جي

WORD

مارچ 1907

دوستن سان گڏجي

مرڪزي رياستن مان هڪ دوست پڇيو: ڇا جسماني طريقن کي علاج ڪرڻ لاء جسماني ذريعن جي بدران دماغي استعمال ڪرڻ غلط آهي؟

سوال ناگزير طور تي جواب "ها" يا "نه." لاء وڏي ميدان تي پکڙيل آهي. اهڙا واقعا موجود آهن ته جسماني وائشي تي ضابطو جي قوت کي استعمال ڪرڻ ۾ هڪ جواز آهي، انهي صورت ۾ اسان اهو چئي سگهون ٿا ته اهو غلط ناهي. وڏي اڪثريت جي حالتن ۾ جسماني ٽڪرن کي علاج ڪرڻ لاء جسماني معنوي بدران دماغي استعمال ڪرڻ لاء اهو غلط طور تي غلط آهي. پوء ڪيئن اسان اهو فيصلو ڪنداسين ته ڪهڙا صحيح آهن ۽ غلط؟ اهو صرف اصول ۾ شامل ڪري سگهجي ٿو. جيڪڏهن اسان اصول جي يقين سان محسوس ڪيو آهي ته مطلب آهي ملازمت ان سان گڏ هوندو ۽ صحيح آهي. تنهن ڪري اهو سوال هڪ عام طريقي سان جواب ڏنو ويندو ۽ ڪنهن خاص ڪيس جي طور تي نه ٿو ڪري سگهجي، جيڪڏهن اصول اهو سمجهيو ويندو ته فرد ان کي ڪنهن خاص صورت ۾ درخواست ڏيڻ جي قابل هوندو ۽ اهو معلوم ٿئي ٿو ته اهو جسماني وندن کي علاج ڪرڻ صحيح يا غلط آهي ذهني عمل. اچو ته اصول کي درجي چڪا آهيون: جسماني اجزاء حقائق، يا ڇا اهي ڊارون آهن؟ جيڪڏهن جسماني وڻن حقائق آهن اهي انهن جي سببن جو نتيجو هجڻ گهرجي. جيڪڏهن اهي غير معقول جسماني ٽڪرا ڊارون آهن اهي اهي مڙني جسماني وڻن نه آهن، اهي گستاخ آهن. جيڪڏهن ٺهيل دماغ جي بيماري کي چيو ويندو آهي ۽ دماغ ۾ بيمار موجود آهي ۽ جسماني جسم ۾ موجود نه آهي ته پوء فيوزن جسماني بيمار نه آهي، اها بيماري آهي. پر هاڻي اسان کي چريائپ سان نه ٿي سگهيو آهي. اسان کي جسماني وڻن بابت ڳڻتي آهي. انهي کان پوء، جسماني ٽڪرا حقائق آهن، اسان اهو چوندا آهن ته اهي حقيقتون اثرات آهن. ايندڙ قدم هنن انهن اثرات جي سببن کي ڳولڻ لاء آهي. جيڪڏهن اسان جسماني بيماري جو سبب ڳولڻ جي قابل آهيون ته اسان کي جسماني بيمار کي پنهنجي سبب کي ختم ڪرڻ ۽ نقصان جي مرمت ڪرڻ جي طبيعت جي مدد ڪرڻ جي قابل ٿي سگهون ٿا. جسماني ills شايد جسماني سببن ۽ ذهني سببن جو نتيجو ٿي سگهي ٿي. اهي جسماني ذريعا جيڪي جسماني ذريعن جي ڪري رهيا آهن جسماني ذريعن کي علاج ڪيو وڃي ٿو. جسماني وڻن جو ذهني سبب آهي، انهن کي ذهني سبب هجڻ گهرجي ته بيمارين کي ختم ڪيو وڃي ۽ فطرت کي جسماني همهش کي ٻيهر آڻڻ جي اجازت ڏني وڃي. جيڪڏهن ٻول چوڻ صحيح ٿي وڃي ته اسان هاڻي اهو چئي سگهون ٿا ته ڪنهن جسماني بيمار جيڪا جسماني سبب آهي ذهني طور تي علاج نه ٿيڻ گهرجي، ۽ ڪنهن جسماني بيماري جيڪو ذهني سبب کان جنم وٺندو آهي ان جي سببن کي ختم ڪرڻ ۽ فطري جسماني بيمار جي مرمت ڪندو. اسان جي رستي کي دريافت ڪرڻ لاء ايندڙ مسئلا ختم ڪرڻ کي اهو فيصلو ڪرڻ آهي ته جسماني برتن جسماني سبب آهي، ۽ ڪهڙي فزيکي ذهني ذهني سبب آهي. ڪٽڻ، زخم، ڀڃي هڏا، سپرن ۽ جهڙي طرح، جسماني معاملي سان سڌو رابطو سان گڏ هوندا آهن ۽ جسماني علاج حاصل ڪرڻ گهرجي. بيمارين جهڙوڪ واڌو، ذیابيطس، گاؤٽ، آڪسائيڪس آڪسيايا، نمونيا، ڊيوپپسيا ۽ برائٽس جي بيماري، جسم جي ناپسنديده غذا ۽ نظرانداز سبب آهن. اهي جسم جي مناسب خيال سان ۽ صحت مند کاڌي جي فراهمي کي فراهم ڪرڻ گهرجي، جيڪا جسماني بيمارين جو ڪارڻ ڊاهي ختم ڪري ڇڏي ۽ طبيعت کي جسم کي پنهنجي صحتمند حالت بحال ڪرڻ جو موقعو فراهم ڪندو. جسماني وڻن جو ذهني سببن جو نتيجو آهي، جهڙوڪ اعصاب، ۽ بيماريون، منشیات، شراب ۽ شراب جي استعمال سان، ۽ بيمارين جي سوچن ۽ عملن جي نتيجي ۾ بيمارين کي بيماري جي سبب کي ختم ڪري، ۽ طبيعت جي مدد ڪرڻ لاء جسم جي مساوات کي بحال ڪرڻ، پاڪ پاڻي، تازي پاڻي، تازي هوا ۽ سج لائيٽ کي بحال ڪرڻ.

