جي

WORD

جولاني 1908

دوستن سان گڏجي

ڇا توهان مونکي باهه يا شعبي جي طبيعت بابت ڪا شيء چئي سگهو ٿا؟ اهو هميشه هميشه هڪ تمام پراسرار شيء محسوس ڪيو. آئون سائنسي ڪتابن کان ڪابه تسلي بخش معلومات حاصل ڪري سگهان ٿو.

باهه ئي باهه جو روح آهي. باهه واري باهه جو جسم آهي.

باهه ئي سڀني جسمن ۾ سرگرم توانائيز ڊرائيونگ عنصر آهي. بغير سڀني لاشن کي اڻڄاتل طور تي مقرر ڪيو ويندو، ناممڪن آهي. هر باهه ۾ باهه آهي جيڪو جسم جي ذرات کي تبديل ڪرڻ جي برابر آهي. انسان ۾، مختلف طريقن سان باهه جي عمل. باھ جو عنصر ساٿ ۽ رت جي ذريعي داخل ٿئي ٿو. اهو برباد ڇڪيو وڃي ٿو جيڪو رت جي طرف وڌايو ويو آهي ۽ جراثيمه چينل، جهڙوڪ پور، پھیر ۽ گدائي واهه جي ذريعي خارج ٿي ويا. باھ کي ڦهڪندڙ، آمياتي، جسم جي جسم کي تبديل ڪرڻ جو سبب بڻائيندو آهي. اهو مسلسل تبديلي جسم ۾ گرمي پيدا ڪري ٿو. باهه ۽ آکسيجن، سڄو جسم جنهن کي باهه ظاهر ٿئي ٿي، انهن جي خواهش کي وڌائي، جوش ۽ غضب جي خراب ٿيڻ جو سبب آهي، جنهن کي خامي جسم کي ساڙيو ۽ اعصاب قوت کي استعمال ڪيو. باھ جي اهڙي عمل عنصر ۽ قدرتي تسلسل جي مطابق آهي.

اتي هڪ ٻيو باهه آهي، جيڪو ڪنڊمي جي باهه وانگر ڪجهه ڄاتو وڃي ٿو. حقيقي کیمیاوي آگ، فڪر میں دماغ کی آگ ہے، جو عنصر آگ اور کنټرول کا حامل ہے اور ان کو ذہین ڈیزائن کے مطابق دماغ کے مطابق مقرر کیا ہے؛ جتي، جڏهن انسان طرفان دستخط نه ٿيندي، خواهش، جذبي ۽ غصب جي بنيادي عنصر عالمي ذھن تي ڪنٽرول ڪن ٿا، اهو دماغ ۾ طبيعت آهي، جيڪا انفرادي طور تي خدا، فطرت، يا خدا کي فطري طور نه سڏيو ويندو آهي. انسان، هڪ فرد جي ذهني طور تي، عنصر جي سر تي ادا ڪندي ۽ ذھني ڊزائن سان ترتيب ڏيڻ کي مجبور ڪري، ان سبب بنائي ٿو جو ان کي نئين مجموعي ۾ داخل ٿيڻ، ۽ मौलिक आगहरूको संयोजनको परिणाम हो. فڪر ۽ فڪر جي ذريعي، جسم جي جسماني ۽ بنيادي عنصر کي باضابطه دنيا ۾ فارم عطا ڪيو ويو آهي. غير معمولي دنيا ۾ خيالاتن جي شڪلن کي پاڻ ۾ ڀروسي ڪرڻ جو طريقو آهي.

