جي

WORD

اوڪروب 1907

دوستن سان گڏجي

هيٺ ڏنل مضمون، مارچ جي مسئلي کان پوء جلدي حاصل ڪيو لفظ، ٿي سگهي ٿو پڙهندڙ کي اهو نه لڳي ته اڳئين سوالن ۽ جوابن وانگر ”Moments With Friends“ هيٺ ڏنل آهن، پر بحث ڪيل مضمونن جي عام دلچسپي جي ڪري ۽ نمائندي جي گذارش آهي ته هن جا اعتراض شايع ڪيا وڃن. لفظ، هڪ دوست هن جي اعتراضن جو جواب ڏيندو جيئن عرض ڪيو ويو، اهو سمجهي رهيو آهي ته اعتراض عيسائي سائنس جي اصولن ۽ عملن تي آهن، ۽ شخصيتن تي نه آهن. لفظ

نيو يارڪ، مارچ 29، 1907.

جي ايڊيٽر ڏانهن لفظ.

صاحب: مارچ جي شماري ۾ لفظ، "هڪ دوست" پڇي ٿو ۽ جواب ڏئي ٿو عيسائي سائنس بابت سوال. انهن جوابن مان ظاهر ٿئي ٿو ته ليکڪ ڪجهه اصول اختيار ڪيا آهن جيڪي ڪرسچن سائنس لاءِ ناپسنديده آهن، جن کي جيڪڏهن منطقي نتيجي تائين پهچايو وڃي، ته اهي سڀئي مذهبي ادارن جي عمل لاءِ هڪجهڙا نا مناسب آهن. پهريون سوال، ”ڇا جسماني بيمارين جي علاج لاءِ جسماني طريقن بدران ذهني استعمال ڪرڻ غلط آهي؟ عملي طور جواب ڏنو ويو آهي "ها." اهو بيان ڪيو ويو آهي ته "اهڙا مثال آهن جتي ڪنهن کي جسماني بيمارين تي قابو پائڻ لاءِ فڪر جي طاقت استعمال ڪرڻ جو جواز آهي، ان صورت ۾ اسان چئون ته اهو غلط نه هو. وڏي اڪثريت ۾ جسماني بيمارين جي علاج لاءِ جسماني طريقن جي بدران ذهني استعمال ڪرڻ قطعي طور غلط آهي.

جيڪڏهن ذهني معنى جي استعمال سان ليکڪ هڪ انسان جي ذهن کي ٻئي انساني ذهن تي عمل ڪري ٿو، جسماني واتن کي ختم ڪرڻ لاء، پوء آئون ان سان متفق آهيان ته هر صورت ۾ غلط آهي. عيسائي سائنسدان جيڪي جسماني وڻن کي ختم ڪرڻ لاء ڪنهن به صورت ۾ انساني ذهن کي ملازمت نه ڏيندا آهن. اتي ئي مسيحي سائنس ۽ ذهني سائنس جي وچ ۾ فرق آهي، جيڪو "اي دوست" جي نظرانداز ڪيو ويو آهي.

عیسائی سائنسدانوں کو روحانی معنی، صرف دعا کے ذریعے، مرض کا علاج کرنے. رسول بخش جيمز چيو ته، "ايمان جي دعا بيمار کي بچائيندو." عيسائي سائنس سائنس کي ڪيئن "ايمان جي نماز" کي سيکاريندو آهي، ۽ جيئن ته بيمار عيسائي سائنس جي دعوي جي ذريعي شفاعت ڪيو آهي، اهو دليل آهي ته " عقيدي جي. "" دوست "نااختيار طور تي عيسويء جي سائنس جي علاج ۽ ذهني علاج کي پريشان ڪيو. عیسائی سائنس، خدا پر مکمل طور پر دعا کرتا ہے، نماز کے ذریعہ، ذهنی طور پر دماغ سائنس، چاہے یہ دماغي مشق، hypnotism، يا mesmerism جي ذريعي هلندي، هڪ انساني دماغ تي هڪ انساني دماغ جو عمل آهي. دير جي صورت ۾ نتيجن کي منتقلي ۽ نقصانڪار آهي ۽ "دوست" پاران اهڙي طرح جي روايت کي مڪمل طور تي قائل ڪرڻ گهرجي. جيتوڻيڪ ڪو به خدا خدا جي عبادت ڪرڻ جي اعتراض ناهي، ۽ نه ئي ڪنهن کي اهو چئي سگهي ٿو ته ڪنهن ٻئي لاء مخلص دعا شديد

هڪ ٻيو سوال اهو آهي ته "عيسى نه ڪيو ويو ۽ ڪيترن ئي بزرگ ذهني معنى سان جسماني وندن کي علاج ڪري ٿو، ۽ جيڪڏهن ائين ئي غلط آهي؟"

هن سوال جي جواب ۾ "هڪ دوست" قبول ڪيو ته انهن بيمار کي شفا ڏني، ۽ اهو انهن لاء اهو غلط ناهي. هو بهرحال، چوي ٿو ته "عيسى ۽ بزرگ پنهنجن علاج کان ڪابه رقم نه ڏني،" ۽ هن کي پڻ چوي ٿو ته "عيسى ۽ غير ناپسنديده ان جي خلاف، يا ته يسوع يا سندس شاگرد يا ڪنهن بزرگ جي ڪنهن به گهمڻ جي سفر لاء هر مريض، علاج يا ڪا علاج ناهي.

