جي

WORD

نشي

نشا جو لفظ ”معياري ڊڪشنري“ ۾ آهي، جنهن جي معنيٰ آهي، ”شراب ڪرڻ جو عمل، يا نشي جي حالت؛ شرابي عظيم ذهني جوش جي حالت؛ جوش، جنون ڏانهن وڌي رهيو آهي. شراب جي تعريف ڪئي وئي آهي "شرابي شراب جي اثر هيٺ ان حد تائين جيئن ڪنهن جي جسم ۽ ذهني صلاحيتن جي معمولي ڪنٽرول کي وڃائي ڇڏيو هجي، ... تشدد، تڪرار ۽ حيوانيت کي ظاهر ڪرڻ لاء."

ارتقاء هڪ موضوع يا جسم، زهر، لاطيني کان، toxicum، يا يوناني، toxikon، مطلب زهر؛ اسپيڪس in مطلب ته وٺڻ يا وٺڻ لاء؛ ۽، ڪافي، ، معني ڪم، رياست، يا نمائندو. زهر جو چوڻ آهي ته "زهر جو عمل يا زهر جي حالت" in انهيء کي داخلا يا پيداوار جو "زهر جي حالت" آهي.

زهر جو چوڻ آهي ته "ڪنهن به شيء جو آهي ته جڏهن نظام کي خرابيء سان ڪم ڪيو ويندو آهي، نه ئي ميڪيڪل، موت جي ڪوشش ڪرڻ يا صحت کي نقصان پهچايو ويندو آهي." انهي ڪري زهر جي زهر کڻڻ يا زهر جي پيداوار آهي. هڪ زهر آهي. جيڪو شايد "موت جي ڪري موت يا سنجيده نقصان جي سبب" ڪري ٿو. اهو وقت هن جي لاء ڄاڻايل آهي ته زهر ڪڍيو يا پيداوار جي مقدار ۽ معيار جي لحاظ سان ۽ ان جي مزاحمت ڪرڻ يا ان جي مزاحمت جي قابليت يا استحڪام تي.

لفظ جديد ليکڪ پاران استعمال نه ڪيو ويو آهي صرف معنوي شراب يا منشيات جي استعمال سان، پر هڪ وسيع مفهوم، ذهن ۽ اخلاقيات تي لاڳو ڪيو ويندو آهي. لفظ جو خيال دماغ ۽ اخلاقيات جي درخواست ۾ سچ آهي جيئن ته اهو شراب جي حالت ۾ لاڳو ٿئي ٿي. هتي، لفظ کي خفيه انداز ۾ استعمال ڪيو ويندو.

سندس چار نابالغن موجب چار قسمن جي نشاندهي ڪئي وئي آهي، سندس جسماني طبيعت، پنهنجي نفسياتي طبيعت جي، پنهنجي ذهن جي فطرت ۽ پنهنجي روحاني فطرت جي طبيعت. هن جي هڪ غيرت جي نشي ۾ هڪ ٻئي تي هڪ ٻئي تي عمل ڪري سگهي ٿي. نشي جي علاج جو فارم جسماني زهر، نفسياتي زهر، ذهني نشوونما ۽ روحاني خطرناڪ ٿيندو.

انهن چار چئن نشيناتن جي حوالي سان استعمال ڪيو ويو آهي معني جي لفظ بيماري جو مطلب آهي: زلزلي جي حالت کان علاوه بغير ڪنهن ڪم کي جسماني افاديت جي استعمال کان بچائڻ يا ان کي استعمال ڪرڻ کان روڪڻ، ان جي حدن، ان جي ذهني سهولتن يا طاقتون.

انهن مان چار تنقيدن جي لاء اهڙا سبب آهن، ان جي نشريات، ترقي جي طريقن، زهرات وٺڻ وٺڻ جا سبب، زهري جي اثر، ان جي مدت ۽ ختم ٿيڻ، ۽ ان جي علاج.

شراب ۽ منشي جسماني نشري جا سبب آهن. جيئن پيئڻ، شراب، شراب، جائن، رم، برانچ، وسوسي، شراب، پيئڻ وارا پيئندا آهن، جن ۾ شراب جي روح جو نشاندهي اصول آهي. نشاندهي ٿيڻ جو طريقو هنن يا ٻين الڪوليڪ پيئڻ جي پيئڻ سان آهي، يا ان کي کاڌي جي حيثيت سان. شراب جي نشاندهي ڪرڻ لاء ڪجھ سبب آهن، جهڙوڪ اهو هڪ سماجي وابستگي جو هڪ ذريعو آهي، سٺو فلاحي پيداوار پيدا ڪري ٿو، خوشگوار بيان ڪري ٿو، وحدت پيدا ڪري ٿو، اهو هڪ خوشحالي آهي، ريفريشيت آهي، اهو دا جواز منع ڪري، ڊرائيو ڪيڏو خيال رکندي، ڏک کان راضي ٿيندو، مصيبت جي وسعت وسارڻ، ۽ نااميديء جي مٿان ختم ڪري ٿي، اهو اهو جرئت وڌائيندو آهي، اهو سوچڻ لاء ڏاڍو مشڪل آهي. ٻيا وري، هن کي حيوانيت جي پيار لاء وٺي وٺن ٿا، ۽ ٻين ڊاڪٽر جي طبيعت جي مقصدن لاء.

