جي

WORD

اوڪروب 1913

دوستن سان گڏجي

افتتاح جي نظريي جو قائل ڇا آهي، ۽ ڪرم جي قانون سان ڪيئن ٺهڪندڙ ٿي سگهي ٿو؟

جيڪڏهن تخليقي لفظي لفظي معني وٺي وڃي ٿي، ۽ جواز کي بيان ڪرڻ جو سبب لازمي طور تي سمجهيو وڃي، نظريي جو ڪو منطقي وضاحت نه آهي؛ ڪو وضاحت نه ٺهڪندڙ ٿي سگهي ٿو. نظريي جو منطقي نه آهي. تاريخ ۾ ڪجهه شيون ايتري قدر غفلت ۾ خوبي آهن، تنهنڪري علاج ۾ سوزائٽي، توحيد جي نظريه جي طور تي دليل ۽ عدم انصاف لاء غير معمولي. نظريي جو آهي:

صرف هڪ ئي خدا، جنهن جي ذات ۾ هر وقت موجود، آسمان ۽ زمين ۽ سڀني شين کي پيدا ڪيو. خدا انسان کي معصوميت ۽ جهالت ۾ پيدا ڪيو، ۽ کيس خوشي باغ ۾ آزمايو وڃي. ۽ الله پنھنجو ٺٺوليون پيدا ڪيو. ۽ خدا انسان کي ٻڌايو ته جيڪڏهن هن کي تعظيم ڪرڻ لڳو ته هو ضرور ضرور مرندس. ۽ الله آدم لاء زال بنايو ۽ اھي ميوا جنھن کي خدا حرام ڪيو آھي تنھن مان کائو، ڇاڪاڻ⁠تہ اھي ايمان آڻين ھا ۽ انھن کي پوء الله زمين تي لعنت ڪئي ۽ آدم ۽ حوا کي لعنت ڪئي ۽ کين باغ مان ڪڍي ڇڏيو ۽ ٻارڙن تي لعنت ڪئي وڃي. ۽ ڏک ۽ مصيبت ۽ موت جي لعنت هئي انسان جي مستقبل تي، ڇاڪاڻ⁠تہ آدم ۽ حوا جي ميوي جو گوشت جيڪو خدا ان کي کائڻ کان منع نه ڪيو آهي. عيسى لعنت پنهنجي لعنت کان بچائي نه سگھندي، جيستائين هن چيو ته "هن پنهنجي واحد فرزند فرزند" عيسى کي لعنت جي قرباني طور تي لعنت کي ختم ڪري ڇڏيو. خدا عيسى جي انسانيت جي غلطي جي لاء دعوي طور تي قبول ڪيو آهي ته "جيڪو هن تي ايمان آڻيندو، نه هئڻ گهرجي،" ۽ واعدو سان هو ته هن ايمان سان "هميشه دائمي زندگي آهي". ڇاڪاڻ ته خدا جو لعنت آهي، هر انسان جيڪا هن هر جسم لاء پيدا ڪيو جيڪا دنيا ۾ ڄائو هو، ۽ هر روح جيڪو هن کي ٻڌائي ٿو، دنيا ۾ مصيبت آهي. ۽، جسم جي موت کان پوء روح کي دوزخ ۾ گڏي ويندو آهي، جتي اهو مرڻو نه آهي، پر ختم ٿيڻ کان بغير برداشت ٿيڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته روح جي مرڻ کان پهرين پاڻ کي گنهگار هجڻ گهرجي، ۽ اهو يقين آهي ته عيسى پنهنجي گناهن کان بچائي آيو ؛ اهو رت آهي جيڪو عيسى مسيح تي آهي، هن جي قيمت تي خدا جو ئي فرزند قبول ڪري ٿو، گناهه جي بدله ۽ روح جي بدعت آهي، ۽ پوء روح کي جنت جي مرڻ کان پوء منظور ڪيو ويندو.

ماڻهن کي پنهنجي چرچ جي پراڻي فيچرڊ اثرات هيٺ پيش ڪيو ويو، ۽ خاص طور تي، اگر سائنس جي قدرتي قوانين کان واقف نه آهن، انهن بيانات سان انفلافيات ان جي غيرمطنيقت ختموي ۽ ان کي غير معمولي عقيدي کان بچائي. جڏهن هن سبب جي روشني ۾ ڄاڻيو آهي ته اهي پنهنجن وڏيء لڪل ۾ ڏسي رهيا آهن ۽ نه ئي جهنم جي سڀني خطري کي منهن ڏيڻ کان بچائي سگهجي ٿو. پر اھو ڪير آھي جيڪو عقيدت جي مذمت ڪري خدا کي رد نه ڪرڻ گھرجي. خدا تعالي جي ذميوار نه آهي.