حقيقت اها آهي ته عيسى بيمار کي شفا ڏيندو هو ۽ هن جا شاگرد پڻ سيکاريندا. اهي شاگرد موڙ ۾ ٻين کي سيکاريو، ۽ ٽي سؤ سالن تائين شفا ڪرڻ جي طاقت باقاعدگی سان عيسائي چرچ پاران استعمال ڪيو ويو. جڏهن عيسى پهريون ڀيرو پنهنجي شاگردن جي بينڊ کي خوشخبري جي تبليغ ڪرڻ ۽ بيمار کي شفا ڏيڻ لاء موڪليو، هن انهن کي ڍڪايو نه ته انهن جي خدمتن جي پيروي قبول نه ڪن. جڏهن هن انهن کي ايندڙ وقت کان ٻاهر موڪليو، هن چيو ته ان کي گڏوگڏ ان جي پيروي گڏ ڪيو ۽ اعلان ڪيو ته "مزدور پنهنجي اجرت جي لائق آهي." यो पाठ लगभग दुई हजार वर्षको लागि स्वीकार गरिएको छ، ٻين عيسائي ڪم ۾ مصروفيتون انهن جي خدمتن جي معاوضي کي قبول ڪرڻ لاء، ۽ عيسائي سائنسدان جي صورت ۾ استثنا ڏيڻ لاء ڪو مناسب ميدان ناهي. ڪلريجن جي تبليغ ۽ دعا ڪرڻ لاء گرجا گھرين جي ملازمت ۾ آهن، ۽ تقريبا سڀني ڪيسن ۾ هڪ مقرر ڪيل تنخواه ادا ڪري رهيا آهن. عیسائیت سائنس سائنسدانوں دونوں کو خوشخبری اور دعوی دیتے ہیں، پر ان کو کوئی مقررہ تنخواہ نہیں ملتی. ان جو چارج ننڍڙو هجڻ جي لاء تمام ننڍڙو آهي، ۽ پنهنجي طرفان رضاکارانه طور تي انفرادي طور تي ادا ڪيو آهي جيڪو سندن مدد ڳولي ٿو. ان جي باري ۾ ڪا زبردستي ناهي، ۽ ڪنهن واقعي ۾ اهو مريض ۽ مريض سان تعلق رکڻ وارن جي وچ ۾ ذاتي معاملو آهي. مسيحي سائنس عملدرآمد ٿيڻ لاء، هڪ کي سيڪيولر ڪاروبار کي ڏيڻ گهرجي ۽ پنهنجي يا پنهنجي پوري وقت ڪم تائين وقف ڪري. انهي ڪرڻ لاء، اهي گهٽ ۾ گهٽ لازمي گهرجن لاء ڪجهه وسيلا آهن. جيڪڏهن معاوضي لاء ڪا به روزي نه ڏني وئي ته اها واضع ٿئي ٿي ته غريب مڪمل طور تي هن ڪم مان خارج ٿي ويندا. هي سوال مسيحي سائنس چرچ جي ذريعي ئي آباد ڪيو ويو آهي، اهو بنيادن تي پاڻ پارٽين کي مناسب ۽ اطمينان بخش آهي. انهن مان ڪا به شڪايت نه آهي، جيڪي مدد لاء عيسائي سائنس ڏانهن رخ ڪن ٿيون جيڪي انهن کي ختم ڪيو ويو آهي. اهڙا شڪايت عام طور تي اچن ٿا، جن کي مسيحي سائنس سان ڪو به واسطو نه آهي. ڪنهن به واقعي ۾، اهو سڀ ڪجهه تسليم ڪيو وڃي جيڪو موضوع مناسب طور تي علاج ڪرڻ چاهيندو، اهو آهي ته جيڪڏهن پبلشرين جي تبليغ ادا ڪرڻ ۽ بيمار جي وصولي لاء دعا ڪرڻ جو حق آهي، ته اهو هڪ مسيحي سائنسدان کي خدمتون.

بلڪل سچا آھيو.

(سائن ان) VO STRICKLER.

سوال ڪندڙ چيو آهي ته "اسان ڪجهه مخصوص عهدنامي کي عيسائي سائنسز سان ناپسند ڪيو آهي، جنهن کي جيڪڏهن پنهنجن منطقي نتيجن تي پهچايو ويندو آهي، سڀني ديني جسم سان ناجائز آهن."

اهو جڳهه عيسائي سائنس سچا ناگزير آهن، پر اسان اهو نه ٿا ڏسو ته انهن جي منطقي نتيجن مان ڪيئن اهي احاطي سڀني مذهبي جسم جي عملي لاء ناپسند ٿي ويندا. مسيحي سائنس اهو برقرار رکي ٿو ته هن جي تعليمات جديد عقيدي کان منفرد آهن، ۽ اهو شڪ ناهي. ڇاڪاڻ ته اهي جڳهه عيسائي سائنس سان ناجائز آهن، ان جو ڪوبه مطلب ناهي ته هي ساڳيو احوال سڀني ديني جسم تي لاڳو ٿئي ٿو. پر جيڪڏهن سڀني مذهبي ادارن حقائق کان انڪار ڪرڻ ۽ ڪوڙ کي سيکارڻ چاهيندا هئاسين، اسان کي انهن جي نظريات ۽ عملن تي اسان جي عدم اطمينان سان، ان کي اسان جي خيالات کي بيان ڪرڻ گهرجي.

پهريون سوال ڪرڻ جو جواب ڏي ۽ جواب ڏنل جواب، جيڪو مارچ WORD، 1907 ۾ مٿين خط جي ليکڪ ۾ بيان ڪيو ويو آهي ته هن ٻئي خط ۾ چيو آهي ته هو اسان سان متفق آهن ته "انساني دماغ تي هڪ انساني دماغ تي عمل، جسماني کي ختم ڪرڻ وڻن، هر حالت ۾ غلط آهي. "

هن پڙهڻ تي، قدرتي طور تي پيدا ٿئي ٿو، تنهن کان پوء وڌيڪ اعتراض يا دليل جي ضرورت آهي؛ پر اسان بيان ڪيل حيرانيء سان حيران ٿي ويا آهيون: "عيسائي سائنسدان، جسماني وندن کي ختم ڪرڻ لاء ڪنهن به صورت ۾ انساني ذهن کي ملازمت نه ڏيندا آهن."

جيڪڏهن اهو سچ آهي ته عيسائي سائنسدان جسماني بيمارين کي دور ڪرڻ جي ڪوششن ۽ عملن ۾ انساني دماغ کي استعمال نه ڪيو ته پوءِ اهو ڪيس دنيا جي عدالتن مان هٽايو وڃي ٿو ۽ نه وري ڪنهن عدالت جي جاچ لاءِ. تنهن ڪري عيسائي سائنسدان کي پنهنجي عملن تي ڪنهن به ناپسنديده تبصري سان لاڳاپو رکڻ جي ضرورت ناهي، ۽ اهو "دوستن سان لمحن" جي دائري کان ٻاهر آهي ته ڪنهن موضوع سان معاملو ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش انسان جي دماغ بابت نه آهي. پر اهو ممڪن ئي نه ٿو لڳي ته اهڙو بيان سچائيءَ سان ڪيو وڃي. جيڪڏهن اها دعويٰ ڪئي وڃي ته اهو الائي ذهن (يا ڪنهن ٻئي قسم جو ذهن) آهي جيڪو جسماني بيمارين کي دور ڪري ٿو، نه ته انساني ذهن، ته پوءِ انساني ذهن کان سواءِ الائي دماغ ڪيئن عمل ڪري سگهي ٿو؟ جيڪڏهن خدائي ذهن، يا جيڪو به اصول ”سائنسدان“ دعويٰ ڪري ٿو، عمل ڪري ٿو، ته اهو عمل انساني ذهن جي مشوري يا روزگار کان سواءِ ڪيئن ٿيو؟ پر ڇا خدائي دماغ انساني دماغ جي استعمال يا استعمال کان سواءِ جسماني بيمارين کي ڪم ڪرڻ ۽ دور ڪرڻ جي قابل هجي ته پوءِ ڪنهن به قسم جي جسماني بيمارين کي دور ڪرڻ لاءِ عيسائي سائنسدان جي مداخلت ڇو ضروري آهي؟ ٻئي طرف، واحد متبادل اهو آهي ته جسماني بيمارين کي ختم ڪرڻ ۾ نه ته خدائي ۽ نه ئي انساني دماغ ڪم ڪيو وڃي. جيڪڏهن ائين آهي ته، اسان انسان ڪيئن آهيون، انساني دماغ جي استعمال کان سواء، ڄاڻڻ يا خيال ڪرڻ لاء ته جسماني بيماريون، يا خدائي دماغ، يا انساني دماغ، موجود آهن. خط جي ليکڪ ٻئي پيراگراف کي چئي ختم ڪري ٿو: ”ان ۾ ڪرسچن سائنس ۽ ذهني سائنس جي وچ ۾ فرق آهي، جنهن کي ’هڪ دوست‘ نظر انداز ڪري ٿو. ''