نشریات کے اثرات جسمانی اعمال، جسمانی حالت، حواس، کردار، اور فرد کے دماغ کی طرف سے دکھایا جاتا ہے؛ جنهن کي جسماني طور تي ورتو ويو آهي، قسم جي جسم جو اهو استعمال ڪن ٿا، ۽ ذليل ۽ جسم سان معاملو ڪرڻ جي ذهن جي صلاحيت سان ٺهڪي اچي ٿي. انفرادي ۽ مختلف درجي جي فطرت جي مطابق، اتي گرمي، ميلي، تقرير وابوبائيت، دليليت، ڌمڪيون، بغاوت، تقرير جي بيانات جي طريقيڪار سان نموني ڏني وئي آهي. ۽ اهي پيچيدگي، آرام، تڪليف، تڪليف، تڪليف جي بيماري، تقرير ۾ ٿڌائي ۽ بي يقيني، بيوقوفگيشن، موصوف، واجبي جي بيماري. احساسات کي ٿورڙي خوشگواريء کان، تشدد جي جھڙن، شديد خوشي کان، تڪليف ۽ مقتول کان مختلف آهي.

شراب ۾ الڪوحل ٿيندڙ شراب جي شروعات ۾ تمام جلد جسماني طور تي ان جي اثرات پيدا ڪرڻ شروع ٿيندي آهي. ڇا ان جي خطرناڪ فوري طور تي پيداوار يا ڊگهي ٿي ويندي، پيئڻ ۽ تناسب ۽ شراب جي روح تي مشتمل هوندو، شراب جي روح جي طاقت تي. مرڪب تي منحصر ڪري، شراب جو پهريون جسم يا دماغ تي اثر ٿو. تنهن هوندي به، هر حالت ۾، سڌو سنئون سسٽم تي عمل ڪري ٿو، بعد ۾ جسم جي مٽي، عضلات ۽ پٽن تي جسم جو ڪو حصو ناپسنديده. جڏهن ماڻهو جن جي جسم کي مضبوط ڪيو وڃي ٿو، انهن جي صحت ۽ هضم سٺي نموني کان وٺي ورتو آهي، اثرائتي طور تي صاف فائدو حاصل ڪري سگهجن ٿا. گهٽ ۾ گهٽ، ڪو به تڪليف نه آهي. ڊگهي ۽ رهڻ جو استعمال، جيتوڻيڪ ننڍي مقدار ۾، خاص طور تي جيڪي ڪمزور ذهن سان، کمزور اخلاق ۽ ناپسنديده ادارن ۾، اثرات خراب هوندا آهن. جڏهن پهريون ڀيرو ورتو وڃي، شراب اهو ڪم ڪري ٿو جيڪو ننڍڙي خوراک ۾ محتاج آهي. وڏيون دوائن ۾ ان کي شراب پيدا ڪري ٿو. اهو آهي، مرڪزي ۽ همدردي ناراض اعصاب تي عمل ڪيو ويندو آهي، سرطان جي ڪنڊن نون ڳاڙيندا آهن. اهي اڃا تي رد ۽ اڃا تائين پيروب اسپيني نظام، مرڪزي اعصاب سسٽم جي نتيجن جو هڪ جزو، رضاکار عضلتون غير فعال ٿي چڪا آهن، پيٽ جي تڪليف ۽ ان جي ڪارڪردگي تي پابند آهي. جسم جي صرف حصن جي بيماري ۽ پارليسيشن کي هٿ نه کڻندي آهي ميڊولا اونانگاتا ۾ خودڪار مرڪز آهن، جيڪي گردش ۽ سرفريشن کي منظم ڪن ٿا ۽ ڪنٽرول ڪن ٿا. جيڪڏهن وڌيڪ شراب نه ورتو وڃي، شرڪ جي مدت ختم ٿي وڃي ٿي، جسم کي ان جي ڪم شروع ڪري ٿو، پاڻ کي حق ۽ شراب جا اثر غائب ٿي سگهن ٿا. شرڪ جي بار بار واريون، يا ڪنهن به صورت ۾ شراب جي عادت استعمال ڪندي، اعصاب سسٽم اڪثر ڪري نڪتل ٿي ويندو آهي، اعضاء غير محفوظ يا خراب ٿي ويندا آهن ۽ پنهنجي باقاعده ڪارڪردگي نه ڪري سگھندا آهن. شراب جو سرفراز گlandsات جي پيچيدگي کي پيٽ جي سبب بنائي ٿو ۽ ان جي ڪم کي جانچ ڪري ٿو ۽ هضم کي وڌائي ٿو. اهو جگر کي سخت ڪري ٿو، ضعيف جي دل ۽ دڪني، دماغ جي بيماري جو سبب بڻائيندو آهي. مختصر طور تي، آئيني طور تي سڀني جو جسم ۽ بافتن ۾ ڳاڙهو رابطي جي نسب جي مٿانگ جو سبب بنائي آئيني کي دٻايو. موت کان پوء شراب جي موجودگي سڀني جسم جي روئي ۾ ڳولي سگهجي ٿو. اهو سيراب-اسپين جي مٽي ۾ اسان کي آسان بڻائي ڇڏيو آهي جڏهن ته ان جا سڀئي نمونا جسم ۾ ٻي جاء تي گم ٿي ويا آهن. جيڪو پنهنجي نفسياتي نظام لاء پنهنجي خاص انفراديت ڏيکاري ٿو.

