ٿيو آهي. انسان کي ڏسي نه ٿو سگهي ۽ نه ڪنهن جي زندگي جو روحاني هجي. انسان کي ڏسي ٿو يا حيرت ٿو ڪري جيڪو هن کي وڌايو ويندو آهي. جسماني شيون حساس جي ذريعي رابطا ٿين ٿيون. انهن عناصر انهن ڏانهن اشارو سان حساس آهن. ذهن جي روح ۽ ذهن کي سمجهڻ لاء، ذهن خود پنهنجي حيرت کان الڳ الڳ طور تي منتقل ڪرڻ جي قابل هوندو. جڏهن ذهن پنهنجي حساس جي استعمال کان سواء آزاديء سان منتقل ڪري سگهي ٿي ته اهو روحاني زندگي ۽ زندگي کي سمجهي سگهندو. جڏهن ذهن ذهن کي سمجهڻ جي قابل ٿي وڃي ته پوء روحاني مخلوق کي ڄاڻڻ جي قابل هوندو. پر روحاني مخلوقات ۽ زندگي زندگي ان طرح ڄاتل نه آهن ۽ نه ئي جسم جي جسماني مخلوق نه هوندا آهن، جيڪي غيرقانوني طور تي ۽ غفلت سان روحاني يا روحاني مخلوق آهن، ۽ گوشت لاء ڊگهي ۽ گستاخي آهن. انسان روح سان ڪم ڪندو آهي جيئن انسان انسان پنهنجي ذهن کي روح جي حالت ڏانهن وڌائي ٿو. هي هن پنهنجي فڪر سان ڪندو آهي. انسان پنهنجي اعلي ترين حصي ۾ آهي روحاني رهيو. هن جي ذهني حصي ۾ هن کي هڪ سوچڻ آهي. وري سندس خواهش جي طبيعت ۾ هن کي هڪ جانور آهي. اسان کيس اها جسم جي جسماني طور ڄاڻو ٿا، جن جي وسيلي اسين اڪثر جانور کي ڏسندا آهيون، اڪثر وقت سوچڻ سان رابطي ۾ ايندا آهن، ۽ ناياب لمحات ۾ اسان کي روحاني طور تي ان جي چمکپسين کي پڪڙيو.

جيئن ته روحاني طور انسان انسان ارتقاء جي انتهائي، بنيادي ۽ آخري ظاهر ۽ ارتقاء جو نتيجو آهي. شروعاتيات يا ارتقاء جي شروعات ۾ روح غير ضروري آهي.

بنيادي طور تي روحاني طور تي تدريسي طور، اسٽيج طرفان اسٽيج، اسٽيٽ اسٽيٽ تان، ۽ آخرڪار جيڪو روحاني معامله هو، پابنديء ۾ رکيل آهي ۽ پنهنجي پاڻ جي طبيعت جي ٻئي طرف قيد ڪيو وڃي، تو روح پسندي، قدم قدم کڻڻ، پنهنجي خودمختياري کي ٻيهر ترتيب ڏي، ۽ پنهنجي پاڻ جي مزاحمت تي اڳتي وڌڻ، آخرڪار اها ڳالهه اها آهي ته دنيا جي آخري مرحلن تائين، دنيا جي خواهش، قدم، دنيا جي ذريعي قدم، قدم فڪر؛ هن مرحلي کان، اها سڪ جي طرف ايندڙ حتمي ڪاميابي جي ڪري ۽ روح جي دنيا، علم جي دنيا، جتي خود پنهنجي پاڻ ڏانهن ۽ پنهنجي پاڻ کي پنهنجي معاملي ۽ حوصله جي ڊگهي عرصي کان پوء پاڻ ڄاڻي ٿو.

هڪ دوست [HW Percival]