باھ ۽ شعور جون ڪجهه شيون آهن جيڪي گرم آهن، اهي ڪڏهن به تڪڙو نه رهيون آهن، اهي ٻئي ڪنهن ٻئي قسم جي مختلف قسم جا آهن جيڪي اسان ڄاڻون ٿا ته اهي روشني ڏيندا آهن ۽ اهي دونهن پيدا ڪندا آهن خاڪ کي بچائڻ، ان جي شعور، ان جي جسم، آگ جي اوچتو اوچتو ظاهر ٿئي ٿو جيئن اهو گم ٿي ويندو آهي، اهي اهي هميشه اڳتي وڌندا آهن ۽ اشارو ڪندا آهن. جيڪو اسان کي ڏسڻ جو باطن آهي اها حالت اها آهي جنهن ۾ جسم جي روح، مجموعي معاملات جي پابنديء ۾ رکيل آهي آزاد ڪيو وڃي ٿو ۽ واپس پنهنجي ابتدائي بنيادي حالت ۾ منتقل ڪري ٿو. ان جي پنهنجي جهاز تي، پنهنجي دنيا ۾، باهه آزاد ۽ چالو آهي، پر باضابطه طور پر ارتقاء جي ظاهر ٿيڻ ۾، آگ جي عمل کي گهٽتائي ۽ ڪنٽرول ڪيو وڃي ٿو ۽ آخرڪار ان روحانيات جي اندر اندر رکيل آهي، باهه لاء روح سڀني جسمن ۾. مجموعي معاملي جي ذريعي باهه ۾ رکندڙ باھ اسان کي ويڪريء جي آگ سڏيندو. هن ويڪري وارو باھ فطرت جي سڀني سلطنت ۾ آهي. بهرحال، لاطيني باهه آهي، رياست جي سڀني رياستن جي ڀيٽ ۾ ٻين رياستن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ رياستن ۾ وڌيڪ سرگرم آهي. اهو معدنيات ۾ چشمي ۽ سلفر طرفان، سخت ڪاٺ طرف ۽ سبزي جي بادشاهي ۾ چوري ۽ چت ۽ چمڙي جي جسم ۾ چمڙي جي ذريعي ڏيکاريل آهي. آخري وقت ۾ ڪجهه طول و عرض، آخري تيل آهي. ھڪڙي بيماري جسم جي موجودگي کي صرف ان جي باضابطه طور تي باھ جي قيد کان محروم ڪرڻ ۽ آزاد ڪرڻ جي ضرورت آھي. جيترو جلدي طور تي پيش ڪيو ويو، ويچارو آگ هڪ لمحه کي ظاهر ٿيندو، پوء پوشیدہ دنيا ۾ گذرندو آهي، جنهن مان آيو.

باهه هڪ سڀني تحريرن جي معرفت چار عناصر مان هڪ آهي. باهه عناصر جو سڀ کان وڏو اشارو آهي. آگ، هوا، پاڻي ۽ زمين وانگر ڄاڻايل عناصر جو هڪ اهڙو نظر نظر اچي ٿو، انهي عنصر جي مجموعي حالت ۾. تنهنڪري اسان کي صرف انهن تمام گهٽ ترين مرحلن يا عناصر جو نقشو نظر ايندو آهي جنهن کي اسين عام طور تي زمين، پاڻيء، هوا ۽ آگ جي طور تي ڳالهائيندا آهيون. भौतिक तत्वको निर्माणमा प्रत्येक चार तत्वहरू आवश्यक छ، र प्रत्येक तत्वहरू प्रत्येकको सम्बन्धमा प्रतिनिधित्व गर्दछ. جئين جسماني معاملي جي هر ذيلي ذخيري ڪجهه خاصيتن ۾ ميلاپ ۾ چار عنصر رکي ٿو، هر چار عناصر پنهنجي عنصر حالت کي واپس آبي جتني جلدي ميلاپ کي ختم ٿي وڃي. باهه اهو آهي جو عام طور تي ميلاپ ماتوي او عناصر هغه لامل ګرځي کوم چې د خپل اصلي رياستونو ته د راستنيدو لپاره ميزان ته داخل شي. جڏهن باهه لڳائي وڃي ٿي ته اها مچائي وارو ادارن جو بنيادي عنصر آهي، اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو. بيتن ۾ اهو عناصر ايئر، پاڻي ۽ زمين کي پنهنجن ڪيترن ئي ذريعن ڏانهن موٽڻ جو سبب پڻ ڏئي ٿو. موٽڻ واري هوائي ۽ پاڻي دونھون ۾ ڏٺو وڃي ٿو. اھو دونھين جو اھو حصو ھوائي آھي، ۽ عام طور تي تماڪ جي ٻاھران ۾ نظر ايندي آھي، جلد ئي پوشیدہ ٿي ويندي. پاڻي جو دونھون حصو جيڪو پاڻي ڀريندو آهي ان کي نمي طرف پاڻي جي ڦري ٿو، پڻ هوا ۾ معطل آهي، ۽ اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو. باقي حصو فقط عنصر جي زمین جو مجموعو حصو آھي، جيڪو سوٽ ۽ خاڪ ۾ آھي. ويڙهاڪ باھ جي علاوه موجود ڪيميائي باھ آهي جو بعض مخصوص ڪيميائي جي ڪنروسوفي عمل کي ڏيکاريل آهي جيڪو ٻين ڪيميائي سان رابطي ۾ آڻيا ويا آهن، آبيجن کي رت سان جذب ڪيو ويو آهي، ۽ اهڙيء طرح، کاڌي جي هضمي سبب آهي. ان کان پوء اتي اچڻ جو ارضريل باھ آهي، جيڪا سوچ جي ذريعي پيدا ڪئي وئي آهي. فڪر جي آميشمي جي آڙ جي عمل جي ڪري عظيم خواهش جي اعلي ترتيب ڏانهن منتقل ٿي ويندي آهي، جنهن کي ٻيهر روحاني اميدن ۾ تبديل ڪيو ويو آهي، ۽ سڀني فڪر جي آمياتي آتش سان. پوء اتي روحاني باھ آهي جو علم ۽ عمل کي تمام ڪمائي کي گهٽائي ٿو ۽ ان کي غير اخلاقي روحاني جسم پيدا ڪري ٿو، جو روحاني باهه جي جسم کي ظاهر ڪري ٿو.

