زڪوه قانون آهي، جنهن جي ذريعي هر شيء وجود ۾ اچي ٿي، ڪجهه دير سان هلندو آهي، پوء زڪوه جي مطابق ٻيهر ظاهر ٿئي ٿو، پوء وجود کان ٻاهر نڪري ٿو.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

جنم- موت- موت- جنم

هاڻي ڄمڻ کان سواء ٻيو ڪوبه موت ناهي، نه ئي موت جي پيدائش. هر ڄمڻ لاء اتي موت آهي، ۽ هر موت لاء هڪ پيدائش آهي.

ڄمڻ جو مطلب آهي حالت جي تبديلي؛ ائين پڻ موت آهي. هن دنيا ۾ پيدا ٿيڻ لاء عام مرڻ لازمي آهي ته هن دنيا مان مرڻ گهرجي. هن دنيا ڏانهن مرڻ لاء ٻي دنيا ۾ پيدا ٿيڻ ضروري آهي.

ان کان سواء بيشمار نسلن کان وڌيڪ سفر ۾ بار بار پڇيا ويا آهن، "اسين ڪٿان آيا آهيون؟ اسان ڪئين ٿا هلون؟ "انهن جو اهو ئي جواب ٻڌو جيڪو انهن جي سوالن تي گونج ڪيو ويو آهي.

وڌيڪ ذهني ذهنن کان سواء ٻيا ٻه سوال آيا، "آئون ڪيئن اچي سگهان ٿو؟ آئون ڪيئن ڪري سگهان ٿو؟ "اهو پراسرار ڏانهن وڌيڪ راز وڌيڪ آهي، ۽ انهي موضوع سان تعلق رکي ٿو.

اسان جي پاڇاڻن جي ذريعي گذرڻ وارا جيڪي اهي باشعور آهن يا انهن کان ٻاهر جي چوڌاري چمڪيون آهن اهي ماضي جي تعريف سان پنهنجي مستقبل جي متعلق سوالن جو جواب ڏئي سگهي ٿو. اهي بيان بلڪل سادي آهن جيڪي اسان انهن کي ٻڌن ٿا ۽ بغير بغير انهن کي رد ڪريو.

اهو سٺو آهي ته اسان اسرار حل نه ڪري سگهون. ائين ڪرڻ لاء اسان جي روشني کان اڳ روشني ۾ اسان جي پاڇي کي تباهه ڪري سگهون ٿا. ان جي باوجود اسان قياس جي استعمال سان حقيقت جو خيال حاصل ڪري سگهون ٿا. اسان شايد اهو ڏسي سگهون ٿا ته "جيڪو اسان چئون ٿا؟" جي نظر ۾ هڪ نظر انداز ڪندي "ڪهڙو به اسين اچي؟"

جين سوالن کان پڇڻ بعد، "هو ۽ ڪهڙو؟" ۽ "مان ڪيئن ڪري سگهان ٿو؟" ۽ "مان ڪيئن ڪري سگهان ٿو؟" اتي اچي روح کي جاڳڻ وارو سوال، "ڪير آهيان؟" جڏهن روح دل سان پنهنجي پاڻ کان پڇيو آهي سوال، اهو ڪڏهن به ٻيهر مواد نه ٿيندو جيستائين اهو ڄاڻي. "مان مان مان مان ڪير آهيان؟ آئون هتي ڇا آهيان؟ مان ڪٿان اچي سگهان ٿو؟ مان ڪيڏانهن وڃي رهيو آهيان آئون ڪيئن اچي سگهان ٿو؟ ۽ مان ڪيئن ڪيڏانهن وڃي سگهان ٿو؟ بهرحال، مان جاء تي، يا وقت جي ذريعي يا ان کان ٻاهر، اڃا تائين ۽ هميشه، مان صرف ۽ مان آهيان. "

شاھدي ۽ مشاهدي کان، ھڪڙي ڄاڻي ٿو ته ھو دنيا ۾ آيو، يا گھٽ ۾ گهٽ پنھنجي جسم ۾ ڄمڻ سان ھو، ۽ اھو ظاھر دنيا جي مرضي کان ٻاهر نڪري ويو. ڄمڻ پورٽ جي معروف دنيا ۽ دنيا جي حياتيء ۾ داخل ٿيڻ آهي. موت دنيا کان نڪرڻ آهي.