ڇا ذهني علاج سان جسماني رگين کي علاج ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جو حق آهي؟

نه! اها هڪ "دماغي علاج" جي ذريعي جسماني وندن کي علاج ڪرڻ جي ڪوشش ناهي، ڇاڪاڻ ته هڪ چڱائي کان وڌيڪ حرارتي نقصان کي وڌائيندو. پر انهن مان ڪنهن به قسم جي مصيبت جي مصيبت کي منهن ڏيڻ جي ڪوشش ڪرڻ جو حق آهي ۽ ڪوشش ڪري فائدي واري نتيجن سان ملن ٿا، انهي ڪري هو پنهنجو پاڻ کي يقين ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪندو آهي ته هو بيمار آهي.

جيڪڏهن جسماني معنائن کي جسماني وڻن کي علاج ڪرڻ جو حق آهي، انهن کي جسماني وڻن کي ذهني بڻائڻ جو حق آهي، ڇا اهو غلط ذهني يا مذهبي سائنسدان لاء انهن جي دماغي علاج جي علاج ڪرڻ لاء غلط آهي؟

اهو غلط آهي ڇاڪاڻ ته عيسائي ۽ ذهني سائنسدان جيڪي ذهن جي عمل کي سنڀاليندو ۽ سنڀالڻ واري دماغ يا قانون کي نٿا ڄاڻن؛ ڇو ته گهڻائي ڪيسن ۾ ذهني سائنسدان، ذهني طور تي ذهني بيماري جو سبب بڻائڻ، ۽ عام طور تي بيمارين جي ذهن کي، ذهني طور تي پنهنجي مريض جي ذهني حڪم کي ذهني طور تي پيش ڪرڻ يا ذهن جي ذهن کي ياد ڪرڻ کان روڪڻ، صابر آهي ته هو بيمار آهي يا بيمار آهي. تنهن ڪري، هن جي دماغ جي سبب ۽ ان جي مثبت اثر کي بيمارين جي ذهن ۾، خاص طور تي بيمار نظرانداز ٿيڻ يا فريب جي طور تي سمجهيو ويندو آهي، هو علاج ۾ جائز نه آهي. ٻيهر، جيڪڏهن سندس مقصدن صحيح حق ۾ ڏکن جي علاج جي ڪوشش ڪئي وئي ۽ نتيجن کي فائدي ۾ ظاهر ٿيو، تڏهن به اهڙي علاج به غلط ٿي وڃن جيڪڏهن ذهني سائنسدان اهو علاج قبول ڪيو يا علاج لاء پيسا لڳائي.

ذهني سائنسدانن لاء اهو غلط آهي ته فزيڪل يا ذهني وابستگي جي علاج لاء پئسن کي وصول ڪن ٿا جڏهن ته ڊاڪٽر پنهنجي ڊاڪٽر پنهنجي باقاعده فيس تي عمل ڪندا آهن؟

اھو بھتر ھوندو ته رياست ماڻھن لاءِ معالج ادا ڪندي يا سن maintainاليندي ، پر جيترو اھو نھ آھي ، ان ڪري طبيب فيس پ inڻ ۾ جائز آھي. becauseاڪاڻ ته ، پهرين ج inهه تي هو ذهني عملن ذريعي ظاهري طاقت جو ڪو به اهه نه ڪندو آهي ، جڏهن ته هو جسماني بيمارين کي حقيقت سمجهندو آهي ، ۽ انهن جو علاج جسماني طريقن سان ڪندو آهي ، ۽ انهن جو علاج جسماني طريقن سان ڪندو آهي هن کي جسماني معاوضي جو حق آهي. ائين ناهي دماغي يا scientئي سائنسدان جي صورت ۾ ، heاڪاڻ ته هو دعويٰ ڪري ٿو دماغ جي ذريعي علاج ڪرڻ ، ۽ پئسي جو تعلق دماغ سان نه هجڻ گهرجي بيماري جي علاج ۾ ، moneyو ته پئسو جسماني مقصدن لاءِ استعمال ٿئي ٿو ۽ لا appliedو ٿئي ٿو. . جيڪڏھن ، تنھنڪري ، جسماني بيمار کي فريب چيو ويندو ھو ، ان کي انھيءَ جي علاج لاءِ جسماني پيسو و toڻ جو ڪو حق ڪونھي جيڪو موجود نه ھو پر جيڪڏھن ھن جسماني بيمار کي تسليم ڪيو ۽ ان جو علاج ڪيو دماغي عملن سان ان کي ا stillا تائين ڪو به حق نه ھوندو پيسو وصول ڪرڻ جو becauseو ته جيڪو فائدو مليو آھي اھو انھيءَ قسم جو ھئڻ گھرجي جيترو فائدو ڏنو و andي ، ۽ اھو فائدو جيڪو دماغ مان آھي ر payو ادا ٿيڻ گھرجي. اطمينان جو knowingاڻڻ ته فائدو ڏنو ويو ھو. حاصل ڪيل فائدو حاصل ڪيو و beي سا planeئي جهاز تي جنھن ۾ فائدو ڏنو ويو آھي ۽ ان جي برعڪس.