ترجمي جي لفظي نظريي ڪي قانون جي قانون سان ٺهڪندڙ نه ٿي سگهيا آهن، ڇو ته پوء ڪڏهن به رونما ٿيل هر هڪ ظالم ۽ غير معقول واقعن مان هڪ آهي، جڏهن ته رياض انصاف جي عملياتي قانون آهي. جيڪڏهن ورهاڱي ديوتا انصاف جو هڪ عمل هو، پوء الائي انصاف هڪ بشرطيڪ جي غير منصفانه عملن جي مقابلي ۾ بدڪار ۽ وڌيڪ ظالم ثابت ٿي ويندي. اتي پيء آهي جتي ڪير صرف پنهنجي ئي پٽ کي جاکوڙي ۽ مصيبت، قتل ڪيو ويندو هو، ۽ پنهنجي طرفان پاڻ کي ڪيترين ئي انسانن سان قتل ڪيو وڃي. انھن تي لعنت جو لعنت آھي. پوء پنھنجي پاڻ کي لعنت ڪئي ھئي ۽ جيڪڏھن انھن کي مڃين ھا ته انھن کي معافي ڏني وڃي ھا، ۽ ھن کي پنھنجي فرزند جي رت جي موت ۽ شھيدن کي سندن عملن کان معافي ڏني ھئي.

خدائي طور تي عمل جي اهڙي ڪمن بابت سوچڻ ناممڪن آهي. ڪو به ماڻهو انسان کي يقين نه ڏئي سگهيو. هر منصفانه راند ۽ انصاف جو عاشق انسان جي لاء رحم، هن جي همدردي ۽ همدردي دوستي محسوس ڪري ڇڏي، ۽ پيء لاء سزا جي طلب ڪري ڇڏي. هڪ عاشق انصاف جي هن تصور کي ختم ڪري ڇڏي ٿي ته منڪائن پنهنجي سازش جي بخشش جي طلب ڪرڻ گهرجي. هن مطالبو ڪيو ته هو ٺاهيندڙن کي انهن جي منشي ڪرڻ لاء انهن مان بخشش طلب ڪرڻ گهرجي، ۽ اصرار ڪيو وڃي ته निर्माताले आफ्ना धेरै दोषीहरूलाई रोक्न र सबै गलत गल्तीहरूलाई ठीक बनाउनुपर्छ؛ اهو ضروري آهي ته هو يا پنهنجي مصيبت ۽ مصيبتن سان جيڪو هن دنيا ۾ لاٿو ويو هجي ۽ جنهن جي هن دعوي ڪئي هئي ته اڳرائي هجي ها يا ٻيو، ته هن کي پنهنجي مينڪنن کي نه رڳو ضروري هجڻ گهرجي. هن جي ذميواري جي انصاف جو سوال، پر ان سان گڏوگڏ انهن کي جيڪي ڪجهه ڪيو هو انهن ۾ ڪجهه انصاف کي ڏسڻ لاء ڪافي آهن، انهي ڪري اهي اهي دنيا ۾ پنهنجا هنڌ وٺي ۽ رضامنديء سان هلن، انهن مان ڪجهه اڻ وڻندڙ ​​عيش ۽ خوشحالي، پوزيشن ۽ فائدي جو فائدو ڏئي ٿو جيڪو مال ۽ نسل کي ڏئي سگهي ٿو، جڏهن ته ٻيا بک، ڏک، مرض ۽ مرض جي ذريعي زندگي گذاري رهيا آهن.

ٻي طرف، ڪو مثال ڏيڻ واريون يا ڪلچر هڪ انسان لاء هڪ ڪافي وارث آهي جو چوڻ آهي ته: انسان ارتقاء جي پيداوار آهي؛ ارتقاء عمل يا انڌا قوت ۽ انڌا معاملو جي عمل جو نتيجو آهي. موت سڀني کي ختم ڪري ڇڏيندي؛ اتي ڪو دوزخ نه آهي هتي ڪو نجات ڏيندڙ نه آهي. هتي ڪو خدا ناهي. ڪائنات ۾ ڪا انصاف ناهي.