ممڪن آهي ته بعد ۾ اثرات جي بي نياز ۽ فوري طور تي اعتماد جو اعتماد ان سان مريض ڪري سگهن ٿيون، ڊاڪٽر وٽ ڪيترن ئي الڪوحل واري وڪري جا ڪارڻ آهن. ڪيترا ئي طبيب پنهنجي ڪنهن شڪل ۾ شراب پيش ڪري هڪ محتاط يا ٽينڪ جي حيثيت ۾ پيش ڪن ٿا، ۽ ڪڏهن ڪڏهن اهو چيو ويندو آهي ته ڪجهه روپ ۾ رت ٺاهڻ، طاقت ڏين، جسم کي وڌايو. ڇا اهو آهي يا نه، اهو ڪجهه پڪ آهي ته شراب جي حيثيت سان شراب ورتو آهي انديشي سان هڪ بدنصيب پيدا ڪئي ۽ جسم ۾ الڪوحل جي نشريات جي خواهش پيدا ڪئي آهي، ۽ مريض اڪثر وير ۾ ترقي ڪري ٿو.

شرڪ جي ترقي جو هڪ ٻيو طريقو آهي، جنهن کي "پيٽ ڀرڻ واري دوا" جو ماسڪ تحت الڪوحل جي نشريات جي وڏي پيداوار ۽ وڪري جي خريداري آهي. اهي سڀ ڄاتل سڃاتل ۽ بيماري ۽ بيماري کي علاج ڪرڻ لاء اشتهار ڏين ٿا. جيڪي ماڻهو پڪ سان پيٽ ڀرڻ جي دوا خريد ڪري وٺندا آهن انهن کي يقين آهي ته انهن جي پيداوار جو اثر پيدا ڪري ورتو آهي ۽ اهي وڌيڪ خريد ڪن ٿا. علاج جي ٻين اجزاء تمام گهڻو نقصانڪار آهن. پر شراب جي پيٽ ڀرڻ ۾ دوا اڪثر اثر انداز ڪندا آهن، جيڪي انهن کي استعمال ڪن ٿا، انهن جو ٺاهي اهو بڻائڻ جو ارادو رکي ٿو. اهو آهي، ته اها فارم ۾ شراب جي خواهش ۽ اميد پيدا ڪري ٿي.