اسان تسليم ڪيو آهي ته اسان هن فرق ۾ عيسائي سائنس ۽ ذهني سائنس جي وچ ۾ نه ڄاڻو. عيسائي سائنسدان جي فرق ۾ ذهني سائنسدان جي حق ۾ آهي، انهي سلسلي ۾ بيان جي مطابق، ذهني سائنسدان اڃا تائين انساني دماغ کي استعمال ڪري ٿو، پر عيسائي سائنسدان نه.

ٽئين پيراگراف جي شروعات ۾ ليکڪ جي ليکڪ چوي ٿو: "عيسائي سائنسدان، صرف مرض کي علاج ڪرڻ لاء نماز وسيلي روحاني ذريعا استعمال ڪن ٿا. رسولن جيمس چيو ته، 'ايمان جي دعا بيمار کي بچائيندو.' ''

انهن بيانن جي ٻولين کي بيان ڪرڻ بدران غلط استعمال ڪري سگهيو آهي. سوال قدرتي طور تي پيدا ٿئي ٿي، اديب کي ڪهڙو فرق آهي روحاني معنى ۽ ذهني معنى جي وچ ۾؟ نفسياتي، اخلاقيات ۽ شوقين نفسياتيات ڏانهن، سڀني عملن کي مڃڻ لاء نه ئي هڪ جسماني سبب هجڻ سبب هڪ عام سر هيٺ لڏي ويندو آهي ۽ نفسياتي، ذهني يا روحاني طور تي سڏيو ويندو آهي. خاص طور تي روحاني. اهو واضح ناهي ته اديب پنهنجي جملي کي "جملي معنى" جي معنى ڪرڻ چاهيندو آهي، سواء ان کي اهو حڪم آهي ته نماز هڪ ذهني عمل نه آهي. پر جيڪڏهن نماز کي ذهني عمل نه آهي، يا انساني ذهن سان نه ڪيو، ته پوء نماز ڇا آهي؟ ڪير دعا ڪندڙ ڪير آهي؟ هن کي ڇا بابت بابت دعا ڪري ٿو، ۽ هن کي ڪير دعا ڪري ٿو ۽ ان لاء؟

اگر نماز ادا کرنے والے عیسائی سائنسدان ہیں، تو وہ انسان کی دماغ کے بغیر اپنی دعا شروع کیسے کرسکتے ہیں؟ پر جيڪڏهن هو ڪو انسان ڪونهي ۽ ديوتا بڻجي ويو آهي، پوء هن کي دعا نه گهرجي. جيڪڏهن هڪ سوال آهي ته اسان ان کي وٺي وٺون ٿا ته سندس دعا هن کي پنهنجي طاقت کان وڌيڪ طاقت آهي، تنهن ڪري نماز پڙهي. ۽ جيڪڏهن هو انسان آهي ته هن کي پنهنجي دماغ کي دعا ڪرڻ گهرجي. اهو شخص جيڪو ڪنهن شيء جي باري ۾ دعا گهرجن. هن جو مقصد اهو آهي ته هو جسماني وندن جي باري ۾ دعا ڪن، ۽ اهي جسماني ٽڪرا ختم ڪيا ويندا. جيڪڏهن نماز جي واردات جسماني وڳن کي ختم ڪرڻ لاء آهي، انسان جيڪو پنهنجي پيروي ڪري ٿو سندس انسانيت ۽ سندس ذهن کي جسماني بيماري جي ڄاڻڻ ۽ انسان جي فائدي جي فائدي لاء ان جي ختم ٿيڻ لاء. دعا جو پيغام آهي يا جيڪو شخص، طاقت يا اصول کي خطاب ڪري ٿو جيڪو جسماني بيماري کي ختم ڪرڻ آهي. اهو به چيو ويندو آهي ته نماز خدا سان مخاطب آهي. پر جيڪو چاهيندڙ خواهش، اڻ برابر، يا اعلي سطح تي مؤثر طريقي سان پتو لڳائڻ چاهي ٿو، اهو معلوم ٿئي ٿو ته انهي پيغام يا تقاضا کي ڪئين طريقي سان پتو لڳائين جيڪو مطلوب پڇاڙي حاصل ڪندو. ڪير ڪير ٿو ڪري سگهي ٿو يا درخواستون پنهنجو پاڻ کي گهٽتائي جي تقاضا نه ڏيندا آهن، ڇاڪاڻ ته اهو سندس درخواست نه ڏئي سگهيو، نه ته هو پاڻ پنهنجي هڪ ئي ڪم ڪري سگهي ٿو. اهو مناسب آهي، انهي ڪري، اهو سمجهڻ گهرجي ته جيڪو هن کي اپيل آهي انهن کي اعلي آهي. جيڪڏهن هو طاقت ۾ ۽ تمام وارث عمل ۾ آهي، تنهنڪري درخواست ڏيڻ گهرجي ته هڪ شخص کي هلايو وڃي جيڪو هن کي ڪابه ڄاڻايل ڄاڻايل آهي. جيڪڏهن هو هن کي خبر ناهي، هو سڀني کان وڌيڪ نه آهي. پر جيڪڏهن هو اهو ڄاڻي ٿو ته اها عمل انجام ڏيڻ لاء سڀني وارين ۽ سڀني طاقتور آگاهي جي درخواست ڏيڻ لاء، درخواست ڏيڻ واري حصي تي غفلت ۽ ناجائز عمل آهي، جئين ته درخواست اها ڄاڻ آهي ته سمجهه واري شعبي کي نظرانداز ڪيو ويو اهو جيڪو ڪرڻو آهي، يا نه ڄاڻيو ته اهو مڪمل ڪيو وڃي. جيڪڏهن ڪا ٻي جاء تي رهڻ گهرجي ته اهو سمجهه تمام حڪمت وارو ۽ تمام طاقتور آهي، پر انساني معاملات سان پاڻ کي متاثر نه ڪيو، پوء جيڪو جسماني ills خارج ڪرڻ يا مداخلت لاء دعا لازمي آهي انهن کي لازمي طور تي، ۽ هن جي انساني دماغ کي ڪجهه ابتدائي طريقي سان استعمال ڪيو آهي ته خدا جي طرفان انجي نماز جي ذريعي فزيڪل ڪمن کي ڄاڻڻ. درخواست درخواستن کي ختم ڪرڻ لاء ضروري آهي، ۽ انهي صورت ۾ ڪنهن به صورت ۾ ذهن کي جسماني پڇاڙيء لاء استعمال ڪيو ويندو آهي. ابتدا جسماني آهي، اهو عمل ذهني هجي (باقي جيڪو به پويان ٿو پوي)؛ پر آخر جسماني آهي.