اهو چوڻ لاء وڌيڪ مناسب آهي: ڪائنات ۾ انصاف آهي؛ انصاف لاء قانون جو صحيح عمل آهي، ۽ ڪائنات قانون طرفان هلائڻ گهرجي. جيڪڏهن قانون گهربل هڪ مشين جي دڪان جو هلائڻ جي لاء ان کي خارج ڪرڻ کان روڪڻ لاء، ڪائنات جي مشين جي هلائڻ لاء قانون گهٽ ناهي. ڪو به ادارو بغير ڪنهن رهنمائي ڪرڻ وارو يا متحرڪ ڄاڻ وارو نه هلندو آهي. هن جي ڪائنات جي رهنمائي ڪرڻ لاء ڪائنات ايتري تائين ڄاڻڻ ضروري آهي.

اھو بھشت ۾ ھڪڙي سچا ضرور آھي، جنھن ۾ لڳ ڀڳ ٻن ھزار ورھن تائين رھندڙ ۽ خوشخبري ڏٺا آھن ۽ اڄ تائين لکين حامي آھي. افتتاح جي نظريي انسان جي ارتقاء جي عظيم بنيادن تي مشتمل آهي. هي سچ ويڙهاڪ ۽ بغير بي نياز ۽ اڻڄاتل ذهنن سان موڙي هئي، ذهنن جو اندازو ئي نه سمجھندا آهن. اها خودمختاري جي ڪري، ظلم ۽ قتل جي اثر هيٺ، ۽ هن جي موجوده شڪل ۾ اونداهي جهڙا غفلت جي ذريعي وڌايو ويو. اهو پنجاهه سال کان گهٽ آهي، ڇاڪاڻ ته ماڻهن کي جلدي جي نظريي کان سوال ڪرڻ شروع ڪيو. نظرياتي زندگي گذاري چڪو آهي ۽ جيوت ڪندو آهي ڇو جو ڪجهه خيال ۾ انسان جي پنهنجي ذاتي شخص سان تعلق رکي ٿو، ۽ ٻين جي نيڪي لاء خودمختاري جي خيال جي مطابق. هاڻ اهي ٻه خيالن بابت سوچڻ شروع ٿي ويا آهن. انسان پنهنجي خدا جي ذاتي لاڳاپي، ۽ ٻين لاء خود قرباني، ٻن حقن جي تعظيم ۾ آهن.

انسان هڪ عام اصطلاح آهي جيڪو انساني تنظيمن کي پنهنجي اصولن ۽ نظرن سان نموني بڻائڻ لاء استعمال ڪيو ويو آهي. عيسائي نظريي موجب، انسان هڪ ٽي ماڻهو آهي، روح، روح ۽ جسم جو.

جسم زمين جي عناصر کان بنايو ويو، ۽ جسماني آهي. روح جو روپ آهي جنهن تي جسماني معاملي ٺهيل آهي يا انهي ۾ هاس آهن. اهو نفسياتي آهي. روح هڪ عالمگير زندگي آهي جيڪو روح ۽ جسم کي زندهه ڪري ٿو ۽ داخل ڪري ٿو. اهو روحاني آهي. روح، روح ۽ جسم کي فطري انسان بنايو، جيڪو مري ٿو. موت تي، روح ۽ زندگي انسان جي عالمي زندگي ڏانهن موٽائي ٿو. جسماني جسم، هميشه موت ۽ تحليل جي تابع ڪري، وڳوڙ ذريعي واپسي جسماني عناصر ۾، جنهن ۾ اهو ٺهيل هو. ۽ روح، يا جسماني، ڇانو وانگر، جسم جي ٺهڪندڙ طريقن سان ڀريل آهي ۽ اهو انتهائي عناصر ۽ نفسياتي دنيا جي طرف کان جذب ڪيو ويو آهي.

عیسائیت کے مطابق، خدا اتحاد میں تثلیث ہے؛ درجي جي هڪ اتحاد ۾ ٽي ماڻهو يا مضمون. خدا جو پيء، خدا فرزند، ۽ خدا پاڪ روح. خدا جو پيء خالق آهي. خدا فرزند نجات ڏيندڙ آهي؛ خدا پاڪ روح جو قافلو آهي. انهن ٽنهي ۾ هڪ ديوتا جي ماتحت آهي.