لفظ "عام طور" قبول ٿيل معني هڪ جاندار جو دروازو آهي، دنيا ۾ منظم ادارو آهي. لفظ "مرڻ" جي عام طور تي قبول ٿيل معني پنهنجي زندگين کي ختم ڪرڻ، منظم زندگيء جي تنظيم کي پنهنجي زندگيء جي تنظيم ڪرڻ ۽ ان جي تنظيم کي برقرار رکندو آهي.

اهو، اسان، دنيا، پنهنجي ماحول سان دائمي ذلت جي ڊاڪٽرن کي لامحدود خلا ۾ سچائي جي حيثيت سان آهي. روح کي ابدي کان اچي ٿو، پر زمين جي گنجائش واري ماحول ۾ اچي رهي آهي جڏهن ته سندس پنڌ ۽ ان جي يادداشت کي وڃائي ڇڏيو آهي. زمين تي، پنهنجي سچي گهر جي وسارڻ، ان جي حيوانات ۽ هن جي جسم جي جسماني ڪنڊ کي ٺهڪي اچي، اهو هاڻي ۽ هتي جي ٻنهي طرف کان ٻاهر ڏسڻ ۾ نه آهي. پکي جيان جن جي پنن ڀڃي ڀڃي آهي، ان کي اجاگر نه ڪرڻ ۽ ان جي پنهنجي عنصر ۾ اضافو آهي. ۽ سموري دنيا هتي ٿوري دير تائين رهندي آهي، دنيا جي جسم جي قافلي جي قيد ۾ هڪ قاتل قيد، پنهنجي ماضي جي ناپسنديده، مستقبل جو خوف کان اڻڄاتل.

ڏسڻ واري دنيا جي اڪثريت جي وچ ۾ هميشه هڪ وڏاڻ ٿيٽر وانگر آهي. غير اخلاقي ۽ پوشيدگي هتي مواد ۽ نمايان بڻجي ويو آهي، ان کي غير معمولي ۽ اڻ کليل شکل بنايو وڃي، ۽ لاتعداد هتي زندگيء جي راند ۾ داخل ٿيڻ لامحدود نمودار देखिन्छ.

پيٽ اهو هال آهي جتي هر روح پنهنجي حصي جي لباس ۾ پاڻ کي گاؤن ڪري ٿو ۽ پوء پاڻ کي راند ۾ شروع ڪري ٿو. روح ماضيءَ کي وساري ويٺو آهي. پيسٽ، رنگ، پوشاڪ، فوٽ لائٽون ۽ راند روح کي پنهنجي وجود کي ابد تائين وساري ڇڏيندا آهن، ۽ هو راند جي ننڍڙن پنن ۾ غرق ٿي ويندو آهي. ان جو حصو ختم ٿي ويو آهي، روح هڪ هڪ ڪري پنهنجي وات مان آزاد ٿي ويو آهي ۽ موت جي دروازي ذريعي ٻيهر ابديت ۾ داخل ٿيو آهي. روح دنيا ۾ اچڻ لاءِ پنهنجي جسماني ڪپڙا پائي ٿو. ان جو حصو ختم ٿي ويو، اهو دنيا کي ڇڏڻ لاء اهي ڪپڙا لاهي ٿو. ڄمڻ کان اڳ واري زندگي لباس جو عمل آهي، ۽ پيدائش دنيا جي اسٽيج تي هڪ قدم آهي. موت جي عمل کي ختم ڪرڻ ۽ واپس وڃڻ آهي خواهش، سوچ يا علم جي دنيا ۾ (♍ڙيون-♏ڙيون, ♌ڙيون-♐ڙيون, ♋ڙيون-♑ڙيونجنهن مان اسان آياسين.

اڻڄاڻ جي عمل کي ڄاڻڻ لاء، اسان کي ماسڪنگ جي عمل کي ڄاڻڻ گهرجي. دنيا جي گذرڻ دوران تبديلي کي ڄاڻڻ لاء، اسان کي ڄاڻڻ گهرجي ته دنيا ۾ اچڻ واري تبديلي آهستي. ماسڪنگ جي عمل يا جسماني جسم جي لباس تي رکڻ جي ڄاڻڻ لاء، هڪ کي ڄاڻڻ گهرجي ته جنن جي ارتقاء جي فزيولوجيلوز ۽ فزولوجيلوجي جي ڪجهه ڄاڻڻ گهرجي.