ڇو ته اهو ذهني سائنسدان لاء اهو حق نه آهي ته هو بيماري جي علاج لاء پئسا وصول ڪن جڏهن هن هن ڪم کي پنهنجي سڀني وقت کي وقف ڪري ڇڏي ۽ رقم گذارڻ جي ضرورت هوندي؟

ڇاڪاڻ ته جيڪو ماڻهو پئسا حاصل ڪري سگهي ٿو اهو صحيح صحت کي هڪ ذهني خرابي سان بحال نٿو ڪري سگهي ها جڏهن ذهني هيلر جي ذهن کي پئسا جي فڪر کان ڇڪايو ويندو آهي. توهان کي پنهنجي پاڻ يا پنهنجي ٻارن جي اخلاق کي سيکارڻ ۽ بهتر ڪرڻ لاء هڪ غير گراهڪ، ناانصافي ۽ غير اخلاقي انسان کي ملازمت نه ڏيندو. ۽ وڌيڪ ڪو به هڪ شخص کي ذهني يا عيسائي سائنسدان کي وڌيڪ ڪرڻ گهرجي ته کيس ان کي دوستي ڪرڻ گهرجي جڏهن "سائنسدان" ذهن ذهني طور تي پئجي ويندو آهي. اهو چوڻ بلڪل بهتر آهي ته اهو ذهني هيڪرائيندڙ پنهنجي ساٿي مردن جي فائدي ۽ فائدي لاء شفا حاصل ڪندو آهي. جيڪڏهن اهو سچ آهي، ۽ پئسا جو سوال هن جي ذهن ۾ داخل نه ٿيو ته هو مني قبول ڪرڻ واري سوچ تي بغاوت ڪندي. ڇاڪاڻ ته پئسا جو فڪر ۽ هڪ ساٿي جي محبت ساڳيا جهاز تي نه آهن ۽ انهن جي صفات ۾ ڪافي آهن. تنهن ڪري، جڏهن پئسا وصول ڪيل فائدن جي ادائيگي ۾ رقم پيش ڪئي وئي آهي، هو صرف هن کي پنهنجي ساٿي کي پيار کان جذبو ٿئي ٿو ته هو ان کي رد ڪندي. هي شفا جي سچائي آزمائش آهي. پر اهو پڇيو ويو آهي ته هو هن پنهنجي سڀني وقت کي پنهنجي ڪم ڏانهن ڪيئن ڪري سگهي ٿو ۽ پئسا حاصل ڪرڻ کان سواء رهي سگهي ٿو؟ جواب بلڪل سادو آهي: فطرت ان تمام جو روزي فراهم ڪندو جو يقينا هن سان پيار ڪندي ۽ پنهنجي جان کي پنهنجي ڪم ۾ مدد ڪرڻ لاء وقف ڪري ٿو، مګر د هغوي د قبلولو څخه دمخه د ازموينو او ازموينو آزموينه کيږي. انهن جي ضرورتن مان هڪ اهڙي فطرت جو مطالبو وزير ۽ طبيب اهو آهي ته هن کي خالص ذهن هوندو، يا سندس ذهن خود پنهنجي نفس جي محبت کان پاڪ هوندو. اهو فرض آهي ته هوشيار هيڪر هڪ قدرتي چڱائي آهي، انسان لاء ۽ ذهني شفا جي مدد سان مدد ڪندو. جيڪڏهن هن وٽ قدرتي صلاحيت آهي ۽ ڪنهن ڪاميابي سان ملن ٿا، هن جي مريضن سان قدرتي طور تي پنهنجي تعريف ظاهر ڪرڻ چاهيندا آهن، ۽ کيس پئسو مهيا ڪندا آهن، جيتوڻيڪ هن اهو مطالبو نه ڪيو هو. جيڪڏهن هو اهو مطالبو ڪن يا هن کي قبول ڪري ٿي ته هڪ ڀيرو اهو ثابت ٿئي ٿو ته هو اهو ئي ناهي ته هو طبيعت چونڊيندو آهي. جيڪڏهن هو پهريون ڀيرو فطرت کان انڪار ڪري رهيو آهي ته پوء ٻيهر ڪوشش ڪندو آهي ته هو هن کي پئسا جي ضرورت آهي، ۽ جڏهن هن کي زور ڏيڻ چاهيندا ته ضروري آهي ته اڪثر کيس انهي تي مجبور ڪرڻ لڳي. ۽ پئسن جي منظوري بهرحال چڱيء ريت سندس اراديت ٻي صورت ۾ ٿي سگهي ٿي، هن جي ذهن کي پيچرو مباحثو ڪرڻ جو پهريون ذريعو آهي- جيئن ته اهو معاملو تمام ڪامياب هيلرز سان گڏ ثابت ڪيو وڃي. پئسا مائڪرو پنهنجي ذهن کي متاثر ڪري ٿو، ۽ پئسي جي بيماري پنهنجي ڪاميابي سان وڌي ٿو، ۽ جيتوڻيڪ هن پنهنجي فطرت جي هڪ حصي ۾ پنهنجي مريضن کي فائدو ڏئي سگهندو آهي، انهن کي هڪ ٻئي حصي ۾ نقصان پهچائيندو، جيتوڻيڪ غير يقيني طور تي، بيمارين جي بيمارين کي نقصان پهچائي ڇڏيو آهي. اهو هڪ ڊگهو وقت وٺي سگھي ٿو، پر هن جي بيماريء جي جرمن پنهنجي مريضن جي دماغ ۾ جڙي وٺندو آهي ۽ بيماري پنهنجي نفاذ جي ضعيف طرفن ۾ ڀڃڪڙي ڪندو. تنهن ڪري اهو اهو نه آهي ته ڪير جيڪو مستقل علاج تي پئسا حاصل ڪرڻ جو اثر انداز نٿو ڪري سگهي، ڇاڪاڻ ته هو پئسا حاصل ڪري سگهيو آهي، ڇاڪاڻ ته هو پئسا حاصل ڪري سگهي ٿو، جڏهن ته شين جي سطح تي نتيجا ظاهر ٿيندو. ٻي طرف، جيڪڏهن هن جو واحد خواهش آهي ته هو شفا جي ذريعي پئسا ٺاهڻ جي بدران ٻين جي فائدي لاء فطرت هن کي فراهم ڪندو.