ايمان جي دعا جي حوالي سان سوال پيدا ٿئي ٿو: ايمان ڇا آهي؟ انسان جي شڪل ۾ هر ڪنهن جو ايمان آهي، پر هڪ جو ايمان ٻئي جو ايمان ناهي. جادوگر جو عقيدو ان جي عملن جي ڪامياب نتيجن ۾ عيسائي سائنسدان جي ايمان کان مختلف آهي جيڪو پنهنجي عملن ۾ ڪامياب ٿي سگهي ٿو، ۽ اهي ٻئي نيوٽن، ڪيپلر، افلاطون يا مسيح جي ايمان کان مختلف آهن. هڪ جنوني جيڪو پنهنجي ڪاٺ جي ديوي تي انڌو عقيدو رکي ٿو اهو نتيجو حاصل ڪري ٿو جيئن مٿي ذڪر ڪيل ڪنهن کي به يقين آهي. جنهن کي ڪامياب عمل چئبو آهي اهو ٿي سگهي ٿو انڌي عقيدي تي ٻڌل هجي، اعتماد جي قياس تي، يا حقيقي علم تي. نتيجو ايمان جي مطابق هوندو. ايمان جو اصول هر هڪ ۾ هڪ جهڙو آهي، پر عقل جي درجي ۾ ايمان مختلف آهي. تنهن ڪري، جيڪڏهن عيسائي سائنسدان ايمان جي دعا جي ذريعي شفا حاصل ڪرڻ جي دعوي ڪن ٿا، ته علاج جو اثر ان جي ذهين استعمال ۾ ايمان جي درجي جي مطابق هجڻ گهرجي. اهو ٿي سگهي ٿو دوزخي يا خدائي؛ پر ڪنهن به صورت ۾، ڇاڪاڻ ته رسول جيمس چيو ته "ايمان جي دعا بيمار کي بچائيندو،" اهو ائين نٿو ڪري. حقيقتون شاهد آهن ۽ نه رسول جيمس.

اديب جاري آهي: "'هڪ دوست' ناگزير طور تي مسيحي سائنس جي علاج ۽ ذهني علاج کي پريشان ڪيو آهي."

جيڪڏهن اهو معاملو آهي، "هڪ دوست" پنهنجي غلطي قبول ڪري؛ اڃان تائين اهو ڏسي نه ٿو ڏسو ته ڪئين عيسائي سائنسدان ڪيئن، ۽ "بنا" ايمان جي دعا ڪري، '' "ان جي انساني ذهن جي استعمال کان سواء. هن شڪ ۾ هيٺين بيان سان سهڪار ٿيڻ لڳي ٿي: "عيسائي سائنس سائنس ۾ سڀ کان پهريان دعا ڪري ٿو، جڏهن ذهني سائنس، جنهن کي ذهني صلاح، hypnotism يا mesmerism جي ذريعي هلندي آهي، هڪ ٻئي جي دماغ تي هڪ انساني دماغ آهي. . دير جي صورت ۾ نتيجن کي منتقلي ۽ نقصانڪار آهن ۽ مڪمل طور تي 'دوست' طرفان اهڙي مشق تي عمل ڪرڻ جي مذمت ڪئي وڃي. ''

اسين هتي هتي ذهني سائنسدانن وانگر نه ڳالهائيندا آهيون ۽ چوندا آهن ته مٿي بيان ڪيل صحيح آهن، اڃا انهن جي ڪتابن ۾ ذهني سائنسدان جيڪي عيسائي سائنسدان سان گڏ گڏ خدا تي يقين رکندا آهن، يا انهن جي طرفان جنهن کي الله سائين نامزد ڪري سگهي ٿو. اهو واضح نه آهي ته اديب طرفان دعوي ڪئي وئي آهي، اڳوڻي سببن جي ڪري. ذهني سائنسدانن جي علاج کي متاثر ڪيو ويو آهي انهن جي طرفان اهو اثرائتي طور تي ۽ مسيحي سائنسدان جي علاج وانگر ڪيترن ئي عملدارن جو تناسب. باقي علاج جو اصول پڻ شامل ٿي سگهي ٿو، هن کي ٻن قسمن جي سائنسدان "سائنسدانن" سان متاثر ڪيو ويو آهي. مٿين خط جي ليکڪ جي دعوي، عيسائي سائنس بلڪل واضح طور تي آهي، جيئن ته هن پنهنجي ذهني سائنسدان کي رد ڪيو آهي جنھن کي ھو ناپسنديء سان ڏسي ٿو. اهو اصطلاح "مسيحي سائنس" ۽ "ذهني سائنس" ۾ استعمال ۽ سرمائي خطن جي غير موجودگي سان ظاهر ڪيو ويو آهي. خط جي حوالي سان لفظن "عيسائي سائنس" يا "سائنسدان" سرمائيدار آهن، جڏهن ته ذهني سائنس يا سائنسدان ڳالهائڻ، خاص طور تي نظرن جي نظرنامي آهي. مٿين پارليامينٽ جي ويجهو اسين پڙهي سگهون ٿا: "اهڙو به نه، خدا ڏانهن دعا ڪرڻ جو اعتراض ڪري سگهي ٿو، نه ته ڪنهن کي به اهو چئي سگهجي ٿو ته مخلصي نماز ڪنهن کي به نقصان پهچائي."