نقلي جي وقت کان وٺي جسماني دنيا ۾ جنم وٺڻ واري جذبي سان پنهنجي وظائف جي تيار ٿيڻ ۽ ان جي جسماني جسم جي تعمير جو تعلق آهي. هن وقت تائين خوداختياب نه آهي، پر اهو جذبات ۽ حواس ذريعي ماء سان رابطي ۾ آهي، يا ته شعوري طور تي جسم جي تياري ۽ تعمير جي حوالي ڪري رهي آهي يا اهو خواب ڏسڻ واري حالت ۾ آهي. اهي حالتون ان جي طاقت ۽ صلاحيتن جي طور تي انا جي پوئين ترقي سان طئي ڪيا آهن.

هر هڪ انسان پنهنجي پنهنجي الڳ الڳ دنيا ۾ رهن ٿا، ۽ پنهنجي پنهنجي ٺاهي جو، جنهن سان پاڻ سان تعلق رکڻ يا سڃاڻپ ڪندو آهي. روح هڪ جسماني جسم جي اندر جي اندر ۽ پنهنجي ارد گرد جي جسماني دنيا ۾ ڪوڙي ۽ تجربو لاء پيدا ڪري ٿو. جڏهن جواز ختم ٿي ويندو آهي ته آخر ۾ اهو جسماني جسم کي موت جي ڀڃڪڙي عمل جي عمل کي نقصان پهچائي ٿو. موت جي هن عمل کان پوء ۽ انهي کان پوء، ٻين جسمن کي تيار ڪري ٿو، جنهن ۾ اسان جي جسماني دنيا ۾ پوشيل دنيا ۾ رهن ٿا. پر ڇا ته دنيا جي فاني دنيا يا پوشیدہ دنيا ۾، هئڻ وارو جذبو ڪڏهن پنهنجي دنيا کان ٻاهر نه هوندو يا عمل جي دائري کان ٻاهر آهي.

زندگي جي ختم ٿيڻ کان پوء، جسماني جسم کي ڦهلائڻ جو سبب بنائڻ، فزيڪل، ڪيميائي، عنصر جي باهه وسيلي پنهنجي فطري ذريعن ۾ استعمال ڪيو ۽ حل ڪيو ويو آهي ۽ ان کي جسماني جسم جي جسم کان سواء ڪجهه به نه آهي. جسماني اک جي لاء اهڙي جگر پوشيل آهي، پر روح جي دنيا ۾ رهي ٿو. جسماني جسم کي علامه ڪرڻ، موت جي عمل جي دوران، چمڪندڙ، ڪوئلي کي روشن ڪرڻ ۽ جسماني جسم جي ڀڃڪڙي جي اهڙي نموني نظر اچن ٿا. پر جڏهن جسماني جسم جا عناصر انهن جي قدرتي ذريعن ۾ حل ڪيا ويا آهن ۽ ٻيهر ٻيهر حاصل ڪرڻ واريون خوشي واري دور ۾ گذري چڪا آهن ته اهو چمڪندڙ جلن ۽ چمڪندڙ ٿڌي آهي. ان کي سست ۾ گهٽ وڌندي وڃي جيستائين اهو نيٺ ايش جي رنگ کي ڌمڪيون ڪڍي ڇڏيندي نظر اچي ٿي. اهو سڄو لطف ۽ خوشحالي جي دوران دوران روح جي دنيا جي غير واضح حصي ۾ هڪ شرمي چوڪ وانگر جاري آهي. باقي هن ​​دور جي مختلف مذهبن کي "جنت" جي نالي سان سڃاتو ويندو آهي، جڏهن اها آسمان جي مدت ختم ٿئي ٿي ۽ اخلاقي جلدي تيار ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي، ته جسماني زندگي جي گرمي وانگر چمڪندڙ ٿيندي آهي. اهو روشني جاري آهي ۽ روشني بڻجي وڃي ٿو جيئن اها پنهنجي مستقبل جي والدين سان مقناطيسي رابطي سان گڏ فٽنيٽ جي قانون سان.