فطرت کي ڪيئن مهيا ڪري سگھي ٿو جيڪو ڪنهن کي فائدو وٺڻ چاهيندو آهي، پر ڪير پنهنجو پاڻ جي مدد ڪرڻ جو ڪو ذريعو ناهي؟

چوڻ ۾ ته فطرت مهيا ڪندي اسان جو مطلب اهو ناهي ته هوءَ هن جي گود ۾ پيسو showerريندي يا اها اڻ ڏي طاقتون هن کي پرورش ڪنديون يا پکي هن کي کارائيندا. اتي آهي فطرت جو هڪ اڻ ڏو پاسو ، ۽ اتي آهي اهو پاسو جيڪو ڏو وي ٿو. فطرت پنھنجي حقيقي ڪم کي پنھنجي ڊومين جي اڻ ڏي پاسي ڪري ٿي ، پر ھن جي ڪم جا نتيجا ظاھر دنيا ۾ سطح تي ظاھر ٿين ٿا. اھو ممڪن ناهي ته ھر ماڻھوءَ لاءِ aوٽڪارو ڏيندڙ بڻجي ، پر جيڪڏھن گھڻن مان ھڪڙو ماڻھو محسوس ڪري ته ھن وٽ فطري فيڪلٽي آھي ۽ اھو فيصلو ڪري ته ھو پنھنجي زندگيءَ جو ڪم شفا ڏيڻ پسند ڪندو ، ته پوءِ اھڙو ماڻھو پنھنجو ڪم خود بخود ڪندو. تقريبن هر اهڙي صورت ۾ هو اهو discoverولي وندو ته سندس ماليات کيس اجازت نه ڏيندي ته هو پنهنجو س timeو وقت شفا ڏيڻ لاءِ وقف ڪري جيستائين هن کي پئسا نه ملندا. جيڪڏھن اھو پئسو قبول ڪري و natureندو ته فطرت کيس قبول نه ڪندي. هو پهرين ٽيسٽ ۾ ناڪام ٿي ويندو. جيڪڏھن ھن پيسي کان انڪار ڪيو ۽ ر suchو اھڙو وقت وقف ڪري healingڏيو شفا ڏيڻ لاءِ جيئن سندس حالتون اجازت ڏين ، پوءِ جيڪڏھن ھن وٽ فطري صلاحيت ھجي ۽ دنيا ۽ پنھنجي ڪٽنب ڏانھن سندس فرضن کي نه روڪيو و heي ، ته ھو lifeولي و lifeندو زندگيءَ ۾ پنھنجي پوزيشن آهستي آهستي بدلجندي. انسانيت لاءِ ڪم ڪرڻ لاءِ پنھنجو وقت خوشيءَ سان وقف ڪرڻ جي مسلسل خواهش سان ، ان جا حالات ۽ انسانيت سان تعلق انھيءَ وقت تائين بدلجندو رھندو ، جيستائين ھو پنھنجو پاڻ کي اھڙي پوزيشن ۾ ، مالي ۽ otherwiseي صورت ۾ ، جيستائين پنھنجو پورو وقت پنھنجي ڪم لاءِ ڏئي. پر ، يقينا، ، جيڪڏھن ھن جي دماغ ۾ اھو فڪر ھجي ھا ته فطرت انھيءَ لاءِ ارادو ڪري رھيو آھي ته اھو مهيا ڪري ، اھو ئي فڪر کيس انھيءَ ڪم لاءِ نااهل ڪري ڏي ھا. علم کي لازمي طور تي و growڻ گھرجي سندس ترقيءَ سان. اھڙيون حقيقتون آھن ، جيڪي فطرت جي ڪيترن ئي وزيرن جي زندگين ۾ ڏسي سگھجن ٿيون. پر حقيقتن کي ا inارڻ ۾ فطرت جي عمل کي ڏسڻ لاءِ ، ھڪڙي ماڻھوءَ کي فطرت سان ڪم ڪرڻ جي قابل ھجڻ گھرجي ۽ شين جي مٿا belowري کان ھي her سندس ڪم جو مشاهدو ڪرڻ گھرجي.

ڇا مسيحي ۽ ذهني سائنسدان جيڪي سٺو نه ڪري رهيا آهن اهي اثر رسوخ ٿين ٿا جتي ڊاڪٽر ناهن؟

جيڪو جيڪو جلدي نتيجن تي نظر انداز ڪري ٿو اهو ڄاڻڻ کان سواء شامل نه طبيعي طور تي چوندو هو، هو. پر اسان چئون ٿا، نه! ڇو ته ڪو به ماڻهو مستقل طور تي خراب اثر نٿو ڪري سگهي ٿو ڪنهن به غلط نتيجن کان سواء هن جي احوال غلط آهن ۽ جيڪڏهن هو اهو اصول شامل ناهي. رقم جي سوال کان علاوه، ذهني يا ٻيون هيلر تقريبن غلط ڳالهين سان سندس عمل شروع ڪري ٿو ۽ پنهنجي ذهني عملن ۾ شامل اصول کي ڄاڻڻ کان سواء. حقيقت اها آهي ته انهن ڪجهه بيمارين جو علاج ثابت ڪن ٿا ته انهن ذهن جي عملن جي ڪا ڄاڻ ناهي، ۽ ثابت ڪري ٿو ته اهي "سائنسدان" جي عنوان کي استعمال ڪرڻ جي قابل ناهن. جيڪڏهن اهي اهو ظاهر ڪري سگھن ٿا ته اهي ذهن ڪيئن ڪجهه بيماري سان هلندي رهيا آهن انهن کي ذهني طور تي ٻين کي علاج ڪرڻ جي قابل ٿي سگهندو، جيتوڻيڪ اهي اخلاقي طور تي نه هوندا.