حيوان تي الڪوشمي نشريات جو اثر نوڪريت جي بيماري ۽ وڏي شدت سان سينگاريو ويو آهي، ۽ ان کان پوء مڪمل ڌمڪيون مڪمل ٿيڻ سان گهٽ آهي. اهي تبديليون هڪ ٻئي جي پس منظر يا تيزيء سان پيروي ڪري سگهن ٿا. اتي هڪ شڪرگذار چمڪ آهي جيڪو جسم ذريعي پيدا ڪري ٿو ۽ هڪ متفقه احساس پيدا ڪري ٿو. اک ۽ ڪن کان وڌيڪ خبرداري ٿي. مزو ڳولڻ وارو آهي. يقين ۽ تڪليف جو احساس آهي، جنهن سان ٻين سان همراه ڪرڻ، يا ٻين جي مزاج کان حاصل ڪرڻ جي خواهش ۾، ڪنهن کي مزاج، حوصله، سرداري ۽ خساره ڏيڻ جو اشارو آهي، يا اڪيلو هجڻ، يا دشمني ۽ بيمار فطرت جي لاڙو. گرمي جو احساس آهي، هڪ کير وٺڻ لاء تيارگي، جھڪڻ يا جهڙي ڪرڻ بابت ڇا ڪيو ويو آهي يا چيو آهي. بيمارين جي بيماري جو احساس محسوس ٿيو آهي. شين جي چوڌاري ڏسڻ ۽ مرکب ڏسڻ ۾ لڳي ٿي. زمين کي نرم لڀڻ ۾، يا ڏکيل سمنڊ وانگر هلڻ. هتي فاصلي جو ڪو يقين نه آهي. پيرن پيرن جو پير ۽ پير بڻجي ويو. اکيون سخت ٿي وينديون آهن ۽ ڳئون، ڪنن کي گڏي ٿو. ٻوليء ۾ تمام گھڻو ٿڌ آھي، ۽ بيان ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿو. لب مان پنهنجي لچڪلي کي وڃائي ڇڏيو. اهي ڪاٺيون آهن ۽ آوازن ۾ آواز ٺاهڻ ۾ مدد نه ڪنداسين. ڪاوڙ اچي ٿي. جسم جيان ڏسجي ٿي. سمجهه وارو اصول دماغ ۾ پنهنجي اعصاب مرڪز کان منحصر آهي، ۽ بيشمار ۽ مريض ۾ خاتمي آهي. اس کے بعد زہریلا اثرات کے بعد پیٹ کے معیار، سر درد، پیاس، جلانے، تماشا، اعصابی، دالہ کے ایک سوچ میں ایک بے حد نفرت، ایک غیر جانبدار رویہ یا زیادہ مشروبات کے لئے گوبنے والے بھوت، غذائیت، بيوقوف يا بددني، حالت سڏيو ويندو آهي، جنهن ۾ سمجهه وارو اصول جسماني حالت هيٺ رهندي آهي، جتي اهو ڏسي بي عيب يا لڪيل مخلوق، اڏامي، جيڙا، چمڪڻ، سانپ، ميهپين راکشس آهي، جنهن کي چيسٽ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي يا ننڍڙي ٿوري سان فرار ٿيڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. يا يا هن جي چوڌاري جسماني حالتن تي ڪو ڌيان نه پوي. ھن حالت ۾ ھڪڙو ڏکوئيندڙ بھترين ۽ ڀت کان اڏامي سگھي ٿو، يا ھوائي شيء جي ذريعي چاڙھي سگھي ٿو، جنھن مان ڪنھن ھڪڙي کي ڏسي سگھي ٿو، اکيون کڻي دهشتگردي سان برباد ڪندا، خوشخبري سان ڇڪيندا آھن يا ڊپ سان ٿڌو ۽ جھڳڙو ، انھن شين کي ڍڪڻ جي ڪوشش ڪريو جيڪو ان جي تعظيم ڪرين ٿو، يا جيڪو ڏسڻ ڏسي ٿو تنھن کان فرار ٿيڻ تائين، جيستائين ھو تڪرار ۾ اچي يا ھوشيار ٿيندؤ.

شراب، انفرادی شخص، دماغ، دماغ پر اثرات، ان کے استعمال کو کنٹرول کرنے کے دماغ کی صلاحیت پر انحصار کرے گا؛ پر، جڏهن ته وڏي طاقت وارو ذهن، وڏي مقدار ۾ الکحل جي شراب واري جاري استعمال کي ممڪن طور تي ساڳيو جسماني اثر پيدا ڪري سگهندا. اهو فڪر ۽ ڪردار کي متاثر ڪرڻ گهرجي. ۽، پر قابو پوندي، اهو ذهن برباد ڪندو ۽ منحصر ڪندو.

شراب جي اثر هيٺ ڪردار ۾ عجيب تبديليون پيدا ٿينديون آهن. هڪ خاموش ۽ سٺي طبيعت وارو ماڻهو هڪ بدمعاش يا شيطان ۾ تبديل ٿي ويندو، ۽ جيڪو عام طور تي گهڻو ڳالهائڻ ۽ جارحيت کي ڏنو ويندو آهي اهو نرم مزاج ۽ غير جارحتي ٿي سگهي ٿو. شراب جي اثر هيٺ، ڪي ٻارن وانگر يا بيوقوفن وانگر بڪواس ڪندا. ڪي پنهنجي زندگيءَ جي ڪهاڻي ٻڌائڻ تي اصرار ڪندا. سخت مرد شايد جذباتي ۽ ڪمزور ٿي سگهن ٿا ڪنهن ننڍڙي واقعي جي باري ۾. جيڪي ماڻهو مذهب ۽ ان جي شڪلين جو مذاق اُڏائن ٿا، اهي صحيفن مان ڊگها حوالا ڏئي سگهن ٿا، مذهبي موضوعن تي مقالا ڏين ٿا، مذهب جي ڪنهن به قسم يا مذهبي عقيدت جي حمايت ڪن ٿا ۽ تقويٰ جي سببن ۽ خواهشن تي بحث ڪن ٿا، ۽ شايد شراب نوشي جي برائين جو. شراب جي اثر هيٺ ڪجهه ماڻهو اعتماد ۽ عزت جي جاءِ تي ڀرتي ڪندڙ جانورن ۾ تبديل ٿي ويندا آهن، جيڪي آزاد راڄ ڪندا آهن ۽ پنهنجي وحشيانه جذبن ۽ خواهشن کي لتاڙيندا آهن، فحش ڪمن ۾ مشغول هوندا آهن، جنهن جي سوچ سندن ساٿين کي ائين خوفزده ڪري ڇڏيندي هئي، جيئن هو پاڻ کي پرسڪون لمحن ۾. . شراب جي اثر هيٺ قتل ۽ ٻيا ڏوهه ڪيا وڃن ٿا، جيڪي مرد ٻي صورت ۾ نٿا ڪري سگهن، ۽ جيڪي پاڻ ۽ ٻين لاءِ ڏک ۽ بربادي آڻين ٿا.

