جي

WORD

مارچ 1908

دوستن سان گڏجي

جيڪڏهن اهو صحيح ناهي ته ڪوبه ٻيو گولا، چرچ ۽ ادارن جي انسانن کان ڌار ٿي ويهندا آهن، جهڙن خطن ۾، ڪهاڻي، فلسفي ۽ اڪثر فلوسازي طبيعت جي معلومات ۽ تعليمات جو، جو ڪجهه ذريعو بلاخره بلاخره حاصل شوي دي؟

ڪنهن به قسم جي تدريسي ان جي اهميت تي يا ان جي اندر. سڀني تعليمات جيڪي انهن جي قيمت جي لاء فيصلو ڪيو وڃي، انهن جي وسيلن يا اختيار جي نه هجڻ گهرجي. اهو هڪ اهڙو شخص آهي جنهن تي هڪ درس حاصل ڪري ٿو ته اهو تعليم حاصل ڪري رهيو آهي يا نه. انهن سڀني کي ڪجهه منهن ڏيڻ کان پوء انهن کي ڪجهه منهن ڏيڻ گهرجي، جڏهن ته ٻين کي ڪجهه نظر رکڻ گهرجي، سوچڻ ۽ ان جي حقيقت کي سمجهڻ کان اڳ اصل سمجهيو ويندو آهي. اڪثر سببن تي ٿڌ ۽ مفاصلي جي وچ واريون، ۽ ٻڌندڙن کي هنن ڳالهين ۾ اچڻو پوندو. ڪڏهن ڪڏهن هڪ وچولي وچ ۾ فلسفيسيٽ حاصل ڪري يا ورجائي سگھي ٿو، جيڪو چيو ويندو آهي ته ڪجهه ڪنٽرول وسيلي ٺاهيل ٿي وڃي. جڏهن فلسفيفي يا نظرياتي فطرت جي تدريس کي وچولي وسيلي ڏنو ويو آهي، اهو چئي سگهجي ٿو ته مان وچولي جي اعلي خوشي کان، يا هڪ دانشور انسان کان اڃا تائين جسم ۾ رهندا آهن، يا ڪنهن پاڻ کان جدا ڪيو ۽ پاڻ کي جدا جدا سمجهي جسماني جسم کان، يا اهو ئي ٿي سگهي ٿو جيڪو هن زندگي گذري چڪو آهي، پر پنهنجي جسم جي خواهش کان پاڻ کي جدا نه ڪيو ويو آهي جنهن سان هن دنيا سان ڳنڍيندو آهي ۽ اهي ڪاما جي تابع نه آهن جن جي ذريعي عام انسان موت جي دوران ۽ پوء.

جڏهن ته درس حاصل ڪرڻ جو طريقو ڪنهن به ذريعن مان اچي سگهي ٿو، ذريعن جي ذريعي، ڇا ڪنهن حصي ۾ يا نه. پر ڪڏهن به ڪنهن کي تعليم ڏيڻ نه گهرجي، ڇاڪاڻ ته اهو هڪ ذريعو مان اچي ٿو، جنهن مان هڪ "اختيار" آهي.

ڇا مئل هڪ فرد کي هڪ خاص اختتام حاصل ڪرڻ لاء انفرادي طور تي يا مجموعي طور ڪم ڪري رهيا آهن؟