"هڪ دوست" هن بيان کي رد ڪري ٿو، پر لازمي آهي ته دعا دعا ٻي لاء، مخلصي ۽ نفعياتي، غير جانبدار هجي؛ جيڪڏهن ڪنهن ٻئي جي فائدي لاء هجي، جيڪڏهن ذاتي رڪاوٽ يا رقم جي وصولي هجي، پر توهان کي مشڪل ٿي نه ٿي سگهي ۽ نه خودمختياري ٿي سگهي ٿي، ڇاڪاڻ ته ذاتي فائدا حاصل ٿيڻ کان سواء ٻيو فائدو حاصل ٿئي ٿو علم جي خدمت ڪرڻ.

پيراگراف ۾ شروعاتي طور تي: "حقيقت اها آهي ته عيسى بيمار کي شفا ڏني، ۽ شاگردين کي پڻ ڪيئن ڪيو،" हाम्रो संवादले वेतन लिनको लागि ईसाई विज्ञानको कार्यवाहीको वैधता प्रमाणित गर्न प्रयास गर्दछ: "जब येशू انجيل کي تبليغ ڪرڻ ۽ حڪم ڏنو ته هو بيمارين کي شفا ڏيڻ لاء، هن کي اهي نه ٿا ڪن جيڪي انهن جي خدمت لاء ادا قبول ڪن. جڏهن هن انهن کي ايندڙ ڀيري ٻاهر موڪلي، هن چيو ته ان سان گڏ ان جي پيروي وٺو ۽ اعلان وکړ چې "کارګر د خپل کرايه مستحق دي." ''

نون عہد نامہ میں پہلا حوالہ اسان جي مباحثي جي بيان تي لاڳو ٿيندو آھي Matt، Chap ۾. x.، بمقابلي 7، 8، 9، 10: "۽ جيئن توهان پيا وڃو، تبليغي چوڻ جو مطلب آهي ته آسمان جو بادشاهي هٿ تي آهي. بيمار کي ھلي، مٽيء کي صاف ڪر، مئلن کي ٻاھر ڪڍو، آزاديء سان ملي، آزاديء سان ملي. توهان جي پيروي ۾ نه سون، نه، چاندي، نڪا نه ڏيو. نه ئي توهان جي سفر لاء لکت، نه ٻه ٻه کوٽ، نه پيٽ ۽ اڃان تائين. ڇاڪاڻ⁠تہ مزدورن پنھنجي گوشت جو لائق آھي. "

اسان مٿي ڄاڻايل ڪجھ به نه ڏسي سگهو ٿا ته عيسائي سائنسدان معاوضي جي برابر ڪرڻ جي آڌار تي. حقيقت ۾ اهو بيان "آزاد ڪيو آهي، آزاد طور تي ڏئي،" ان جي خلاف دليل آهي.

مارڪ، چپ ۾. vi.، بمقابلي 7-13، اسان ڏسون ٿا: "۽ هن کيس ٻارهن سان سڏيو، ۽ ٻن طرفن کي موڪلڻ شروع ڪيو ۽ کين غلبو اختيار تي زور ڏنائين. ۽ انھن کي حڪم ڪيو ويو ته رڳو پنھنجي سفر لاء ڪجھ به نه وٺو، ڪا به ڪاپ ناهي، ماني نه، ان جي پرس ۾ پئسا. پر شال سان ٺوڪيو، ۽ ٻه کوٽ نه وجھو ...... ۽ اھي نڪتو ۽ ماڻھن کي توبھ ڪرڻ گھرجي. انھن انھن ڪيترن ئي شيطانن کي وڌايو ۽ تيل سان گڏ ڪيترائي ماڻھو بيمار ٿي ويا ۽ انھن کي شفا ڏني.

مٿي ڄاڻايل عيسوي عيسائي سائنسدانن جي عمل جي حق ۾ بحث نه ڪندو آهي، ۽ حقيقت ۾، عيسوي عيسائي سائنسدان ڪنهن به هدايتن جي پيروي ڪرڻ جي دعوي نٿا ڪري سگهن.

اسان جو ايندڙ حوالو لوڪا، چوپ ۾ آهي. ix.، بمقابلي 1-6: "پوء هن پنهنجي ٻارهن شاگردن کي گڏ ڪيو، ۽ سڀني شيطانن تي طاقت ۽ اختيار ڏنائين ۽ بيمارين کي علاج ڪرڻ. ۽ ھن انھن کي موڪليو تہ خدا جي بادشاھ جي تبليغ ڪرڻ ۽ بيمار کي شفا ڏيڻ لاء. ھن انھن کي چيو تہ "اوھان جي سفر لاء ڪجھھ نه وٺو، نہ ٺھرايو ۽ نہ لکين، نہي ماني، يا پيسا. نه ٻه ٻه کٽ آھن. ۽ جيڪو گھر تون اندر گھڙو ھلي رھندو رھندو ھليو ويو. ھليو ويو. ھليو ويو. ھليو ويو ۽ شھرن ۾ خوشخبري جي تبليغ ڪئي ۽ ھر طرف شفا بخشيو. "معاوضي جي مٿي ۾، ادا جي غير موجودگي، لباس جي صفائي، قابل ذڪر آهي. مٿي ڏنل پارٽي جي دعوي ۾ اسان جي رڪارڊ جي حمايت نٿو ڪري.

لوقا ۾ ايندڙ حوالو آهي. x.، بمقابلہ 1-9، جتي ڪٿي چئبو آهي: "انهن شين کان پوء ٻئي ستر کي خدا مقرر ڪيو ۽ انهن جو منهن هر شهر ۾ ٻه ۽ ٻه اڳي موڪليا، نڪي نڪا ۽ نڪي ڪوڙيون آھن. ۽ رستي تي ڪو ماڻھو سلام ڪريو. ۽ جنھن گھر ۾ اوھين گھرايو تنھن ۾ سڀ کان پهرين چوندي، ھن گھر ۾ سلام ھجي. ۽ جيڪڏھن امن جو پٽ ھجي ھا تہ اوھان جي سلامتي آرام تي ھجي ھا، جيڪڏھن نه، اھو توتي موٽڻ وارو آھي. ۽ ساڳي گھر ۾، کائڻ پيئڻ ۽ پيئڻ، اهڙي شيء اهي آهن جيئن: مزدورن لاء پنهنجي نوڪري جو لائق آهي. گھر کان گهر وڃڻ نه وڃو. ۽ جيڪو ڪنھن شھر ۾ گھڙيو تنھن ۾ اوھان کي پھچي ڇڏين، اھڙي طرح جيڪي اوھان کان اڳ مقرر ڪيا ويا آھيو ۽ منجھس بيمار ھلي، ۽ انھن کي چيو ته الله جي بادشاھي اوھان وٽ اچي.