شرڪ ڪجهه سوچي ٿو ۽ ٻين کي فڪر ۾ وڌائي ٿو. ڪجهه ليکڪ ۽ فنڪار اهو سمجهندا آهن ته انهن جي اثر هيٺ جڏهن اهي بهترين ڪم ڪن. پر اهي شراب جي تڪليف ۾ صرف ٿورڙي اثرات آهن. حبيباتي نشريات اخلاقيات، رنگن جي سوچ، ۽ ذهن کي مات ڪري ٿو. ٻين قسمن جي جسماني جلدي کي ڊاڪٽرن جو سبب بڻائڻ، خاندان جي مصيبت پيدا ڪري، صحت کي تباهه ڪرڻ ۽ موت جو سبب بڻن ٿا؛ پر صرف شراب جي نشاندهي ڪري مڪمل طور تي بربادي سان تباهه ڪري سگهي ٿو ۽ امڪان، عزت ۽ عزت جي سڀني نشانين کي ختم ڪري، اعتماد جي ماڻھن کي تبديل ڪريو ۽ دل جي بيمارين ۽ چور ۽ معتبر وساريندڙ، ٻين جي زخم ڪرڻ، بي شرم ۽ بيماري ۽ پيداوار پيدا ڪرڻ جي قابل ناهن. شراب صرف مال جا ماڻهو بڻائڻ وارا آهن ۽ اصل ۾ ثقافت کي حقيقت ۾ گندي ۾ اڇلايو ويو آهي ۽ اتان ئي گهٽتائي جي ڪري رت جي اکين ۾ وڌو ۽ پنهنجي هٿن واري هٿن کي پيئي خريد ڪرڻ لاء ڪافي گريبان کي گڏي ڪڍڻ لاء هٿ اچي.

منشیات پاران جسماني نشير جي سببن جو ڪارڻ اپن، جناح جو استعمال آهي ڪينجهس انيڪا)، bhang (ڪينجهاب ويجها)، انهن جي مختلف قسمن ۾ انهن جي مختلف مرڪب ۽ ٻين مادي سان.