اسان کي "مئل مري" جو مطلب ڇا آهي؟ لاش جيڪو مري ويو آهي ۽ ختم ٿي ويو آهي. اهو موت کان پوء ڪو ڪم نٿو ڪري ۽ ان جي فارم پتلي هوا ۾ وڇائي وئي آهي. جيڪڏهن "مئل" جي طرفان ذاتي خواهش جو مطلب آهي ته پوء اسان اهو چئي سگهون ٿا ته اهي هڪ وقت تائين جاري رهندا آهن، ۽ اهڙي ذاتي خواهش کي پنهنجي اعتراض يا شيون حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ۾ جاري رهي ٿو. هر مرڻ وارن مان هر هڪ پنهنجي ذاتي پڇاڙيء لاء ڪم ڪرڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته هر هڪ ذاتي خواهش جي لاء ڪم ڪن ٿا جيڪي انهن لاء ڪجهه خاص طور تي ختم ٿيڻ جو تعلق نه آهن. ٻي صورت ۾، "مئل" مان مراد اهو آهي ته هڪ ذات جو حصو جيڪو زندگي جي زندگي گذاريندو آهي، پوء اسان اهو چئي سگهون ها ته اهو پنهنجي نظريات جي دنيا ۾ موت کان پوء رهي، ۽ انفرادي لطف يا ان جي نظريات شايد اهڙيون اميدون آهن ته انهن جي مقصد ۾ ٻين جي زندگين کي شامل ڪرڻ، انهي صورت ۾ هليا ويندا رهجي ها يا نه ته اهي زمين ۾ زندگي جي دوران جيڪي ٺاهي ها. هي زمين ڪم لاء جڳهه آهي. مئل کي آرام جي حالت ۾ داخل ٿيڻ لاء هن دنيا جي ڪم لاء واپسي لاء تيار ٿيڻ جو امڪان آهي. غير معمولي چمڪڻن مان، هن دنيا ۾ جسماني ادارن جي ذريعي ڪم ڪري رهيا آهن، دنيا ۾ ڪجهه ڪم ڪن ماڻهن کي يقيني طور تي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا، جڏهن ته ٻيا ڪم مجموعي طور تي ڪم ڪري رهيا آهن. پهريون ڪلاس هر هڪ پنهنجي ذاتي طور تي انفرادي طور تي ڪم ڪري ٿو. ٻي طبقي جو ڪم انفرادي طور تي ۽ مجموعي طور تي سڀني جي نيڪي لاء. اهو انهن ٻنهي طبقن تي لاڳو ٿئي ٿو جيڪي سڀني رياستن ۽ شرطن ذريعي غير اخلاقي ۽ مسلسل باشعور وجود ذريعي، پنهنجي بي مثاليت حاصل ڪري نه سگهيو آهي. جهڙوڪ موجوده زندگي ۾ امر يافته حاصل ڪيو آهي يا جسم جي موت کان پوء انهن جي انفرادي شيون يا سڀني جي سٺي لاء. هي زندگي هن دنيا ۾ ڪم لاء عام انسان لاء آهي. رياست ۾ موت کان پوء هو ڪم نٿو ڪري، جيئن ته وقت باقي آهي.