زبردست تضادات جو سبب ڇا آهي، جهڙوڪ پراريري فائر ۽ آگ جو هڪ شهر جي مختلف حصن مان هڪ چشمو بهار کي لڳي ٿو، ۽ سپروتي احتساب ڪهڙي آهي.

ٻرندڙ سببن جا ڪيترائي مددگار سبب آھن، پر اھي گھڻن سببن کي ظاھر ڪيو ويندو آھي جھاز جي فوري سبب ۾، جيڪو شعلا ظاھر ٿيڻ کان اڳ باھ جي عنصر جي موجودگي آھي. اهو سمجهڻ گهرجي ته باهه هڪ عنصر طور ٻين عناصر سان گڏ ڪرڻ جي قابل آهي، باهه جي جهاز تي، يا ٻين جهازن تي. مختلف عنصرن جي ميلاپ سان اسان قطعي نتيجا حاصل ڪريون ٿا. جڏهن باهه جو عنصر وڏي طاقت ۾ موجود هوندو آهي ته اهو موجود ٻين عنصرن تي غلبو حاصل ڪري ٿو ۽ انهن کي مجبور ڪري ٿو ته ان جي طاقتور موجودگيءَ جي ڪري. باهه جي عنصر جي موجودگي پاڙيسري ادارن ۾ باهه کي ظاهر ڪري ٿي ۽ عبوري شعلا ذريعي قيد ٿيل باهه عنصر واپس پنهنجي اصل ماخذ ۾ گذري ٿو. شعلا جيڪو اڀري ٿو اهو باھ استعمال ڪري ٿو جيڪا ان کي شعلا ذريعي دنيا ۾ داخل ٿيڻ لاءِ اڀاري ٿي. جڏهن باهه جو عنصر ڪافي قوت سان ماحول تي غالب ٿئي ٿو ته اهو تمام ٻرندڙ مادي تي عمل ڪري ٿو. پوءِ رڳو اشتعال انگيزيءَ سان، جهڙوڪ رگڙ، اهو معاملو شعلن ۾ ڦاسي پوي ٿو. پريري يا ٻيلن ۾ لڳل باهه ڪنهن مسافر جي ڪئمپ ۾ لڳل باهه، يا اڀرندڙ سج جي شعاعن جي ڪري لڳي سگهي ٿي، ۽ ٻرندڙ باهه ڪنهن عظيم شهر جي سڙڻ جو سبب ٿي سگهي ٿي، پر پوءِ به اهي هر وقت بنيادي سبب نه آهن. ڪنهن به اڪثر ڏٺو هوندو ته انتهائي سازگار حالتن ۾ باهه ٻارڻ جي ڪوشش اڪثر ناڪامي سان ٿيندي آهي، جڏهن ته چمڪندڙ ماچس جي لٺ کي گودي تي اڇلائڻ تي، يا ڪنهن وڏي عمارت جي ننگي فرش تي جتي ڪجهه به نظر نٿو اچي. موجود آهي جيڪا آساني سان سڙي ويندي، پر ان جي باوجود چمڪدار ماچس جي لٺ جي ڪري باهه پيدا ٿي وئي آهي ۽ ايتري تيزيءَ سان پکڙجي وئي آهي جو ان سڄي عمارت کي باهه ڏئي ساڙي ڇڏيو آهي، ان کي بچائڻ لاءِ ڪيتري به ڪوشش ڪئي وئي هجي. وڏين شهرن کي ڀڄائيندڙ انتشار جو بنيادي سبب اهڙي هر صورت ۾ باهه جي عنصر جي موجودگيءَ سبب آهي، جڏهن ته ٻيا به ڪيترائي مددگار سبب ٿي سگهن ٿا.