منشيات جي استعمال جا سبب هي آهن ته اهي اعصاب کي خاموش ڪن ٿا، درد کان آرام ڪن ٿا، ننڊ پيدا ڪن ٿا، ۽ استعمال ڪندڙن کي تڪليف کان پري ٿيڻ، خواب ڏسڻ ۽ غير معمولي آواز ٻڌڻ ۾ مدد ڏين ٿا، ۽ انهن کي وٺڻ گهرجي ڇو ته - ان جي مدد نه ٿي ڪري سگھجي. اهي طريقا جن ذريعي منشيات وٺي سگهجي ٿي استعمال ڪرڻ هڪ گولي جي صورت ۾، هڪ خاڪو، انجيڪشن ذريعي، سگريٽ نوشي يا کائڻ سان. ڊاڪٽر اڪثر ڪري انهن ماڻهن کي منشيات متعارف ڪرائڻ وارا آهن جيڪي بعد ۾ منشيات جي نشي جو شڪار بڻجي ويندا آهن. مريض جي جلدي نتيجا حاصل ڪرڻ جي خواهش کي ڄاڻڻ ۽ درد کان آرام حاصل ڪرڻ، يا دوا جي خواهش کي پورو ڪرڻ لاء، طبيب پيش ڪري ٿو يا دوا ڏئي ٿو بغير نتيجن کي ڌيان ڏيڻ کان سواء جيڪي بعد ۾ ٿي سگهن ٿيون. انهن جي سئي، انهن جي ڇلن ۽ انهن جي دوائن جي استعمال سان، ڪي طبيب هر سال پنهنجن مريضن مان مورفين جي شوقين جي صفن ۾ سوڀ ڪندا آهن. آفيم جي سگريٽ نوشي سان پيدا ٿيندڙ عجيب اثرن کي ٻڌي، ”هڪ دوست“ هئڻ جي عادت ۾ مبتلا، جيڪو مشورو ڏئي ٿو ته ڪوشش ڪرڻ، ٻڏي وڃڻ، سگريٽ نوشي ڪندڙن کي انهن جي پيسٽن ۽ پائپن سان ڏسڻ، بيڪار تجسس کان، يا مرض جي خواهش کان، ڪوشش ڪري ٿو. هڪ پائپ، "صرف هڪ." اهو عام طور تي ڪافي ناهي. ٻيو ضروري آهي "اثر پيدا ڪرڻ لاء." اثر عام طور تي نه آهي جيڪو هن جي توقع ڪئي آهي. هن کي لازمي اثر حاصل ڪرڻ گهرجي. هو وري ڪندو آهي. تنهن ڪري هو ”منشيات جو شوقين“ بڻجي وڃي ٿو. اهڙيءَ طرح ڪنهن کي گانجه جي عادت پئجي سگهي ٿي، جيڪا عام طور تي تماڪ ڇڪي ويندي آهي. ڀنگ کي پيئبو آهي، يا ڪنفيشن طور کائبو آهي، يا ان جي ڪمزور صورت ۾ مشروب طور ورتو ويندو آهي، جنهن کي سِڌي چئبو آهي. ڀنگ چرس يا هندستاني ڀنگ ناهي. ان جا اثر مختلف آهن. حشيش مان ٿلهو پن آهي ڪينجهاب ويجها، ان جي اڳوڻي ڦاٽي ڇڏيل آهي ۽ ڪڪرن ۽ خشڪ ڪٽي ڇڏيندي آهي. جهنگ جا گل ڦڙا، ڌوڙيندڙ، ٻاڦا ۽ مستحڪم آهن. ڀنگ عام طور اولهه ۾ نه ڄاڻيو آهي، پر هندستان ۾ عام استعمال ۾ چيو ويندو آهي. اهو به چيو ويندو آهي ته انفرادي اڪيلو، يا چونڊ گڏين ۾، يا وڏو سالياني ميلو، درجا پاجه طرفان ورتو وڃي.

جسم تي منشيات جو اثر اهو آهي ته اهي هضم ۾ مداخلت ڪن ٿا، تنفس ۽ گردش کي وڌائي يا گهٽ ڪن ٿا ۽ اعصاب کي مئل يا انهن کي تيز ڪري ٿو. آفيم جسم کي غير فعال بڻائي ٿو. گنج هڪ حوصلي جو ڪم ڪري سگهي ٿو. ڀنگ سڪون پيدا ڪري ٿو. حواس تي منشيات جي نشي جا اثر آهن، جسماني جي خاموشي ۽ ٻين حواس کي کولڻ لاء شيون جسماني نه آهن، عام نه آهن. اتي هڪ بيڪار، خوابن وارو احساس آهي، جيئن جاڳڻ جي ننڊ ۾ گذري وڃڻ. جسماني ماحول مبالغو ٿي سگھي ٿو، نئين منظرن سان ٺهڪندڙ يا پري ٿي سگھي ٿو جيڪي ظاهر ٿيندا آهن. سهڻي عورتون، سهڻا مرد، ڪم ڪرڻ يا ڳالهائڻ ۾ مشغول آداب. جادوءَ وارن باغن ۾ جيڪي اکين کي لذت ڏين ٿا، ريپچر ٺاهڻ واري موسيقي ٻڌو وڃي ٿو ۽ لذيذ عطر دلڪش کي وڌائين ٿا. جيڪو سڀ کان وڌيڪ هن جي احساس کي اپيل ڪري ٿو، موضوع جي ڌيان کي مشغول ڪري ٿو. گانڌيءَ جي ڀيٽ ۾ آفيم جي اثر کان آرام، بيزاري ۽ آرام وڌيڪ واضح ٿئي ٿو. گانجه عام طور تي حسياتي جبلتن جو سبب بڻجندي آهي جو اهي آفيم جي اثرن کان وڌيڪ سرگرم آهن. ڀنگ مان نڪرندڙ احساسن جو غلبو انهن تي هوندو آهي، جيڪي وٺڻ وقت غالب هونديون آهن، جڏهن ته آفيم ۽ گانڌيءَ جون حسون عام طور تي بلڪل مختلف هونديون آهن. گانجه ۽ آفيم ۾ حواس وڌي ويندا آهن. آفيم ۾ تڪليف ايتري تائين وڌندي آهي، جيستائين موضوع بي هوش نه ٿي وڃي. هو بيهوشيءَ جي حالت مان آهستي آهستي ٻاهر نڪرندو آهي يا هڪ ڌڪ سان. دلڪش، خوشي، لذت اڪثر ڪري بدلجي ويندا آهن. هن کي پيار جي مخلوقن جي بدران، جن هن کي لالچايو يا حيران ڪيو، هن کي شيطان، رينگ، جيوڙن ۽ ٻين ناپسنديده ۽ خوفناڪ شين جي گهيري ۾ اچي ٿو، جن جي موجودگي کان هو صرف منشيات کي ٻيهر حاصل ڪري سگهي ٿو. ٿي سگهي ٿو ته هن کي صرف ٻرندڙ خشڪي يا ورهائڻ واري سر درد ۽ ٻين جسماني تڪليفن جي ڪري پڪڙيو وڃي، جنهن کي هو ٻي خوراک وٺڻ سان آرام ڪري سگهي ٿو. ڀنگ جا پوءِ وارا اثر ايترو واضح نه هوندا آهن، جيتوڻيڪ اهو ڀنگ کي ختم ڪري سگهي ٿو. درحقيقت، اهو بک کي روڪيندو؛ ۽ اهو، پڻ، امڪاني طور تي خالي، بيڪار ۽ بيڪار جو احساس پيدا ڪري ٿو. جيڪڏهن تمام وڏو دوز ورتو وڃي، صارف جاڳي نه سگهندو.