خدا دنيا ۽ ان جي شروعات کان پهريان، خودمختار آهي. خدا، دماغ، فطرت کي ظاهر ڪري ٿو ۽ ديوتا جي حيثيت رکي ٿو. فطرت جي ذريعي عقل جو ذهن انسان جي جسم، فارم ۽ زندگي پيدا ڪري ٿو. اهو موت جي تابع انسان آهي ۽ جيڪو مرڻ گهرجي، ان کي الائي مداخلت جي ذريعي موت جي مٿان جيئرو رهڻ جي برابر نه آهي.

دماغ ("خدا پيء،" "آسمان ۾ پيء") اهو اعلي ذهن آهي؛ جيڪو پنهنجي وقت جو هڪ حصو موڪلي ٿو، ڪنهن وقت تائين انساني انسان جي انسان ۾ داخل ٿيڻ ۽ رهنمائي ڪرڻ وارو هڪ ري ("نجات ڏيندڙ" يا "خدا فرزند") آهي. جنهن کان پوء هن کان وڌيڪ عرصي ۾، گهٽ ذهن يا اعلي کان ري آهي، پنهنجي والد کي واپس وٺي پنهنجي پيء ڏانهن موٽائي ٿو، پر پنهنجي جاء تي ڪنهن ٻئي ذهن ۾ ("پاڪ روح،" يا "ڪامريڊ،" يا "وڪيل")، هڪ مددگار يا استاد، جنهن شخص کي پنهنجي نجات ڏيندڙ طور تي غير منحصر ذهن موصول يا قبول ڪيو هو ان جي مدد ڪرڻ لاء، پنهنجي مشن کي پورو ڪرڻ لاء، اهو ڪم جنهن لاء اوترايو ويو هو. ديوتا ذهن جو هڪ حصو جو اوترا، حقيقي طور خدا جو پٽ سڏيو آهي، يا هو گناهه کان موت جي انسان جو نجات هوندو آهي، ۽ موت کان بچائيندڙ آهي. انسان جنهن جي اندر ديوتا جي موجودگي جي ڪري انسان جي جسماني انسان جي جسماني انسانن کي تبديل ڪرڻ ۽ پنهنجي طبيعي ۽ موت جي حالت مان تبديل ڪري سگهي ٿو. اگر بهرحال، انسان کي موت کان ارتقاء ارتقاء نه ڪرڻ جي ضرورت نه هوندي، هن کي موت جي قوانين جي تابع هجڻ گهرجي ۽ مرنا لازمي آهي.

زمين جي ماڻهن هڪ فاني انسان ۽ هڪ مرداني عورت کان اونهاري نه ڪيو هو. هر انسان دنيا ۾ موجود آهي، جيڪو انسان کي انساني ديوان جي نالي سان سڏيو ويندو آهي. هر انسان لاء هڪ خدا آهي، هڪ ذهن آهي. دنيا ۾ هر انساني جسم پهريون ڀيرو دنيا ۾ آهي، پر ذهن جيڪي ڪم ڪري رهيا آهن، ساڻن يا ان ۾، دنيا ۾ انسان انسان هاڻي پهرين وقت تائين ڪم ڪري رهيا آهن. ذهني طور تي ساڳئي وقت ٻين جي ٻين انساني ادارن سان گڏ ڪم ڪيو آهي. جيڪڏهن جسماني ۽ جسم (جسم، نفسياتي) سان مبتلا ٿيندو يا اس سان منسلڪ ذهني طور تي يا اس وقت منحصر ٿيندو، جو اسرار ۽ تعظيم جي اسرار کي حل ڪرڻ ۾ ڪامياب نه ٿي ڪامياب ٿيندو ڪافي روشني آندي پئي، تيسين جوش يا جذب مڪمل ٿي چڪو آهي.