جڏهن وقت هڪ جسماني جسم جي وڌندڙن کي شروع ڪرڻ لاء تيار آهي ته ان جي مستقبل والدين سان لاڳاپا رکندي آهي.

انسانيت جي شروعاتي منزلن ۾ ديوتا ماڻهون زمين سان گڏ هليا ويا هئا، ۽ مردن جي ديوتا جي ذريعي حڪمراني ڪندا هئا. ان زماني ۾ انسانيت صرف ڪجهه موسمن ۽ ڄمڻ واري ڄڻن جي مقصد لاء نقل ڪيو ويو آهي. ان زماني ۾ اتي خوشي جي وچ ۾ هڪ مباحثو تعلقات موجود هئا جيڪي هو تيار ڪرڻ ۽ مثالي جو تيار ڪرڻ لاء تيار هئا جن کي جسماني جسم فراهم ڪرڻو هو. جڏهن هڪ خواهش تيار ٿي وئي ته ان کي تيار ڪرڻ جو ارادو ڪيو ويو ته ان جي پنهنجي قسم جي ترتيب کان پڇڻ لاء جيڪو جسماني دنيا ۾ رهندڙ جسماني جسم تيار ڪرڻ لاء تيار ٿي سگهي ٿو. باهمت جي رضامندي سان مرد ۽ عورت ان سان گڏوگڏ تيار ٿيڻ ۽ ترقي جو هڪ مرحلو شروع ڪيو جيڪو جسم جي پيدائش تائين هلندو. تياري ۾ ڪجهه خاص تربيت ۽ مذهبي تقريب جو سلسلو شامل آهي جنهن کي انتهائي ۽ مقدس سمجهيو ويندو هو. انهن ڄاڻن ٿا ته اهي ئي مخلوق جي تاريخ کي ٻيهر بڻائڻ جي باري ۾ هئا ۽ اهي پاڻ کي روحاني طور تي روح جي موجودگي ۾ ديوتا طور ڪم ڪندا هئا. جسم اور دماغ کی ضروری صافی اور تربیت کے بعد اور منعقد کرنے کے लिए अहंकार के लिए उपयुक्त और संकेत के लिए विशेष समय और सीजन के बाद، नकली पवित्र sacramental संघ का पवित्र अनुच्छेद किया गया था. ان کان پوء هر هڪ فرد سان گڏ هڪ شعبي جيان سان ٺهڪي اچي ٿي، جنهن جي ڀرسان هڪ فضا قائم ڪيو. سمورن يونين جي رسمن جي روشنيء دوران، مستقبل جي جسماني جسم جي چمڪندڙ چمڪندڙ انا جي دائري کان نڪرندي آهي ۽ ٻيڙي جي سانس جي دائري ۾ داخل ٿيو. گرميء جيان گذري ويون، ٻنهي جي جسم جي ذريعن کي برداشت ڪندي، ان جي جسم جو هر حصو جو اثر ورتو، ان جي پاڻ کي عورت جي پيٽ ۾ مرڪزي ۽ باضابطه بنجي، جنهن کي جنسي جي ٻن جراثيم کي فاسج بنائي ڇڏيو. هڪڙو معزول آور. ان کان پوء جسم جي اڏاوت شروع ڪيو ويو جيڪا انا جي جسماني دنيا هئي.

هي طريقو هو جڏهن حڪمت انسانيت کي سنڀاليو. ان کان پوء ٻار جي پيدائش جو ڪو به ڪارڻ پيٽ ۾ شرڪت هو، ۽ دنيا ۾ جاندار جو تعلق معلوم ٿيو هو. اهو هاڻي نه آهي.