ڇا اسان معيار تي اسان کي ذهني گهرجن لاء ذهني سائنسدان هجڻ گهرجي؟

ذهني طور تي هڪ ٻئي ذهني طور تي علاج ڪرڻ لاء ذهني طور تي قابليت حاصل ڪرڻ گهرجي پاڻ کي هڪ مسئلو حل ڪرڻ يا ان جي طرفان ڪجھ مسئلا ڪرڻ جي قابل هجڻ گهرجي جيڪو هو ڪم ڪري ٿو ۽ حل ڪري ٿو. هن کي ذهني طور تي حل ڪرڻ دوران سوچڻ جي عمل ۾، ذهني عملن کي ڏسڻ ۾ صرف توهان جي ذهني عملن کي مڪمل پرواز جي طور تي واضح طور تي ڏسڻ ۾ اچي سگهندو آهي يا هڪ فنڪشنل طرفان هڪ ڀڃڪڙي جو نقشو يا ڪنهن آرٽسٽسٽ جي منصوبي جي ڊزائن ٺاهڻ، پر هن کي پڻ پنهنجي ذهني عمل کي سمجهڻ گهرجي جيتوڻيڪ هو پنهنجي پکيء ۽ ان جي پرواز جي احساسات کي محسوس ڪري، ۽ فنڪار جي جذبات محسوس ڪيو ۽ مثالي ڄاڻو. سندس تصوير، ۽ معمار جي فڪر جي پيروي ۽ هن جي ڊزائين جي مقصد کي ڄاڻڻ. جيڪڏهن هو اهو ڪرڻ جي قابل آهي، هن جي ذهن هڪ ٻئي جي ذهن سان اداڪار ڪرڻ جي قابل آهي. پر هي حقيقت آهي: جيڪڏهن هو اهڙي طرح ڪم ڪري سگهي ٿو ته ڪڏهن به ذهني عملن کي جسماني طريقن سان علاج ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪندو، جيڪي جسماني سبب آهن، ۽ نه ئي هن جي جسماني وائشي کي "ٻئي جي دماغ جي علاج" جي ڪوشش ڪندا آهن. هڪ ٻئي جي ذهن کي علاج ڪري سگهي ٿو. هر ذهن کي پنهنجي پنهنجي طبيعت هجي جيڪڏهن اهو ذهني علاج جو اثر آهي. اهو سڀ ڪجهه ڪري سگهي ٿو ته هو ٻين جي ذهن کي بيمارين جي سچائي کي واضح ڪري سگهي ٿو ۽ بيمارين جي اصليت کي صاف ڪري سگهجي ٿو. اهو وات جي لفظ سان ٿي سگهي ٿو ۽ ضرورت آهي ته ڪو به ذهني علاج يا پراسرار طريقي سان هجي. پر جيڪڏهن سچ ڏٺو وڃي ته اهو دماغي ۽ عيسائي سائنس ٻنهي جي روڊن تي حملا ڪري ٿو، ان کي ٻنهي جي نظرانداز قرار ڏنو آهي.

ڪهڙو طريقو ڪنهن جي پنهنجي يا ٻئي جي ذهني عملن کي عمل ڪرڻ جي صلاحيت آهي، ۽ حقيقتن کي درست ڪرڻ، ذهني ۽ مسيحي سائنسدان جي دعوي کي نقصان پهچايو؟

ٻنهي قسمن جي ”سائنسدانن“ جون دعوائون انڪار ۽ اثبات جي صورت ۾ آهن. استادن ۽ شفا ڏيندڙن جي حيثيت سان اهي پنهنجي صلاحيت کي سائنس جي طور تي فڪر جي دنيا جي اسرار سيکارڻ جي صلاحيت ڏين ٿا. اهي مادي جي غير موجودگي ۽ ذهن جي بالادستي کي مڃيندا آهن، يا اهي برائي، بيماري ۽ موت جي وجود کان انڪار ڪندا آهن. پر پوءِ به هو پاڻ کي فزڪس جي دنيا ۾ رهبر بڻائي اهو ثابت ڪن ٿا ته مادو موجود ناهي، نه ته ڪا برائي آهي، نه بيماري آهي، نه موت، اها بيماري غلطي آهي، موت ڪوڙ آهي. پر ماديءَ، بيماريءَ ۽ نقص جي موجودگيءَ کان سواءِ، هو اهڙيءَ طرح جيئرو رهي نه سگهيا، جهڙيءَ طرح اهي بيماريءَ جي علاج لاءِ فيس وصول ڪري، جنهن جو وجود ئي نه آهي، ۽ نه ئي اهي قيمتي گرجا گهر ۽ اسڪول قائم ڪري سگهيا، ته جيئن بيماريءَ، مادو ۽ مادو جي عدم موجودگيءَ جي تعليم ڏين. بڇڙو. سائنس جو نالو، جيڪو سائنسدانن ڪمايو آهي ۽ انهن قانونن تي لاڳو ڪيو آهي، جيڪي اڳ کان مقرر ٿيل حالتن هيٺ قابل تصديق آهن، اهي وٺن ٿا ۽ پوءِ انهن قانونن جو انڪار ڪن ٿا. پاڻ کي گمراهه ڪري، ٻين کي گمراهه ڪن ٿا، ۽ اهڙيءَ طرح هو پنهنجي ٺاهيل فريب جي دنيا ۾ رهن ٿا. دماغي عملن کي ڏسڻ جي صلاحيت، ذهن کي خيال کان بيزار ڪري ٿي، ڇاڪاڻ ته اهو ظاهر ڪري ٿو جسماني اثرن مان نڪتل ذهني سببن، جهڙوڪ نفرت، خوف، ڪاوڙ، يا حوس جو عمل. پنهنجي ذهن جي ڪم کي ڏسڻ جي صلاحيت پڻ پنهنجي جسماني جسم کي ذهن کان سواءِ هڪ شيءِ جي طور تي جانچڻ جي صلاحيت پڻ آڻيندي آهي، ۽ اهو سڀ ڪجهه حقيقتن کي ثابت ڪري ٿو عمل جي هر ميدان تي ۽ ذهن جي عمل کي ڪنهن به جهاز تي. اهڙو ترقي يافته ذهن ڪڏهن به ذهني يا عيسائي سائنسدانن جي دعوائن کي تسليم نٿو ڪري سگهي، ڇاڪاڻ ته اهي دعوي غلط ثابت ٿي ويندا، ۽ جيڪڏهن انهن مان هڪ "سائنسدان" کي هر جهاز تي حقيقتون ڏسڻ جي قابل ٿي وڃي ته هو وڌيڪ نه رهي سگهي. سائنسدان" ۽ ساڳئي وقت حقيقتون ڏسو.