دماغ ۾ ڪنهن به انسان جو مطلب آهي ته خدا جو پٽ آهي، جيڪو انسان جي مرڻ کان بچائڻ لاء آيو آهي، جيڪڏهن شخصي انسان پنهنجي نجات ڏيندڙ شخصيت جي عهدي تي ايمان آڻيندو آهي، جيڪو لفظ جي مطابق، جيڪو نجات ڏيندڙ، منحصر ذهن ؛ ۽ درس تي ذاتي شخص جي عقيدي مطابق هن درجي تائين پهچايو ويو آهي. جيڪڏهن انسان کي پنهنجي نجات ڏيندڙ جي طور تي منفي ذهن قبول ڪري ۽ هدايتن جي پٺيان لڳائي ته هو پنهنجي جسم کي تڪليف کان صاف ڪري ڇڏيندو، صحيح عمل جي ذريعي غلط ڪاوڙ کي روڪيندا، ۽ هو پنهنجي جسماني جيئري کي بچائيندو جيستائين هو ڇڏائي ڇڏيندو هن جي روح، نفسياتي جسم جي صورت، موت کان، ۽ اها غير معمولي پيدا ڪئي. انسانی فاتح کی تربیت کے عمل اور اس امر میں تبدیل کرنے کا یہ طریقہ خطرناک ہے. ذهن پنهنجي جسم جي مٿان تي مصيبت آهي. پر موت جي موت سان، موت جي تابع، موت جي مٿان لڳ ۽ غير معمولي زندگي حاصل ڪري ٿو. ان کان پوء فاني امر تي رکيو ويو آهي ۽ امرين جي دنيا ڏانهن وڌي وئي آهي. خدا جو پٽ، لاچار ٿيل ذهن وري پنهنجي مشن کي مڪمل ڪيو آهي. هن اهو ڪم ڪيو آهي جيڪو اهو ڪرڻ جو فرض آهي، ته هن جنت ۾ پنهنجي پيء ڏانهن، اعلي ذهن وارو موٽڻ جي قابل ٿي، جنهن سان هو هڪ ئي ٿي. پر، بھترین ماڻھو، جيڪو اپنے نجات دہندگان کے طور پر منحصر دماغ قبول کر لیا ہے، لیکن جس کا عقیدہ یا علم بہت اچھا نہیں ہے، وہ حاصل کرنے کے تدریس کی پیروی کرنے کے لئے کافی ہے، پھر غیر متضاد دماغ مصیبت ہے، لیکن یہ ڪفر اور شک کی طرف سے ایک خطرناک فاني طور تي اهو هڪ روزانه انتهائي جوڳي آهي جنهن جي دماغ ۾ هن جي گوشت جي پار تي يا ان کي ختم ٿئي ٿي. انسان لاء، اهو طريقو آهي: بيمار مري ويو آهي. دماغ ۾ دماغ جو بنياد، ان جي ذهن کي الڳ ٿيڻ کانپوء رياست جي دوران پنهنجي جسماني ۽ جسماني خواهش کان الڳ آهي. مئل کان وٺي پيدا ٿيڻ واريون خواهش کان جدا آهي. آسمان ۾ ايشو جو ڄڻ ته "جج جلدي ۽ مئل جج" آهي، ان جي پيروي ڪئي وئي آهي ته جسماني جسم ۽ نفسيات جو احوال جيڪي دنيا ۾ پنهنجي ايندڙ نسل لاء پيدا ڪيا ويندا آهن، روشني ۽ استحڪام.

جو بچاء جو بچاء لاء، جن جي متضاد ذهن غير معمولي بناتا ہے، يسوع مسيح جي پوري زندگي لازمي آهي، جڏهن ته اڃا تائين جسماني دنيا ۾ جسماني جسم ۾ رهڻو پوندو. جسم جي مرڻ کان اڳ موت کي فتح ڪرڻ گهرجي. جهنم جو جهنڊو هجڻ ضروري آهي، جسم جي موت کان پوء، نه هجڻ گهرجي؛ جسماني جسم زنده آهي جڏهن ته آسمان تي ويجهڙائي حاصل ٿيڻ گهرجي. هي تمام شعور، خوشي ۽ علم سان گڏ هوندو. جيڪڏهن اهو نه آهي، ۽ انسان پنهنجي نجات واري نجات جي نجات ڏيندڙ طور تي يقين رکندي آهي، ۽ جيڪڏهن، انهي جي سمجھ ۾، پر مرڻ کان اڳ زندگي جي زندگي ڪيئن حاصل نه ٿئي، اهو مري وڃي، دماغ جي انسانن ۾، دماغ انساني صورت ۾ داخل نه ٿيندو، جنهن کي هن کي سڏيو وڃي ٿو، پر ذهن ذهني ڪارڪردگي (پاڪ روح) آهي، جيڪو انساني روح جي وزيرن ۽ خدا جي پٽ لاء متبادل آهي يا ذهن، جيڪو اڳين زندگيء ۽ زندگي ۾ موجود هو. اهو عمل ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته انسان جي دماغ جي گذريل قبوليت جي ڪري خدا جي پٽ وانگر. اهو ئي ماڻهو آهي جيڪو هن کي هدايت ڪري ٿو، نصيحت ڏئي ٿو، هدايت ڏيندو آهي، ته انسان جيڪو گھري ٿو، هو اڳئين زندگي ۾ ڦاسي رهڻ جي لاء ڪم ڪري سگهي ٿو، موت جي مختصر ڪري ڇڏيندا آهن.