باهمت، بدمعاش، جنسي، وظيفي، انسانيت، جيڪي حڪمرانن جي موجودگي آهن، اهي هاڻي غير انساني طور تي غيرجانبدار بڻائڻ چاهيندا آهن جيڪي پنهنجن عملن جي ذريعي دنيا ۾ ايندا. انهن طريقن سان ناگزير صحابتي منافقت، دوکي، دوکي، ڪوڙ ۽ غداري ڪنديون آهن. سڀيئي دنيا جي مصيبت، بيمارين، بيماري، بيروزگاري، بيخبري، تڪليف، خوف، حسد، بدعسمتي، غفلت، وسعت، بيماري، ضعيف، غير يقيني، ٽائيم، پڇتاء، مايوسي، مايوسي، نااميدگي ۽ موت. ۽ نه رڳو اسان جي عورتن جي عورتن کي جنم ڏيڻ ۾ درد پيدا ٿئي ٿي، ۽ ٻئي جنس پنهنجن غير معمولي بيماري جي تابع آهن، پر ايندڙ مثالن، ساڳئي گناهه جو مجرم آهي، اڳ جي ڄمار جي زندگي ۽ ڄمڻ دوران عظيم مصيبتن کي. (ڏسو ايڊيٽوريل، لفظ، فيبروري ، 1907 ، صفحو 257.)

روح جي دنيا کان پوشیدہ معالج جو خيال آهي ته جسماني جسم ٺهيل آهي جي مطابق ۽ آرڪائپائپ ڊزائن جو خيال آهي. انسان جي گرمي ۽ عورت جي گرمي جي فطرت جي فعال ۽ غير فعال قوت آهن، جيڪي پوشيده نموني جي ڊزائن جي مطابق ٺاهي رهيا آهن.

جڏهن غضب جي صورت ۾ روح جي دنيا ۾ پنهنجي جاء کان آئي آهي ۽ متحد واريء جي شعبي سان گڏ گذري وئي آهي ۽ پيٽ ۾ پنهنجي جاء تي کڻي وڃي ٿي ته ٻيڙي جي ٻن ڌاڙي کي متحد ڪري ٿي ۽ فطرت پنهنجي پيدائش جي ڪم کي شروع ڪري ٿو. .

ليڪن پوشیدہ حرج، جيڪا روح جي دنيا ۾ پنهنجي جڳهه کان ٻاهر، دنيا جي دنيا کان نه کليل آهي. جڏهن روح جي دنيا روڪي ٿي ته چمڪندڙ پوش مرض جي پيمائش کي ڦري ٿو. اهو پيچيدار شاندار آهي يا هڪ ڍڪيل نمونو آهي، جيڪو طبيعت وارو آهي ان جي طبيعت مطابق. پيچرو هنڊ بنجي ٿو جيڪو گردن جي پوشیدہ جراثيم کي روح جي دنيا سان ڳنڍيندو آهي. کدو پوشیدہ जीवाणुलाई आफ्नो आमाको साथमा जोडिएको तीनवटा माथिका चारवटा ढाँचामा बनाइएको छ. گڏو گڏ اھي ھڪڙي ھڪڙي ريت آھن. رنگ ۾ اهي گونگي وارا، ڳاڙهو ڳاڙهو ۽ زرخيز رنگ جا هوندا آهن، ٺهڻ جي عمل ۾ جسم جي پاڪائي ظاهر ڪن ٿا.

هن گانڊ ذريعي اهي شاخون گڏ ڪري چڪا آهن جن جنن کي سڀني برتن جي صلاحيتن ۽ لاڏائن تي منتقل ڪيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته اهي جسم ۾ شامل آهن ۽ ڦوڪندڙ ٻڏيون (ڦهلائڻ) واريون ٻاري ڇڏيندا آهن ۽ جسم سان ڦرندا آهن. انهن رجحان جي بيان لاء تيار ڪيل آهن.

چار قارون جيڪي هارڊ ٺاهي رهيا آهن انهن ذريعي اهي جاندار جيڪي مجموعي معاملا، بحراني معاملي، زندگي جي معاملات، ۽ خواهش جي معاملن کي گريجو جي جسم ۾ ٺاهيو وڃي ٿو. هن ٽنهي مقالن جي چوڌاري چار نارن وسيلي جسم جي اعلي معاملن کي منتقل ڪيو ويو آهي، جيڪو هڏا، اعصاب ۽ گينڊلس (مينس)، ميرو (بدوشي) ۽ ڪنوائيلي اصول (آتما) جو بنياد آهي. چار اهڙن ڪمن جو ڪم جنهن کي چمڙي، وارين ۽ ناخن (سٿولا شاررا)، گوشت جي ٽوسي (چمين شريرا)، رت (پيرا) ۽ چت (ڪاما) جو بنيادي حصو آهي.