عيسائي يا ذهني سائنسدان جي تعليمات جي قبوليت ۽ عمل جا نتيجا ڇا آهن؟

نتيجو، اڪثر وقتن جي ڪيسن ۾ سڀ کان وڌيڪ فائدي جي لحاظ کان ظاهر ٿيندو آهي ڇاڪاڻ ته ٺهيل پيدا ٿيل نئون آهي ۽ فيوزن جي رهڻ وقت هڪ وقت لاء ۽ صرف وقت تائين ٿي سگهي ٿو. پر اتي جي هر برانڊي مان هڪ رد عمل لازمي آهي، جيڪو ان سان گڏ تباهي نتيجا آڻيندو. انهن جي نظريات جي درس ۽ تدريس انسانيت جي خلاف سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ ۽ پريشاني ڏوهارين مان آهي جيئن ته اهو حقيقت ڪنهن به جهاز تي موجود حقيقتن کي رد ڪرڻ جي ذهن کي مجبور ڪري ٿو. ذهن جو خيال آهي ته فائنسي کان حقيقت حقيقت جي قابل نه آهي، ۽ اهڙي طرح ڪنهن جهاز تي سچ کي سمجهڻ جي لاء غير ضروري. ذهن منفي، غير يقيني بڻائيندو، ۽ جيڪو انڪار ڪري ٿو تنھن کي انڪار ڪندو يا ان کي رد ڪندو، ۽ ان جي ارتقاء کي گرفتار ڪيو ويندو، اھو ھڪڙي تباھي ٿي.

عام طور تي اهي ذهني شفا موجود آهن جيڪڏهن اهي علاج تي اثر انداز نه ڪندا آهن، ۽ جيڪڏهن اهي نه آهن جيڪي انهن جي نمائندگي ڪن ٿا، انهن جي مريض حقيقت کي نه ڳولي ها؟

س he شفا ڏيندڙ intentionاڻي واڻي فراڊ ناھن. انھن مان ڪن کي يقين آھي ته اھي چ doingا ڪم ڪري رھيا آھن ، جيتوڻيڪ اھي انھن جي مقصدن کي ويجھي کان نه جانچين. ھڪڙو ڪامياب ذهني شفا ڏيندڙ خوشحال آھي becauseو ته ھن پاڻ سان اتحاد ڪيو آھي ۽ servantرتيءَ جي عظيم روح جو خادم بڻجي ويو آھي ، ۽ Spiritرتي روح کيس انعام ڏئي ٿو. انھيءَ اثرائتي علاج جو علاج ڪنھن کي به ڪونھي جيڪو انھن بابت knowsاڻي ٿو يا انھن جو ڪم انڪار نه ڪندو. پر وسيلا ۽ طريقا جن ذريعي علاج اثرائتا ٿين ٿا ، شفا ڏيندڙ پاڻ نٿا اڻن. هڪ شفا ڏيندڙ کان فطري طور تي توقع نه ڪئي ويندي ته ھو پنھنجي نمائندگي ڪري ھڪڙي غير مناسب روشنيءَ ۾ ڪنھن مريض کي ، پر س patientsئي مريض شفا ڏيندڙ کي انھيءَ روشنيءَ ۾ نه ڏسندا ، جنھن ۾ ھو انھن کي ڏسندو. جيڪڏھن اسان م believedون ٿا ڪجھ مريضن جو جن جو علاج ڪيو ويو آھي شفا ڏيندڙن پاران ، اھي ڏ seenا ويندا ھڪڙي نامناسب روشنيءَ ۾. ھڪڙو سوال جيڪو پيدا ٿئي ٿو مريضن جي علاج بابت ، اھو آھي ته ھڪڙو غير اصول وارو شفا ڏيندڙ پنھنجي مريض کي suggestا تجويز ڪري سگھي ٿو جڏھن اھو مريض ذهني ڪنٽرول ھي or ھجي يا گھٽ ۾ گھٽ مناسب طور تي ان جي تجويزون حاصل ڪرڻ لاءِ رابطي ۾ ھجي. اھو astاڻڻ حيران ڪندڙ نه ھوندو ته دماغي پيشه ۾ بي ايماندار علاج ڪندڙ آھن ، جيئن اتي ھر تجارت يا پيشه ۾ آھن. موقعو ۽ لالچ پيش ڪئي و unي ھڪڙي غير اصول واري ماڻھوءَ لاءِ ، انھيءَ ۾ ذهني تجويز يا ڪنٽرول سان اھو ھڪڙو آسان معاملو آھي ته ھڪڙو سخي ۽ شڪرگذار مريض جي دماغ تي اثر انداز ٿئي ته شفا ڏيندڙ جي وڏي فيس يا تحفي جي قبوليت تي اصرار ڪري ، خاص طور تي جڏھن. مريض م believesي ٿو ته کيس فائدو ٿيو آهي.