انسانن جو جيڪو روشني سان ذهن ڏانهن رخ نه ڪندو، ان کي اونداهين ۾ رهي ۽ موت جي قانونن کي برقرار رکڻ گهرجي. اهي موت جو شڪار آهن، ۽ ذهن سان گڏ منحصر انهن جي زندگيء جي دوران دوزخ جي گذرڻ گهرجي، ۽ ان کان پوء هن ڌرتيء جي جاري ٿيڻ کان پوء، هن جي عمر تائين جاري رکڻ گهرجي، جيستائين اهو روشنيء سان راضي ۽ قابل آهي، فاني طور تي رهبرت ۽ پنهنجي والدين جي ماخذ، پنهنجي پيء جي جنت سان گڏ هئڻ گهرجي، جيڪو جهل کان وٺي مطمئن نه ٿي سگهي، علم کي جڳائي، ۽ اونداهي روشني ۾ تبديل ٿي وئي آهي. ھي عمل بيان ڪئي وئي آھي ايڊيٽوريلنگ رهڻ سدائين لاء، وال. 16، نوو 1-2، ۽ اندر ۾ دوستن سان گڏ لمحات لفظ، جلد. 4، صفحو 189، ۽ ٻ. 8، صفحو 190.

هن سمجهڻ سان هن جي نظريي جي نظريي مان هڪڙي کي ڏسي سگهجي ٿو ته خدا جو مطلب ڇا آهي ۽ خدا هن سان پيار ڪيو آهي ته هن پنهنجي هڪڙو فرزند فرزند ڏنو، جيڪو جيڪو مٿس ايمان ڪري ٿو سو نه هئڻ گهرجي، پر هميشه دائمي زندگي آهي. هن سمجهه سان، هن جي نظريي جي غيرجانبدار مستقل ۽ دائمي انصاف سان، قانون جي قانون سان متفق آهي. اهو شخص پنهنجي خدا سان ذاتي تعلق بيان ڪندو.

ٻي سچائي، ٻين جي نيڪي لاء خودمختاري جو خيال، مطلب آهي ته انسان کان پوء هن کي پنهنجي دماغ، هن جي نور، نجات ڏيندڙ، ۽ موت تي قابو پوندي ۽ غير جانبدار زندگي حاصل ڪئي ۽ پاڻ کي ڄاڻي ٿو ته هو پاڻ کي ڄاڻي واڻي آسمان جي خوشي جو قبول نه ڪيو جيڪو هن ڪمايو آهي، پنهنجي لاء اڪيلو، بلڪه، موت جي فتح کان مطمئن ٿيڻ بدران، ۽ پنهنجي لابراتوارहरूको फललाई मात्र आनंद उठाउँछन्، आफ्नो दुःख र दुःखको पीडालाई मानिसहरूको सेवा प्रदान गर्न को निर्धारण، ۽ انھن جي اندر ديوتا کي ڳولڻ جي نقطي جي مدد ڪري ۽ ان کي اپوزيسيس جو حاصل ڪرڻ جو، جيڪو کيس پھتو آھي. هي انفرادي خود پنهنجي خودمختاري نفس جي قرباني آهي، انفرادي دماغ جي ذهني ذهن تي. اهو هڪ ديوتا خدا جي عالمگير خدا سان گڏ آهي. هو ڏسندو آهي ۽ محسوس ڪندو آهي ۽ پاڻ کي هر حياتي انسان جي جان ۾ ڄاڻي ٿو، ۽ هر انسان هن جي ذات ۾ آهي. اهو ئي اصول آهي. هن حالت ۾ خدا جي غصب، انسان جي ورثو، اوتار جو راز، هر شيء جي وحدت ۽ مطلقيت، ۽ اڪيلو جي مطلق آهي.

هڪ دوست [HW Percival]