ڳاڙهو نشيطاني جو ھڪڙو فڪر ۽ شخصيت تي ھڪڙو تعريف ٿيل اثر آھي جنھن جي تابع آھي. هن کي ڪجهه آزاديء جو تجربو ۽ فڪر جو فڪر ۽ راند جو تجربو آهي، جيڪو عام ماڻهو پنهنجي عام حالت ۾ ڪري سگهي ٿو. اهو سوچ ونگ کڻندو آهي ۽ انهن جي اڻ وڻندڙ ​​جاءن جي ذريعي سفر ڪري ٿو، جنهن جي ڪنهن به حصي ۾، تخيل جي خواهش، تعميرات ٺاهي، فوجون ٺاهي، امپائر قائم ڪري ٿو. هو هڪ دنيا ۽ ماڻهو اڃا به پيدا ڪري ٿو. جنهن ۾ هن کي جادو ڪرڻ ۽ طاقت حاصل ڪرڻ جي طاقت حاصل ڪري ٿو. narcotic نشست کے تحت ایک عارضی کلرک مالیاتی بادشاہ بن سکتا ہے، اور دنیا کی مارکیٹوں کو کنٹرول؛ هڪ دڪان ڇوڪري راڻي بڻجي وئي آهي، عدالتن ۽ ايڊوڪيٽ طرفان شرڪت ڪئي وئي آهي ۽ سندس زالون به شامل آهن. هڪ بي گهر زخم هڪ ئي وقت تي وسيع ڪيا ويندا آهن. جيڪا به شيء ۽ سوچ ۽ تصور کي ممڪن بڻائي سگهي ٿي اهو ئي ممڪن آهي ته خودڪشي زهري ۾.

اهو خيالات جي ڪارڪردگي شخصيت تي هڪ ردعمل پيدا ڪري ٿو جيڪا دنيا ۾ پنهنجون ذميواريون ۽ وظيفو کي ناانصافي ڪري ٿي. شين جي قيمت جو هڪ غير برابري آهي. دنيا ۾ درميان ۽ رڪاوٽ جي دورن ۾ ورهايو ويو آهي. اخلاقي ڍنگ گهٽ آهي، يا ماڻهوء کي واء کي ڌڪيو ويندو. بهرحال هڪڙي وڏي نشريات جي نشاندهي ڪرڻ تي هڪ عادت آهي ته پنهنجي عادت کي لڪائڻ جي ڪوشش ڪري، اها انهن جي طبيعت سمجهي انهن کي معلوم ٿيندو. هتي هڪ اهڙي خالي، غير جانبداري، غافل آهي، انسان جي باري ۾ هن جو حيرت ڪنهن ٻئي طريقي سان ڪم ڪري رهيو آهي. هن کي ڪجهه خاص طور تي بگاڙي جي نشاندهي ڪئي وئي آهي، ۽ هو هڪ اهڙي ماحول يا گند جي ڀرسان آهي، جيڪا منهجي جي ڪردار جو هڪ حصو آهي، جيڪو هن کي عادي آهي.

ڀنگ جا اثر آفيم ۽ چرس جي اثرن کان مختلف آهن، ان ڪري ڀنگ جو استعمال ڪندڙ ان جي اثر هيٺ اچڻ کان اڳ پنهنجي سوچ جو موضوع طئي ڪري سگهي ٿو. ڀنگ جي اثر هيٺ، ڪو به گفتگو جاري رکي سگهي ٿو يا دليلن جو هڪ طريقو هلائي سگهي ٿو. پر هر شيءِ جيڪو هو سوچيندو يا ڪندو، ان کي مبالغه، وڌايو يا قابل ذڪر درجي تائين وڌايو ويندو. سوچ جي ڪنهن به موضوع کي ذهني طور تي معائنو ڪري سگهجي ٿو جيئن هڪ اعلي طاقت خوردبيني هيٺ ٽشو جي هڪ ٽڪري وانگر. چوڌاري شيون يا لفظ تصويرن کي وڌايو ويندو ۽ موجوده جذبي مطابق رنگين ڪيو ويندو. هر تحريڪ وڏي اهميت رکي ٿي. هٿ جي حرڪت هڪ ڊگهي عرصي تائين پکڙيل آهي. هڪ قدم هڪ سؤ گز وانگر آهي. هڪ منٽ هڪ مهيني وانگر، هڪ ڪلاڪ هڪ عمر؛ ۽ اهو سڀ ڪجهه محسوس ڪري سگهجي ٿو بغير جسماني کان ڪٽيل.