آڪسيجن سان ٻرندڙ مادو جي تمام تيزيءَ سان گڏ ٿيڻ کي spontaneous combustion چيو ويندو آهي. پر ان جو سبب بنيادي طور تي متضاد ٻرندڙ مادو جي تياري جو سبب آهي جيڪو باهه جي عنصر کي راغب ڪري ٿو. اهڙيءَ طرح، ٻن ٻرندڙ مادو، جهڙوڪ تيل ۽ رڳن جي وچ ۾ ڇڪتاڻ، هوا ۾ آڪسيجن سان مادو جي اوچتو متحد ٿيڻ جي پٺيان آهي؛ اهو باھ جو عنصر پيدا ڪري ٿو، جيڪو مادي کي شعلي ۾ شروع ڪري ٿو.

جيئن سونهن، تان ۽ چانديء جو ٺهيل هي سونهن جيترا ٺهيل آهن؟

ست ڌاتون آهن، جن کي ڪڏهن ڪڏهن مقدس ڌاتو به سڏيو ويندو آهي. انهن مان هر هڪ تيز ۽ قيد ٿيل قوت، روشني يا ڪيفيت آهي جيڪا روشني جي ستن جسمن مان هڪ مان نڪرندي آهي جنهن کي اسين خلا ۾ ڏسون ٿا ۽ سيارو سڏين ٿا. انهن جسمن مان هر هڪ جي قوت، روشني، يا ڪيفيت، جنهن کي اسان سيارو سڏين ٿا، ان جي چنڊ سان زمين طرف متوجه ٿيندي آهي. اهي قوتون زندهه آهن ۽ انهن کي عناصر يا سيٽن جي بنيادي روح سڏيو ويندو آهي. زمين ان جي چنڊ سان گڏ جسم ۽ شڪل ڏئي ٿو عنصر قوتن کي. ڌاتو انهن ستن مرحلن يا درجن جي نمائندگي ڪن ٿا جن جي ذريعي عنصري قوتن کي لازمي طور تي معدني سلطنت ۾ گذرڻ گهرجي ان کان اڳ جو اهي الڳ وجود حاصل ڪري سگھن ۽ جسماني فطرت جي اعلي بادشاهن ۾ داخل ٿين. اتي ڪيترائي استعمال آھن جن کي ست ڌاتو رکي سگھجي ٿو. علاج متاثر ٿي سگھي ٿو ۽ بيماريون جيڪي دھات جي استعمال يا غلط استعمال سان پيدا ٿين ٿيون. ڌاتن ۾ زندگي بخشيندڙ ۽ موت کي منهن ڏيڻ واريون خاصيتون آهن. انهن مان يا ته ٿي سگهي ٿو، شعوري يا غير شعوري طور تي، جڏهن ڪجهه حالتون غالب هجن. ڌاتوءَ جي ترقيءَ جو حڪم ڏيڻ ۽ انهن سان لاڳاپيل خوبيون، جيتوڻيڪ اسان حقيقتن جي قبضي ۾ هئاسين، اهو ڏاهپ جوڳو هوندو، ڇاڪاڻ ته، جڏهن ته، ڌاتوءَ جي ذريعي ڪم ڪندڙ عنصري قوتن جي هڪ رياست کان ٻئي حالت ۾ ترتيب سان ترقي ٿيندي آهي، اهو حڪم سڀني ماڻهن کي هڪجهڙو استعمال نه ٿو ڪري سگهجي؛ جيڪو هڪ جي فائدي تي لاڳو ٿيندو اهو ٻئي لاءِ تباهه ڪندڙ هوندو. هر ماڻهو، جيتوڻيڪ ساڳئي منصوبي مطابق ٺهيل آهي، هن جي جوڙجڪ ۾ ڪجهه خاصيتون آهن جيڪي دھات جي بنيادي روحن سان ملن ٿيون؛ انهن مان ڪجهه فائدي وارا آهن، ٻيا نقصانڪار آهن. عام طور تي ڳالهائڻ، جيتوڻيڪ، سون دھات جي وچ ۾ ترقي جي اعلي ترين اسٽيج جي نمائندگي ڪري ٿو. جن ستن دھاتن جو حوالو ڏنو ويو آهي اهي آهن ٽين، سون، پارو، ٽامي، ليڊ، چاندي ۽ لوهه. هن ڳڻپ کي ترقي جي ترتيب، يا ريورس جي طور تي نه ورتو وڃي.