مئل ڪيئن ڪئين، ته سڀ ڪئين؟ انهن جي زندگي ڇا آهي؟

هر قسم جي جسم جي وجود کي برقرار رکڻ لاء کاڌو ضروري آهي. پٿر، نباتات، جانورن، مردن ۽ ديوتا کي خوراڪ وڌڻ جي ضرورت آهي. ھڪڙو کاڌو ھر ھڪ کاڌو نه آھي. ھر ھڪڙي بادشاھ ھيٺان رياست جي حيثيت ۾ ڪتب آڻيندو آھي ۽ ان جي ھيٺان مٿين سلطنت لاء کاڌو کائي ٿو. هن جو مطلب اهو ناهي ته هڪڙي سلطنت جي مجموعي جسم ٻين جو کاڌو آهي، پر اهو ان لاش جو بنياد اهو آهي جيڪو هيٺ ڏنل بادشاهي مان ورتو وڃي يا مٿين بادشاهي کي پيش ڪيو ويندو آهي. مئل انسانن جا لاش زمين جي لاء خوراڪ، ٻوٽن، ڪيڊ ۽ جانورن جي خدمت ڪن ٿا. ادھڪ جو کاڌو استعمال ڪيو کاڌي خوراڪ جي وجود کي جاري رکي ٿو، پر اھا ادارو جو ھڪڙو ساڳيو کاڌو نھ آھي، جيڪو جسماني جسم جي وجود کي جاري رکڻ لاء استعمال ڪيو ويو آھي. موت کان پوء حقيقي انسان آرام ۽ آرام جي حالت ۾ گذري ٿو، صرف پنهنجي بعد پنهنجي جسماني زندگي جي مجموعي خواهش کان جدا ٿيڻ بعد. ان سان گڏ انهن ايسوسيئيشن سان، دنيا جي رابطي سان دنيا جي رابطي سان، هن جي خواهش کي انسان جي هڪ جهڳڙو ڏئي ٿي ۽ انهن خواهشين کي ڪجهه ڌيان ڏئي ڇڏيو، پر اهو احساس آهي ته هڪ گلاس کي خوشبوء جو حصو ٺهڪي اچي ٿو. اهي عام طور تي ادارا آهن جيڪي موت کان پوء ظاهر ٿيندا آهن. اهي کاڌي طرف پنهنجو وجود جاري رکندا آهن. سندن کاڌي ڪيترن ئي طريقن سان ورتو آهي، اداري جي خاص فطرت موجب. خواھش کي ھميشه ڪرڻ لاء ان کي ورجائڻ گھرجي. هي صرف انسان جي جسماني جسم ذريعي خاص خواهش جي تجربو ڪندي ڪري سگهجي ٿو. جيڪڏهن هي کاڌو جاندار انسانن کي رد ڪري ڇڏيو آهي ته هو پنهنجي خواهش کي پاڻ کي ساڙيو آهي ۽ خرچ ڪيو ويندو آهي. اهڙا خواهشون جسماني خواهش نه کائيندا آهن، ڇاڪاڻ ته انهن کي جسماني کاڌي جي تصرف ڪرڻ لاء جسماني اوزار ناهي. پر اميدون ۽ ٻين ادارن، جهڙوڪ فطرت عنصر، انهن جي وجود کي غذا جي بوء طرف بڻجي ٿي. تنهنڪري هن معنوي ۾ اهي خوراڪ جي بو تي رهڻ لاء چيو ويندو آهي، جيڪا خوراڪ جو مجموعي روپ آهي جنهن مان انهن کي استعمال ڪرڻ جي قابل آهي. ان حقيقت جي ڪري، عنصر جي ڪجهه طبقن ۽ ناپسند ٿيل انساني خواهشون ادارن کي خوشبوء کان ڪجهه هنڌن ڏانهن راغب آهن جن کي خوراڪ مان نڪرندو آهي. گراسر جي گند کان وڌيڪ گندگي ۽ حساس وجود کي وڌايو ويندو آهي؛ اڳ انسانن جي بنيادن، عنصرن، فطرت جي اسپتس بخشي جي جلائي طرف راغب ۽ مشغول آهن. بخار جو ٻرندڙ پنھنجي طبعيت موجب پنھنجي طبقن يا ادارن کي راغب ڪري ٿو يا وري ڏئي ٿو. هن معنى ۾ "مئل" کائڻ لاء چيو ويندو آهي. هڪ مختلف معنائن ۾ لڌل شعور اصول جيڪو پنهنجي مثالي جنت ۾ رهندڙ آهي يا باقي رياست جي حالت ۾ پڻ ان کي پنهنجي وجود کي جاري رکڻ لاء چيو ويندو آهي. پر جيڪو کاڌو آهي سو هن کاڌي پنهنجي زندگي جي مثالي خيالات کان آهي؛ سندس مثالي خيالات جي انگن اکرن موجب هن کي کاڌو ڏيکاري ٿو، جيڪو هن جي مرڻ کان پوء هو. مصري طرف ان سچن کي پنهنجي ڪتاب جو مردار جي حصي ۾ ظاهر ڪيو ويو آهي جنهن ۾ اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته روح جيڪو ٻه حق جي هال کان گذريو ويو ۽ ان جي توازن ۾ وڌايو ويو آهي، آران جي شعبن ۾ گذري ويو آهي. ، جتي هن جي ٽنهي جي واڌ جي ڪڻڪ ۽ پنج ۽ 7 ڪعب جي اعلي ڪڻڪ ملندو آهي. لڪي رڳو آرام جي عرصي کان لطف اندوز ڪري سگهي ٿو، جنهن جي ڊيگهه زمين تي رهندي پنهنجي مثالي خيالن سان طئي ڪيو آهي.