ڇا عيسى ۽ ڪيترائي بزرگ ذهني معنى سان جسماني وندن کي علاج نه ڪري سگهيو ۽ ائين ئي غلط آهي؟

اها دعويٰ ڪئي وئي آهي، ۽ اسان يقين رکون ٿا ته اهو ممڪن ۽ سچ آهي، ته عيسى ۽ ڪيترن ئي بزرگن جسماني بيمارين کي ذهني طريقن سان علاج ڪيو ۽ اسان کي اهو چوڻ ۾ ڪو به شڪ ناهي ته اهو غلط نه هو، جيڪڏهن اهي ڄاڻن ها ته اهي ڇا ڪري رهيا هئا. اهو ته يسوع ڄاڻي ٿو ته هو علاج ڪرڻ ۾ ڇا ڪري رهيو آهي اسان کي ڪو شڪ ناهي، ۽ ڪيترن ئي بزرگن وٽ پڻ تمام گهڻو علم ۽ انسانن لاء وڏي نيڪي هئي، پر عيسى ۽ سنتن کي انهن جي علاج لاء پئسا نه مليا. جڏهن اهو سوال انهن طرفان آندو ويو آهي جيڪي شفا ڏيڻ وارن جي ڪم کي پسند ڪن ٿا، اهي هميشه هن حقيقت کي سوچڻ کان روڪي نه ٿا ڪن. يسوع يا سندس شاگرد يا ڪنهن به بزرگ لاءِ اهو ڪيترو نه برعڪس ۽ غير معمولي طور تي لڳي ٿو ته هو هر مريض لاءِ هر دفعي، علاج يا علاج نه ٿيڻ، يا پنجن کان هڪ سؤ ڊالرن تائين هڪ سبق لاءِ ڪلاسن ۾ ايترو چارج وٺندا. ، شاگردن کي سيکارڻ لاءِ ڪيئن شفا حاصل ڪجي. ڇاڪاڻ ته يسوع ڪيترن ئي بيمارين کي شفا ڏني آهي ڪنهن لاءِ ڪو به جواز ناهي ته هو پاڻ کي ذهني شفا جي ڪاروبار ۾ قائم ڪري. ڪو به ماڻهو جيڪو زندگي گذارڻ لاءِ تيار آهي تقريبن يسوع وانگر جيترو هو ڪري سگهي ٿو، ان کي شفا ڏيڻ جو حق هوندو، پر هو پنهنجي ساٿي لاءِ پيار سان شفا ڏيندو، ۽ ڪڏهن به معاوضو قبول نه ڪندو. يسوع علم سان علاج ڪيو. جڏهن هن چيو ته "توهان جا گناهه معاف ڪيا وڃن،" ان جو مطلب صرف اهو هو ته متاثر ڪندڙ پنهنجي جرم جي سزا ادا ڪئي هئي. هن کي ڄاڻڻ سان يسوع پنهنجي علم ۽ طاقت کي استعمال ڪيو ته هن کي وڌيڪ تڪليف کان نجات ڏي، اهڙيء طرح قانون جي خلاف ڪم ڪرڻ جي بدران ڪم ڪرڻ جي مطابق. يسوع، يا ٻيو ڪو علم رکندڙ، هر ڪنهن کي شفا نه ڏيندو جيڪو وٽس آيو، پر صرف انهن کي شفا ڏيندو جن کي هو شريعت جي اندر اندر علاج ڪري سگهي ٿو. هو، پاڻ، قانون جي دائري ۾ نه آيو. هو قانون کان مٿانهون هو. ۽ ان کان مٿي هجڻ ڪري هو انهن سڀني کي ڏسي سگهي ٿو جيڪي قانون هيٺ آيا ۽ ان کان متاثر ٿيا. هو جسماني، اخلاقي، يا ذهني بيماري کي ختم ڪري سگهي ٿو. اخلاقي ڏوهن کي هن جي طرفان علاج ڪيو ويو جڏهن انهن ڏکيا برداشت ڪيا هئا ته انهن کي انهن جي غلط ڏسڻ لاء ضروري آهي، ۽ جڏهن اهي واقعي بهتر ڪرڻ چاهيندا هئا. جن جون بيماريون دماغي سببن مان جنم وٺن ٿيون، انهن جو علاج تڏهن ٿي سگهي ٿو، جڏهن جسماني تقاضائون پوريون ڪيون ويون هجن، جڏهن سندن اخلاقي عادتون بدلجي ويون هجن، ۽ جڏهن هو پنهنجون ذاتي ذميواريون سنڀالڻ ۽ پنهنجا انفرادي فرض ادا ڪرڻ لاءِ تيار هجن. جڏهن اهي يسوع وٽ آيا ته هن پنهنجي علم ۽ طاقت کي استعمال ڪندي انهن کي وڌيڪ تڪليفن کان نجات ڏياريو ڇاڪاڻ ته انهن فطرت جو قرض ادا ڪيو هو، انهن جي غلط ڪمن کان توبهه ڪئي هئي، ۽ انهن جي اندروني فطرت ۾ فرض ڪرڻ ۽ انهن جي ذميواري کي انجام ڏيڻ لاء تيار هئا. انهن کي شفا ڏيڻ کان پوءِ هو چوندو هو: "وڃ، ۽ وڌيڪ گناهه نه ڪريو."