narcotic inxication کے دماغ پر اثرات یہ ہیں، دماغ کے اقدار اور تناسب کے مفهوم کو ضائع کر دیتا ہے؛ اها گهٽتائي آهي، ۽ جيتري قدر بيڪار ٿي ٿي، زندگيء جي مسئلن سان گڏ انگن اکرن سان گڏ، هن جي ترقي، ذميواري کي پورو ڪرڻ يا دنيا جي ڪم ۾ حصو وٺڻ جي قابل نه آهن.

شراب يا مشڪور نشريات جي مدت تائين پابندي يا صرف عارضي طور تي ٿي سگهي ٿو. ڪجهه اهڙا آهن، جيڪي عارضي اثرات جي متاثر ٿيڻ کان پوء انهن کي تجديد ڪرڻ کان انڪار ڪيو آهي. پر عام طور تي جڏھن ڪنھن شخص جي عادت جي عادت آھي، اھو ھو پنھنجي غلاميء جي زندگي گذاريندو آھي.

اتي شراب جي لاء ڪجهه علاج آهن، انهن جي شروعاتي نالن جي نالن هيٺ، جيڪي ڪنهن شراب جي پيئڻ جي خواهش کي دٻايو ويندو. علاج جي نشاندهي جي علاج لاء علاج عام طور تي ڪامياب نه ٿيندو آهي. جيڪڏهن هڪ "علاج" ٻيهر وري پيئڻ نه ٿو چاهي ته هو درست رهندو. پر جيڪڏهن هو پنهنجي فڪر ۾ پهرين علاج نه ڪري سگهيو آهي ۽ جيڪڏهن هو پنهنجي سوچ کي پنهنجي پيئڻ جي موضوع تي غور ڪرڻ ۽ پنهنجي پيئڻ جي عمل کي غور ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو، پيئي جا ويچار هڪ نازڪ صورتحال پيدا ڪندو، ھڪڙو ھڪ يا پنھنجي پنھنجي خيال ۾، "ھڪڙو وڌيڪ کڻڻ." پراڻي بک کي بيڪار ٿي ويو آھي، ۽ ھو واپس ايندو آھي جتي ھو اڳي ئي ھو.

الڪوحل يا مشڪور نشافت جي لاء علاج ڪري امداد ۽ اثر انداز ۾ مدد ڏئي سگهي ٿي، پر جسماني بيماري لاء صرف علاج سوچڻ شروع ٿئي ٿي ۽ فڪر جي اثرائتي هجي. اتي جدوجهد ۽ استحڪام لاء جدوجهد ختم ٿيڻ ۽ جت کي ختم ٿيڻ گهرجي، حقيقت ۾ ڪنهن کان مستقل علاج ٿيڻ کان اڳ.

جس روح کو منشیات کے ذریعہ کام کرتا ہے حسیوں کی حدود میں رہتا ہے. اهو به باشعور اصول کي انسان ۾ ان جي دائري کان ٻاهر ڪرڻ يا ان جي راز ۽ اسرار کي ڄاڻڻ جي اجازت نه ڏيندو، تيستائين هن پنهنجي پاڻ کي حيرت جي غصبيت جي مداخلت ثابت ڪيو ۽ ان کي سنڀالڻ سکيو آهي.

شراب جو روح قانون جي اعلي آفيسر آهي. اهو دنيا جي حد جي لائين تي آهي. اها ماڻهن جو ٻانهو آهي جيڪو قانون جو مالڪ ۽ اطاعت ڪري ٿو ۽ انهن کي اجازت ڏينداسين ۽ انهن کي جڏهن به ڄاڻڻ ۽ ان جي سنڀال ڪرڻ جي قابل هجي انهن کي برداشت ڏيندس. پر اهو ظالم، بدحالي ۽ ظالمانه آهي، جيڪي انهن کي غلط استعمال ڪن ٿا ۽ ان جي نافرماني ڪندڙ قانون جي خدمت ڪرڻ گهرجي.

(جاري رکڻ گهرجي)

۾ فيبروري نمبر نشي جي ٻين شڪلن جو علاج ڪيو ويندو.