مٿي ڏنل خط ۾ اقتباس آهي ته ”جيڪو مزدور پنهنجي مزدوريءَ جي لائق آهي“؛ پر اهو اجورو واضح طور تي آهي ”کائڻ ۽ پيئڻ اهڙيون شيون جيئن اهي ڏين ٿا“. يقينن ان حوالي سان اسان جو نمائندو مريض جي گهر ۾ ڏنل سادي کائڻ پيئڻ کان سواءِ ٻيو معاوضو وصول ڪرڻ جو حق نٿو رکي. هن وقت تائين سڀ حوالا کائڻ ۽ رهائش کان سواءِ ڪنهن به معاوضي جي وصولي جي خلاف آهن، جيڪو شفا ڏيندڙ کي ڏنو ويو آهي. ۽ جيئن ”دوستن سان لمحن“ ۾ ڏيکاريل آهي، فطرت هميشه اهو مهيا ڪري ٿي حقيقي شفا ڏيندڙ لاءِ.

اسان هاڻي آخري حوالي سان موٽيو ٿا، لوقا. چپ. xxii.، بمقابلي 35-37: "۽ انھن انھن کي چيو تہ" جڏھن اوھان کي پليس ۽ ڪپڙي ۽ بوٽ کانسواء بغير موڪليان، اوھان جي ڪا شيء ناھي؟ ۽ چيائون ته ڪجھ به نه. پوء انھن کي چيو تہ "ھاڻي اھو آھي جو ھڪڙو پردو آھي، ان کي وٺي وٺو، ۽ پنھنجوڙي طرح لکين." تنھن تي اھو آھي جو جيڪو تلوار ڪونھي، پنھنجو ڪپڙا وڪڻڻ ۽ ھڪڙي خريد ڪري. ڇالاء⁠جو آء اوھان کي چوان ٿو، اھو اھو لکيل آھي جيڪو مون کي پورو ڪيو وڃي. ۽ اھو حد کان لنگھندڙن ۾ شمار ڪيو ويو آھي، بيشڪ مون بابت ٻڌندڙ آھن.

ٻولين جو مطلب ته لڳي ٿو ته عيسى هاڻي شاگرد سان گڏ نه هوندي، ۽ اهي پنهنجو پاڻ سان جنگ ڪرڻو پوندو. پر بيماريء جي علاج لاء معاوضي لاء بلڪل ڪو واسطو موجود ناهي. حقيقت ۾، انهن جي پيروي ڪرڻ ۽ ان سان گڏ انهن جي اسڪيلات جو طريقو انهن معاوضي جي برعکس پيش ڪيو هو: جيڪي انهن کي پنهنجو رستو ادا ڪرڻو پوندو. انهي حقيقت ۾، جيڪي اسان جي ڪارڪردگي عيسائي سائنس جي دعوى ۽ عمل جي حمايت ۾ ثبوت جي طور تي پيش ڪندو آهي، انهن جي خلاف هوندو آهي. اسان جي ڪارڪردگي پنهنجي صورت ۾ زخمي ڪري ڇڏيو آهي جيڪي هن جي حق ۾ پيش ڪندا آهن. يسوع جيڪو هدايت ڏنل آهي ان کي روح ۾ نه ۽ نه ئي خط ۾. مسیحی سائنسدان نون عیسائی ہیں ان کی تعلیمات میں اور نہ ہی وہ یسوع کے شاگرد ہیں؛ اهي محترمه اڊدي جا شاگرد آهن ۽ هن جي عقيدن جي صلاحڪار آهن، ۽ انهن کي يسوع جي تعليمات يا ان جي مسز ادودي جي تعليمات يا ان جي دعوى ۽ عمل جي حمايت ۾ پيش ڪرڻ جو ڪو حق ناهي.

انٽرويو جاري آهي: "هي متن تقريبا ٻه هزار سال تائين قبول ڪيو ويو آهي، جيئن پادرين ۽ ٻين عيسائي مسيحي ڪم ۾ مصروف آهي، انهن جي خدمتن جي معاوضي کي قبول ڪرڻ لاء، ۽ اس صورت ۾ استثنا ڏيڻ لاء مناسب معيار ناهي. جو مسيحي سائنسدان ".

اهو صحيح نه آهي ته عيسائي سائنسدان جيڪي مسيحي چرچ جي پادريء جي مخصوص مشقات جي پيروي ڪرڻ جي لاء، ۽ پاڻ د خساره منلو لپاره عذر کوي ځکه چې پادرين دا کار کوي، او په عين حال کې د مسيحي چرچ په نظر کې نيولو سره په اصلي اصولونو کې، عیسائیت سائنس کی طرف سے مسیحیت کو فروغ دینے کی کوشش. عيسائي چرچ بعض خاص طريقے کا مشاہدہ کرتے ہيں اور بعض عقائد کي سکھاتے ہيں، جن کي تقريبا مسيحين جي سئو هزارين ماڻهن جي مذمت ڪري ٿو، اور يسوع جي تعليمات کے خلاف عيسى چرچ کے رہنما يسوع، پر اهو غلط آهي، جيڪڏهن اهو غلط آهي، جيڪڏهن غلط آهي، انهن کي ذهني وسيلن طرفان جسماني وڻن کي ختم ڪرڻ لاء پئسا قبول ڪرڻ لاء، يا جيڪڏهن اهو لفظ بهتر آهي، روحاني معنوي وسيلي، ڇاڪاڻ ته خدا يا روحاني وسيع، اثرات علاج جو خدا جي ذات آهي، ۽ اهو روح جي هڪ تحفا آهي، ۽ عيسائي سائنسدان جسماني پيسا قبول ڪرڻ جو ڪو حق ناهي جتي هن علاج تي اثر نه ڪيو هو، ۽ اهو غلط جتن هيٺ پيسا حاصل ڪري رهيا آهن.

اديب جاري آهي: "ڪلجگرن کي تبليغي ۽ دعائون ڪرڻ لاء گرجا گھرين جي ملازمت ۾ آهن، ۽ تقريبا سڀني ڪيسن ۾ هڪ مقرر ڪيل تنخواه ادا ڪئي ويندي آهي. عیسائیت سائنس سائنسدانوں دونوں کو انجیل کی تبلیغ کرتے ہیں اور دعا کرتے ہیں پر انھیں کوئی مقررہ تنخواہ نہیں ملتی. "

هي ڪو شڪ ناهي سچ، پر، سٺو ڪاروبار ماڻهون، اهي سندن وقت ۽ ڪم لاء ادا ڪن ٿا. ليکڪ جي معاوضي جي سوال تي اڳتي وڌندي، ليکڪ چيو آهي ته: "سندن چارج ايترو ننڍڙو هوندو آهي جو ننڍو ٿي وڃي ٿو، ۽ پنهنجي طرفان رضاکارانه طور تي انفرادي طور تي ادا ڪندڙ آهي جيڪو سندن مدد ڳولي ٿو."