ماضيءَ ۾ اڪثر استعمال ٿيندڙ ڌاتون في الحال عام نه آهن. سون کي اسان جي طرفان ست دھاتن مان سڀ کان وڌيڪ قيمتي سمجهيو ويندو آهي، جيتوڻيڪ اهو سڀ کان وڌيڪ مفيد نه آهي. اڄ اسان لوهه جي ڀيٽ ۾ سون سان وڌيڪ آساني سان ورهائي سگهون ٿا. دھاتن مان، لوهه اسان جي تهذيب لاءِ سڀ کان وڌيڪ ضروري آهي، ڇاڪاڻ ته اهو صنعتي زندگيءَ جي سڀني مرحلن ۾ داخل ٿئي ٿو، جهڙوڪ اعليٰ عمارتن جي اڏاوت، بلڊنگ آپريشن ۽ ٻاڦ واري جهازن جو استعمال، ريل گاڏيون، انجڻيون، اوزار، گهريلو سامان ۽ فرنيچر. . اهو آرائشي مقصدن لاء استعمال ڪيو ويندو آهي، ۽ اهو دوا ۾ قيمتي ۽ ضروري آهي. ٻيون تهذيبون پنهنجي مختلف دورن مان گذريون آهن، جن کي سون، چاندي، ٽامي (يا ٽامي) ۽ لوهه جي دور جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. زمين جا ماڻهو، عام طور تي، لوهه جي دور ۾ آهن. اهو هڪ عمر آهي جيڪو سخت آهي ۽ جيڪو ٻين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ تيزيء سان تبديل ڪري ٿو. جيڪو اسان هن وقت ڪندا آهيون اهو اسان تي ڪنهن به ٻئي عمر جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ مثبت اثر انداز ٿيندو، ڇاڪاڻ ته شيون ڪنهن ٻئي جي ڀيٽ ۾ لوهه جي دور ۾ وڌيڪ تيزيء سان هلن ٿيون. سببن جي پٺيان انهن جا نتيجا ڪنهن ٻئي عمر جي ڀيٽ ۾ لوهه ۾ وڌيڪ تيزيء سان نڪرندا آهن. جن سببن کي اسان هاڻي قائم ڪيو آهي، اهي اڳتي هلي عمر ۾ گذري ويندا. پيروي ڪرڻ جي عمر سونهري دور آهي. آمريڪا ۾، جتي هڪ نئين نسل ٺاهيندي آهي، اسان اڳ ۾ ئي داخل ٿي چڪا آهيون.

ھتي metاڻايل ست دھاتون ستر عجيب عنصرن ۾ شمار ڪيون ويون آھن جيڪي جديد سائنس جي ترتيب ڏنل ۽ ترتيب ڏنل آھن. جيئن ته اھي ڪيئن areاھيا ويا آھن اسان چيو آھي ته خلا ، ستن جسمن مان نڪرندڙ قوتون ، روشنيون ، يا خاصيتون ، جن کي سيارا سڏيو وي ٿو ، زمين طرف متوجه آھن. aرتي هڪ مقناطيسي ڪشش قائم ڪري ٿي ۽ ، موجوده حالتن جي ڪري ، اتي موجود آهن اهي طاقتون جيڪي آهستي آهستي builtاهيون و ،ن ٿيون ، مقناطيسي پٽي جي اندر ذرڙن تي ذرڙا formingاهينديون آهن قوت کي راغب ڪندي. ستن قوتن مان ھر ھڪ particularاتو وي ٿو ان جي خاص رنگ ۽ معيار ۽ انھيءَ طريقي سان جنھن ۾ ذرات گڏ بيا آھن. وقت و itندو آهي ڪنهن به metalاتو جي formationهڻ ۾ موجوده حالتن تي منحصر آهي ، جيئن سون پيدا ٿي سگهي ٿو تمام گهٽ وقت ۾ جڏهن س allئي ضروري شرطون موجود هجن.

هڪ دوست [HW Percival]