ڇا مئل ڪپڙا پائڻ

ها، پر جسم جي بناوت جي مطابق، جيڪا انهن کي پائڻ لاءِ آهي، ان سوچ جي جنهن انهن کي ٺاهيو آهي ۽ ان ڪردار جي جنهن جو هو اظهار ڪرڻ چاهين ٿا. ڪنهن به ماڻهوءَ يا نسل جا ڪپڙا فرد يا ماڻهن جي خاصيتن جو اظهار آهن. موسم جي خلاف تحفظ جي طور تي ڪپڙن جي استعمال کان علاوه، اهي ذائقي ۽ فن جي ڪجهه خاصيتن کي ظاهر ڪن ٿا. اهو سڀ سندس سوچ جو نتيجو آهي. پر ان سوال جو سڌو سنئون جواب ڏيڻ لاءِ اسان اهو چونداسين ته ان جو دارومدار ان دائري تي آهي جنهن ۾ مئل آهن ته اهي ڪپڙا پائين يا نه. جڏهن هن دنيا سان ويجهڙائيءَ سان سوچ ۾ جڙيل هوندو ته اها لاتعداد سماجي دنيا جي عادتن ۽ رسمن کي برقرار رکندي، جنهن ۾ هو هليو ويو، ۽ جيڪڏهن اهڙي لاڏاڻي واري وجود کي ڏٺو وڃي ته اهو ان لباس ۾ ظاهر ٿيندو، جيڪي هن جي پسند جي لحاظ کان سڀ کان وڌيڪ مناسب هئا. اهو اهڙي لباس ۾ ظاهر ٿيندو، ڇاڪاڻ ته هن جي سوچ جيڪا به آهي، اهو ئي هوندو، ۽ جيڪي ڪپڙا هن جي خيال ۾ قدرتي طور تي پائڻ وارا هوندا، اهي اهي آهن جيڪي هن زندگي ۾ استعمال ڪيا هوندا. تنهن هوندي به، جيڪڏهن مرڻ وارن جا خيال هڪ حالت کان ٻي حالت ۾ تبديل ٿيڻ گهرجن، ته پوءِ هو ان لباس ۾ ظاهر ٿيندو، جيڪي هن جي سوچ ۾ هوندا، حالت جي مناسبت سان. جيتوڻيڪ انسان جي خيال موجب لباس جو مقصد عيب لڪائڻ يا شڪل کي بهتر ڪرڻ لاءِ هوندو آهي، جيترو ان کي خراب موسم کان بچائڻ يا بچائڻ لاءِ، پر هڪ اهڙو دائرو به آهي جنهن ۾ انسان مرڻ کان پوءِ گذري ٿو ۽ جتي کيس ڏٺو وڃي ٿو. جيئن هو واقعي آهي ۽ نه جيئن ڪپڙا هن کي ظاهر ڪن ها. هي دائرو هن جي اندروني خدا جي روشني ۾ آهي، جيڪو هن کي ڏسي ٿو جيئن هو آهي ۽ جيڪو قدر جي مطابق فيصلو ڪري ٿو. ان دائري ۾، ڪنهن کي نه لباس جي ضرورت آهي ۽ نه ئي ڪنهن تحفظ جي، ڇاڪاڻ ته هو ٻين شين جي خيالن کان متاثر نه آهي. تنهن ڪري ”مئل“ کي چئي سگهجي ٿو ته ڪپڙا پائڻ لاءِ جيڪڏهن انهن کي ضرورت هجي يا ڪپڙا هجن، ۽ ٿي سگهي ٿو ڪپڙا پائڻ لاءِ جيڪي انهن جي جسمن کي ڍڪڻ، لڪائڻ يا حفاظت ڪرڻ لاءِ گهربل آهن انهن حالتن مطابق جن ۾ اهي آهن.

ڇا مئل گهر ۾ رهندا آهن؟

موت کان پوء جسماني جسم کي پنهنجي ڪاٺيء جي ڪپڙي ۾ سخت زور ڀريو ويو آهي، پر جسم جو هڪ روپ، ستوري جسم انهيء گهر ۾ رهي ٿو. قبر جي جسم جي باري ۾ هن کي نقصان پهچائي ٿو؛ گهڻو ڪري جسماني پاسي لاء. اداري جي رهائشي طور تي، اهڙي حالت يا ماحول ۾ رهندي آهي جيئن ته هن جي فطرت سان تعلق رکندي آهي. جيڪڏهن هن جو فڪر ڀروڪ اهڙي طرح هڪ خاص گھر يا جڳهه ڏانهن راغب ڪرڻ جهڙو آهي، اهو يا ته فڪر ۾ يا موجود آهي. اهو پنهنجي خواهش جسم تي لاڳو ٿئي ٿو، پر ان جي مثالي دنيا ۾ رهندڙ ادائيگي موت کان پوء عام طور تي جنت کي سڏيو ويندو آهي. گھر جيڪڏهن ڪنهن کي به اهو رهڻو پوندو ته هڪ مثالي گهر، پنهنجي پنهنجي سوچ جي تعمير، ۽ انساني هٿن سان نه سگهندي.

ڇا مئل ننڊ ۾؟

موت پاڻ کي ننڊ ۾ آهي، ۽ اهو هڪ ڊگهو يا ننڍو ننڊ آهي جيئن ئي هن دنيا ۾ ڪم ڪيو آهي اها اها ضرورت آهي. سمهڻ آرام جي مدت آهي، ڪنهن جهاز تي سرگرمي مان هڪ عارضي جلدي. اعلي ذهن يا خوشي سمجهه ۾ نه ايندي آهي، پر جسم يا جسم، جنهن جي ذريعي انهي کي ڪم ڪندو رهي ٿو. اهو آرام ننڊ کي سڏيو ويندو آهي. تنهنڪري جسماني جسم، ان جي سڀني عضون، سيل ۽ آلويلون ننڊ ۾ يا سموري عرصي تائين مختصر يا ڊگهو آهي، انهن کي پاڻ کي مقناطيسي ۽ اليڪٽرڪ طور تي انهن جي حالت کي تبديل ڪرڻ جي اجازت ڏيندو آهي.

هڪ دوست [HW Percival]