اهو چارج ننڍڙو ۽ ننڍو آهي ۽ رضاکارانه طور تي ادا ڪيو ويندو آهي شايد اهو ساڳيو معنى ۾ هجي ته هو هن کي بهتر سمجهي سگهي ٿو ته هڪ شخص پنهنجي سٺو پردو ڪري سگهي ٿو يا هڪ هڪ غير نصيب ٿيل مضمون رضامنديء سان پنهنجي مال کي ڌوڪي ڇڏيندو آهي وغيره. اهو دعوي آهي ته عيسائي سائنسدانان مقررہ تنخواه قائم نه آهن ۽ الزامات کي گهٽ ننڍا ننڍا ننڍا هوندا آهن، حد کان وڌيڪ مساوي آهي ۽ پڙهندڙ جي بي مثاليء کي اپيل ڪرڻ گهرجي. عيسائي سائنس سائنس جي چرچ ۾ ڪجهه عمل ڪندڙ ۽ پڙهندڙن جي آمدني صرف "ننڍا ننڍا هجڻ" جي ڪري آهي جڏهن رڳو عيسائي سائنسدان جي آمدني جو امڪان سمجهيو ويندو آهي.

اسان جي ريڪارڊ جي بيان جي حوالي سان چيو ته "ان جو ذميوار ننڍڙو ننڍڙو هوندو آهي،" ۽ "اهو سوال مسيحي سائنس چرچ طرفان ان جي بنياد تي آباد ڪيو ويو آهي، انهيء بنيادن تي پارٽين کي مناسب ۽ اطمينان بخش آهي. انھن مان ڪا شڪايت نه آھي جيڪي مدد لاء عيسائي سائنسس ڏانھن ڦيرايا ويندا آھن اھي اھي آھن.

اسان ڪيترن ئي ڪيسن مان هيٺ ڏنل بيان ڪريون ٿا جن تي اسان جي توجه ڪئي وئي آهي. هڪڙو ريلويڊ تي انجنيئر ساڄي هٿ جو اعصاب تنهنجو هو، جنهن کي ڪم لاء ان کي خراب ڪرڻ جو خطرو هو. مدد ڪيترن ئي ڊاڪٽرن کان مدد ورتي وئي هئي. جڏهن به ممڪن هجي ته هن جي ڊاڪٽر جا مشورا ڏٺا هئا، ۽ سندس ساٿي ملازمن کي به سمنڊ جي ڪناري تي مشورو وٺڻ لاء هن جو مطلب پڻ ڏنو. پر انهي جي نتيجي ۾ ڪو به فائدو نه ٿيو. هن چيو ته پوء هڪ عيسائي سائنس جي عملدرآمد جي ڪوشش ڪئي ۽ ڪجهه دير سان راضي ٿي ويو. ان ڪري هن کي پاڙيسري ۾ شامل ٿيڻ جو سبب بنيو ويو ۽ هو هڪ محتاج مومن بڻجي ويو، ۽ پنهنجي دوستن کي اهڙي طرح بدلائڻ جي ڪوشش ڪري ها ته جيئن اهي ٻڌن ها. پر هو نه علاج ڪيو ويو. هڪ ڏينهن هن کان پڇيو ويو، ڇو، جيڪڏهن هو گهڻو ئي مدد ڪئي هئي، هن جي مسيحي سائنس عمل ڪندڙ کيس علاج نه ڪري سگهيو. هن جواب ڏنو هو: "مان هن کي مون کي علاج ڪرڻ جي متحمل نه ٿو ڪري سگهي." جڏهن هن وضاحت لاء گهريو ته هن چيو ته اهو سڀ پئسا کڻي ورتو هو ته هن کي رزق ڪرڻ لاء گڏ ڪري ڇڏيندو هو، گڏوگڏ هڪٻئي سان پئجي ويندا آهن. هن وڌيڪ وضاحت ڪئي ته عيسائي سائنسدان اس وقت تائين مناسب وقت تي اثر انداز ڪرڻ جي قابل نه ٿي سگهيو جب تک هن اس کي ادا نه ڪيو ويو؛ جيڪو عيسائي سائنسدان هجڻ لازمي آهي، ۽ جيئن هن پنهنجي علاج لاء موصول ڪيل معاشري تي پنهنجي زندگين تي اعتبار ڪيو هو، هو صرف ان کي علاج ڪري سگهي ٿو جو علاج لاء ادا ڪري سگهيا. مسيحي سائنس جو هي حصو اهو سوچڻ لڳي ٿو ته اهو غير معمولي مناسب هو نه ته هن جي علاج لاء ادا ڪرڻ جي هن وقت پئسا ناهي.

فائدي جي لاء مريض کان رقم وصول ڪرڻ جي موضوع تي جاري آهي، فرمائي ٿو: "ان جي باري ۾ ڪا زبردستي نه آهي، ۽ ڪنهن به صورت ۾ مريض ۽ مريض جي وچ ۾ ذاتي معاملن جو تعلق نه آهي."