جيئن ته هن معاملي کي خراب ڪيو ويو آهي ۽ منحصر ڪيو ويو آهي، جن ۾ ماء جي ڪجهه مخصوص حساس ۽ رجحانات شامل آهن، مثال طور، خاص طور تي، خوراڪ جي خواهش، اوچتو جذبات ۽ گراهڪ، عجيب موڊ ۽ لمحات، مذهبي، فنڪار، شاعر جي ذهني لاڙو ۽ بهادر رنگ. هر اهڙي مرحلن جي روشني جي طور تي ظاهر ٿئي ٿو ته انا جي اثر منتقل ٿي وڃي ٿي ۽ جنين جي جسم ۾ پنهنجي جسماني پيء جي ماء پيء جي ذريعي ڪم ڪيو وڃي.

قديم زماني ۾ پيء پيء جي پيداوار ۾ سڀ کان اهم حصو ادا ڪيو ۽ پنهنجي ماء جي حيثيت سان هن جي محتاج کي سنڀاليو. اسان جي تخليق ۾، ڪڏهن ڀيري جو پيء جي جنن جو تعلق نظر انداز ڪيو ويو آهي ۽ اڻڄاتل آهي. صرف قدرتي شعبي ذريعي، پر بيخبري ۾، شايد هاڻي هن عورت جي غير فعال نوعيت تي جنين جي ترقي ۾ مثبت عمل ڪري سگهي ٿي.

هر سچي صحيف ۽ برصغير ​​جي ترقياتي ميدان ۾ جسماني جسم جي تعمير کي بيان ڪري ٿو. تنهن ڪري، ابتدائي انداز ۾، ڇهين ڏينهن ۾ دنيا جي عمارت جنين جي ترقي جو بيان آهي ۽ ستين ڏينهن رب العالمين پنهنجن مزدورن کان ڪم ڪيو، جيئن ڪم مڪمل ٿي چڪو هو ۽ انسان هن جي تخليق جي تصوير ۾ رڌل هئي. جيڪو انسان جي جسم جي هر حصي لاء فطرت ۾ هڪ بنيادي قوت ۽ وجود آهي، جيڪو خدا جو جسم آهي ۽ جسم جي عمارت ۾ حصو وٺندو آهي، انهن جو حصو آهي، جن تي ٺاهي وئي آهي، فعل جي طبيعت کي لازمي جواب ڏيڻ گهرجي، جنهن کي حصو نڀاڳيندڙ انا کي انجام ڏيڻ لاء حڪم ڏنو ويندو آهي.

جسم جي هر حصي کي طبيعت جي قوتن کي راغب ڪرڻ يا بچاء ڏيڻ لاء ٽائيمين آهي. جيئن ته ٽيلينس استعمال ڪيو ويندو آهي طاقتون جواب ڏيندو. انسان بيشڪ اهو ننڍيڪوڪو هوندو آهي جيڪو پنهنجي علم ۽ ايمان جي مطابق ميڪکووس کي سڏيندو هجي، سندس تصوير سازي ۽ ڪندو.

جڏهن جنين مڪمل ٿي چڪو آهي ته اهو صرف ستن فيلڊ ڊويزن ۾ جسماني عمارت آهي جيڪو ٿي چڪو آهي. اهو صرف روح جي دنيا ۾ گهٽ آهي. پر اهو خواهش اڃا تائين نه آهي.

جنين، جوڙي وڃي ٿي ۽ آرام ڪرڻ سان، پنهنجي جسماني اونداهي، پيٽ ۽ مري کي هن دنيا ۾ ڇڏي ٿو. ۽ جنين جي موت هن جي جنم روشني جي جسماني دنيا ۾ آهي. هڪ سس، هڪ گئس ۽ رونا ۽ ذوق جي جذبي سان ان جي ابتڙ شروع ٿيندي آهي ۽ پنهنجي ماء پيء جي نفسياتي دائري جي ذريعي پيدا ٿئي ٿي. انا، پڻ، پنهنجي دنيا مان مرندو آهي ۽ هن ۾ پيدا ٿيو ۽ گوشت جي دنيا ۾ بپتسما آهي.

(ختم ٿيڻ)