جيڪڏهن اهو غلط آهي ذهني طريقن سان جسماني وندن کي علاج ڪرڻ لاء، يا سائنس جي تعليم لاء، ڇا اهو اسڪول جي استاد لاء پڻ سکڻ جي ڪنهن شاخن ۾ شاگردن جي تعليم لاء رقم وصول ڪرڻ ۾ غلط ناهي؟

اتي استاد يا هائسر جي ذهني يا عيسائي سائنس ۽ سکيا جي اسڪولن ۾ هڪ استاد جي وچ ۾ ٺاهيو وڃي ٿو. رڳو ھڪڙي نقطي اھي آھن جنھن ۾ ھڪڙو ساڳيو آھي، انھن ٻنھي جي تعليم پنھنجي مريضن يا شاگرد جي ذهن سان ڪرڻ گھرجي. ٻي صورت ۾ اهي انهن جي دعوى، مقصد، عمل ۽ نتيجا ۾ مختلف آهن. اسڪولن جي شاگردن کي معلوم ٿئي ٿو ته انگن اکرن ۾ ڪجهه قدر؛ جيڪو ڪجهه انگن اکرن جي ضمن ۾ هميشه ساڳئي ئي خاص نتيجو آهي، ۽ ڪڏهن به، ڪنهن به حالت ۾، استاد هڪ شاگرد ٻڌائي ٿو ته ٽي دفعا چار آهن، يا दुई पटक एक बाह्र बनाउन. هڪ دفعو شاگردن کي ضرب ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي ته اهي هميشه انگن جي ضرب ۾ ڪنهن ٻئي جي بيان جي سچ يا ڪوڙ کي ثابت ڪري سگھن ٿا. ڪابه صورت ۾ هيلر پنهنجي مريضن جي شاگرد کي صحيح طرح جهڙي هدايت ڪرڻ جي قابل ناهي. عالم، گرامر ۽ رياضي جي باري ۾ سکيا ۽ صحيح انتظام ۽ آسانيء جي سهولت لاء ٻين لاء پنهنجن خيالن جي آسان اظهار ۽ سمجھڻ وارا آهن. ذهني هيڪر يا عيسائي سائنسدان پنهنجي شاگردن کي ٻين جي بيانن کي ثابت ڪرڻ يا ان کي رد ڪرڻ يا ان جي سوچڻ جو ارادو ڏيڻ ۽ انهن کي ٻين جو بيان ڪرڻ جي طريقيڪار سان بيان نه ڪندو آهي، جيڪو پنهنجي عقيدي کان نه، هن جي عقيدي ۽ اثرن کي انهن جي قيمت لاء انهن جي فائدي تي بيٺل آهي. جهاز جي حقيقتن کي سمجهي وڃڻ لاء، شاگردن کي چالو ڪرڻ جي مقصد لاء تعليم جو مدرسو موجود آهي جنهن ۾ هو جاندار آهي، هڪ مفيد ۽ سماج جو هڪ ذهين رکن. "سائنسدان" هيلر پنهنجي پنهنجي عمل پاران ڪنهن ٻئي "سائنسدان" جي دعوي کي ثابت نه ڪري سگهيو آهي ۽ نه ئي ظاهر ڪندو آهي ۽ نه ئي هڪ هيلر جي شاگردي پنهنجي پنهنجي يا ڪنهن استاد جي دعوي کي ثابت ڪري ٿو. پر اسڪولن جي شاگردن کي ڏيئي سگهي ٿو ۽ اهو ثابت ڪري ٿو ته هو صحيح يا غلط آهي. اسڪولن جي استاد ذهني طريقن سان جسماني وندن کي علاج ڪرڻ سيکارڻ جي نٿي ڪري ٿو، پر اهو "سائنسدان" نٿو ڪري، ۽ تنهن ڪري ئي اسڪولن ۾ استاد سان گڏ ئي ساڳيو طبقو ڪونهي. اسڪولن ۾ استاد پنهنجي شاگردن جي ذهن کي رزق ڪري انهن شين کي سمجهي انهن شين کي سمجهي ٿو، ۽ هو پنهنجي پيسا وصول ڪري ٿو پيس ۾ جيڪو شفا جي ثبوت ۾ آهي؛ پر ذهني يا مسيحي سائنسدان ان جي مريض شاگرد جي دماغ کي متنازع، انڪار، ۽ حقائق جو حقائق ڏئي ٿو جيڪو حواس کي ظاهر ڪيو وڃي ٿو، ۽ ساڳئي وقت سندس پئسي ۾ رقم ادا ڪري ٿي ۽ حواس جي ثبوت موجب. انهي ڪري اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اسڪول استاد جي رقم پئسن ۾ هن جي خدمت لاء ادائيگي جي طور تي جنهن ۾ هو جيئرو رهي ٿو ۽ سيکارڻ ۾ ڪا غلطي ناهي. جڏهن ته اهو ذهني سائنسدان يا هڪ عيسائي سائنسدان لاء صحيح ناهي، جيڪو شفا جي شفا بابت شفا ڏيڻ يا دعوى ڏيڻ جي دعوي ڪري ٿو، ۽ ساڳئي وقت هن کي مڃي ٿو يا حيرت مطابق عين مطابق ادا ڪري ٿو، پر جيڪو بهرحال حاصل ٿئي ٿو. پر فرض ڪيو ته اهو اسڪولن جي استاد لاء هن جي خدمتن لاء پئسا حاصل ڪرڻ غلط آهي.

هڪ دوست [HW Percival]