يقينا، ادائيگي وٺڻ يا ان کي حاصل ڪرڻ جي ڪا به زبردستي ناهي. اهو هڪ سوال آهي، جنهن کي ڇڏي ڏيڻ لاء ڇڏيو ويو آهي، پر هوسٽ مطابق اهو ئي آسانيء سان سزا جي آخري صورت کي سمجهي نٿو سگهجي. اهي ٻاهران انسان ۽ مرد جي وچ ۾ ذاتي معاملن سان تعلق نه آهن. پر اهو مسيحي سائنس جي عمل تي لاڳو ناهي. عيسائي سائنس پنهنجي اصولن کي سڃاتو وڃي ٿو، ۽ ان جي عمل انسان ۽ انسان جي وچ ۾ ذاتي ۽ ذاتي دلچسپي جي پرواهه ناهي. مسيحي سائنس جي عملن جو عوامي معاملو آهي. اهي ڪميونٽي، قوم ۽ دنيا جي مفادن تي اثر انداز ڪن ٿا. اهي انسانيت جي واتن تي هڙتال ڪندا آهن؛ اهي غير اخلاقي احساس کي صحيح ۽ غلط تي حملو ڪن ٿا، ذهن جي صداقت ۽ ايمانداري تي اثر انداز ڪندا آهن. اهي دعوي ڪن ٿا ته عملي طور تي سڀ کان وڌيڪ انسانن جي گهڻائي جي ڪري هڪ عورت، پنهنجي زنده جي باني لاء عملي تجزيو ۽ اخلاقيات. اهي روحاني دنيا کي هن جسم جي خادم بڻائڻ ۽ گهٽائي ڇڏيندا آهن؛ مذهب جي انهن جي مثالي نظر اچي ٿي، پنهنجي بنيادي مقصد ۾، مرض جي علاج، ۽ جسماني جسم جي عيشين ۾. عیسائی سائنسدانوں کی کلیسا قائم ہے اور جسمانی وائضوں کے علاج پر مشتمل ہے، جسمانی حالتوں کے لحاظ سے. سمورو مذهب عیسائ سائنس سائنسي ڪاميابي تي ۽ جسماني زندگي ۾ رهندي آھي؛ جيتوڻيڪ اهو اصل ۾، روحاني طور تي، ۽ عملي طور تي روحاني طور تي دعوي ڪري ٿو. زندگي جي ڪاميابي ۽ جسماني جسم جي صحت صحيح ۽ صحيح آهي. پر اهو سڀ ڪجهه عيسائي سائنس جو چرچ تعمير ڪيو ويو آهي، جو مسيح ۽ سچو خدا جي اصول جي عبادت کان ٻاهر آهي. عيسائي سائنسدانن سان، سندن دعوى جي دعوي ڪندي، خدا بنيادي طور تي پنهنجي مقصدن جو جواب ڏيڻ جي لاء موجود آهي. مسيح هڪ جيتري قدر آهي پر اشارو ڏنو ويو آهي ته ثابت ٿئي ٿو ته عيسائي سائنسدان پنهنجي مشق ۾ وڙهندي آهي ۽ خدا يا مسيح ۽ مذهب جي جاء تي، مسز ادودي انهن جي طرفان جيوت جي حلو ۾ ٺهرايو ۽ هن کي ترتيب ڏنو ويو آهي. انھن کي ھڪڙو گفا ۾، جنھن جي حڪم ناپسند ۽ ناقابل آھي، ان کان سواء ڪا ٻرائڻ يا تبديلي نه آھي.

خط ۾ ڏنل ٽن جملن جو جواب ”دوستن سان لمحن“ ۾ ڏنو ويو. هيٺ ڏنل جملو، جيتوڻيڪ، هڪ مختلف پاسو پيش ڪري ٿو، جيتوڻيڪ اهو اڃا تائين معاوضي جي موضوع سان تعلق رکي ٿو. "هي سوال ڪرسچن سائنس چرچ طرفان ان بنياد تي حل ڪيو ويو آهي جيڪو خود پارٽين لاءِ انتهائي مناسب ۽ اطمينان بخش آهي."

بس ائين؛ پر اهو صرف ايترو ئي آهي جيڪو ڪنهن به بدعنواني سياسي يا نامور مذهبي جسم کي پنهنجن ڪمن جي باري ۾ چئي سگهجي ٿو. جيتوڻيڪ اهو عيسائي سائنسدانين کي مناسب طور تي ۽ اطمينان بخش سمجهي سگهجي ٿو، اهو عام ماڻهن وٽ نه آهي جيڪڏهن ڪنهن کان وڌيڪ آهي جيڪڏهن هڪ پناهگيرن جي قيدين کي ڪرڻ گهرجي ته ان کي ڪهڪشان سمجهيو ته اهي عقيدت مناسب ۽ مناسب آهي. .

خط جي ليکڪ ان جي ذريعي لکي ٿو: "ڪنهن به واقعي ۾ اهو سڀ ڪجهه داخل ڪيو وڃي جيڪو موضوع مناسب طور تي علاج ڪرڻ چاهيندا، جيڪڏهن اهو پبلشرين جي تبليغ ادا ڪرڻ ۽ بيمار جي وصولي لاء دعا ڪرڻ جو حق آهي، ساڳئي طرح انهن خدمتن لاء عيسائي سائنسدان ادا ڪرڻ جو حق. "

هڪ دفعو وڌيڪ، اسان کي الزام ڌوڙائڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي غير منصفانه ڌيان ڏانهن ڌيان ڏئي، جيڪڏهن عيسائي چرچ جي پادري تي، ۽ عيسائي پادرين جي عمل طرفان عيسائي वैज्ञानिकहरूको कार्यलाई बहाना गर्न. اهو عيسائي چرچ ۾ اهو رواج نه آهي ته پادريء کي بيمار لاء دعا گهرڻ لاء. هن، جيئن عيسائي سائنسدان طرفان نشاندهي ڪئي وئي آهي، انجيل تبليغ ڪرڻ لاء مقرر ڪيل تنخواه جي طور تي چرچ جو وزير، ۽ نه هيلر وانگر. پر اهو سوال اهو شامل ناهي ته اهو صحيح يا غلط آهي جيڪو تبليغ ڪرڻ لاء پگرمينن کي ادا ڪرڻ ۽ بيمار جي وصولي لاء دعا ڪرڻ لاء، ۽ انهي طرح مسيحي سائنسدان جيئن خدمت لاء عذر ڪرڻ.

مسیحی پادریوں پر دلیل پھینکنے کی کوشش مسیحی سائنسدان کے دلیل کو کم کرتی ہے. سوال اهو آهي: ڇا اهو صحيح يا غلط آهي ته روح جي تحفائي لاء پئسا وٺڻ؟ جيڪڏهن اهو غلط آهي، پوء ڇا پادريء کي اهو پسند ڪندو يا نه، غلط مسيحن ۽ عيسائي سائنسدان طرفان ڪيل دعوي لاء عذر ناهي.

جيئن مسيحي سائنس جي بنياد تي ، اهو ل thatي ٿو ته جيڪڏهن پئسا ڪمائڻ جا س possibilityئي امڪان يا ته عيسائي سائنس جي عقيدن جي تعليم مان يا علاج کان ، يا علاج جي ڪوشش ڪئي وئي ، جسماني بيمارين کي هٽايو ويو تهذيب جو وجود ختم ٿي ويندو ، theو ته عيسائي سائنس پئسي kersاهڻ وارا يا ته ان جي عزت و loseائي ڏيندا ، يا ان جو ڪو فائدو نه هوندو. جيئن مسيحي سائنس ۾ ايمان آڻڻ وارن لاءِ ، جيڪڏھن جسماني بيمارين جو علاج ختم ڪيو وي ھا ، عيسائي سائنس جي عقيدن ۾ سندن عقيدي جي بنيادن کي ٽوڙيو ويندو ، ۽ انھن جي ”روحانيت“ جسماني بنيادن سان غائب ٿي ويندي.

هڪ دوست [HW Percival]